인도계 싱가포르인

Indian Singaporeans
인도계 싱가포르인
இந்திய சிங்கப்பூரர்கள்
Traditional Indian Chettiar financiers in Singapore, circa 1920.png
1920년 경 싱가포르의 인도 체티아 금융인
총인구
707,420
싱가포르 인구의 9.0%(2018년)[1]
모집단이 유의한 지역
싱가포르
언어들
싱가포르 영어(학교와 정부의 의사소통 매체), 타밀어(공식 및 다수)[2]와 말라얄람어, 푼자비어, 텔루구어, 신디어, 벵골어, 구자라티어, 힌디어 등 남아시아어, 싱글리쉬어(크롤어)
종교
관련 민족

인도계 싱가포르인은 인도계 또는 남아시아계 싱가포르인으로, 싱가포르 국민의 9.0%를 차지해 싱가포르에서 세 번째로 큰 조상과 민족이다.[1]

고대 인도와의 접촉이 싱가포르의 토착 말레이 문화에 깊은 영향을 남긴 반면, 이 섬에 인도인들이 대량 정착한 것은 1819년 영국인들이 근대 싱가포르를 건국하면서부터였다. 처음에 인도 인구는 일시적이었고, 주로 노동자, 군인, 죄수로 온 젊은이들로 구성되어 있었다. 20세기 중반에는 성비 균형이 잡히고 연령대가 더 잘 확산되면서 정착된 공동체가 생겨났다.

인도 싱가포르는 타밀족과 힌두족이 주를 이루며 언어학적으로 종교적으로 다양하다. 인도-싱가포르 문화는 거의 200년 동안 견디어 왔고 진화해 왔다. 1990년대에 이르러서는 보다 넓은 싱가포르 문화 안에서 인도적인 요소가 확산되면서도 현재의 남아시아 문화와는 다소 구별되게 되었다. 그 이후로 새로운 이민자들은 현지 인도 인구의 규모와 복잡성을 증가시켰다. 저가 항공사, 케이블 텔레비전, 인터넷은 이제 인도 싱가포르 공동체와 인도 디아스포라의 문화를 연결한다.

최근 몇 년간 싱가포르의 인도 커뮤니티인 라제쉬 라이스, 싱가포르의 인도인, 1819년~1945년: 식민지 항구 도시의 디아스포라, 아니타 데비 필라이스, 케랄라에서 싱가포르로: 싱가포르 말레이지아 공동체,[3] 마테우 마테우스, 싱가포르 민족 [4]모자이크, S A 나단지의 싱가포르: 국가 건물과 인도인들의 유산 등으로부터 나오는 목소리들.[4]

남아시아계의 저명한 개인들은 오래 전부터 싱가포르에서 국민생활의 다양한 분야의 리더로서 명성을 떨치고 있다. 인도 싱가포르인들은 또한 정치, 교육, 외교, 법률과 같은 분야에서 집단적으로 잘 표현되어 있다.

정의들

1890년 경 싱가포르의 한 인디언 커플.
주요기사: 싱가포르의 레이스

싱가포르 통계부는 '인도인'을 '레이스(race)'로 정의하며, '텔루구스, 타밀스, 말라얄리스, 푼자비스, 벵갈리스, 신할리스 등 인도, 파키스탄, 방글라데시 또는 스리랑카 출신'으로 구성된다.[5][6]

인도인의 '싱가포르에'는 국적과 거주지 지위 면에서 더 정의될 수 있다. 대부분의 인도계 민족은 '싱가포르계 인도인', 즉 '현지 인도인'으로 알려진 싱가포르 시민들이다. 그들은 보통 인도 아대륙에서 온 정착민들의 2세대, 3세대, 4세대 또는 5세대 후손이다. 게다가 싱가포르에는 인도계 이민 노동자들이 많이 있다. 인도 시민들은 '인도 국민' 또는 심지어 '인도 인디언'[7]이라고 불린다. 외국인 인디언들은 거주지 지위 면에서 구별될 수 있다.

잘 교육받은 전문직 종사자나 소득 역량이 높은 기업인은 갱신형 고용승인을 받는다. 이것들은 보유자의 배우자, 자녀, 부모에게 부양가족이 통행할 수 있는 권리를 준다. 학생들은 학생 출입증을 이용할 수 있다. 통행증 소지자는 싱가포르에서 장기 거주할 수 있는 영주권을 신청할 수 있다. 싱가포르 국적법의 일환으로 싱가포르 시민권 신청도 가능하다. 이와는 대조적으로, 숙련되지 않은 외국인 노동자들은 근로 허가서를 가지고 싱가포르에 들어온다. 이들은 싱가포르에 2년 이상 체류하는 것이 거의 허용되지 않으며 부양가족을 데리고 오는 것도 절대 허용되지 않는다. 또한 그들은 영주권이나 시민권을 신청할 자격도 없다.

인구 통계는 일반적으로 싱가포르 시민과 영주권자로 정의되는 '싱가포르 주민'으로 제한된다. 이 기사에서 싱가포르의 인도인에 대한 많은 통계는 이 그룹에 제한되어 있다. 학자들은 싱가포르 인력부가 정보를 민감하게 고려하기 때문에 임시계약직 근로자들의 (유용한) 수치를 얻기 어렵다는 점에 주목했다.[8] 따라서 싱가포르에는 단기 또는 '비거주' 인도인에 대한 정보가 한정되어 있다. '비거주의인디언이라는 용어의 사용은 인도 정부가 해외에 거주하는 자국민을 묘사하기 위해 사용하는 '비거주 인도인의또는'NRI'의 개념과 혼동해서는 안된다는 점에 유의한다. 싱가포르의 경우 NRI는 통계적으로 비거주자(근로허가나 통행증 소지자의 경우)이거나 싱가포르 거주자로 간주될 수 있다(영구 거주자의 경우).

에트노 언어론적 프로파일

주요 기사: 싱가포르의 인도어

인도계 싱가포르인은 인도 아대륙 또는 '대화집단'에서 각각의 민족언어적 배경에 따라 그룹화된다. 싱가포르의 대부분의 인도인들은 남인도, 스리랑카와 조상의 연계를 맺고 있으며, 북인도, 서인도 등의 상당한 집단이 나머지 대부분을 차지하고 있다. 이들은 일반적으로 19세기와 20세기 전반 인도에서 온 자유 정착민들과 독립된 정착민들의 후손들이다.

2010년 싱가포르 인구 조사에서는 237,473명의 싱가포르인과 110,646명의 영주권을 다수의 '대화형' 그룹으로 분류했다. 그러나 이들 집단에는 언어적 집단이라기보다는 종교적인 집단인 시크교도 포함되어 있었다. 사실상 시크교도들은 모두 푼자비인데, 이 역시 별도의 '대화' 범주(주로 힌두교 푼자비스를 비유함)로 포착되었다. 이들의 작은 절대적, 상대적 숫자를 감안할 때, 아래 표는 '펀자비' 아래의 '식'(1만2,952명)과 '펀자비'(5,672명) 범주를 결합하여 2010년 인구조사 데이터를 채택하고 있다.

표의 백분율은 싱가포르의 더 큰 거주 인도 공동체 내에서 각 언어 집단의 비율을 가리킨다.

PunjabSindhGujaratGoaLakshadweepKeralaSri LankaTamil NaduPuducherryPuducherryAndhra PradeshTelanganaBengalIndia
이 클릭 가능한 지도는 대다수의 인도 싱가포르인들의 민족 언어적 배경을 묘사하고 있다. 시, 시 또는 지역의 이름을 보려면 지역 구획을 클릭하십시오.[Note 1][Note 2]
싱가포르 인도 방언 그룹의 인구 프로파일
(주민 인구, 싱가포르인 및 영주권자)[9]
에트노언어주의 배경 조상의 기원 2010년 인구 조사 백분율
타밀 타밀나두
스리랑카
푸두체리 		188,591 54.18%
말라얄리 케랄라
락샤드위프 		26,348 7.57%
푼자비 펀자브 18,624 5.35%
구자라티 구자라트 4,124 1.18%
신디 신드 3,971 1.14%
신할리스어 스리랑카 3,140 0.90%
텔루구
벵골어
힌두스타니
인도포르투갈어(크리스탕)
파르시
기타 또는 혼합[Note 3] 		안드라프라데시 주
텔랑가나
벵골어
고아
다양한 		103,321 29.68%
348,119 100%
  1. ^ 이 지도는 1947년 분할 이전 인도를 분할되지 않은 실체로 묘사하고 있는데, 일부 인도 싱가포르인들은 그들의 뿌리를 현재 인도 공화국 밖에 있는 지역까지 추적하기 때문이다.
  2. ^ 이 지도에는 인도 아대륙의 다른 나라들도 포함되어 있는데, '인도네시아 싱가포르'는 스리랑카 타밀족처럼 인도 밖에 있는 다양한 남아시아 민족을 포괄하는 광범위한 용어이기 때문이다.
  3. ^ 혼합유산을 가진 싱가포르 사람들은 싱가포르 법에 따라 그들의 친족과 동일시해야 한다.

