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아이어

Iyer
아이어
VadamaIyerpriestsintamilnadu.jpg
바다마 이이어 사제들
구루아디 차카라
종교힌두교
언어들타밀, 산스크리트, 산케티
나라인도
원상태타밀나두
인구밀집 상태타밀나두, 케랄라, 카르나타카
성이이어, 사스트리, 바타르
소분류바다마
브라카라잠
도키타르
아자사하스람
쇼지야
관련 그룹케랄라 아이이어스 바이디키 브라만스 바이디키 벨라나두 하비야카 브라만 호이살라 카르나타카 브라만스 스타니카 브라만스 밥부르캄메

아이어(Ayer, Aiyar, Ayer 또는 Ayer라고도 함)는 타밀 출신 힌두교 브라만 공동체의 카스트다. 대부분의 아이에어들은 아디 샨카라가 뒷받침하는 아드바이타 철학의 추종자로, 스마타 전통을 고수한다.[citation needed] 바이슈나비트 힌두교도인 아이옌가르 카스트와는 대조적이다. 아이어스의 대다수는 인도의 타밀 나두에 거주한다.

아이어스는 문화적, 지역적 차이에 따라 다양한 하위섹터로 구분된다. 모든 브라만인들과 마찬가지로 그들의 고트라, 즉 종족 혈통, 그리고 그들이 따르는 베다에 근거하여 분류되기도 한다.

이이어스는 인도의 브라만 공동체의 판차 드라비다 브라만 하위 분류에 속하며 다른 브라만인들과 많은 풍습과 전통을 공유하고 있다.[citation needed]

아이어라는 호칭을 성으로 사용하는 일반적인 관행과는 별개로, 아이어스는 사스트라이나[1] 바타르와 같은 다른 성도 일반적으로 사용한다.[citation needed]

어원

이이어(타밀: :jர, [aɪjə]로 발음)는 타밀어 및 다른 드라비디아어에서는 여러 가지 뜻을 가지고 있는데, 종종 존경할 만한 사람을 가리킨다. 드라비디안 에티모럴 사전에는 '형제'를 뜻하는 타마얀, '주인, 주인, 남편, 왕, 구루, 사제, 스승, 아버지' 등의 인지를 가진 '아버지, 현자, 사제, 스승, 스승, 왕'과 같은 용어에 대한 다양한 의미를 열거하고 있다.[2] 비언어적 출처는 종종 '고블'[3][4]을 의미하는 산스크리트어 아리야의 프라크리트어 버전으로 아야, 아이라/아이야라 단어를 도출한다.

고대에는 파르판(Parrppan)이라는 말의 용법이 현대에선 경멸적인 것으로 여겨지지만,[6][7] 아이에르스는 안타나르[5] 또는 파르판(Parrppann)이라고도 불렸다.[citation needed] 최근까지도 케랄라 아이이어스는 파타르라고 불렸다.[citation needed] 파르판이라는 용어처럼 패타르라는 단어 역시 경멸적인 것으로 간주된다.[8]

기원

참고 항목: 인도-아리아 이주 이론과 남아시아의 유전학 및 고고학

인구 및 분포

오늘날, 아이어스는 남인도 전역에 살고 있지만, 아이어스의 압도적 다수는 타밀 나두에서 계속 번성하고 있다. 타밀 브라만족은 주 전체 인구의 3% 미만으로 추산되며 주 전역에 분포한다. 그러나 이이어 공동체의 인구에 대한 정확한 통계는 이용할 수 없다.[9]

이이어는 타밀나두의 서부 및 남부 지역에서도 상당히 많은 숫자로 발견된다.[citation needed] 극남의 이이어를 티루넬벨리 이이어스(Tirunelveli Iyers)라고 부르며 티루넬벨리 브라만 사투리를 말한다.[citation needed]

마이그레이션

미소르 S. 라마스와미 이이어의 1세대 후손. 라마스와미 이이어는 19세기 가나파시 아그라하람에서 마이소레로 이주하여 마이소레 초대 총독을 지냈다.

