디마사족

Dimasa people
디마사 카차리
디마사
Barman Dimasa Girl.jpg
디마사의 전통 춤인 바이디마를 추는 바만 디마사 소녀.
총인구
262,413 (2011년 인구조사)
인구가 많은 지역
인도(아삼)142,961 (2011년, 아삼 구릉지구에서만 [1]Dimasa-Kachari
언어들
디마사, 아사메
종교
힌두교
의 시리즈의 일부
아삼 문화
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png
역사
원시 시대

고전적인

중세

현대의

사람
아사메족

Ahoms·Brahmins·Chutias·Kaibartas·Kalitas·무슬림·시크교·실헤티

부족

보로스·데오리스·디마스·카르비스·미싱스·라바·라봉시·차 부족
언어들
주요한

(및 사투리; 캄루피 • 골파리야)

작은

멸종.

전통
지키르
요리.
축제
종교
주요한

Vishnu.jpg 판텐하이스트 – 에카사라나 다르마

SriYantra color.svg 다신교 – Shaktism

다른이들

Ahom insignia plain.svgAhom • Bathouism • 기독교 • 이슬람 • 시크교
예체능
문학.
역사

아카이브

  • 코돔콜리

장르

기관

어워드

음악 및 공연 예술
미디어
Joymoti – 첫 번째 영화
기호

디마사족(현지 발음: [디마사])은 현재 인도 북동부의 아삼과 나가랜드 주에 살고 있는 민족언어학적 공동체입니다.그들은 티벳-버만어인 디마사를 말한다.이 공동체는 상당히 동질적이고 배타적이며, 구성원들은 양쪽 부모의 다른 씨족에서 끌어내야 한다.카마루파 왕국의 몰락 이후 아삼의 많은 초기 국가 중 하나인 디마사 왕국은 이 [5]사람들에 의해 세워졌다.디마사는 최근까지 농업으로 변화하고 있었지만,[6] 최근에는 지역사회의 큰 변화에 따라 변화하고 있습니다.18세기의 정치적 문제에 이어, 디마사 통치자는 카차르의 평야에서 남쪽으로 이동했고 그들 사이에 분열이 일어났다. 디마사는 전통적인 생활과 정치적 배타성을 유지했고, 디마사 평야들은 자신들의 [7]주장을 펼치려고 하지 않았다.

고대 디마사 전통은 6만 달 전, 극심한 가뭄을 겪었을 때 그들은 조상들의 땅을 떠났다고 주장한다.오랜 방황 끝에 그들은 브라흐마푸트라와 상이 만나는 디라오브라 산기브라에 정착하여 그곳에서 큰 [8]모임을 가졌다.

디마사

디마사는 모든 구성원들이 42명의 남성 씨족 중 한 명으로부터 가부장적 혈통을, 42명의 여성 [9]씨족 중 한 명으로부터 모계 혈통을 이어받는 "봉인된" 사회를 형성한다.이 씨족은 다이코라고 불리는 12개의 "성스러운 숲"에 분포되어 있다.디마사족은 인도의 북동부 지역에서 가장 오래된 거주민 중 하나이며 많은 카차리 부족 중 하나이다.이들은 주로 인도 아삼주의 행정 구역인 디마 하사오 구에 살고 있으며, 자팅가 계곡과 단시리 계곡의 협곡, 디푸 시, 카비앙롱 구(동부), 나가이 구 캄푸르 구(동부), 카비앙롱 구(동부)의 하워그핫 구에 살고 있다., 아삼의 카림간지 구역과 나가란드의 디마푸르 구역 그리고 마니푸르 지역의 지리밤 구역의 일부입니다.

그것은 브라마푸트라 강(디마사어로 딜라오라고 알려져 있음)을 가리키는 큰 물의[10] 아들들을 뜻하는 디마사(Di-ma-sa)를 의미합니다.카차리는 인도 북동부의 초기 토착 민족 중 하나로 보인다.이들은 인도 북동부의 보도족, 트리푸리족, 라바족, 가로족, 티와족, 코흐족, 모란족을 포함한 인도 북동부의 민족언어학적 집단인 보도카차리족에 속한다.그들은 티벳-버만족에 속하는 보로-가로어족인 디마사어를 사용한다.

디마사 남성은 42개의 가부장적 씨족으로 나뉜다.다음과 같습니다.[11][12]

1) 나이딩사는 스카우트의 아들이라는 뜻

(2) 나빙사는 낚시꾼의 아들을 뜻한다.

3. 선경사는 대검의 아들이라는 뜻

4) 켐프리사

5. 아도사

6. 도등사는 일종의 새의 아들이라는 뜻이다.

7. 디수아사는 강의 아들이라는 뜻이다.

8. 리아우사는 수영하는 사람의 아들이라는 뜻이다.

9. 랑타사는 벌거벗은 남자의 아들이라는 뜻이다.

10. 도둥랑타란 새의 아들이라는 뜻이다.

제11조 램프후사(Lamphusa)는 방해가 되는 구멍을 의미한다.

12 다울라고포는 흰 수탉을 뜻한다.

13. 다울라가자오란 붉은 수탉을 뜻한다.

14. 학마우사는 납치를 뜻한다.

15. 롱마일라이사는 조약돌을 의미한다.

제16조 하조르사는 중개업자를 뜻한다.

17. 푸루사는 배가 부르다

18. 퐁로사는 뚱뚱한 사람의 아들이라는 뜻이다.

제19조 타오센사란 기름냄새 나는 자의 아들

20. 하플롱바르사는 큰 언덕을 의미한다.

21. 호자이사는 승려의 아들이라는 뜻이다.

22 바타리사

23. 다하야산타는 강의 이름을 뜻한다.

24. 하스사는 모래를 뜻한다.

