아사미 문학

Assamese literature
아사미 문학
অসমীয়া সাহিত্য
Charyapada.jpgIllustrated Manuscript of Dakhinpat Sattra( Bhagawat) (cropped).jpg

Sankaradeva.jpgHemchandra Goswami.jpg

Laksminath Bezbaruah.jpgJyoti Prasad Agarwala 2004 stamp of India.jpg
아사미야 문학
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기관 및 수상
아삼 사히트야 사바
아삼 레키카 사마로 사미티
아삼 라트나
아삼밸리 문학상
카말 쿠마리 국민상
관련 포털
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아사메 문학은 아사메어로 된 시, 소설, 단편 소설, 연극, 문서 및 기타 글의 총집합이다.그것은 또한 현대적 형태로 발전하는 동안 언어의 오래된 형태의 문학 작품과 문화 유산 및 전통도 포함합니다.아사메어의 문학적 유산은 차랴파다에서 9세기에서 10세기까지 거슬러 올라가며, 차랴파다에서 언어의 초기 요소를 식별할 [1]수 있다.

바니칸타 카카티는 아사메 문학의 역사를 초기 아사메, 중기 아사메, 현대 아사메의[2] 세 개의 중요한 시대로 나누는데, 이것은 일반적으로 받아들여진다.

인도 문학
고대
중세 초기
중세부터 근대 초기까지

고대 : 서기 950~1300년 초기의 문학

중세: 서기 1300년-1826년

  • 제1교시: 산카리 이전 문헌, 서기 1300-1490년
  • 2교시:샹카리 문학, 1490년-1700년
  • 3교시:산카리 후기 문학, 1700-1826

근대: 1826년-현재

  • 1교시:선교문학, 1826년-1870년
  • 2교시:헴찬드라-구나비람 바루아 시대, 1870년-1890년
  • 3교시:낭만주의 시대 또는 베즈바루아의 시대, 1890-1940년
  • 4교시:현재 기간, 1940년-현재

역사

올드 어쌔미

의 시리즈의 일부
아삼 문화
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png
역사
원시 시대

고전적인

중세

현대의

사람
아사메족

Ahoms·Brahmins·Chutias·Kaibartas·Kalitas·무슬림·시크교·실헤티

부족

보로스·데오리스·디마스·카르비스·미싱스·라바·라봉시·차 부족
언어들
주요한

(및 사투리; 캄루피 • 골파리야)

작은

멸종.

전통
지키르
요리.
축제
종교
주요한

Vishnu.jpg 판텐하이스트 – 에카사라나 다르마

SriYantra color.svg 다신교 – Shaktism

다른이들

Ahom insignia plain.svgAhom • Bathouism • 기독교 • 이슬람 • 시크교
예체능
문학.
역사

아카이브

  • 코돔콜리

장르

기관

어워드

음악 및 공연 예술
미디어
Joymoti – 첫 번째 영화
기호
주요 기사 : Kamarupi Prakrit

아삼어에 대한 첫 번째 언급은 중국의 유명한 승려이자 여행자인 현장의 이야기에서 발견되었다.그는 바르만 왕조의 쿠마르 바스카라 바르만 치세에 카마루파 왕국을 방문했다.7세기에 캄루파를 방문하면서 현장은 그 지역의 언어가 중세 인도의 언어(마가다)와 약간 다르다는 것을 언급했다.그는 [6]그 지역에서 분명한 발음 차이를 확인할 수 있었다.산스크리트어 카마루파 비문의 체계적 오류는 12세기 [7]이전의 기초적인 팍리트를 묘사하고 있지만, 그 언어의 예는 거의 없다.8-10세기 불교 발라드인 차랴파다는 작곡가 중 일부가 카마루파 출신이고 아사메와 강한 친밀감을 가진 언어(벵골어, 마이틸리어, 오리야어 제외)로 아사메 문학의 첫 사례로 여겨진다.차랴파다의 영혼은 오늘날의 데 비카로르 기트와 다른 격언에서 발견됩니다; 그리고 몇몇 라가들은 15-16세기 보르기에 [8]도달했습니다.12~14세기 라마이 푼디트(수냐 푸란), 보루 찬디다스(크리슈나 키르탄), 수쿠르 마모드(고피찬드라 간), 두라바 물릭(고빈다찬드라 깃), 바바니 다스(마이나트 간)의 작품은 문법적으로 강한 관계를 가지고 있다.발찌와 피탐바.[8]이 작품들은 또한 벵골 문학의 예로서도 주장되고 있다.이 공유 유산 기간 이후, 완전히 차별화된 아삼 문학이 마침내 14세기에 등장했다.