지난 몇 세기 동안 많은 아이야인들이 카르나타카 일부 지역에 이주하여 정착했다. 미소르 마하라자의 통치 기간 동안, 당시 마드라스 지방의 많은 이예르인들이 미소르로 이주하였다. 아스타그라라마 아이이어스는 카르나타카에서도 이예르족의 저명한 그룹이다.[citation needed]

아이어스는 또한 고대부터 왕자인 트라반코르 주에 거주해왔다. 베나드 주(현재의 칸야쿠마리 지방)와 케랄라 남부 지역은 당시 판디 나두라고 알려진 판디안 왕국의 일부였다. 또한 베나드에는 후에 트라반코어 주로 성장한 많은 아이예르들이 있었다. 트라반코어의 옛 수도는 현재 칸야쿠마리 지역에 있는 파드마나바푸람이었다. 타밀나두의 티루넬벨리, 람나드 지구에서도 왕자가 된 트라반코레 주와 인접해 지속적으로 유입되고 있다. 현재의 티루넬벨리 지구의 많은 지역은 심지어 옛 트라반코레 주의 일부였다.[citation needed] 이 아이어스는 오늘날 트리반드럼 아이어스로 알려져 있다. 이 사람들 중 일부는 코친으로 이주했고 나중에 팔락카드와 코지코데 지역으로 이주했다. 타밀나두의 탄조레 지구에서 팔락카드로의 이주도 있었다. 그들의 후손들은 오늘날 팔락카드 아이이어스로 알려져 있다.[citation needed] 이 아이어들은 현재 총칭적으로 케랄라 아이어스라고 불린다. 코임바토레에는 케랄라와 가깝기 때문에 그런 아이예르들이 많다.[10] 불교 경전 마하밤사에 따르면 인도 본토로부터의 첫 이주가 있었던 것으로 추정되는 기원전 500년경 스리랑카에서 브라만족의 존재가 기록되어 있다. 현재 브라만족은 스리랑카 타밀 소수민족의 중요한 구성원이다.[11][12] 타밀 브라만족은 자프나 왕국 형성에 역사적인 역할을 한 것으로 여겨진다.[12][13][14]

남인도를 제외하고 아이어스는 북인도의 여러 곳으로 이주하여 정착하였다. 뭄바이와 [15][16]델리에는 상당한 규모의 아이어 커뮤니티가 있다.[17] 영국 통치 기간 동안 시작된 이러한 이주들은 더 나은 전망을 찾기 위해 종종 진행되었고 공동체의 번영에 기여했다.[18]

최근 아이어스는 더 나은 부를 찾아 영국, 유럽, 미국으로[16] 상당한 숫자로 이주해 왔다.[19]

하위섹트

이예르에는 바다마, 브라하차남 또는 브라하차남, 바티마, 슐리야르 또는 초즈하르, 아스다사하스람, 무카니, 구루칼, 카니야라르, 프라타사야키 등 많은 하위섹트가 있다.[20] 각 하위섹트는 마을이나 출신 지역에 따라 더욱 세분된다.

타밀 스마르타 브라만 성인은 시바를 섬기는 일에 종사했다. 그의 몸은 루드라크샤 구슬로 만든 외투와 쇠사슬로 덮여 있다.
바다마스의 카스트 마크

다른 모든 브라만인들과 마찬가지로 이이어들은 그들의 부계 조상을 8개의 리시나 현자 중 한 명으로 추적한다.[21][22] 이에 따라 이들이 내려온 리시를 바탕으로 8개의 고트라로 분류된다. 집안의 처녀는 아버지의 고트라에 속하지만, 결혼과 동시에 남편의 고트라에 속한다.

베다족은 더 나아가 샤카 또는 "브랑치"로 구분되고 각 베다의 추종자들은 그들이 고수하는 샤카를 바탕으로 더욱 세분화된다. 그러나 샤카 중 소수만이 현존하는 것으로, 대다수가 사라졌다. 오늘날 타밀나두에 존재하는 다양한 베다와 그에 상응하는 샤카들은 다음과 같다.[23]

베다 샤카
릭스 베다 샤칼라와 파잉기
야주르 베다 칸바와 타이티리야
사마베다 코우투마, 야미니야/탈라바카라, 샤타야니야, 고타마
아타르바 베다 쇼나키야와 파이팔라다