25. 디버페다(Dibruppeda)는 큰 합류점을 의미한다.

26 론디사

27. 와리사는 나무를 자르는 것을 의미한다.

제28조 하필라사

29. 라프타사는 작은 박을 의미한다.

(30) 카리가브사는 알칼리성 회분을 의미한다.

제31조 고로사

32 조호리사

33. 마이방사는 논이 많다는 뜻이다.

제34조 케르사

35. 파르바사/기리사는 언덕을 의미한다.

36 라오방디사

37. 딥후사는 강의 이름을 의미한다.

38 람부사

제39조 미타르판사

40 바더바기아

제41조 노니사

42. Smurungfansa

분배

Distribution of Dimasa, as reported in the Language Survey of India 1903
1903년 인도 언어 조사에 보고된 디마사의 분포

디마사 카차리는 오늘날 아삼의 디마 하사오 구(옛 이름 "노스 카차 힐스" 또는 "N. C. 힐스")에서 주로 발견된다.그들은 또한 아삼 주의 카차르, 카르비 앙롱, 나우공, 하일라칸디, 카림간지 지역 그리고 나가란드와 마니푸르 주의 디마푸르와 지리밤 지역에도 상당한 수의 인구를 가지고 있다.카차르에서, 그들의 왕 크리슈나 찬드라 하스사의 힌두교로의 공식적인 개종 이후, 디마사는 힌두교를 주로 채택했다.힌두교로 개종한 이 새로운 사람들은 카차르의 바르만이라고 불린다.한편, 나우공 지방에서는, 아사메 바이슈나비즘의 영향을 받아 카필리 계곡의 호자이 카차리[citation needed] 디마사(호자이)라고[citation needed] 불리고 있다.이 용어는 성직자를 의미하기도 합니다.)디마사오 지방에서는 센사스라는 이름의 디마사 지역이 센호르라는 이름의 역사 마을 안에 갇혀 있다가 결국 독특한 사투리가 생겨났다.하와르사, 뎀브라사, 함리사, 디주와사, 하사오사, 월공사와 같은 지역에 따라 디마사 내에도 비슷한 작은 구분이 존재한다.

국가 형성

주요 기사 : 카차리 왕국
바로두와르 디마사 카차리 궁전, 카차르의 하스푸르
마이방의 다이마사왕 나라나라얀 하스사의 건축석

디마사족은 아삼의 초기 주들 중 하나를 형성했다.그들은 디마푸르, 지금의 나가란드에 초기 수도를 세웠다.15세기 아엄 왕국과 처음 교전을 벌이다가 승리를 거두었지만 16세기에는 연이은 패배를 맛보고 마이방으로 후퇴해야 했다.마이방에서, 그들의 디마사 왕과 엘리트들은 힌두교의 영향을 받았다; 그리고 마침내 18세기에 왕과 추종자들은 그 지역의 전 통치자와 결혼하여 카스퍼에 정착했다.수도의 이러한 이동은 디마사 엘리트들의 이동에 따라 이루어졌으며, 일반 디마사족들은 그대로 남아 있었다.Khaspur에서 Dimasa 왕과 그의 가족은 힌두교로 개종했지만, 그의 부족 사람들은 계속해서 오래된 부족의 관습을 따랐다.라자 고빈드 찬드라 하누는 디마사 [citation needed]왕국의 마지막 왕이었다.

종교

아삼의 디마사스 사이의 종교 ([13]2011년)
종교 퍼센트
힌두교
99.19%
불교
0.81%

2011년 인도 인구 조사에 따르면 아삼에 사는 모든 디마사의 99% 이상이 [14]힌두교도입니다.디마사 사회에서는 영적인 삶이라고 믿어지고 있습니다.영혼은 영혼입니다.디마사는 전통적으로 사후 영혼의 부활을 믿는다.디마사는 그들이 방글라 라자와 위대한 신령 아아리키디마의 자식이라고 믿는다.방라라자와 아리키시마 사이에서 태어난 시브라이, 두라자, 나이쿠라자, 와라라자, 군영브라이융, 함야다오 등 여섯 아들이 그들의 조상이고 디마사는 그들을 그들의 조상 신으로 여긴다.그들은 디마사에서는 마다이라고 불린다.아리키디마의 일곱 번째 알에서 태어난 악령들은 질병, 고통, 자연재해의 책임이 있다.많은 디마사는 전통적인 신들과 여신들이 있음에도 불구하고 스스로를 힌두교 신이라고 생각한다.6대 조상신 중 맏형인 시브라이가 가장 중요하며 예배할 때 그의 이름을 먼저 말해야 한다.시브라이는 힌두교 시바, 라나찬디는 파르바티 또는 칼리와 동일하다.디마사족은 또한 마텡마, 히림디, 카마키아 등이 라나찬디의 다른 이름이라고 믿고 있다.옛날의 다이마사 왕국은 다이코라고 불리는 12개의 종교 지역으로 나뉘었다.12명의 다이코에게 12명의 승려가 있다.다이코의 승려는 존타이라고 불린다.그는 신과 종교에 관한 최고 권위를 가지고 있으며, 존타이 위에는 존타이마가 있다.동물을 제물로 바치는 사람은 다인야.호자이는 12개의 다이코들의 12개의 존타이에 대한 의식을 행하는데, 기시야라고 불리는 주요 승려 또는 대승이 있다.선택된 사람은 Gisiya가 그에게 디타르(Di-gathar)라고 불리는 성수를 제공할 때만 존타이십을 얻게 된다.디마사의 천국과 지옥의 개념도 매우 희미하다.그들의 믿음에 따르면, 불타는 천국이고, 담라는 죽은 사람들이 원래 모습을 유지하는 죽은 사람들을 위한 땅이다.매너는 인간의 성격에 내재된 미덕이며, 아버지에서 아들로, 어머니에서 [citation needed]딸로 전해집니다.