중세 시대

주요 기사: Early Assamese

산카리 이전의 문학 (1300-1490)

이 시기에는 번역과 번안, 합창의 두 가지 종류의 문학 활동이 번성했다.

번역 및 번역

이 시기에 가장 먼저 알려진 아사메 작가는 헤마 사라스와티로, 그의 유명한 작품에는 프라흘라드 차리타와 하라 가우리 삼바다가 [9]있다.프라흐라드 샤리타의 이야기는 바마나 푸라나를 따왔으며 하라구리 삼바다는 하라구리 결혼, 카르틱 탄생 등의 신화를 담고 있다.Kaviratna Saravati의 Jayadratha-Vadha; Rudra Kandali의 Satyaki-Pravesa는 이 시대의 유명한 작품들이다.카마타 왕국의 궁정 시인 하리바라 비프라는 바브루와하나르 유도하(마하바라타 [10]기준), 라바쿠샤르 유도하(라마야나 기준), 탐라드와자르 유도하를 작곡했다.번역된 작품이지만, 이 시대의 모든 번역된 작품을 설명하는 특징인 현지 설명과 장식이 포함되어 있습니다.예를 들어, 그의 Vavruvahanar Yuddha는 그 당시 동쪽에 작은 왕국이었던 Ahom [11]왕국의 기사를 언급하고, 분할되지 않은 Lakhimpur [12]지역을 묘사하고, Lava-Kushar Yuddha에서는 그는 원본에서 출발하여 라마 및 [13]시타의 품사나에 대한 현지 풍습을 묘사한다.이들 작품은 모두 가마타의 두라바나얀과 그의 직계 계승자들과 관련이 있다.

문학의 역사
지역 또는 국가별로
일반적인 토픽
종류들
리스트
중동
유럽의
현대의
북미와 남미
라틴 아메리카
오스트랄라시안
아시아의
동부/동남부
남쪽
아프리카인
북쪽
사하라 이남 지역
관련 토픽
문헌 포털

이 시기의 대표적인 작품은 나가온과 골라그하트 지역을 [15]통치한 14세기 바라하 왕 마하마니키아(마하마니크파)의 궁정에서 낭송된[14] 삽타칸다 라마야나(Saptakanda Ramayana)이다.연대순으로 보면 산스크리트어 원어 번역 중 칸달리의 라마야나는 캄반어(타밀, 12세기), 키르티바스어(벵골어, 15세기), 툴시다스어(아와디, 16세기), 발람 다스어(오리야어) [16]등보다 앞선다.따라서 삽타칸다 라마야나는 인도 [17]아대륙에서 인도 아리아어로 라마야나를 처음 표현한 것이 된다.이 작품이 채택한 문학 언어는 이후 19세기에 새로운 문학의 출현까지 표준 문학 언어가 되었다.그의 작품이 큰 영향을 미쳤다는 것은 "오프로마디 코비/오프로마디 코비"[18]에 대한 그의 헌사로부터 추론할 수 있다.

운문의 파다 형식(각 구절의 14음절, 두 발끝의 두 음절이 같은 것)은 아사메 카비야 작품의 표준이 되었고, 이는 근대에까지 계속되었다.번역된 작품이지만 지역색이 배어 있고, 영웅적인 대신 칸달리는 인간관계 등의 가정적인 문제를 강조했다.두 종류의 알람카라 중 아르탈란카라(Arthalankara)는 원작이 외국을 배경으로 하고 있음에도 불구하고 현지 환경에서 직유와 은유를 사용하여 광범위하게 사용되었으며, 반면 샤브달란카라(연합체 등)[19]는 거의 사용되지 않았다.

카마루파 왕국의 유명한 수학자 바쿨 카야사가 바스카라 2세가 랄라바트를 아사메로 [20]번역한 기타바트 만자리(1434년)를 편찬했다.기타밧 만자리는 산수, 측량, 부기에 관한 시집이다.이 책은 어떻게 회계장부를 다른 항목으로 분류하고, 어떻게 왕실 재무부에 속하는 상점을 분류하고 재고장부에 기록해야 하는지를 가르친다.바쿨 카야스타의 작품은 그의 시대에는 다른 [21]카야스타들이 왕실 계정을 유지하는 데 따르는 표준으로 여겨졌다.