문화

의식

아이어 의식은 힌두교의 현자 아파스탐바에 기인한 아파스탐바 수트라와 같은 힌두교 경전에 묘사된 의식으로 구성된다. 가장 중요한 의식은 쇼다사 사마카라스나 16가지 의무다. 비록 고대에 행해진 많은 의식과 의식들은 더 이상 행해지지 않지만, 일부는 보존되어 있다.[24][25]

1913년 Sandhya Vandhanam, Sandhya Vandhanam을 공연한 남인도 출신 아이어스
타밀 나두 출신의 이이어 사제는 손자와 함께 작은 의식을 거행한다.

아이어스는 출생 시에 의식을 치르기 시작한다. 고대에는 아기가 엄마의 탯줄에서 분리될 때 제사를 지내곤 했다. 이 의식은 자타카르마라고 알려져 있다. 그러나 이런 관행은 더 이상 지켜지지 않는다. 태어날 때 별의 위치를 기준으로 아이에게 별점을 만들어 준다. 그리고 나서 그 아이에게 제사 이름이 주어진다.[26] 아이의 생일에 장수를 기원하는 의식을 행한다. 이 의식은 아유샤 호맘으로 알려져 있다. 이 의식은 양력이 아닌 낙샤트라나 별의 위치를 기준으로 타밀 달력에 따라 계산된 아이의 생일에 거행된다.[26] 아이의 첫 번째 생일이 가장 중요하며, 남자아이나 여자아이의 귀를 뚫어 아기가 정식으로 시작되는 시기다. 그날부터 소녀는 귀걸이를 할 예정이다.

두 번째 입문(특히 남자아이의 경우)은 아이가 7세를 넘으면 그 뒤를 따른다. 이것은 브라흐마나가 다시 태어난다고 하는 우파나야나 의식이다. 왼쪽 어깨부터 오른쪽 엉덩이까지 몸 전체 길이를 아우르는 아이의 몸통 주변에는 3피스 면실이 설치돼 있다. 우파나야나 입문식은 일반적으로 개인이 7세에서 16세 사이일 때 드비자 또는 두 번 태어난 카스트 멤버에 대해서만 행해진다.[27][28] 고대에는 우파나야나가 소년 교육의 시작을 알리는 의식으로 종종 여겨졌는데, 그 당시에는 주로 베다족의 연구로 이루어져 있었다. 그러나 브라만족이 사제직 이외의 다른 직종에 종사함에 따라 이 개시는 상징적인 의식으로 자리 잡게 되었다. 이 신생아는 산디야 반다남을 정기적으로 공연하고, 하루에 세 번 새벽, 한낮, 황혼을 지내기 위해 미리 정해진 기도문을 발표할 것으로 기대되었다. 규정된 기도 집합 중에서 가장 신성하고 두드러진 것은 가야트리 만트라인데, 이는 무슬림에게는 육칼리마처럼 힌두교도에게는 신성한 것이고, 조로아스터교도에게는 아은와르만큼 신성한 것이다. 일 년에 한 번, 아이어스는 그들의 신성한 실을 바꾼다. 이 의식은 남인도 브라만에게만 국한되며 타밀나두에서는 이 날을 아바니 아비탐으로 기념한다.[29][30]

악한 눈을 쫓기 위해 손 자국이 있는 브라만 가문

이이어스를 위한 다른 중요한 의식으로는 고인을 위한 의식이 있다. 모든 아이어스는 베디크 의식에 따라 화장되는데, 보통 개인이 죽은 지 하루 안에 화장된다.[31] 사망 의식에는 13일의 의식과 조상들을 위한 정기적인 타르파남[32](이후 매달, 아마바시아의 날, 또는 신월일에 행해진다)이 있다. 또한 매년 수행되어야 하는 사당도 있다. 이러한 의식은 고인의 남성 후손만이 행할 것으로 예상된다. 이 의식을 행하는 유부남들은 반드시 아내와 동행해야 한다. 여성들은 의식에서 모든 절차에 "동의"를 하는 상징적으로 중요하다.[33]

축제

참고 항목: 힌두교 축제

아이에어스는 디파발리, 나브라트리, 퐁갈, 비냐야카 차투르티, 잔마아쉬타미, 타밀 새해, 시바라트리, 카르티카 디팜과 같은 힌두교 축제를 거의 모두 축하한다.