사회의

디마사에서는 가옥의 집단을 뜻하는 노라이( meaning來)라고 불리며, 마을 전체가 인구와 함께 라지(ji in)라고 한다.디마사는 강둑이나 개울가에 사는 경향이 있다.그래서 디마사 카차리 마을은 언덕 위에 있고, 때로는 400채나 되는 집도 있습니다.그 집들은 마주보는 두 줄로 지어졌다.목조 상부 구조, 흙으로 덮인 대나무 벽, 초가지붕을 가진 집을 노디마라고 합니다.마을의 각 가정에는 과바, 망고, 잭 과일, 플레인테인 등의 과일 나무가 몇 그루 있습니다.

마을 행정의 최고 책임자인 전통적인 마을 이장은 쿠낭이다.그는 행정권과 사법권을 모두 가지고 있다.그는 딜릭이라고 불리는 또 다른 관리의 도움을 받는다.그 옆에는 3위를 차지한 다울라투가 있다.다울라투 옆에는 2년간 재임하는 하페스가오가 있다.다른 마을 관리들로는 프라이, 몬트리, 항즈북후, 잘라이라오가 [15]있다.

디마사 주택은 노디마라고 불리는 평면도를 사용하여 응접실, 수면실, 주방실, 곡창으로 건물을 구분합니다.쌀을 찧는 장소는 디마사에서는 땡키호라고 불립니다.산토리민도 쌀뜨기 도구의 일종이다.디마사는 대나무의 물을 보관하는 등 가재도구를 사용하고, 은제 식기, 나무 숟가락, 나무, 바나나 잎 등으로 만든 접시, 화장실, 목욕탕 등을 사용한다.디마사 사회에서는 일찍이 한 곳으로 이루어진 판지라고 하는 주택의 집합체계가 있었다.클럽이라고 불리는 디마사어로 이름 붙여진 노드랑은 마을이나 펀지의 중간이나 중심에 위치해 있습니다.도로 통신은 마을과 센터, 즉 시장, 상점, 마을 및 다른 장소로 연결됩니다.디마사의 사회경제적 생활에서 가축이 하는 역할은 매우 중요하다.길들여진 동물과 새는 사회 종교 축제와 의식 수행 중에 필요할 뿐만 아니라 국내 소비와 때로는 상업적 목적으로도 요구됩니다.디마사 카차리는 버팔로, 돼지, 닭, 염소, 오리, 소 등을 기른다.골라그핫지구 아삼의 다이양강 카초마리 파사르에는 13세기 디마사왕의 전투로 여러 차례 승리를 거둔 돌멩이가 흩어져 있다.이 유물에서 발견된 화려한 건물들, 전통적인 수도의 관문, 그리고 건축의 장식 예술, 기하학적, 꽃 장식들이 놀랍다.10세기 라자 마카드와이 투센의 디마푸르 기둥에 동물과 새를 새긴 조각 디자인은 디마사 카차리의 문화적 발전 상태를 여실히 보여준다.1536년 아홈 시대에 의해 파괴되었기 때문에 수도 단지 디마푸르에는 많은 성벽이 세워져 있고, 사원들도 보이지 않았다.마이방에는 16세기에 라자 하리시 찬드라 하스사에 의해 석조 가옥이 세워졌다.마이방의 수도문에는 라자 메가나라얀 하스사에 의해 석각이 설치되었으며, 말상은 가치가 있다.인드라프라바 데비 여왕의 궁전은 18세기에 [citation needed]디마라자에 의해 세워진 가르레 비토르, 카푸르, 싱하도와르의 수많은 신전.

세관

디마사 카차리는 남녀 모두 씨족이기 때문에 법 상속은 다소 특이하다.디마사는 가부장적인 사회를 가지고 있다.하지만 그럼에도 불구하고 그들은 세 가지 종류의 재산, 즉 부계 재산, 모계 재산, 공유 재산을 가지고 있다.아버지의 재산은 부동산, 무기, 현금 그리고 소로 구성되어 있다.모성 또는 모성 소유물은 보석, 의류 및 옷걸이와 어머니가 사용하는 액세서리로 구성됩니다.공동 소유물은 조리 기구, 놋쇠 접시, 그릇, 그리고 다른 가정 기구들로 구성되어 있다.디마사 가문의 상속 관습법에 따르면, 부계 재산은 아들에게 상속되지만, 모계 재산은 딸에게 상속되고 공유 재산은 아들과 딸에게 평등하게 [citation needed]분배된다.

직종.

농업은 디마사 카차리의 주요 직업이자 주요 생계 수단이다.디마사는 구릉지대에서 흔히 점(jum)이라고 알려진 이동 재배를 채택하도록 강요받았다.산등성이 사이사이에 상시 재배하기에 적합한 평지가 드문 편이다.디마사는 주로 옥수수, 참깨, 목화 등을 재배한다.많은 디마사 가문이 파인애플, 오렌지, 면화, 겨자를 제한적으로 재배하고 있다.움터 자체에는 수확한 논을 저장하는 집이 세워져 있는데, 이 집을 만두라고 합니다.비바의 의미는 소년 소녀에게 적용되어 만두에서 자신의 집으로 논을 운반하는 것입니다.