합창곡

연극과 연극 공연의 전신인 오자팔리라고 불리는 인기 있는 내레이션 공연을 위해 작곡된 합창곡은 판찰리 [22]작품으로 알려지게 되었다.이 작품들 중 일부는 산카르데바의 작품과 동시대의 작품이지만, 산카르데바의 영향을 받지 않은 오래된 작품들로 거슬러 올라가 산카르데바 이전의 [23]문학으로 여겨진다.오자팔리스는 두 가지 다른 전통을 따른다: 마하바라타에서 나오는 이야기를 들려주는 비야고와 뱀 여신 마나사에 [22]대한 이야기를 들려주는 마로이.피탐바르, 두르가바르, 망카르, 수카비 나라얀 등의 시인은 [22]작곡으로 잘 알려져 있다.

샹카리 문학 (1490-1700 AD)

প্ৰথমে প্ৰণামো ব্ৰহ্মৰূপী সনাতন ।

সৰ্ব্ব অৱতাৰৰ কাৰণ নাৰায়ণ ।।

তযু নাভি কমলত ব্ৰহ্মা ভৈলা জাত ।

যুগে যুগে অৱতাৰ ধৰা অসংখ্যাত ।।১।।

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인도 문학
고대
중세 초기
중세부터 근대 초기까지

샹카르데바 또는 샹카리 시대의 아사메 문학에는 에카사라나 나마-달마를 전파한 신바이슈나비테 운동과 관련된 문학작품이 대부분 포함되어 있다.산카르데바는 아삼 문학에 다차원적이고 다양한 장르의 문학을 통해 퍼져나갔다.그는 과거의 문화 유적을 바탕으로 새로운 형태의 음악 (보르기트), 연극 공연 (안키아 나트, 바오나), 무용 (사트리야), 문학 언어 (브라자발리)를 고안한 것으로 인정받고 있다.Sankardev는 많은 작품을 생산했다.비록 그 이전에 평민들의 언어로 글을 쓴 사람들이 있었지만, 수문을 열고 마드하브데브와 같은 사람들에게 그가 [24][25][26]중단했던 곳에서 계속하도록 영감을 준 사람은 산카르데프였다.그의 매그넘 작품인 키르타나-고샤는 쉬리 크리슈나를 찬양하는 서사시를 담고 있는데, 이는 지역사회의 노래를 위한 것이다.His other prominent literary works include the rendering of eight books of the Bhagavata Purana including the Adi Dasama (Book X), Harishchandra-upakhyana, Bhakti-pradip, Nimi-navasiddha-samvada, Bhakti-ratnakara (Sanskrit verses, mostly from the Bhagavata, compiled into a book), Anadi-patana, Gunamala and many plays like Cihna Yatra, Rukmini haran, Patni prasad, Keli gopal, Kurukshetra yatra 및 Sirama vijaya.[27][28][29]

산카르데바의 제자 마드하브데바는 아사메 문학에 큰 기여를 했다.그의 매그넘 작품인 Naam Ghosa는 주로 Bhagavata Purana에 기반을 두고 있다.나암고사는 하자리 고사라는 이름으로도 알려져 있는데, 천 개의 구절(고사)을 포함하고 있다.그의 구루 산카르데프를 찬양하는 긴 시인 구루 바티마도 인기가 있다.Bhakti-Ratnavali는 Visnupuri의 산스크리트어 원작을 Madhavadeva가 번역한 또 다른 주목할 만한 작품이다.다른 유명한 작품으로는 나암 마알리카아, 발미키의 라마야나의 아디 칸다의 아사메 렌더링, 잔마 라하샤, 191 보르제트,[30][31][32][33][34] 그리고 여러 연극이 있다.

Sankardev와 Madhavdev 이후, 몇몇 다른 작가들이 등장하여 Assamese 문학에 기여하였다.Ananta Kandali의 Mahiravana Vadha, Harihara Yuddha, Vrttrasura Vadha, Kumara Harana 및 Sahasra Nama Vrtanta; 라마 사라스와티의 마하바라타, Geeta Govinda 및 Vadha Kavy의 번역;람차란 타쿠르의 키르탄 고샤, 푸루쇼탐 타쿠르의 나바 고샤, 산타사르, 부르하-바샤 등이 이 [35][36][27][37]시기에 주목할 만하다.

이 시기의 또 다른 유명한 작가인 바타데바는 아사메 [38]산문의 아버지로 알려져 있다.Katha Bhagavata, Katha Gita, Bhaktiratnavali, Bhakti Viveka(산스크리트어) 등이 그의 걸작이다.바타데브바타데바는 산스크리트 문법과 문학에 대한 박식함과 바가바타에 대한 그의 지휘로 바타차랴라는 [39][40]칭호를 얻었다.