그러나 남인도의 브라만들에게만 해당되는 가장 중요한 축제는 아바니 아비탐 축제다.[34]

웨딩스

대표적인 이이어 혼례는 수망갈리 프라르타나이(성대한 결혼생활을 위한 힌두 기도), 나르디(조상의 고향), 니스차야드하르담(잉게이지먼트), 망갈랴다라남(매듭짓기)으로 이루어져 있다. The main events of an Iyer marriage include Vratam (fasting), Kasi Yatra (pilgrimage to Kasi), Oonjal (Swing), Kanyadanam (placing the bride in the groom's care), Mangalyadharanam, Pānigrahanam and Saptapathi (or seven steps - the final and most important stage wherein the bride takes seven steps supported by the groom's palms thereby finalizing t상속인 조합 이것은 보통 나랑구(Nalangu)가 뒤따르는 것으로, 평상시와 비공식적인 행사다.[35]

참고 항목: 타밀나두의 문화

전통윤리

아이어스는 일반적으로 정통적인 삶을 영위하며 그들의 관습과 전통을 고수한다. 이이어스는 아파스탐바와 바우드하야나의 그리야 경전을 따른다. 그 사회는 가부장적이지만 봉건적이지는 않다.[36]

아이어스는 일반적으로 채식주의자다. 어떤 사람들은 양파와 마늘이 특정한 기본 감각을 활성화시킨다는 이유로 양파와 마늘을 절제한다.[37] 소젖과 유제품이 승인되었다.[citation needed] 그들은 술과 담배를 피하도록 요구받았다.[38]

아이어스는 자신과 집 둘 다 정교한 정화 의식을 따른다. 남성은 '6대 의무'를 이행하는 것이 금지된 반면 여성은 아침에 청결목욕을 하지 않고 음식을 조리하는 것이 금지된다.[37] 음식은 신들에게 제물을 바친 후에만 소비된다.

목욕은 마디의 규칙에 부합해야 충분히 정화되는 것으로 여겨졌다.[37] 마디라는 단어는 타밀 브라만스가 사람이 육체적으로 순수하다는 것을 나타내기 위해 사용한다. 마디를 실천하기 위해서는 브라만족이 최근 빨고 말린 옷만 입어야 했고, 마디가 아닌 사람은 그 옷은 손대지 않고 그대로 남아 있어야 했다. 찬물에 목욕을 하고 나서야, 그리고 그런 옷을 입은 후에야 그 사람은 마디 상태에 빠지곤 했다.[39] 이러한 마디의 실천은 현대에서도 어떤 종류의 종교의식에 참여하기 전에 아이에르스가 따른다.[37]

아이어스는 특별히 필터 커피를[40] 좋아한다.

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옷

1930년대 경 마이라이 타밀 상암 컨벤션에서 전통적인 베슈티와 앵가바스트람의 타밀 브라만스(아이우스와 아이옌가스)가 있다.

Iyer 남자들은 전통적으로 허리부터 발까지 그들을 가리는 베시티나 도티스를 입는다. 이것들은 면과 가끔 실크로 만들어진다. 베시티는 다른 스타일로 착용한다. 전형적인 브라만 양식으로 입는 것을 판차카담(판차카담의 길이가 4~8자리의 일상생활에서 사용되는 베슈티와는 대조적으로 5야드라는 뜻으로 산스크리트어 용어로 판차카담과 가잠에서 유래)이라고 한다. 그들은 때때로 앙가바스트람(신체 가드름)이라고 알려진 한 조각의 천으로 어깨를 감싸기도 한다. 일찍이 긴축을 행한 이이어 남성도 허리나 가슴을 사슴가죽이나 풀로 걸쳤다.