싱가포르 인디언 인구 통계는 타밀족 다수(54.18%)와 다수의 소규모 집단이 특징적이다. 싱가포르의 타밀족에는 인도와 스리랑카 출신의 타밀 정착민 후손('실론'이라고도 한다)이 포함된다. 인도 남부 케랄라까지 유산을 추적하는 말레이계 민족은 인도 현지 인구의 7.57%를 차지하는 두 번째로 큰 공동체를 이루고 있다. 타밀족과 말라야일족은 싱가포르의 주요 인도 남부 민족 언어 공동체로서 인도 인구의 3분의 2를 형성하고 있다. 한편 싱가포르의 3대 북인도 민족언어주의 단체(펀자비, 구자라티, 신디 공동체)는 싱가포르 인도 인구의 7.67%를 차지한다. 나머지 29.68%는 인도 남부(텔루구스족 등)와 인도 북부(힌두스탄족, 힌두어를 사용하는 인도인의 말레이어 구어적 용어 등) 출신 또는 싱가포르인과 친족 인디언 조상을 혼합한 소수 집단으로 구성된다.

역사

주요 기사: 싱가포르 인디언의 역사

식전 기간

주요 기사: 대인도
싱가포르 스톤 조각으로, 10세기에서 13세기까지 인디케이터 대본이 새겨져 있다.

고대 인도는 무역, 종교 사절단, 전쟁, 그리고 다른 형태의 접촉을 통해 동남아시아에 깊은 영향을 끼쳤다. 식민지 이전의 싱가포르는 스리비자야나 마자파히트 같은 '인도화 왕국'의 일부였으며, 대인도로 알려진 문화 지역의 일부를 형성하였다.[10]

이슬람이 전파되기 전에는 싱가포르와 말레이 세계의 나머지 지역은 힌두교-불교였다. 말레이 문화에서 가장 광범위하고 지속적인 인도의 영향 중 하나는 말레이어로 방대한 수의 인도어 외래어다.

인도의 영향력은 고대 싱가포르와 연관된 상징과 신화에서도 나타난다. 세자라 멜라유 또는 말레이지아 연보에는 싱가포르를 세운 인도의 왕자 상닐라 우타마가 알렉산더 대왕의 후손이자 인도 공주의 후손이라고 묘사되어 있다.[11] 한편 고대 통치자들의 자리인 포트캐닝힐의 왕실·신성한 연합은 힌두산 메루 개념과 관련이 있다.[12]

고고학적으로 발굴된 발굴로 식민지 이전부터 힌두교-불교 시대의 유물들이 발굴되었다. 1822년 존 크로퍼드는 캐닝 힐 요새에 있는 힌두교나 불교 사원의 유적을 기록하였다.[13] 싱가포르의 가장 중요한 식민지 이전의 두 가지 요소로는 싱가포르 스톤(Singapore Stone)이 있는데, 힌두교 '칼라' 머리를 모티브로 한 글자와 금팔렛이 새겨져 있다.[14]

식민지 시대: 1820년대~1950년대

1827년에 설립된 스리 마리암만 사원은 싱가포르에서 가장 오래된 힌두교 사원이다.

이주 및 정착

1511년 포르투갈의 말라카(말레이시아) 식민지화에 이어 포르투갈 정부는 당시 인도의 총독이었던 아폰소 데 알부커키(Afonso de Albuquerque)가 정한 정책에 따라 이미 로마 가톨릭 기독교로 개종한 그들의 결혼한 인도 여성들을 데려오도록 탐험가들을 독려했다. 이 사람들은 고안 카톨릭 신자(콘카니 가톨릭 신자)와 동인도인(마라티 가문의 카톨릭 신자)이었다. 삼베딕 브라만, 고안, 포르투갈계 혼혈인 쿠파리스도 도착했다. 포르투갈 실론 출신의 포르투갈인 버거가 포함된 신할리스와 포르투갈 출신의 자녀들도 나중에 왔다. 그들의 자녀들은 이미 말레이계 인구와 결혼하여 인종적 정체성을 상실했다. 인도와 싱가포르가 영국의 식민지 지배를 받던 1819년부터 제2차 세계대전까지 인도와의 접촉이 다시 불붙었다. 이전의 접촉 형태와는 달리, 이것은 집단 이주로 이어졌고, 결국, 거대하고 정착적이며 뚜렷한 인구를 형성하게 되었다. 1824년까지 싱가포르의 첫 인구조사는 756명의 인도 거주자를 세어 전체 인구의 약 7%를 차지했다.[15] 1826년 공식 집계는 총 13,750명의 인구를 제공하며, 그 중 1,021명은 인도인이다. 벵골에서 244명, 코로만델 해안에서 777명으로 이들 대부분은 남성이었다.[16]

당초 인도 이민자들은 일자리를 구하거나, 군 복무를 하거나, 몇 년 동안 징역형을 선고받고 귀국하기 위해 인도에서 온 성인 남성들이 주를 이뤘다. 도시 안팎에는 끊임없이 인디언들이 유입되어 지역사회가 상당히 일시적이었다.[17][18] 소수 인도인들도 싱가포르에 정착하여 현지 상업 및 사회 기관을 건설한 부유한 상인이었다. 그 중에서 가장 잘 알려진 것은 인도 최초의 공동체 지도자이자 이 섬의 최초 건설 계약자인 나라이나 필라이였다. 1827년에는 싱가포르에서 가장 오래된 힌두교 예배지인 스리 마리암만 사원을 설립하기도 했다.

1819년 이후 반세기 동안 인도인들이 유입되면서 인도인들은 유일하게 말레이족을 제치고 제2의 민족이 되었다. 1860년에 그들은 인구의 16%를 형성했다.[19] 그러나 그 후 그들의 수는 그 해 1만 3천 명에서 1880년에는 1만 2천 명으로 줄어들어 인구의 8.7%가 되었다.[20] 이후 인도인들은 서서히 더 많은 숫자로 영구히 정착하기 시작했고 식민지령 싱가포르의 상대적 공동체의 규모는 안정되어 7.7%에서 9.4% 사이에서 요동쳤다.

사회적 특성

1890년 경 싱가포르의 인도-무슬림 부부.

학자들은 식민지 시대에 인도 공동체가 계급장을 따라 다양하고 고도로 계층화된 것으로 특징지어 왔다. 라제시 라이 박사에 따르면, 사회 계층은 교육 받은 전문 엘리트(인도 사회의 0.5% 이상), 상업 그룹(10% 미만), 화이트 칼라 중산층(5~7%), 교육을 받지 못한 노동자들(80%)[21] 등 4개 주요 집단을 구성했다.

경제적 계급과 직업 기능도 이민자들의 민족적 기원에 맞춰져 있었다. 예를 들어 스리랑카 타밀스와 말라얄레인은 영어를 교육받은 상류 중산층의 핵심을 형성했다. 상업적인 가정은 신디, 구자라티, 타밀 무슬림인 경향이 있었다. 남인도 상층 카스트 힌두교도들은 머니얼러(체티아어)나 사제(브라흐민스)와 같은 전통적인 숙련된 일을 수행하는 경향이 있었다. 시크교도들은 종종 경찰관이나 사설 경비원이었다. 이들 이주민의 대부분은 자원으로 싱가포르를 자유롭게 드나든 자발적인 이주자들이었다. 미숙련 쿨리들은 아디 드라비다스나 '언터처블' 뿐만 아니라 슈드라 카스트 출신의 땅 없는 타밀 농민인 경향이 있었다. 이들은 말라야에서 고무 농장을 일하기 위해 다양한 노동력 채용 시스템을 통해 데려온 종종 자발적인 노동자들이었다. 후에 많은 사람들이 한때 그들의 채권이 없는 싱가포르로 일하게 되었다. 자유롭지 못한 또 다른 집단은 군대였다. 싱가포르의 첫 인디언들은 벵골 원주민 보병대의 120명의 세포이와 1819년 스탬포드 라플레스와 함께 온 세탁부, 하인, 기타 사람들로 구성된 '바자르 파견대'였다. 식민지 기간 내내 인도 전역에서 군인들이 몰려왔다. 대부분은 싱가포르에 정착하지 못한 채 군복무를 마치고 귀국했다.[22][23]

마침내, 죄수들이 있었다. 19세기에 영국은 인구과밀에 시달리는 인도 감옥을 구제하기 위해 인도 죄수들을 싱가포르로 보냈다. 이 남성들(그리고 일부 여성들)은 싱가포르에서 공공 건물과 도로를 건설하는 노동자로 이용되었다. 세포이처럼 그들은 인도 각지에서 왔다. 일부는 인도로 돌아간 반면 일부는 형기를 마치고 싱가포르에 정착했다.[24][25][26]

사회개혁운동

싱가포르의 라마크리슈나 미션.