축제

부스는 다이마사가 웅장하고 화려하게 축하하는 중요한 축제입니다.그것은 수확이 끝난 후에 기념된다.브라이 시브라이는 디마사 사회의 최고 신이라는 의미를 부여한다.이렇게 해서 인류의 평화를 위해 새로운 논을 모두 먼저 브라이 시바라이 마다이에게 바치는 것을 부수라고 합니다.비슈 축제를 위해 마을 입구에 예술적으로 디자인된 문인 판슬라가 세워져 있다.부스디마는 3~5일 동안 스렘부스 관측, 항세마노바부스 관측, 지답부스 관측 등 3가지 종류가 있다.가자이바오는 축제의 선두로 선정되었습니다.그가 축제를 주관하고 있다.죽은 동물과 새의 고기는 바로 그날 공동 축제에서 소비된다.부수는 카람스(드럼)의 리듬에 맞춰 노래를 부르고, 뮤리, 나무 부글은 1~3일 동안 쉬지 않고 계속된다.전통 의상을 입은 남녀, 소년소녀, 그리고 다른 사람들은 축제에서 춤을 추며 밤을 지새운다.멀리뛰기, 높이뛰기, 돌던지기 같은 오후 지역 경기는 마지막 날 노드랑 앞에서 조직된다.Busu Garba는 Khunang이 장로들과 함께 지휘합니다.디마사 사회에서는 어떤 경우에도 주빈, 초대된 손님이라도 무리와 카람을 연주하여 환영해야 한다.

디마사의 축제 중 가장 즐겁고 중요한 것은 부스입니다.축제는 보통 1월에 기념되는데, 그 때 모든 종류의 점이나 작품들이 완성된다.그러므로 Busu는 힘든 노동으로부터 휴식을 취할 수 있는 기회이다.그래서 수확 축제 또는 기쁨과 즐거움의 축제라고 할 수 있다.따라서 이 축하행사에 참여하는 것은 어느 누구에게도 제한되지 않는다.마을 사람들의 형편에 따라 합의된 시간에 축제가 될 수도 있다.그러나 1994년 이후 디마사오 자치회는 1월 27일을 [16]부수 축제일로 공식 선포했다.

부수축제는 다음과 같이 분류할 수 있다.

부시지답

부수지답은 일반적으로 1일에서 3일 정도 관찰된다.그것은 쿠낭이나 가온부라의 지도 아래 기념된다.첫날은 축제를 위해 동물을 도살하는 날이라는 의미로 미스타이바라고 불린다.이 동물은 아침에 도살되고 오후에는 Khunang의 집에서 Khalaima khamba라고 불리는 공동체 축제를 열었습니다.해가 지면 노드랑이라는 총각의 전통 가옥 마당에서 무레의 노래와 춤, 악기 연주로 구성된 바이바 비데라이바라는 대회가 열린다.모닥불은 대지를 밝히고 추운 밤부터 몸을 녹이는 역할을 하는 춤장 한가운데에 불을 붙인다.최고의 댄서들과 "무리" 선수들은 상을 받는다.밤새도록 춤을 추고 흥겹게 지낸다.둘째 날은 부시마의 날이라는 의미로 부시마라고 불립니다.이날은 자식이나 후배들이 그들의 부모나 어른들에게 존경과 존경을 표하는 날이다.그것은 개별적으로 또는 집단적으로 행해진다.이런 종류의 의례적인 축복을 부시 가바라고 하며, 보통 정오 전에 행해진다.하루 종일 고기를 먹고 맥주를 마셨다.오후에는 하랑바이바라고 불리는 전통적인 롱점프와 샷풋 또는 롱타일렘바가 특정 레벨 지역에서 연주된다.이 게임은 나이 지긋한 기혼자, 즉 가구주만을 위한 것이다.영웅이나 승자는 마을 사람들에게 쌀 맥주와 고기를 대접해야 한다.셋째 날이자 마지막 날, 어린 소년 소녀들은 마을 사람들을 위해 선택된 우물 안마당에서 노래와 춤을 추며 호별 방문을 한다.그들이 이 과정에서 현금이나 현물로 모으는 것은 결국 그들의 잔치에 사용된다.저녁이나 새벽에는 마을 스님의 지시에 따라 춤을 추고 악기를 연주합니다.신부는 마을을 대표하여 마을의 큰길에서 제사를 지내며 축제 기간 동안 생략과 위탁을 위해 마을의 신에게 새를 바친다.이것은 람흥바라고 불리며, 이 의식을 제물로 바침으로써 축제의 끝을 의미한다.

수렘 바이노

그것은 일반적으로 5일 동안 축하됩니다.Surem Baino, Busu Jidap과 달리 Gajaibao이 아니Khunang(마을 headman)의 지도 아래 기념된다.언제 한 마을을 Surem Baino을 관찰하기로 되어 있거나 선택하기 위한 축하하기 오래 전부터 그 Gajaibao 또는 지도자나 후견인을 선출하야 할 것이다.그 Surem 축하한 다음 Gajaibao의 뜰에 도맡는다.춤 같은 함수는, 노래 또한 Gajaibaos에서 반면 Jidap 그들은 Nodrang에서 관찰하고에서 열린다.Jidap과 Surem Baino 사이의 이러한 차이다.