전통적인 이이어 여성은 마디사르라고도 알려진 9야드짜리 새아리에 드리워져 있다.[41]

예술 후원자

수세기 동안 아이어스는 예술과 과학을 보존하는 데 큰 관심을 가져왔다. 그들은 타밀 나두의 고전 무용 형태인 바라타나티암에 관한 기념비적인 작품인 나티야 샤스트라를 보존하는 책임을 맡았다. 20세기 초, 춤은 보통 전승과 관련된 퇴폐적인 예술로 간주되었다. 그러나 뤼크미니 데비 아룬데일은 죽어가는 사디르의 예술을 보다 '존경할 만한' 바르라타나티암의 예술형태로 되살려내어, 춤의 연구와 실천에 참여하는 브라만들에 대한 사회적, 카스트적 금기를 깨뜨렸다.[42][43] 그러나 많은 사람들은 다른 지역사회에 더 개방적이 되기보다는, 바라타나티암의 관행이 타밀 사회의 중상류 계층에 특별히 제한되었다고 주장해왔다.[44]

DK Pattammal (오른쪽), 클래식 싱어, 그녀의 남동생 DK Jayaraman; 1940년대 초.

그러나 춤에 비해 음악 분야에서 아이어스의 공헌은 상당히 주목할 만했다.[45][46]

음식

참고 항목: 타밀 요리

아이어스의 주요 식단은 채식주의 음식으로 구성되어 있는데,[47] 주로 쌀이 수백만 명의 남인도인들의 주식이다. 채식주의 반찬은 라쌈, 삼바 등으로 의무적으로 추가되는 것 외에 아이어 가구에 자주 만들어진다. 집에서 만든 기는 식단에 주식으로 추가되는 것으로, 쌀 더미와 렌즈콩 위에 기를 붓기 전에는 전통적인 식사가 시작되지 않는다. 이 요리는 전통적으로 인도 남부 요리에서 발견되는 향신료와 열의 정도를 보여준다. 이이어들은 대부분 두부를 좋아하는 것으로 알려져 있다. 도사스, 아이들리 등 다른 남인도산 진미들도 아이이어스에 의해 맛보게 된다. 음료수 중 커피와 음식 중 커드는 Iyer 음식 메뉴에 없어서는 안 될 부분을 형성한다.

아이어스의 식단은 주로 타밀 채식주의 요리로 이루어져 있으며, 쌀로 구성되어 있다.

주택

탄조라하람의 집

고대에는 이예르스, 타밀 브라만과 함께 아그라람으로 알려진 그들 마을의 배타적인 브라만 숙소에서 살았다. 시바와 비슈누 신전은 대개 아그라람의 끝에 위치했다. 대부분의 경우, 근처에 빠르게 흐르는 개울이나 강이 있을 것이다.[48]

전형적인 아그라람은 절과 그 근처에 있는 거리로 이루어져 있었다. 길 양쪽에 있는 집들은 공동 가족 제도를 따르는 브라만들이 독점적으로 거주하고 있었다. 모든 집들은 규모는 아니지만 디자인과 건축은 동일했다.[49]

영국의 도착과 산업혁명의 시작과 함께, 아이어스는 그들의 생계를 위해 도시로 이주하기 시작했다. 19세기 후반부터 지방 행정과 사법 행정에서 돈벌이가 되는 일자리를 차지하기 위해 마을과 도시로 이주하는 아이에이어가 늘어나면서 아그라그램은 점차 폐기되었다.[50]

그러나 전통적인 이이어들이 계속 거주하고 있는 곳에는 아직도 몇 개의 아그람이 남아 있다. 아이어 저택에서는 사람들이 집에 들어갈 때 먼저 물로 발을 씻는다.[51][52]

언어

참고 항목: 마니프라발람과 브라만 타밀

타밀은 인도 등지에 거주하는 대부분의 아이야인들의 모국어다. 그러나 아이어스는 타밀 특유의 독특한 사투리를 구사한다.[53][54][55] 타밀의 이 방언은 브라흐미크 또는 브라만 타밀로 알려져 있다. 브라만 타밀은 산스크리트어 어휘의 광범위한 사용 때문에 산스크리트어 어휘가 풍부하고 타밀 청교도들로부터 비웃음을 사기도 했다.[56] 독립 전 시기에는 브라만 타밀이 서로 다른 타밀 공동체 간의 카스트간 의사소통을 위한 언어적 프랑카였지만, 브라만 스스로 지역 방언을 선호하여 점차 폐기되었다.[57]