19세기부터 인도에서 힌두교 개혁 운동은 광범위한 문화 근대화의 일환으로 나타났다. 이러한 움직임들은 힌두교 카스트제도와 같은 사회적 학대를 다루면서 그들이 보다 진정한 형태의 힌두교로 본 것을 홍보하려고 했다. 이러한 움직임은 싱가포르를 포함한 해외 인도 커뮤니티로 확산되었다. 라마크리슈나 선교단, 아리아 사마지, 세리 나라야나 선교단 같은 단체들은 이 개혁 운동의 적극적인 도관이었다. 특히 하층 카스트 힌두교도들 사이에서는 전통적인 종교적 관습이 다양한 시골의 전통, 난해한 의식, 미신을 중심으로 이루어졌다. 이와는 대조적으로, 새로운 운동은 어린이와 성인을 위한 종교 교육 수업을 실시하고, 평신도들을 위한 종교의 이면에 있는 가치와 개념, 주체들을 해석함으로써 더 나은 교육을 받은 도시 힌두교도들에게 호소했다. 이 단체들은 또한 요가뿐만 아니라 개별적인 헌신(바크티 운동에서 비롯된 계략)을 통해 브라만 사제들과 제사에 의해 제기되지 않은 신과의 보다 직접적인 관계를 장려했다. 자선 봉사활동도 추진되었다. 싱가포르의 라마크리슈나 미션은 문제가 많은 가정의 소년들을 위한 집을 마련했고, 스리 나라야나 미션은 빈곤한 노인들의 집을 마련했다.

또 다른 사회 개혁 운동은 드라비디아 민족을 해방시키기 위해 1920년대 타밀나두에서 등장한 '자존심 운동'으로, 특히 아디 드라비다스와 하층 카스트 타밀스가 브라만 탄압에서 벗어났다. 이 운동은 타밀 역사와 문화에서 영감을 얻었다. 싱가포르에서는 타밀개혁협회와 같은 단체들이 이 운동에 영감을 받았다. 이들은 이 운동을 홍보하는 출판물을 인도에서 수입했고, 싱가포르를 방문했을 때 타밀나두에서 '자존심 운동' 지도자들을 초청하기도 했다. 싱가포르 단체들은 도덕, 사회, 종교 개혁에 초점을 맞췄다. 예를 들어, 그들은 카스트의 구별과 알코올 남용을 반대하는 캠페인을 벌였다. 이들 단체는 또 타밀어 사용과 타밀어 신문과 학교 설립을 통해 싱가포르의 타밀어 문학의 발전을 도모하였다. 그들은 특히 타밀스가 지배하고 있는 노동분야에서 노조활동에도 관여했다. 타밀 교육을 받은 언론인과 교사들이 이 운동의 선두에 섰다. 타미자벨 G.사랑파니와 같은 지도자들은 특히 타밀스와 인디언들의 권리를 옹호하는 데 도움이 되었다. 1950년대에 인도인들이 싱가포르 시민권에 등록하도록 격려하고 타밀을 싱가포르의 공식 언어 중 하나로 만들기 위한 캠페인을 벌임으로써 말이다.[27]

1915년 싱가포르 반정부 시위

주요 기사: 1915년 싱가포르 반정부 시위
세포이는 1915년 사형 집행을 기다리고 있는 반란을 일으킨다.

1915년 싱가포르 반란은 1915년 2월 15일 싱가포르에서 영국군에 대항해 반란을 일으킨 850명의 세포이(인도군)에 관한 사건이었는데, 이는 1915년 가다르 음모(인도군 1857년 인도 반동으로 오해되지 않음)의 일부였다. 주로 이슬람교도인 세포이들은 제1차 세계대전의 일환으로 무슬림 투르크에 대항해 영국을 위해 파견된 것이라고 믿었기 때문에 반란을 일으켰다. 이 폭동은 거의 7일 동안 지속되었고 47명의 영국 군인과 지역 민간인들이 목숨을 잃었다. 그 반역자들은 나중에 검거되어 처형되었다. 일반적으로 이 폭동은 이슬람 세포이에 국한되었고, 더 넓은 인도 인구를 포함하지 않았다. 이 폭동은 싱가포르 역사에서 중요한 사건이었고, 특히 인도 공동체가 관련된 가장 중요한 사건 중 하나였지만, 그것은 2차 세계대전 무렵 가장 두드러지게 나타난 현지 인도 인구의 인도 민족주의 정서의 주류적 발전과는 다소 구별되었다.

정치 운동

참고 항목: 싱가포르의 인도 국민군
1941년 싱가포르의 인도군.

인도의 민족주의 운동은 싱가포르에 지부를 설립하여 인도의 독립을 위한 현지 인도의 지지를 이끌어냈다. 인도독립동맹은 1920년대부터 1940년대까지 인도 이외의 지역에 거주하는 사람들을 조직하여 영국인들을 인도에서 제거하기 위해 운영된 정치 조직이었다. 1928년 인도 민족주의자인 수바스 찬드라 보세(Subhas Chandra Bose)와 자와할랄 네루(Jawaharlal Neuro)가 설립한 이 기구는 제2차 세계대전에서 일본의 성공적인 말레이 캠페인에 이어 싱가포르와 말라야에서 활동했다.

인도국민군(INA)은 1942년 인도 민족주의자들이 제2차 세계대전 당시에도 동남아시아에서 결성한 무장이다. 그들의 목표는 일본의 지원을 받아 식민지 인도에서 영국의 라지를 타도하는 것이었다. 많은 인도 군인과 민간인 싱가포르, 말레이에 일제 강점기 동안 INA에 가입하도록 신규 채용되었다. 그들 중 다수는 전쟁 중에 버마에서 영국인과 함께 싸우다 죽었다.

싱가포르와 말라야에 대한 인도 민족주의 정서는 이들 영토에서 해외 중국인들 사이에서 중국 민족주의의 발흥과 병행되었다. 이러한 식민지가 독립을 향해 나아가자 말레이지아의 인도인과 중국인들은 민족 정당의 노선을 따라 스스로 조직하였다. 예를 들어, 오늘날 사회적이고 오락적인 클럽인 싱가포르의 인도 협회는 말레이시아의 집권 바리산 국민 연합 정부 내에서 현재의 인도 민족 정당인 말레이시아 인도 의회(MIC)가 될 것을 구성하기 위해 모인 20세기 초의 말라야 클럽들의 네트워크 중 하나였다. 말레이시아의 섬세한 에토그래피 균형과 달리 싱가포르는 중국인 다수가 많았다. 이것은 민족에 기반한 정치를 덜 실현시켰고, 대신 계급에 기반한 정치를 지지하는 경향이 있었다. 예를 들어, 몇몇 인도 전문가들은 그들이 식민지 체제의 수혜자였기 때문에 더 보수적인 친영 정당을 지지했다. 반면 집권 국민행동당은 인도 노조원들의 지지를 얻은 사회민주주의 이념을 옹호했다. S. 라자라트남은 PAP의 창립 멤버 중 하나였으며, 말레이시아 모델과는 대조적으로 다인종 국가라는 비전을 정의하고 옹호하기 위해 노력했다.

더 많은 좌편향적인 인도 지도자들과 C.V.와 같은 지식인들. 데반 나이르와 제임스 푸트후카리는 처음에 더 급진적으로 좌파 집단을 지지했다. 그들은 급진적인 노조 활동으로 영국에 의해 투옥되었었다. 나중에, 이 사람들 중 몇몇은 PAP의 좀더 온건한 날개에 합류한다. 데반 나이어는 싱가포르에서 근대적 노동조합운동인 전국무역연합대회(National Trade Union Congress)를 건설하기 위해 나섰다. 결과적으로, 싱가포르의 인도인들은 순수하게 인종적인 노선을 따르기 보다는 개별적이고 집단으로서 특정한 정치적 또는 경제적 이데올로기를 옹호하는 정당들과 일치시키는 경향이 있었다. 인도계인 싱가포르와 말레이시아의 이러한 기본적인 차이는 오늘날까지 견디어 왔다.