항서 마나오바

디마사족의 가장 즐거운 축제인 부수는 지답 또는 수렘의 무대를 통해 널리 기념된다.그러나 세 번째이자 가장 큰 범주인 항서 마나오바는 항서나 젊은이들이 많은 큰 마을에서 축하를 받는다.항서 마나오바는 7박 7일 동안 크람스, 무레, 음악, 춤, 잔치, 술 등을 쉬지 않고 축하하기 때문에 이 사업은 건전한 경제와 건전한 마을 배경이 필요하다.이 때문에, 젊은이들은, 축하를 받기 훨씬 전에, 적극적으로 자금을 모으고 있습니다.그래서 그들은 때때로 자금 조달을 위해 동료 농부들의 소굴에서 일용직 노동자로 일했다.어떤 마을의 젊은이들은 이러한 목적을 위해 특별한 주름을 만들어 채소, 호박, 칠리, 논과 같은 것을 생산하기도 한다.여성들도 이 부수를 축하하기 위해 돈이나 식량과 맞바꾸는 "하오바 라가이"를 한다.충분한 양의 고기, 그리고 쌀맥주(주디마), 플랜테인 잎, 폰토(대나무잔), 밤새 모닥불과 7일 내내 요리할 수 있는 장작 등을 젊은이들이 그에 따라 만들어야 한다.부수는 지역사회의 축제라고 불리며, 일반적으로 축제의 모든 책임은 마을의 젊은이들에 의해 진다.축제 기간 동안 마을 사람들은 마을을 지키기 위해 신에게 축복을 비는 제사를 지낸다.마을 사람들은 부쓰의 축하 기간 동안 일 때문에 외출하거나 어떤 여행도 하지 않는다.한 사람 한 사람이 축제 정신을 망치지 않고 최대한 축하해야 할 수준인데, 이는 만들어져야 한다.

이 항서 마나오바에는 축제와 피로연을 위한 표시로 젊은이들이 마을 정문에 팡슬라라는 전통 환영문을 세우곤 했다.판슬라는 전체적으로 대나무로 만들어졌는데, 대나무는 예술적으로 디자인되고 그 자체가 쪼개진 대나무로 장식됩니다.옛날에는 판슬라는 항서비슈에만 지어져야지 수렘이나 지답에는 지어지지 않았다.그러나 요즘은 지답이든 사렘이든 부수 축제에서 특히 도시 지역에서 판슬라를 볼 수 있다.항세우 마나오바의 축하 행사는 엄선된 지도자 가자이바오의 안내로 진행됩니다.이 리더 외에 소년 리더인 나가호자와 소녀 리더인 마트라호자도 있다.디마사에서는 어린 소년과 남자를 나가라오, 어린 소녀와 여자를 말라라오라고 부른다.항서( hang書)는 나가라오(長o)와 말라라오(arao)가 모두 회원인 청소년 단체다.그래서 그들은 항서 마나오바 부수를 성공시키기 위해 앞서 말한 세 지도자의 지도 아래 밤낮으로 열심히 일하고 있다.

첫날:첫날은 마을 어르신들이 동물을 도살하는 날이라는 뜻의 항서부수 라지니 스타이바라고 불린다.아침에 마을의 신들은 노인 그룹에 의해 돼지, 닭 또는 염소를 제물로 바친다.각 마을에는 그들만의 후원자 마데가 있기 때문에, 사람들이 바칠 마데의 이름을 언급하는 것은 어렵다.그러나 모든 의식에서 시브라이는 특히 디마사의 주신으로 여겨지기 때문에 기억된다.마데는 축제 기간 동안 사고나 예상치 못한 사건이 일어나지 않도록 축제의 축복을 위해 제물을 바친다.제사가 끝난 후 제육의 일부는 쿠낭이나 가자이바오의 집에서 조리되고 나머지는 그들의 공헌에 따라 각 가정에 분배된다.그러면 마을 어른들은 고기를 먹고 쌀맥주를 마시며 함께 잔치를 벌였습니다.젊은이들과 아이들은 이 축제에 참여할 수 없습니다. 순전히 성찬식 축제에 불과합니다.이것은 미도 가르바라고 불립니다.

둘째 날: 둘째 날은 나가라오니 스타이바라고 불리는데, 이것은 젊은이들이 동물을 도살하는 날을 의미합니다.아침이 되면 항서족이나 청년회원들이 사들인 버팔로를 죽이고 성대한 잔치를 위해 고기 일부를 준비하고 나머지는 항서회원들에게 나눠준다.요리한 고기를 먹기 전에 고기 카레 한 움큼을 시바라이 신에게 바친다.시바라이에게 고기를 바치는 동안, 다음과 같은 신성한 노래를 한 사람 한 사람이 발음하여 축복받은 부스를 갖게 한다. 

                             닝미징앙미징생마이바, 시브라이리바니생마이바, 사인조라도지장생마이바, 호즈라도지장호르마이바, 와이무사게렉보디무사게렉보디무사냥베이트헤라이크 라일라디 아둥라오 루틸릭 루히닝, 라일라디 아장라오. 
우리의 바람은 아니지만, 우리가 이 날을 볼 수 있는 시브라이 때문에, 이 날은 단 한 번뿐이므로, 즐겁고 행복하자.

모두 같은 노래를 부른 뒤 부수장(가자이바오)과 항송청년회를 대표해 스바지바라는 마을 잔치를 연다.그들은 하루 종일 먹고 마시고 기뻐한다.저녁에는 해가 지려고 할 때, 젊은이들은 바가오바라고 불리는 지역사회의 노래 축제를 연다.이 노래는 일반적으로 공터에서 행렬 형식으로 줄을 서서 마치 축제 정신을 충전한 것처럼 노래한다.다음 노래는 제메공주로부터 유래된 것으로 추정되는 항서부수의 가장 오래된 노래 중 하나이다.(옛날 디마사 왕자가 이 노래의 근원으로 여겨지는 제메 소녀와 결혼했다고 한다).항소 마나우바니 바가우타이

                             바오링 지왕징웨, 아라온자이 바오링 지왕징세 지왕징세 소나이 왕세레이.

죠링가인라오아키항마이가오,헬레오론자이링게데곰아키롱고롱바메서,게셈사라루이니한글로바메서,게셈사라루이라이.

셍마이 가오마이센엠밤세, 바이거오케아템마이거오, 곡나이송나이거얄라오, 반링파케닝림젠아템바우자일랑.