오늘 이이어스

1945년경 타밀 브라만 부부

그들의 초기 직업 외에도, 오늘날 아이어스는 다양한 분야로 다양해졌다.[58] 인도의 노벨상 수상자 중 세 명인 C. V. 라만, 수브라만 찬드라세카르, 벤카트라만 라마크리슈난은 이 지역 사회로부터 우박을 받았다.[59]

예로부터 이예르스는 특권층 사제계급의 일원으로서 타밀국가의 교육, 종교, 문학 제도에 대해 거의 완전한 지배를 행사했다.[60] 그들의 지배는 그들이 영어와 교육에 대한 지식을 정치, 행정, 법원, 지식인들을 지배하기 위해 사용함에 따라 영국 라지 전역에서 계속되었다. 1947년 인도가 독립하자, 그들은 행정적, 사법적 기계에 대한 그들의 지배력을 강화하려고 노력했다. 그런 상황이 타밀나두의 다른 카스트들의 원성을 불러일으켰는데, 이런 분위기의 결과는 '비브라민' 운동과 정의당의 구성이었다.[61] 1940년대 정의당의 총재로 취임한 페리야르는 드라비다 카즈하검으로 당명을 바꾸고, 드라비디안 출신의 비브라민 타밀스와 반대로 타밀 브라만스가 아리안이라는 견해를 공식화했다.[62] 이어지는 반브라민주의와 라자지 정부의 비호감 상승은 타밀 브라만 공동체에 정치적 포부를 종식시키는 지울 수 없는 흔적을 남겼다. 1960년대에 드라비다 문네트라 카즈하검과 그 하위집단들은 주 정부부처를 구성하는 이 강령에서 정치적 기반을 얻었고, 그 결과 당시 아이에르스가 중요한 당직을 차지하고 있던 인도국민회의로부터 주도권을 빼앗았다. 오늘날 몇 가지 예외를[clarification needed] 제외하고는 아이어스는 사실상 정치판에서 사라졌다.[63][64][65][66][67]

2006년 타밀 나두 정부는 브라만 교회의 지배를 억제하기 위해 힌두 사원에 비브라민 성직자를 임명하기로 결정했다.[68] 이로 인해 큰 논란이 일었다. 2008년 3월 타밀나두 정부의 권한을 위임받은 비브라민 오두바르 또는 타밀 목장 레이터가 치담바람의 나타라자 사원의 성금 산실로 들어가려다 폭력이 일어났다.[69]

비판

참고 항목: 타밀 브라만 비판

다른 지역사회와의 관계

아이어스의 유산은 종종 비브라민들에 의한 인종 차별과 반인종차별에 대한 비난으로 얼룩져 왔다.

브라만족의 불평과 차별 사례가 드라비디아 운동에 기름을 부은 주요 요인이라고 생각된다.[61] 20세기가 시작되고, 서구 교육과 서구 사상이 급속도로 보급되면서, 합법적으로 자신들의 권리가 그들에게 거부되고 있다고 느끼는 하층 계급들 사이에서 의식의 상승이 있었다.[61] 이로 인해 비브라민들은 1916년에 선동하여 정의당을 결성하게 되었고, 이후 드라비다르 카즈하검이 되었다. 정의당은 브라만족을 특권직에서 해방시키기 위해 격렬한 반힌두와 반브라민 선전을 펼쳤다. 점차 비브라민들은 모든 영역에서 브라만을 교체하고 이전에 브라만이 가지고 있던 교육과 행정 서비스에 대한 독점을 파괴하였다.[70]

"브라민 만행"이라는 개념은 일부 타밀 브라만 역사학자들이 반박하고 있다. 이들은 타밀 브라만들에 대한 카스트주의 주장이 과장된 데다 드라비다 카즈하검이 등장하기 전부터 타밀 브라만 사회의 상당 부분이 자유주의적이고 반 카스트주의적이라고 주장한다. 그들은 모든 카스트들에게 왕자의 나라에서 힌두 사원에 들어갈 수 있는 권리를 준 트라반코어 주의 왕자가 통과시킨 템플 엔트리 선언의 예를 인용한다. 트라반코어의 드완, 즉 아이어였던 C. P. 라마스와미 아이어 경의 노력 때문이었다.[71]

달릿의 지도자 겸 정당인 푸디야 타미즈하감(Pudiya Tamizhagam)의 창시자인 크리쉬나사미 박사는 반브라민 운동이 기대에 미치지 못했으며 이전과 마찬가지로 달릿에 대한 차별이 계속되고 있음을 인정한다.