식민지 이후 역사: 1960년대 – 현재

즉시 식민지화 후 시기: 1960년대 - 1980년대

학자들은 1965년 싱가포르 독립 이후 인도 공동체 발전에서 두 가지 단계를 확인했다.[28] 제1단계는 1965년부터 1990년대 초반까지 지역사회 비중이 1957년 9%에서 1980년 6.4%로 낮아졌다. 1970년대 초 영국군의 철수가 한 가지 이유였는데, 이로 인해 많은 인도 기지 노동자들이 송환되었다. 또 다른 요인은 인도의 가정으로 돌아가는 것을 선택한 나이 든 남성들의 은퇴였다. 한편, 1965년 이후의 이민 제한은 인도로부터의 새로운 이주를 끝냈다. 나아가 1980년대 후반에 서부로 인도 싱가포르인의 이민이 증가하였다. 이 시기 동안 인도 인구는 자연적인 증가로 절대적으로 계속 증가하였다. 비례적으로 작아지면서도, 지역 사회도 정착되어, 몇 명의 새로운 세대가 현지에서 태어나게 되었다. '심바왕: 소설'이라는 제목의 역사 소설은 1960년대 HM 해군기지 바깥의 인디언 거주지에 살았던 인도 이주민들의 삶을 추적할 뿐만 아니라 이러한 생각을 탐구한다.[29]

1960년대부터 1980년대까지, 국민행동당 정부는 공유된 국가 정체성을 함양하고, 싱가포르인들이 조상의 고국의 국가적이고 종종 국수주의적인 정치와 동일시하려는 역사적 경향을 종식시키기 위해 노력했다. 서로 다른 인종 집단이 문화적 정체성을 유지하도록 허용되고 때로는 장려되기도 했지만, 그들은 또한 여러 인종에 걸쳐 사회, 정치, 경제적으로 통합되도록 추진되었다. 정부는 공공택지와 국민학교의 인종을 통합하는 정책을 추진하였다. 젊은이들은 인종적으로 혼합된 군대나 경찰 캠프에서 2년 동안 의무적인 국가 복무를 했다. 전통적인 가족 사업은 정부기관이나 외국의 다국적 법인으로 대체되었는데, 이들은 친척이나 민족보다는 능력주의적 능력에 기초하여 다민족 노동자들을 고용했다. 결과적으로, "싱가포르의 정체성 함양은 인도 이주민을 인도-싱가포르인으로 전환하는 데 크게 성공했다."[28] 일반적으로 인도의 사회 패턴과 정치 활동은 1960년대부터 국가 주류 내에 정렬되고 통합되었다.

싱가포르 정부는 비록 공공 정책과 인종 통합과 국가 정체성의 정치적 담론을 옹호했지만, 3대 인종의 사회 경제적 측면에서의 중요한 차이들이 식민지 시대 이후에도 계속 지속되고 있다는 것을 인식하게 되었다. 처음에, 그것은 말레이 학생들의 저조한 성적을 해결하기 위해 그 공동체 내의 교육 발전을 촉진하기 위해 준 자치 말레이 공동체 자조 모임인 멘다키를 설립했었다. 초기에 말레이계의 경우 예외적인 조치로 여겨졌던 이러한 접근방식은 1980년대에 각 시민 자신의 민족유산에 대한 더 큰 의식과 자부심을 고취시키는 것을 서구 문화의 부정적 영향에 대한 보루로 보는 아시아적 가치관의 미사여구로 얽히게 되었다. 결과적으로, 정부는 1991년에 인도 공동체의 교육 및 사회 문제를 해결하기 위해 싱가포르 인도 개발 협회(SINDA)를 설립하였다. 얼마 지나지 않아 대다수의 중국 커뮤니티에 비슷한 기구가 설치되었다.

신다(싱가포르에서 여전히 논란이 되고 있는 신다)와 같은 민족 자조 그룹과는 별도로, 정부는 주로 인종 통합과 국가 정체성을 강조하는 정책을 추진해왔다. 1990년대 이민정책이 자유화되면서 싱가포르에 외국인, 특히 인도인이 유입된 것도 이런 배경에서다. 이는 싱가포르의 인도 공동체 역사에 새로운 국면을 맞게 했다.

현대 시대: 1990년대 – 현재

리틀 인디아에 있는 외국인 건설 노동자들.

두 번째 단계는 1990년대 초반에 시작되었는데, 그 때 외국인 전문 인력을 유치하여 국내 노동력의 규모와 능력을 향상시키기 위한 이민 정책이 자유화되었다. 정부는 교육을 잘 받은 아시아 국가 출신 이민자들을 끌어들이는데 열심이었고 영구히 정착할 수 있기를 바랐다. 이는 싱가포르의 극도로 낮은 출산율 문제도 다루었다. 이러한 전문가들 외에도, 비록 영구적인 정착을 기대하지는 않았지만, 미숙련 외국인 노동자들을 건설 현장 및 청소 분야의 저비용 수동 노동자로 채용했다. 이러한 정책들의 결과로, 인도 인구는 다른 그룹보다 빠르게 증가했다. 인도 시민과 영주권자 비율은 1980년 6.4%에서 2010년 9.23%로 높아졌다. 이는 주로 싱가포르 시민권이나 영주권을 취득한 인도 국적자가 급증한 데 따른 것이다.

현재 몇 년 동안 통계부는 싱가포르에 거주하는 단기 또는 '비주거' 외국인 시민(즉, 싱가포르 영주권이 없는 외국인)에 대한 인종 데이터 제공을 중단했다. 2007년 6월 말 현재 100만5500명으로 전체 인구의 21.5%에 달한다.[30] 이 소분류는 2년제 근로 허가서 소지자와 재생가능 고용, 부양가족 및 학생증을 소지하고 있는 보유자를 포함한다.[31] 2005년 싱가포르 국립대학의 라제쉬 라이 박사는 "독립적인 조사 결과 취업 허가서에 대한 남아시아인의 수는 대략 9만~10만 명에 달한다"[8]고 밝혔다. 2007년 11월, 내각 장관은 싱가포르에 "2만 명 이상의 인도 전문직 종사자들이 본국을 설립했다"고 말했는데, 이것이 고용허가증 보유자만을 지칭하는 것인지, 아니면 영주권자, 학생통장 및/또는 부양가족통장 보유자를 포함한 것인지는 불분명하다.[32] 이러한 수치를 바탕으로 2007년 싱가포르의 단기 또는 '비주거' 인디언 수는 10만 명대에 달할 가능성이 높다. 이와 같이 전체 인구에서 인도인의 비율은 9~10%('비거주' 인도인 8만900013만5000명 제안)가 될 가능성이 높다.

싱가포르의 2010년 인구조사에서 나온 사전 발표 수치는 처음으로 인도계 싱가포르인과 인도계 싱가포르 영주권자의 수를 두 사람을 합친 것이 아니라 따로 나타낸 것이다. 2010년 현재 인도 싱가포르 시민은 23만7473명으로, 시민 인구의 7.35%에 달한다. 인도 PR은 11만646명으로 20.45%에 달했다. 총 34만8,119명의 인디언들이 시민과 PR의 '주민' 인구의 9.23%인 34만8,119명을 형성했다.

인구통계학

소득과 교육

DPS 국제 학교 싱가포르.

다른 인종 집단들과 함께, 모든 사회적 배경을 가진 인도인들은 그들의 교육 수준, 소득, 기대 수명 그리고 다른 사회적 지표에서 상당한 발전을 이루었다. 1960년대부터 1990년대까지 싱가포르의 비범한 경제 성장은 많은 사람들을 가난에서 해방시키고 넓은 중산층을 만들었다. 이 과정에서 많은 인도인들이 처음으로 상승하는 사회적 이동성을 경험했다. 이러한 발전에도 불구하고 인도인들은 다른 인종에 비해 계급적인 면에서 다소 계층화된 상태를 유지하고 있다. 높은 자격을 갖춘 인도 영주권자가 유입되면서 인도 사회의 사회경제적 지표가 개선되어 일부 인도인들의 성취도가 저조할 것으로 보인다. 2005년에 인도 거주자의 월평균 소득과 중위소득(각각 3,660달러, 2,480달러)이 모든 거주자의 월평균 소득(각각 3,500달러, 2,410달러)을 초과하였다. 같은 해, 인도 거주민의 25%가 최고 자격을 획득한 대학 학위를 받았다. 반면 전국 평균은 17%[33]에 불과했다.