산카리 후기 문학 (1700-1826 AD)

아엄 왕국의 세력 확장과 국경 확장과 함께 18세기 들어 네오바이슈나비트 중심 이외의 문학작품이 힘을 받기 시작했다.그러나 산스크리트 경전을 바탕으로 작품을 작곡하는 전통은 여전히 남아 있다.라구나트 마한타는 카타 라마야나, 아드부트 라마야나, 사트룬조이 등 이 시대의 가장 중요한 인물 중 한 명이었다.이들 모두는 라마야나에 [41][42][43]바탕을 두고 있다.Kabiraj Chakravarti의 Brahma Vaivarta Purana와 Shakuntala 번역, Kavichandra Dwi자의 Dharma Purana, Borruchi의 Padma Purana, Putala Charitra, Ramchadra Borpatra의 Hoigrava-va-Ribra-Va-Hibra-Radra-R.실제 지식과 관련된 문헌 번역으로는 수찬드 오하의 춤과 무드라에 관한 스리샤 묵타발리 번역, 카비라지 차크라보르티의 카암라트나 탄트라, 바스와티 번역 등이 있다.시바 싱하 왕의 후원으로 수쿠마르 바크교에 의해 번역된 하스티비디아르나바는 삼부나트가 쓴 산스크리트어 가젠드라 친타모니에 바탕을 두고 있다.고라 니다안, 수르야카리 다이바즈나의 아스와니다안 같은 책들도 이 [44][45][46]시기에 편찬되었다.

근대

주요 기사:모던 어쌔미

이것은 아엄 궁중의 산문 연대기(부란지)의 시대이다.옴 일가는 역사적 글쓰기에 대한 본능을 가져왔다.아엄 궁정에서는 처음에는 다이카다이어로 역사 연대기가 작성되었지만, 아엄 통치자가 아삼어를 궁정어로 채택하면서 아삼어로 역사 연대기가 작성되기 시작했다.17세기 초부터 궁중 연대기는 대량으로 쓰여졌다.옴족들이 부르던 이 연대기 혹은 부란지들은 종교 작가들의 스타일에서 탈피했다.그 언어는 문법과 철자가 약간 바뀐 것을 제외하고는 본질적으로 현대적이다.

영국 통치의 효과

영국은 1836년 벵갈이 점령되고 벵갈 대통령에 합병된 후 아삼에 벵갈을 강제했다.이 언어 강요의 결과로, 아삼의 교육 진도는 느릴 뿐만 아니라 매우 불량했고, 많은 벵골인들이 아삼의 다른 학교에 수입되어 고용되었다.학생들을 위한 교과서의 집필은 아무런 격려를 받지 못했고, [47]아삼 문학은 자연스럽게 성장하면서 어려움을 겪었습니다.지속적인 캠페인으로 인해, 아사메는 1873년에 다시 국어로 지정되었다.최초의 인쇄와 문학 활동이 동부 아삼에서 일어난 이후, 동부 방언은 학교, 법원, 사무실에 도입되었고 곧 스탠다드 아삼으로 공식적으로 인정받게 되었다.최근에는 아삼의 정치·상업 중심지로 구와하티가 성장하면서 스탠다드 아삼족은 동양의 방언에서 벗어나고 있다.

선교사의 영향

현대 아사메 시대는 1819년 [48]미국 침례교 선교사들이 아사메 산문으로 성경을 출판하면서 시작되었다.현재 널리 사용되고 있는 아사미야는 동부 아삼의 십사가르 방언에 뿌리를 두고 있다.Bani Kanta Kakati의 "Assamese, 그 형성 및 개발"(1941년, Sree Khagendra Narayan Dutta Baruah 출판, LBS 출판, G.N. Bordoloi Road, Gauhati-1, Assam, India)에서 언급되었듯이, "시바리아제"는 "시바리"를 만들었다.미국 침례교 선교사들은 1813년 성경을 번역할 때 이 사투리를 처음으로 사용했다.