너무나 많은 움직임이 실패했다. 타밀나두에서는 페리야르의 주도하에 반브라만주의라는 이름으로 운동이 일어났다. 달리츠를 끌어들였지만, 30년 집권 후 달리츠는 브라만 통치하에 있었던 것 만큼이나 가난하거나 더 가난하다는 것을 이해한다. 드라비디아의 통치하에서 그들은 공격을 받고 죽임을 당했고, 그들의 정당한 정부 서비스 분담은 주어지지 않았고, 그들은 상승할 수 없었다.[72]

타밀어·문화에 대한 부정적 태도 주장

아이어스는 타밀어, 문화, 문명에 대해 왜곡되고 경멸적인 태도를 보이는 산스크리트주의자로 불렸다.[73] 드라비드학자 카밀 즈벨레빌은 중세 및 중세 이후 타밀 문명과 문화가 쇠퇴한 데 대한 답례로 브라만이 희생양으로 선택되었다고 말한다.[74][75] 아가티아어는 전설적인 베딕 세이지 아가스티야와 보통 동일시되는 것으로 타밀어의 문법 제1규칙을 편찬한 공로를 인정받고 있다.[76] 게다가, U.V. 스와미나타 이이어와 수브라마니야 바라티와 같은 개인들은 드라비디아 운동에 귀중한 공헌을 했다.[77][78] Parithimar Kalaignar는 타밀을 고전 언어로 인정하기 위한 캠페인을 최초로 벌였다.[79]

대중 매체에서의 묘사

상암 시인들의 작품에서는 처음으로 브라만족이 언급된다.[citation needed] 초기 기독교 시대에 브라만 성도들은 불교와 싸우기 위한 노력으로 자주 찬사를 받았다.[citation needed] 현대에는 아이예르스와 아이옌가스가 인쇄물 및 시각매체의 상당 부분을 장악할 때 잡지와 정기 간행물에서 브라만과 브라만 문화에 대한 상당한 취재가 이루어지고 있으며 소설, TV 연속물, 영화 등에서 브라만 캐릭터가 다수 등장한다.[citation needed]

타밀에서 브라만들에 대한 비난을 산 최초의 문학 작품은 13세기 요가에 관한 논문인 티루만티람이다.[80][81] 20세기 초 이요티 타스, 마라이말라이 아디갈, 페리야르, 바라티다산, C.N. 안나두라이와 정의당의 지도자들과 더 근대의 드라비다르 카즈하검의 글과 연설은 현대 반브라민 수사학의 상당 부분을 구성하고 있다.[82][83][84]

1940년대부터 아나두라이와 드라비다 무네트라 카즈하검은 그들의 정치 이념의 전파를 위해 영화와 대중 매체를 사용해 왔다.[85] 1952년 블록버스터인 파라사크티를 비롯해 제작되는 영화들은 대부분 반브라미니즘적인 성격을 띠고 있다.[86]

저명인사

이 공동체의 초기 구성원들은 현자들과 아가티아, 툴카피야르(티루나두마키니), 파리멜라자르가르, 나치나르키니야르와 같은 종교학자였다.[76] 19세기 이전에는, 이 사회의 거의 모든 저명한 구성원들이 종교적이거나 문학적인 영역에서 환영을 받았다.[87] '카르나틱 음악의 삼위일체'를 구성하는 타이가라자, 시마 사스트리, 무투스와미 드크시타르는 아마도 일찍이 살았던 사람들의 설명이나 전기들이 성격상 반전례적으로 나타나기 때문에 공동체로부터 최초로 검증된 역사적 인물이었을 것이다.[88] 19세기 트라반코르 왕자의 드웨인 대부분은 타밀 브라만스(아이우스와 아이옌가르스)이다.[89]

참고 항목

메모들

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참조

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