다른 교육 통계들은 덜 긍정적이다. 2004년 1차 원호트 중 73%의 인도인이 2차 후기 기관에 입원했으며, 이에 비해 중국인은 86%, 말레이시아인은 75%가 입원했다.[34] 같은 해 싱가포르 GCE 'O'레벨 시험에서 인도 학생의 73.7%가 5회 이상 합격했고, 이에 비해 중국 학생의 86.5%, 말레이 학생의 59.3%가 합격했다.[34] O급 시험에서 그들의 성적을 볼 때, 인도인들은 A급 시험을 본 학생들 사이에서 부족했던 것처럼 보일 것이다. 하지만, A학점을 받은 인도인들은 전국 평균을 약간 웃돌았다. 인도인의 93%가 'A' 2단계와 'AO'단계 패스를 받은 데 비해 중국 유학생은 92.6%, 전국은 92.3%를 기록했다.[34] 싱가포르 인도인들이 직면하고 있는 사회 경제적 문제, 특히 교육적 성과가 저조한 문제는 인도 공동체를 위한 국가 자조 단체인 싱가포르 인도 개발 협회(SINDA)를 통해 지역사회가 다루고 있다.

싱가포르는 외국계 인도인을 위한 다음과 같은 국제학교를 가지고 있다.

언어들

싱가포르의 4개 공용어가 표시된 건설 현장 표지판: 영어, 중국어(전통문), 타밀, 말레이어.
주요기사:싱가포르어 및 인도어

싱가포르의 공용어는 영어, 말레이어, 중국어(만다린어), 타밀어 등이다.[35] 싱가포르의 국어는 역사적 이유로 말레이어로,[35] 국가인 '마줄라 싱가푸라'에 쓰인다.[36]

타밀족 조상은 싱가포르 인디언 거주자의 약 58%를 차지한다. 소수 인디언 집단은 말라얄레스, 텔루구, 칸나디가스, 푼자비스, 신디쉬, 구자라티스, 신할레스, 힌디어를 사용하는 민족 등이 있다.[37] 실제 일상 언어 사용의 경우 인도 거주자의 39%가 집에서 주로 영어를 사용하고 있으며, 이와 비슷한 수가 타밀을 사용한다. 나머지는 말레이어(11%)나 다른 인도어, 크리스탕어(11%) 등 다른 언어를 구사한다.집에서 마라티를 말하는 가족은 약 3000명 정도 있다.[33]

싱가포르 전체 주민의 3.1%가 타밀어를 주로 집에서[33] 구사하며, 싱가포르의 4대 공용어 중 하나이다.[38] 타밀은 대부분의 공립학교에서 제2외국어로 가르치고 있다. 타밀 콘텐츠(국내 또는 해외에서 제작)는 라디오 채널뿐만 아니라 무료 공중파 및 케이블 텔레비전, 도서관, 영화관, 극장, 서점 등에서 이용할 수 있다. 타밀은 지역사회에 어울리는 사원, 모스크, 교회 등에서 사용된다. 일부 기업 및 비영리 단체, 특히 리틀 인디아 이웃에 있는 단체들은 매일 타밀을 이용한다.

많은 인도어 외래어들은 말레이어에서 발견되며, 더 적은 정도는 영어로 발견된다. 인도어 어휘, 구문, 발음의 영향은 현지 영어 방언인 싱글리쉬에서도 찾아볼 수 있다.[39] 동시에 싱가포르 타밀은 인도와 스리랑카에서 사용되는 버전과 약간 구별되는데, 가장 가까운 사촌은 국경을 넘어 사용되는 말레이시아 타밀이다. 현지 용어는 영어, 말레이어 및 기타 언어의 일부 단어를 포함한다. 한편, 인도와 스리랑카에서 고풍스러운 특정한 타밀 단어나 구절은 싱가포르에서 여전히 사용되고 있다.

종교

주요 기사: 싱가포르의 종교와 인도계 종교
힌두교의 비의 여신 마리암만을 기리는 싱가포르 스리 마리암 사원의 고푸람(입구탑)에 드라비디안힌두 미술의 묘사.

인도 싱가포르인의 종교(2020)[40]

힌두교(57.3%)
이슬람교(23.4%)
로마 가톨릭교회(7.3%)
개신교 등 비 가톨릭(5.3%)
시크교 등 종교(3.9%)
종교가 없음(2.2%)
불교(0.7%)

인도 싱가포르인의 대다수는 힌두교도들이다. 싱가포르 인구조사국이 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카 등을 인도계 인종으로 계산하면서 이슬람, 기독교, 불교에 이은 인도인의 비율이 상대적으로 높다. [41][42]

최근의 2020년 인구조사에 따르면, 다음 통계에서 언급된 바와 같이, 싱가포르의 인도 인구의 57.3%가 이슬람교도 23.4%, 기독교인 12.6%, 기타 종교 4.6%, 비종교인 2.2% 등 힌두교인이라고 선언했다.

종교의 기원 종교 숫자
(2020) 		백분율
인도계 종교 힌두교 171,326 57.3%
시크교 10,265 3.4%
불교 2,031 0.7%
기타(대부분의 자이나교) 1,420 0.5%
인도계 종교의 소계 185,042 61.9%
아브라함 종교 이슬람교 69,964 23.4%
기독교 37,605 12.6%
로마 가톨릭교회 21,853 7.3%
개신교와 다른 기독교도 15,752 5.3%
아브라함 종교의 소계 107,569 36%
종교는 없다 6,443 2.1%
모든 종교의 총합 299,054 100%

싱가포르의 힌두교

주요 기사: 싱가포르의 힌두교

이번 2020년 인구조사를 기준으로 15세 이상 거주 인구의 5.0%가 힌두교인이었다. 싱가포르의 힌두교도는 거의 모두 인도계(99%), 싱가포르계 인도계(57.3%)가 힌두교인 경우가 대부분이었다.

싱가포르에는 힌두교도들을 위한 약 35개의 사원이 있다. 대부분은 남인도 드라비디아식으로 지어졌다. 특정 지역사회가 그들만의 사원을 설립했다. 예를 들어 스리랑카 타밀 공동체는 실론로드에 스리 센파가 비나야가르 사원을, 체티아 공동체는 탱크로드에 스리 탄다유타파니 사원을 세웠다. 북인도 공동체도 북인도식으로 지어진 스리락시미나라이안 사원을 세웠다. 두 개의 힌두 사원이 싱가포르의 국립 기념물로 기록되었다.

타이푸삼 참가자.

비록 사원이 역사적으로 특정 공동체와 연관되어 있을 수 있지만, 싱가포르의 힌두교 사원은 언어, 카스트, 종교에 관계없이 모든 사람들에게 개방되어 있다(비 힌두교 사원은 사원을 방문할 수 있다). 싱가포르에서 힌두교의 독특한 특징은 인도인이 아닌, 보통 불교계 중국인들이 힌두 신자들에게 기도하고, 사원 기금에 돈을 기부하며, 불꽃놀이 의식과 같은 힌두교 축제에 참여하는 등 다양한 힌두교 활동에 참여하고 있다는 점이다.

싱가포르에서 가장 눈에 띄는 힌두교 축제는 디파발리와 타이푸삼이다. 경미한 기념행사로는 불꽃놀이 축제와 힌두 사원 전차 행렬이 있다. 디파발리는 싱가포르의 국경일이다. 그 전에 한 달 동안 리틀 인디아 지역은 장식용 요정 불빛으로 장식되어 있다. 바자회는 지역 곳곳에서 열리며, 종교적인 파라페닐리아, 연하장, 음식, 장식, 옷 등을 파는 노점이 있다. 디파발리의 날 자체는 아침에 제사 목욕과 기도로 표시되며, 이어 잔치와 가족·친구 방문 등이 이어진다.

타이푸삼은 싱가포르, 말레이시아, 타밀 인구가 많은 다른 나라들에서 두드러지게 기념된다. 참회로서 참가자들은 '카바디스'를 진행 경로를 따라 운반한다. 어떤 남자들은 자신의 피부를 관통하는 갈고리와 창을 통해 몸에 부착된 카바디를 지니고 다닌다. 타이푸삼은 종교행렬을 위해 싱가포르 주요 도로가 폐쇄되는 유일한 시간이다. 이 축제는 수천 명의 신자와 지지자, 그리고 구경꾼들이 모이는 주요 종교적이고 도시적인 행사다.

타종교

1912년에 설립된 중앙식사는 싱가포르 최초의 구르드와라였다.

싱가포르의 약 1만 명의 인도 시크교도들은 15세 이상의 인도 싱가포르 인구의 3.4%를 형성했다. 싱가포르의 시크교도들은 대부분 인디언 출신이다(Sikhs의 80-90%를 차지한다. 인구 수 천명으로 구성된 작은 자인 공동체가 있다.