선교사들은 1836년 십사가르에 최초의 인쇄기를 설립하고 현지 아사미야 사투리를 쓰기 시작했다.1846년에 그들은 Arunodoi라고 불리는 월간 정기 간행물을 시작했고, 1848년에 Nathan Brown은 Assamese 문법에 대한 첫 번째 책을 출판했습니다.선교사들은 1867년 M. Bronson에 의해 편찬된 최초의 Assamese-English Dictionary를 출판했다.미국 침례교 선교사들이 아사미어에 기여한 주요 요소 중 하나는 아사미가 아삼의 공용어로 재도입된 것입니다.1848년 선교사 Nathan Brown은 Assamese [49]언어에 관한 논문을 발표했다.이 논문은 아삼의 공용어를 다시 소개하는데 강한 자극을 주었다.영국 관리 모팻 밀스는 1853년 아삼주에 대한 공식 보고서에서 다음과 같이 썼다.

사람들은 벵골리가 버나컬 아사미를 대체한 것에 대해 불평하고 있습니다. 제 의견도 그럴듯합니다.벵갈리는 궁정 언어이지, 인기 있는 책이나 샤슈트라의 언어가 아니며, 일반적인 사용에 대한 강한 편견이 있다....Assamese는 이 지방에서 가장 뛰어난 학자인 Brown씨에 의해 아름답고 단순한 언어로 묘사되고 있으며, 많은 점에서 Bengalee와는 다르며, 나는 우리가 모든 사업이 Bengalee에서 거래되어야 하며, Assamese가 그것을 획득해야 한다고 지시한 것은 큰 실수라고 생각한다.우리의 행보를 되돌리기에는 너무 늦었지만, 나는 아난다람 푸칸의 제안을 교육위원회의 호의적인 고려, 벵골리 대신 현지어의 대체, 그리고 벵골리에서의 현지어 교육의 완료를 강력히 추천하고 싶다.나는 이 등록금 제도 하에서 청년들이 4년 안에 지금 배우는 것보다 더 많은 것을 두 번에 걸쳐 배우게 될 것이라고 확신한다.영국 젊은이들은 그가 영어를 잘 할 때까지 라틴어로 가르치지 않는다. 그리고 같은 방식으로, 아사메인은 그가 자신의 [50]언어를 알 때까지 외국어로 가르치지 말아야 한다.

현대 문학의 시작

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현대 문학의 시기는 락슈미나트 베즈바로아의 단편소설 형식을 최초로 소개한 아삼스 저널 조나키(1889)가 출판되면서 시작되었다.이렇게 해서 아사미 문학의 조나키 시대가 시작되었다.1894년, 라자니칸타 보돌로이는 최초의 아사메 소설 미리지요리를 [51]출판했다.

현대 아사메 문학은 Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Mafizuddin Ahmed Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Sy Mal Mal Mal Mal Mamika, Mal Mal Mal Mal Mal Mal Mal Mal Mal Mal Mamika의 작품들에 의해 풍부해졌다., 칸찬 바루아, Saurabh Kumar Chaliha 등.게다가 아삼 이외의 지역에의 아사메 문학의 확산에 관해서는, Devi Prasad Bagrodia에 의해서, Jyoti Prasad Agarwala의 전집이 힌디어로 번역되어 보다 많은 독자에게 전달되고 있습니다.바그로디아는 또한 슈리만타 샹카르데프의 '구나말라'를 힌두어로 번역했다.

1917년 아삼 사히트아 사바는 아삼어 사회의 수호자이자 아삼어 문학의 발전을 위한 포럼으로 결성되었다.Padmanath Gohain Baruah는 이 협회의 초대 회장이었다.