이 행렬은 빚을 탕감하고 불평과 차이, 앙금을 잊기 위해 사람들에게 축제에 참여하라고 촉구하기 위해 열린다.둘째 날은 먹는 것으로 끝납니다.술자리, 손님, 친구, 친척 접대.셋째 날 : 셋째 날은 부수마라고 불립니다.그 날은 부스의 주요 날로 여겨진다.어느 날 아이들은 어른들에게 경의를 표하고 어른들에게 경의를 표하며, 요리용 고기 한 줌과 쌀맥주 한 잔처럼 부수를 선물한다.그것은 개별적으로 또는 집단적으로 이루어지며 보통 12시 이내에 이루어진다.이런 의례적인 축복을 부스 가바라고 합니다.오늘날에는 산 사람에게만 경의를 표할 뿐만 아니라 그들은 전년의 죽은 사람의 영혼에도 경의를 표한다.죽은 "호마주 의식"에게 음식과 음료를 제공하는 이 마지막 제물은 막함가르카오바라고 알려져 있습니다.이날은 지역사회의 향연도 마련된다.모든 가족은 농장에 고기 한 줌과 대나무 주잔으로 집 안의 사람들을 즐겁게 했다.오후에는 돌멩이 던지기라는 의미의 롱타일렘바와 어른들에게 긴 점프를 뜻하는 하롱바이바와 같은 전통 스포츠인 바다일라이바가 열린다.입상자에게는 마등이나 배성 등 상금이 주어지는 경우도 있지만, 전통적으로 마등이나 배성은 1등이나 2등 중 1등이나 2등 중 1등이나 1등이나 2등이나 되는 것으로, 현물이든, 기부는 현금이든 현물이든, 잔치에 사용될 수 있을 것으로 예상됩니다.우정과 이해의 정신으로 열린 이 대회들은 사람들을 즐겁게 하고 웃게 하기 위한 것이다.해가 지면 가자이바오 마당에는 모닥불을 피워 추운 밤부터 몸을 녹이거나 춤추는 곳을 밝게 한다.그리고 나서 젊은 소년과 소녀들, 남녀 모두 유명한 바이바 춤에 참가하기 위해 그들의 최고의 전통의상과 장식품을 입습니다.그들은 바이디마, 자핀바니, 다슬라이바니, 자우바니 등 다양한 춤을 춘다.춤을 잘 추는 사람에게는 상이 주어집니다.소년과 소녀들은 카람과 무레의 음악에 맞춰 밤새 즐겁게 춤을 추고, 노인과 여자들과 아이들은 젊은이들의 흥겨운 춤을 보기 위해 모여든다.젊은이의 솜씨를 보면서 노인들이나 할머니들도 가끔 즐거움과 재미로 잠시 춤을 추기도 한다.대나무 튜브에 담긴 주나 주리마 같은 음료와 포장된 잎 접시에 담긴 고기 다발 피스가 이따금씩 나옵니다.음료는 축제의 필수적인 부분이며 신선한 폰토(대나무통 컵)에 담겨 있고, 고기는 애잔한 잎에 담겨 제공됩니다.노년층은 연회에 참여할 수 없지만 벽난로에 둘러앉아 수다를 떨며 농담도 하고 술도 마시고 밥도 먹고 이야기도 한다.이렇게 해서 세 번째 낮과 밤이 지나간다.넷째에서 여섯째 날 : 넷째, 다섯째, 여섯째 날은 바이카오바 또는 지카오바라고 불립니다.이런 날에는 지역사회의 잔치가 열린다.그 날들은 주로 먹고 마시고 노래하고 춤추고 흥청망청 놀면서 보낸다.사람들은 축제의 즐거움을 나누기 위해 집집마다 돌아다니며 각 가정마다 충분한 음식과 음료를 제공한다.이 기간 동안 그들은 선택된 우물의 안뜰에서 가족과 지도자의 집에서 춤을 추게 될 것이다.이것은 바이징바라고 불립니다.이 사교 축제는 6시 정오까지 계속된다.여섯째 날 아침, 젊은이들은 마을을 돌며 노래하고 춤추고 음악을 연주한다.이것은 디갈라이바라고 불린다.마지막 춤을 위해 그들은 다시 춤추는 운동장에 모여 흥겹게 춤을 추었다.경기장 한가운데서 땅바닥에 구덩이를 만들고 물소 한 주전자에 물과 희생물소의 피를 가득 채운 뒤 물웅덩이를 만들어 놀았다.춤꾼들이 노래와 춤을 추고 난 뒤 아이들은 총각 두목 나가호자, 마트라호자와 함께 가자이바오의 집 정문을 마주보고 세 번 왔다 갔다 한다.동시에 원숭이처럼 행동하는 젊은이도 있고, 가이자이바오 집의 정문을 꺼내어 새로운 문을 대신하기도 한다.문을 여는 것은 가자이바오의 책임 종식을 상징할지도 모른다.이것은 derga khouma라고 알려져 있는데, 이것은 문 ID가 벗겨졌다는 것을 의미합니다.그리고 나서 당겨진 문은 강으로 행렬을 지어 운반되었다.행렬이 진행되는 동안 그들은 장난스럽게 준비된 물흙을 서로에게 던집니다.이런 종류의 진흙 놀이는 디답 훌라이바라고 알려져 있다.그들이 각각 강을 건너자마자 문이 물에 던져지고 모두가 목욕을 한다.이것은 단순히 축제가 끝났다는 것을 의미한다.