15%가 넘는 무슬림 싱가포르 거주자 중 약 13%가 인도인이었으며, 나머지 대부분은 말레이인(82%)으로 일부 중국인(2.2%)과 다른 민족(2.8%)을 포함했으며, 인도 무슬림 싱가포르인들은 말레이인과 쉽게 결혼했다. 이슬람 시대(AD 570-632년) 또는 이슬람의 탄생보다 앞선다. 실제로 인도네시아인들과 말레이인들은 아랍 선교사들이 아닌 남인도의 상인들을 통해 이슬람에 대해 알게 되었다. 크리스천 싱가포르 거주자 중 약 5.8%가 인도인이었으며, 나머지는 대부분 중국인(86%)으로 작은 말레이인(0.4%)과 다른 민족(7.8%)을 포함했다. 기독교계 내에서 인도인은 로마 가톨릭 신자의 10.3%, 비카톨릭 기독교인(주로 개신교 신자)의 3.9%를 형성했다.

더 넓은 무슬림과 기독교 공동체 안에서 인도인들은 설교, 예배, 기도 등이 인도어로 행해지는 그들만의 예배 장소를 마련했다. 그 결과 싱가포르에는 상당한 수의 '인도' 교회, 모스크, 불교 사원이 있다. 예를 들어, 1826년에 지어진 마스지드 자마에(Masjid Jamae)는 싱가포르에서 가장 오래된 타밀 모스크로, 국립 기념물이다. 1888년 타밀 카톨릭 공동체는 싱가포르에서 가장 오래된 타밀 카톨릭 교회인 루르드의 성모 교회와 국립 기념비를 세웠다. 사키야 무니 부처 가야사는 중국, 인도, 스리랑카, 태국 양식이 혼합된 테라바다 사원으로 싱가포르에 있는 대부분의 중국 불교 마하야나 사원과 사뭇 다르다. 리틀 인디아에 위치한 이 절에는 싱가포르의 작은 인도 불교계(주로 스리랑카 신할리스)가 자주 드나든다.

문화

요리.

주요 기사: 싱가포르의 인도 요리
인디언 로작.

싱가포르 음식의 매우 다양한 종류에는 인도 음식이 포함되어 있는데, 인도 음식은 타밀 요리, 특히 현지 타밀 무슬림 요리인 경향이 있지만, 최근 북인도 음식이 더욱 눈에 띄게 되었다. 인도 요리는 여러 해 동안 다른 싱가포르 문화들과 접촉한 후, 현지인들의 입맛을 바꿀 뿐만 아니라 현지에서 구할 수 있는 재료에 반응하여 다른 정도로 변형되었다. 인도 음식의 현지 형태는 인도 음식의 현지화 또는 심지어 지역적 변화로 보일 수도 있고, 어떤 경우에는 인도와 싱가포르의 혼합 요리의 형태로 보일 수도 있다. 인기 있는 '인도인' 요리와 인도 요리의 요소들(비인도인들에 의해 때때로 준비되고 판매되기도 하지만), 아차르, 카레(락사, 피쉬 헤드 카레 등), 인도 로작, 인도 미 고렝, 머타박, 나시 비르야니, 로티 존, 로티 프라타, 테 타리크 등이 있다.

다른 요리는 식민지 시대에 인기가 있었는데, 당시 인도의 재료와 다른 요리들이 제국과 함께 싱가포르와 같은 곳으로 퍼져나갔다. 그들 중 다수는 몇몇 가정과 레스토랑에서 버텨낸다. 이 음식들 중에는 민스, 멀리가타월니 수프, 생선무리, 카레 티핀, 돼지고기 빈달루, 양념한 머튼 찹 등이 있다.

또한 널리 이용되지 않는 많은 다른 인도 음식들도 있지만, 이것은 특히 리틀 인디아와 싱가포르 주변에서 더 구체적으로 인도 고객층을 서비스하는 몇몇 지역에서 여전히 발견될 수 있다. 여기에는 아팜, 바투라, 처트니, 삼바, 이들리, 무루쿠, 푸투마야암, 사모사, 탄두리, 소사이, 업마, 그리고 잘비, 할바, 라두, 파야삼, 굴랍자문을 포함한 다양한 단것들이 포함된다.

리틀 인디아

리틀 인디아 매년 디파발리 조명.

싱가포르의 도시 경관에 각인된 인도는 리틀 인디아 이웃의 형태로 가장 두드러지게 볼 수 있다. 1989년 7월 7일, 싱가포르의 건축 보존이 시작되면서, 이 지역은 보존을 위해 관보에 게재되었는데, 이 때문에 건축물은 허가받지 않은 개조와 철거로부터 법적으로 보호받게 되었다. 세랑군로, 순게이 로드, 잘란 베사르와 경계를 이루는 이 지역은 싱가포르에서 인도 공동체의 중심지로 인식되고 있다. 주로 초기, 과도기, 후기, 아트 데코 숍하우스 스타일의 2층짜리 숍하우스와 다양한 신앙을 위한 여러 예배 장소를 담고 있다.[43] 인도 공동체의 사회적, 문화적, 상업적 욕구를 충족시키는 것 외에도, 이 지역은 싱가포르에서 가장 역사적인 도시 지역 중 하나로 자리매김하고 있으며, 이 지역은 국가적인 풍경과 정체성의 지울 수 없는 한 부분을 차지하고 있다. 2004년에는 싱가포르에서 과수원 로드, 차이나타운에 이어 세 번째로 인기 있는 무료 이용 관광 명소였다.[44]

명명 규칙

싱가포르 리틀 인도에 있는 인도 유산 센터
주요 기사: 인디언의 이름

그들의 언어적, 종교적 다양성 때문에, 싱가포르 인도인들은 다양한 명명 규칙을 사용한다. 전통적으로, 대부분의 타밀 힌두교도들은 '라비 s/o'(의 아들) 또는 'd/o'(의 딸)로 연결된 그들의 아버지 이름을 그들의 이름 뒤에 붙인다. 마찬가지로 타밀 무슬림도 '아브둘 s/o Rahman'(말레이 무슬림과는 대조적으로, 'bin'(의 아들)이나 'binte/bte'(의 딸)라는 커넥터를 대신 사용하는 'Abdul s/o Rahman'(말레이 무슬림과는 대조적으로) 형태의 이름을 갖고 있다. 마찬가지로 타밀 기독교인의 이름은 다릴 s/o David일 수 있다. 이러한 커넥터의 사용은 식민지 시대에 일어났다. 그러나 오늘날 이 형식은 다소 드물다.

종종 개인은 아버지의 이름을 초기 이름으로 줄여서 'G'라고 한다. 라비' 이 접근법은 많은 싱가포르 정치인들 사이에서 인기 있는데, 이것은 비인도 싱가포르인들에게 매우 길고, 복잡하고, 발음하기 어려울 수 있는 이름을 단순화하기 때문이다. 따라서 고 신나담비 라자라트남 수석장관은 S. 라자라트남으로 알려졌고, 고 셀라파 라마나단 전 대통령은 S.R.나단(Nathan)으로 알려져 있다. 마찬가지로, 다른 저명한 인도인들도 S를 포함한다. 다나발란, S. 자야쿠마르, J. B. 제야레트남(JBJ라고도 한다). 마찬가지로 타밀 무슬림과 기독교도 역시 이니셜을 비슷한 방법으로 사용한다. 이 협약은 남인도에서 정기적으로 사용된다.

또 다른 일반적인 접근법은 'Ravi Govindasamy'와 같은 's/o' 또는 'd/o' 커넥터를 모두 생략하는 것이다. 이름이 서양식 형식에 부합하는 것처럼 보이지만, 성(고빈다사미)은 엄밀히 말하면 아버지의 이름으로 남아 있으며, 성씨(성씨)는 아니다. 이와 같이 개인은 '고빈다사미씨'가 아니라 '미스터 라비'로 적절하게 다루어야 한다. 그러나 어떤 사람들은 아버지의 이름을 성으로 사용하는데, 즉 라비는 자신을 '고빈다사미씨'라고 부르며 자녀들을 위한 성으로 사용한다. 그는 아들의 이름을 '아룬(s/o) 라비'라고 짓는 대신 '아룬 고빈다사미'(혹은 '아룬 고빈드'라고 부르기도 했다. 이 접근법은 몇몇 타밀 기독교인들 사이에서도 채택되고 있다. 이런 식으로 새로운 성이 만들어지기도 했다.

몇몇 남부 인디언들은 서양식 이름에서 카스트 이름을 성으로 사용한다. 싱가포르에서 그러한 이름들의 일반적인 예로는 아이어, 필라이/무달리야르(타밀), 나이어, 메논(말레이알리) 등이 있다. 텔루구 사람들은 중간 이름인 레디/나이두와 성을 성으로 사용한다.

일부 타밀 기독교 가정은 일반적으로 인도식 이름(예: 비비안 발라크리쉬난)을 서양식 이름이나 기독교식 이름(예: '가족' 이름)과 나란히 또는 대신하여 보존하고 있다.