현대 문학

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현대 작가로는 Arupa Patangia Kalita, Parismita Singh, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia, Geetali Borhohain, Juri Borhain이 있다.새로운 경향은 포스트 모더니즘 문학 기법에 대한 실험과 마술적 사실주의와 초현실주의를 가진 젊은 작가들의 증가하는 매력으로 특징지어진다.문학비평의 영역에서 젊은 문학평론가 아렌돔 보르카타키, 바스카르 조티 나트, 데바후산 보라는 문학비평의 욕구를 충족시키기 위해 다양한 가능성과 아이디어를 모색하고 있다.아사미 문학은 최근 아사미어권에서 붐을 이루고 있으며, 아사미어 책의 독자 수는 지난 수십 년 동안 점차 증가하고 있다.영어책보다 아사메 서적의 [52]판매가 늘었던 동북도서전과 나가온도서전에서 큰 성공을 볼 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ (타)샤리아파다스 또는 도하스는 아삼어 및 문학의 출발점으로 여겨질 수 있다.(사르마 1976:44)
  2. ^ (카카티 1953:5~7)
  3. ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (formerly known as the Summer Institute of Linguistics). SIL International. Retrieved 29 June 2019. Ahom [aho]
  4. ^ "Population by Religious Communities". Census India – 2001. Ministry of Home Affairs, Government of India. Retrieved 1 July 2019. Census Data Finder/C Series/Population by Religious Communities
  5. ^ "Population by religion community – 2011". Census of India, 2011. The Registrar General & Census Commissioner, India. Archived from the original on 25 August 2015.
  6. ^ Neog, Maheswar (2008). Asamiya Sahityar Ruprekha (10th ed.). Guwahati: Chandra Prakash.
  7. ^ (샤르마 1978, 페이지 0.24–0.29)
  8. ^ a b (사이키아 1997, 페이지 5)
  9. ^ Sarma, Satyendranath (2009). Axomiya Xahityar Xamixhyatmak Itibritta (9th ed.). Guwahati: Saumar Prakash.
  10. ^ 언어의 예:
    age yena manusye laware kharatari
    차가불리바갈라타아체다리
    마니시 에란테 갈라라 네레 바게
    "남자가 빨리 달리면"
    염소인 줄 알고 호랑이의 목을 잡는다.
    그리고 나서 그곳을 떠나려고 하면 호랑이는 그를 놓아주지 않을 것이다.
  11. ^ camua(176쪽), cor(57쪽), pura(70쪽)에 대한 언급은 Vipra가 Ahom 왕국을 알고 있거나 심지어 그곳에 속했음을 나타낸다. (Neog 1953, 페이지 34)
  12. ^ (Neog 1953, 페이지 35)
  13. ^ (Neog 1953, 페이지 39)
  14. ^ 본문에는 시시각각의 변화(madhava bolanta aita acho ehimana, 여기서 마치겠습니다)와 시인이 신하들이 원하는 대로 내레이션의 진로를 지시했음을 나타낸다(Neog 1953, 페이지 27).
  15. ^ (Neog 1953, 24-26페이지)
  16. ^ (사이키아 1997, 페이지 7)
  17. ^ Goswāmī, Māmaṇi Raẏachama, 1942-2011. (1996). Rāmāyaṇa from Gangā to Brahmaputra. Delhi: B.R. Pub. Corp. ISBN 817018858X. OCLC 47208217.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  18. ^ 푸르바카비 apramadi madhav kandali adi
    파데비라칠라라마카사
    하스티라 데키야 라다 사사 예나 푸레 마르가
    모라 바일라 텐하야 아바사.
  19. ^ (Sastry 1988, 1694페이지)
  20. ^ Chopra, Pran Nath (1992). Encyclopaedia of India – Volume 23. Rima Publishing House. p. 157.
  21. ^ Proceedings and transactions of the All-India oriental conference – Volume 23. 1969. p. 174.
  22. ^ a b c (사이키아 1997, 페이지 8)
  23. ^ (Neog 1953, 페이지 46)
  24. ^ "Mahapurusism; name of religion preached by Sankaradeva is Eka-Sarana Hari-Nām Dharma, also referred to as Mahapurusism or Assam Vaisnavism. It is deeply rooted in Vedantic philosophy, as contained in the Bhagavata and the Gita. :: ATributeToSankaradeva". www.atributetosankaradeva.org. Retrieved 27 September 2019.
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  29. ^ Borkakoti, Sanjib Kumar (2012). Srimanta Sankaradeva : an epoch maker. Guwahati: EBH Publishers (India). ISBN 978-93-80261-47-8.
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레퍼런스

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  • Neog, Maheshwar (1953), "Assamese Literature before Sankaradeva", in Kakati, Banikanta (ed.), Aspects of Early Assamese Literature, Gauhati: Gauhati University
  • Sastry, Biswanarayan (1988). "Influence: Sanskrit (Assamese)". In Datta, Amaresh (ed.). Encyclopedia of Indian Literature. Vol. 2. New Delhi: Sahitya Akademi. pp. 1692–1694. ISBN 9788126011940.
  • Saikia, Nagen (1997). "Medieval Assamese Literature". In Ayyappa Panicker, K (ed.). Medieval Indian Literature: Assamese, Bengali and Dogri. Vol. 1. New Delhi: Sahitya Akademi. pp. 3–20. ISBN 9788126003655.
  • Sharma, Mukunda Madhava (1978). Inscriptions of Ancient Assam. Guwahati, Assam: Gauhati University.
  • Sarma, Satyendra Nath (1976). Gonda, Jan (ed.). A History of Indian Literature: Assamese Literature. Vol. IX. Wiesbaden: Otto Harrassowitz.

외부 링크