아이디어: Dimasa는 자신의 사회를 조명하는 개념과 아이디어를 가지고 있습니다.지식인 준비 교육을 하고 있습니다.디마사는 영혼을 다시 태어나게 하는 철학의 개념을 가지고 있다.소셜:디마사 가문은 일반적으로 가장, 그의 아내, 미혼 아들과 딸, 미혼 형제자매로 구성되어 있다.디마사 카차리에는 셍퐁이라고 불리는 40명의 남자 씨족과 줄루라고 불리는 42명의 여자 씨족이 있다.디마사 사회에는 독자적인 결혼 제도가 있다.디마사와의 결혼은 수컷과 함께 여성 씨족이 존재하기 때문에 다소 복잡하다.남성 씨족과 여성 씨족은 외혼이며, 가부장 씨족이든 마트리 씨족이든, 아무리 먼 친척이라도 같은 씨족의 소년과 소녀들 사이에 결혼이 이루어질 수 없다.소년은 Kemprai 씨족에 속한다(Patri 씨족은 Kemprai 아버지의 여자와 결혼할 수 없다). 비록 그들은 매우 먼 친척일지라도.여자 씨족의 경우에도 같은 교장이 따른다. 즉, 여자아이는 마다이마에 속해 있다.)에 속한다.)의례적인 퍼포먼스디마사에는 망쿨롱이라는 화장장이 있다.디마사는 사후에 시체를 화장한다.하지만 옛날에는 한 달 혹은 일 년 후에 모든 관계와 다른 것들을 모아서 공연을 해야 해요.

옷과 장식품

여성들.

  • 리잠하인: 가슴부터 무릎까지 입는 하얀 천
  • Rijamphain beren(라면): 흰색, 녹색(때로는 짙은 파란색), 검은색, 노란색(때로는 주황색), 빨간색과 같은 밝은 색의 줄무늬가 있는 가슴띠. 특별한 경우에만 착용한다(결혼, 춤, 축제).
  • 리구: 허리부터 발목까지 입는 다양한 색상의 포장지 또는 하의.
  • 리카오사: 노란색, 녹색 또는 흰색 목도리.가슴 포장지 위에 걸치기도 하고, 때때로 남성도 걸치기도 한다.
  • 최근 주류 문화의 영향으로 리구세트가 도입되었습니다.리구(위)와 인도 사리와 같은 천으로 구성된 디마사 메켈라 차다르입니다.그것은 어떤 색깔도 될 수 있다.
  • Bathormai: 허리부터 무릎까지 입는 특별한 디자인의 리구의 일종입니다.색상은 다양합니다.

남자들

  • 스가오파: 터번.파그리는 녹색 또는 노란색이지만, 결혼이나 춤을 위해 신랑이나 무용수는 턱에 빨간 리본으로 묶인 하얀 파그리를 입는다.
  • Rigdo: 짧은 머플러. 어떤 색상이라도 상관없습니다.
  • 리샤: 허리부터 무릎까지 짧은 도티를 착용하고 머플러로도 사용할 수 있습니다.색상은 다양합니다.
  • 게인타오 : 허리부터 발목까지 착용하는 흰색 롱 도티
  • 리카오사: 남녀 모두 사용하는 긴 머플러; 흰색, 녹색 또는 노란색
  • Riendi 또는 rithap: 남성이 착용하는 차다 또는 숄로, 보통 견사충의 Endi/Eri 견사로 만들어집니다.
  • 렘샤우: 흰색 또는 노란색의 숄.흰색 바탕에 독특한 색상의 디자인이 박혀 있습니다.
  • 마공 : 다양한 색상의 숄

장식품

수컷 디마사는 야오체르와 카릭 두 종류의 장식품만을 사용한다.

여성은 다음을 사용합니다.[17]

  • 포월: 값비싼 코랄과 리얼 실버 메탈 비즈로 만든 목걸이. 남성도 착용합니다.
  • 종사마: 어떤 색상의 마이크로 비즈로 만든 목걸이로, 그 사이에 산호와 은구슬이 있습니다.
  • 랑바르샤: 동전으로 만든 목걸이.
  • 찬드라왈: 꽃 모양의 은사슬 세 개로 만든 목걸이.
  • Rmailik : 마이크로비드로 만든 목걸이.색상은 Rijamphain 베렌이나 Rmai(가슴 포장지)와 동일합니다.
  • 리자오 : 붉은 마이크로 비즈 목걸이
  • 립심 : 검은 마이크로 비즈 목걸이
  • Khadu: 무거운 실버 뱅글
  • 카마오타이 : 은색 또는 금색 귀걸이
  • Yaoshidam : 핑거링[18]

춤

디마사 카차리의 춤은 성격이 [19]복잡하다.그들은 기악에 전적으로 의존하고 있다.노래는 사용되지 않습니다.카람은 무리와 무희의 리듬을 따른다.무리의 음악은 단조롭다고 생각될지 모르지만, 춤의 형태에 따라 눈에 띄는 마이크로톤을 가진 변주곡들이 있다.그래서 젊은 남자들은 여가 시간에 노드랑에서 춤을 연습하고, 마을 아이들은 어릴 때부터 리듬을 타고 먼 거리를 걷는 것이다.

모든 디마사 [20]춤은 바이디마라고 불린다.다이마사 춤은 바이디마( ba島), 바이주와(白,), 바이뎀브라(白j), 바이마이자이(白井) 등 다양하다.요즘은 돌시버로는 공연할 수 없다.그래서 문화공연가는 축제 시간에는 접시나 디쉬로 지휘를 한다.바이자바, 하두바니, 자우바니, 자우바니, 렌그니바니, 바이체르기, 쿤루바니, 다인셀라이바니, 하마우타이힘카우바니, 나나바이바니, 부르니발라니, 로기도 비히마이야다오, 마이자바니, 마이슈바니, 리시바니, 미사이 본타이 지바니, 마다이킬림바니 등