구자라티스, 마라티스, 벵갈리스와 같은 일부 서인도 및 동인도 그룹은 성씨를 사용하지만, 구자라티스는 아버지의 이름과 성을 병합할지를 선택할 수도 있다. 시크교도 남성은 변함없이 '싱어'를 성으로 채택하고 시크교도 여성들은 전통적인 관습처럼 '카우르'를 채택한다. 하지만, 일부 시크교도들은 또한 보충적인 가족이나 씨족 이름을 다시 도입했기 때문에, 단순히 '차란지트 싱' 대신에, 개인은 자신이나 그의 아들을 위해 '차란지트 싱 시드후'라는 이름을 채택할 수도 있다.

기여

인도의 제도

주요 기사: 싱가포르의 인도 단체 목록

싱가포르의 인도인에 의해 그리고 인도인을 위해 설립된 많은 클럽과 협회들은 더 좁은 언어, 종교 또는 다른 아민족적 선을 따라 정의된다. 다음의 그룹들은 싱가포르에서 모든 인디언들에게 서비스를 제공하는 더 중요한 국가 인도 단체들 중 하나이다.

싱가포르에 있는 인도 협회 건물.
  • 싱가포르 인도개발협회(SINDA) – 인도 사회에서 교육적으로 저조한 실적을 해결하기 위해 1991년 신다가 설립되었다. 그것은 또한 인도인들이 직면하고 있는 다른 사회적, 경제적 문제들을 다룬다.
  • 싱가포르 인도 협회(IA) – IA는 1923년 싱가포르의 인도 엘리트들이 회원들의 사회적, 신체적, 지적, 문화적, 전반적인 복지를 증진하기 위해 설립했다. 협회는 당초 인도 공동체가 직면한 사회정치적 이슈에 초점을 맞췄지만, 민간 스포츠 및 레크리에이션 회원 전용 클럽으로 진화했다.[45][46]
  • 싱가포르 인도 상공회의소(SICCI) – 1924년 인도 상인 협회로 처음 설립된 SICCI는 회원 수가 500명이 넘는 독립된 비영리 기관이다.[47]
  • SOIS(Society of Indian Students) – 1999년 싱가포르 국립대학에서 처음 설립된 SOIS의 주요 목표는 학생들이 상호 교류하고 서로 돕는 프레임워크를 제공하는 것이다. 사실상 NUS의 모든 인도 학생들은 SOIS와 직간접적으로 연결되어 있다.

국민생활 참여

프레지던츠S.R. 이스타나에서 네이쓴을 만났어
주요 기사: 싱가포르의 인디언 목록

인도 싱가포르인들은 다양한 경기장에서 국가적으로 그리고 심지어 국제적으로 그들의 명성을 얻었다.

  • 정치 – 인도인들은 야당뿐 아니라 집권 국민행동당(PAP) 등 국가 정치에서도 잘 대변돼 왔다. 인도인들은 싱가포르 대통령 8명 중 2명, 고위 장관 4명 중 2명, 부총리 11명 중 3명을 역임했다. 어느 순간, 인도인들은 외무부와 재무부를 포함한 거의 모든 부처의 장관이었다. 인도인들이 갖지 못한 요직은 수상과 국방부 장관뿐이다. 2018년 6월 현재 내각에서 인도인이 과대표(각료 19명 중 5명, 전체의 26%)됐다. 이들은 싱가포르 제13대 의회 의원 89명 중 10명, 비정부 의원 3명 중 1명으로 구성되기도 한다.
  • 이 법 – 역사적으로 인도인들은 사법부를 포함한 법조계에서 두드러져 왔다. 2007년에는 2018년 6월 싱가포르 법학아카데미 선임고문 명부에 등재된 81명 중 26%인 21명이 인도인이었다. 싱가포르의 하위 법원에서는 전체 지방법원 판사의 9.8%가 인도계였다. 한편 싱가포르 대법원의 경우 14명의 대법관·사법위원회 위원 중 2명인 14%가 인도인이다.[48]
  • 외교 – 인도인들은 전통적으로 불균형한 숫자로 싱가포르 외교국에서 근무해왔다. 빌라하리 카우시칸 외무부 제2차 상임이사는 지금까지 5명의 장관 중 3명이었던 것처럼 인도인이다. 2007년 3월 현재 싱가포르 정부 디렉토리 인터랙티브 웹사이트를 조사한 결과, 뉴욕과 제네바 주재 유엔 공관장, 말레이시아와 남아공 주재 고위 위원회, 벨기에 주재 대사(사실상 유럽 U 대표) 등 해외 싱가포르 공관장 약 27%가 인도인이었다.nion) 독일, 인도네시아 및 사우디아라비아.[48]
  • 교육 – 식민지 시대부터 교사는 전통적으로 인도인들이 관여했던 직업이었다. 2006년, 인도인들은 교단에 잘 남아 있었다. 2007년 3월 싱가포르 정부 디렉토리 인터랙티브 웹사이트에 따르면 초등학교 교장의 13.3%가 인도인이고, 중학교 교장의 10.3%가 인도인이었다.[48] 인도인들은 또한 NUS 공대, 정책 연구 연구소, 남아시아 연구소, 동남아 연구소, 리콴유 공공 정책 학교를 포함한 저명한 고등 교육 학교와 싱크 탱크를 이끌고 있다.
인도 고전 무용의 한 형태인 바르랏나티얌.
  • 예술 – 인도 싱가포르 사람들은 광범위한 국내외 관객들을 대상으로 한 현대 미술 형식과 더 전통적인 인도 미술 형식을 포함한 많은 문화 분야에서 두각을 나타냈다. 1979년부터 2006년까지 인도 싱가포르인들은 싱가포르 정부가 수여한 88건의 문화 메달리온 중 10건, 즉 11.4%를 차지해 가장 높은 영예를 안았다.
  • 공무원 – 외국, 법률, 교육 서비스 외에도 인도인들은 전통적으로 싱가포르 공무원에도 진출해 있다. 여러 정부 부처와 법정 이사회에서 몇몇 개인들이 두각을 나타냈다. 싱가포르 64개 법정 이사회의 9.4%는 인도인이다. 이들은 국립도서관 이사회, 회계 및 기업 규제 당국, 힌두교 기부 위원회, 힌두교 자문 위원회, 시크 자문 위원회 등이다.[48]
  • 비즈니스 – 2006년 포브스는 싱가포르에서 가장 큰 개인 및 가족 재산 40개 중 인도계 4개 민족을 리스트의 10%로 열거했다. 이 네 명의 개인들은 각각 그들 자신의 권리로 크고 다각화된 기업 제국을 대표한다. 상품에서 소매, 전자제품에 이르기까지.[49]