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "ST-14 Scheduled Tribe Population By Religious Community - Assam". census.gov.in. Retrieved 29 February 2020.
  2. ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (formerly known as the Summer Institute of Linguistics). SIL International. Retrieved 29 June 2019. Ahom [aho]
  3. ^ "Population by Religious Communities". Census India – 2001. Ministry of Home Affairs, Government of India. Retrieved 1 July 2019. Census Data Finder/C Series/Population by Religious Communities
  4. ^ "Population by religion community – 2011". Census of India, 2011. The Registrar General & Census Commissioner, India. Archived from the original on 25 August 2015.
  5. ^ 또 다른 왕국은 카차르 북부의 디마사스 왕국이었습니다.옴스에게는 티미사로 알려졌는데, 디마사의 부패가 분명합니다.(신 2020:61)
  6. ^ (Ramirez 2007:94)
  7. ^ "문화적으로 말하자면, 오늘날의 카차르 디마사는 벵골족과 거의 구별되지 않으며 그들은 자신들의 정체성을 주장하려는 정치적 시도를 거의 하지 않는 것 같다.그러나 언덕에서 디마사는 흐마르 쿠키스, 제미 나가스와 동거하면서 인구통계적으로 우세했다.(라미레스 2007:93)
  8. ^ Baruah, Manjeet (29 November 2020), "Buranjis and Sankari Culture: Language and Narrative in Pre-colonial Textual Traditions", Frontier Cultures, Routledge India, pp. 41–75, doi:10.4324/9781003157281-4, ISBN 9781003157281, S2CID 229455719, retrieved 25 November 2021
  9. ^ (Ramirez 2007:2007)
  10. ^ (Ramirez 2007:93)
  11. ^ Surnames, Dimasa (25 April 2021). "Dimasa language surnames Dimasa surnames list or last name". Archived from the original on 21 December 2020. Retrieved 25 April 2021.
  12. ^ Monograph Series, Census of India (1961). Dimasa Kacharis of Assam (PDF). New Delhi: Government of India.
  13. ^ "ST-14 Scheduled Tribe Population By Religious Community - Assam". census.gov.in. Retrieved 7 February 2020.
  14. ^ 표 ST-14, 2001년 인도 인구 조사
  15. ^ Haflongbar, Sangeeta; De, Aparajita (1 December 2017). "Traditional Knowledge of Plant Classification among Dimasa Tribe of Dima Hasao District, Assam, India". Nelumbo. 59 (1): 71. doi:10.20324/nelumbo/v59/2017/115986. ISSN 0976-5069.
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  17. ^ "Facebook". www.facebook.com. Retrieved 25 April 2021.
  18. ^ "JPAM Doctoral Dissertation Listing 2016". Journal of Policy Analysis and Management. 36 (3): 713–735. 23 May 2017. doi:10.1002/pam.22001. ISSN 0276-8739.
  19. ^ Dance, Baidima. "Baidima Dance Dimasa Traditional Dance Baidima Folk Dance of Assam - Traditional Folk Dances of India". Archived from the original on 25 April 2021. Retrieved 25 April 2021.
  20. ^ Janssen, Rosalind (1 February 2021). "The Pleated Dress of Nywty". PalArch's Journal of Archaeology of Egypt / Egyptology. 17 (1): 1–11. doi:10.48080/jae.v17i1.3. ISSN 1567-214X. S2CID 234010733.

레퍼런스

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  • Jacquesson, François (2008). "Discovering Boro-Garo" (PDF). History of an Analytical and Descriptive Linguistic Category.
  • 바레, H. 가제터
  • 바르만, 헤람보 카차르의 여왕과 카차리의 역사
  • Barpujari, S. K. (ed) (1997) 디마사스의 역사: 초기부터 서기 1896년까지, Haflong:N.C. 힐스 지구(아삼) 자치회
  • Bathari, Uttam (2014). Memory History and polity a study of dimasa identity in colonial past and post colonial present (PhD). Gauhati University. hdl:10603/115353.
  • Bhattacharjee, J. B. (1992), "The Kachari (Dimasa) state formation", in Barpujari, H. K. (ed.), The Comprehensive History of Assam, vol. 2, Guwahati: Assam Publication Board, pp. 391–397
  • Bordoloi, B. N. (1988) 구와하티 아삼 부족 연구소 디마사 카차리.
  • Danda, D. (1989) 콘셉트 출판사 아삼의 디마사 카차리스.뉴델리
  • Galk, Edward A. (1906) 캘커타 1906년 아삼의 역사.
  • 로도스, 북부와 보스, S. K. (2006) 디마사 카차리의 역사 - 코인아주 뉴델리에서 본 것: 미라 바수 출판사.
  • Roy, Babul(1998) "부족 건강의 사회문화 및 환경적 차원: N.C.의 디마사 카차리스와 제메 나가스의 연구"힐스 인 아삼 박사 논문(미발표), 가우하티 대학, 구와하티, 아삼(인도).
  • 인간생태학저널 '아삼의 디마사 카차리스 중 의학적 다원주의와 의학적 수용 패턴'카말-라즈 펍, 델리
  • Roy, Babul (2002년) "아삼의 디마사 카차리들 사이의 절망적인 그룹화, 신념 체계 및 사회 구조", Man in India, Vol.82, No.1&2.
  • Ramirez, Ramirez (2007), "Politico-ritual variations on the Assamese fringes: Do social systems exist?", in Sadan, Mandy; Robinne., François (eds.), Social Dynamics in the Highlands of Southeast Asia Reconsidering Political Systems of Highland Burma, Boston: Brill, pp. 91–107
  • Shin, Jae-Eun (2020). "Descending from demons, ascending to kshatriyas: Genealogical claims and political process in pre-modern Northeast India, The Chutiyas and the Dimasas". The Indian Economic and Social History Review. 57 (1): 49–75. doi:10.1177/0019464619894134. S2CID 213213265.