유명한 인도 싱가포르인

주요 기사: 싱가포르의 인도인 목록과 싱가포르인 목록
전체 이름
로도 알려져 있다. 		출생 죽음 민족언어유산 종교 직업 기부금 네임스케이크 거리/기관
나라이나필라이
나라야나 필라이 		c.1765;
256년 전 (1765년)		 알 수 없는 타밀 (인도어) 힌두교 기업가, 박애주의자 1819년 인도인 최초로 현대적인 싱가포르에 스탬포드 라플스와 함께 발을 들여놓은 인도인이다. 현대 싱가포르에 힌두교 사원이 최초로 설립된 스리 마리암만 사원(힌두교-부두교 말레이 시대 포트캐닝에 존재했던 말레이계 힌두교 사원은 세우지 않음)이다. 싱가포르에서 처음 건설하는 건설업자.[50] 파야 르바의 필라이 로드.
아루무감 아나말라이 필라이
남리 		1839;
190년 전(1839년)		 1924;
97년 전(前)		 타밀 (실론주) 힌두교 공무원, 토지 조사원, 지주 싱가포르에 도착한 세 번째 유명 실론즈 타밀. 싱가포르 식민지의 조사관; 싱가포르 섬의 대부분을 조사 및 지도화했다. 식민지 싱가포르에서 가장 큰 지주 중 하나로, 카통, 시그랩, 탕린, 부킷 티마 등에 대규모 토지를 소유하고 있었다. 개인적으로 킹스 로드, 퀸즈 로드, 공작 부인 로드, 대관식 로드, 프린스 오브 웨일즈 로드, 빅토리아 공원의 부킷 티마 길이라고 이름 지었다.[51][52] 영국인들은 필라이의 이름을 따서 Namly Ave, Namly Close, Namly Crescent, Namly Drive, Namly Grove, Namly Hill, Namly Place, Namly Rise, Namly View의 Bukit Timah 도로라고 이름 붙였다.
훈마 소마파 1870;
190년 전(1870년)		 1919년;
1919년 전 (1919년)		 칸나디건 힌두교 지주 식민지 싱가포르에서 가장 큰 인도 지주. 풍골, 세랑군, 탐파인, 파야 르바르, 창이 땅을 소유하고 있었다. 그의 사망 당시 총 108채의 가옥, 상가, 상점, 4개의 농장을 소유하고 있었다. 디파발리를 식민지 싱가포르의 공휴일로 만들기 위해 영국인들에게 로비를 했던 힌두 사절단의 일부.[53] 캄퐁 소마파, 소마파 버스 인터체인지(1982-1989), 창이 소마파 도로. 이전에는 동서부 MRT 선의 소마파 역(현 엑스포)과 다운타운 MRT 선의 소마파 역(현 어퍼 창이)이 있었다.[54][55]
나브로지 라스톰지 미스트리 OBE
노엘 R. 미스트리 		1885년 6월 3일;
136년 전(1885-06-03)		 1953년 10월 29일;
67년 전(1953-10-29)		 파르시 조로아스터교 기업가, 지주, 자선가 싱가포르에 처음 도착한 저명한 파르시. 피닉스 에어로티드 워터 컴퍼니 설립 , 싱가포르의 일제 강점기에 집 없는 사람들을 보호하는 겸용에서 그의 역할로 영국 제국의 수령인은(1946년). 탄종파가르의 미스트리 길과 파르시 길, 싱가포르 종합병원 미스트리 윙.
라자발리 주마브호이 1898년 1월 16일;
123년 전(1898-01-16)		 1998년 11월 26일;
22년 전(1998-11-26)		 구자라티 이슬람 (보하라 이스마일리 시교) 기업가, 지주 스코츠 홀딩스의 설립자, 지금은 애스콧 주식회사로 알려져 있다. 이전에는 싱가포르에서 가장 부유한 사람 중 하나였으며, 최대 순자산은 거의 10억 싱가포르 달러로 기록되었다.[56][57]
초오르 싱 시두 1911년 1월 19일;
110년 전(1911-01-19)		 2009년 3월 31일;
12년 전(2009-03-31년)		 푼자비 시크교 판사 전 싱가포르 대법원 판사. 싱가포르 칼사 협회의 창립자 중 한 명. 싱가포르에서 배심원 재판을 폐지하는 데 한 몫을 했다.
신나담비 라자라트남
S. 라자라트남 		1915년 2월 25일;
106년 전(1915-02-25)		 2006년 2월 22일;
15년 전(2006-02-22)		 타밀 (실론주) 힌두교 정치인 싱가포르 공약의 저자인 싱가포르 제1 외무장관, 싱가포르 제3부총리(1980-85년)[58] S. 라자라트남 난양공대 국제학부; S. 라플스 연구소의 라자라트남 블록.
카나가라트남산무가라트남 100년 전인 1921년 4월
2일(1921-04-02)		 2018년 7월 28일;
3년 전(2018-07-28)		 타밀 (실론주) 힌두교 병리학자 타르만 샨무가라트남의 아버지.
데반 네어 청가라 베틸
C. V. 데반 네어 		1923년 8월 6일;
98년 전(1923-08-06)		 2005년 12월 6일;
15년 전(2005-12-06)		 말라얄레 힌두교 정치인 제3대 싱가포르 대통령 겸 싱가포르 군 통수권자(1981-85년)[59]
셀라판 라마나단
S. R. 네이쓴 		1924년 7월 3일;
97년 전(1924-07-03)		 2016년 8월 22일;
5년 전(2016-08-22)		 타밀 (인도어) 힌두교 정치인 싱가포르의 6번째이자 최장수 대통령(1999~2011년)[60]
조슈아 벤자민 제야레트남
J. B. 제야레남 		1926년
1월 5일 95년 전(1926-01-05)		 2008년 9월 30일;
13년 전(2008-09-30년)		 타밀 (실론주) 기독교 (앵글리칸 개신교) 변호사, 정치인 국회의원에 선출되는 첫 야당 정치인.[61]
카르타르 싱 타크랄 1933년 9월 22일;
88년 전(1933-09-22)		 푼자비 시크교 사업가
요제프 유바라지 필레이
J. Y. 필레이 		1934년 3월 30일;
87년 전(1934-03-30)		 타밀 (인도-실론주) 기독교 공무원 말레이시아-싱가포르항공 회장(1971–72) 1972년(1972-1996) 독립 항공사 설립 후 싱가포르항공 창립 회장.[62]
수피아 다나발란
S. 다나발란 		1937년 8월 8일;
84년 전(1937-08-08)		 타밀 (인도어) 기독교 (브리스렌주의) 정치인
슌무감 자야쿠마르
S. 자야쿠마르 		1939년 8월 12일;
82년 전(1939-08-12)		 타밀 (인도어) 힌두교 변호사, 정치인, 외교관 싱가포르 제7부총리(2004-9)
시바칸트 티와리
S. 티와리 		1945년 12월 20일;
75년 전 (1945년 12월 20일)		 2010년 7월 26일;
11년 전(2010-07-26)		 힌두스타니 힌두교 변호사
수바스 아난단 1946년 12월 25일;
74년 전(1946-12-25년)		 2015년 1월 7일;
6년 전(2015-01-07)		 말라얄레 힌두교 변호사
키쇼레 마부바니 1948년 10월 24일;
72년 전(1948-10-24)		 신디 힌두교 외교관, 교수 제1대 싱가포르 유엔 안보리 의장(2001-2), 싱가포르 유엔 상임대표(1984–89;[63] 1998-2004)
무스타크 아마드 1951년 6월 8일;
70년 전(1951-06-08)		 힌두스타니 이슬람교 사업가 무스타파 센터의 설립자.[64]
빌라하리 김희파파나삼 세틀루르 카우시칸 1954;
67년 전(前)		 친디아어; 타밀어(인도어)-페라나칸어 외교관
발라지 사다시반 1955년 7월 11일;
66년 전(1955-07-11)		 2010년 9월 27일;
11년 전(2010-09-27)		 타밀 (인도어) 힌두교 정치인
비야 쿠마르 라자
V. K. 라자 		1957년 1월 14일;
64년 전(1957-01-14)		 타밀 (인도어) 힌두교 변호사 싱가포르 제8대 검찰총장
타르만 산무가라트남 1957년 2월 25일;
64년 전(1957-02-25)		 타밀 (실론주) 힌두교 정치인 싱가포르 제10대 부총리(Incumbent, 2011년– 현재)
다빈더 싱 사흐데브 1957년 9월 1일;
64년 전(1957-09-01)		 푼자비 시크교 변호사, 정치인
야신타 아비셰가나덴 1957년 10월 3일;
64년 전(1957-10-03)		 친디아어, 타밀어(인도어)-중국어 기독교 가수, 여배우
카시비스와나단 산무감
K. 샨무감 		1959년 3월 26일;
62년 전(1959-03-26)		 타밀 (인도어) 힌두교 변호사, 정치인 법무장관, 내무장관
인더지트 싱 달리왈 1960년 6월 5일;
61년 전(1960-06-05)		 푼자비 시크교 정치인
인드라니 투라이 라자 1963년 4월 12일;
58년 전(1963-04-12년)		 친디아어, 타밀어(인도어)-중국어 기독교 (앵글리칸 개신교) 변호사, 정치인
제논아만다르 예가후시에 싱
조셉 프린스 		1963년 5월 15일;
58년 전(1963-05-15)		 친디안; 푼자비-중국어 기독교(영원한 개신교) 목사님 신창조 메가추르치 공동창립자 겸 원로목회자
폴 탐비아 1965년 2월 5일;
56년 전(1965-02-05)		 타밀 메디컬 의학 및 전염병 전문가.
구르밋 오타완 싱 1965년 3월 24일;
56년 전(1965-03-24)		 친디안; 푼자비-중국어 기독교 배우 Phua Chu Kang Pte Ltd 시트콤.
바라다라주순드라모정기
V. 순드라무스 		1965년 10월 6일,
 56년 전(1965-10-06)		 타밀 (인도어) 힌두교 스포츠맨
샤란지트 레일 1973년 2월 15일;
48년 전(1973-02-15)		 푼자비 시크교 기자, 기자 BBC 뉴스 리포터.
구르밋 카우르 캠벨 푼자비 시크교 모델 첫 싱가포르 슈퍼모델,[65] 보그 표지에 싱가포르 최초 실렸다. 이브 생 로랑, 베르사체, 칼 라거펠트를 위해 모델링.
말리 케왈람 찬라이 신디 힌두교 사업가
라빈더 싱 푼자비 시크교 군대 싱가포르 육군 소장(2011-14년)
프리탐 싱 푼자비 시크교 변호사와 정치인 제1대 야당 지도자

참고 항목

참조

메모들

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인용구

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추가 읽기

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