이스터섬

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이스터섬 Isla de Pascua (스페인어) 라파누이 (라파누이)
특별 준주, 주, 코뮌
완성되지 않은 조각상들이 많은 모아이의 채석장인 라노 라라쿠 화산의 바깥쪽 경사면.
깃발 밀봉하다 국장
테레바카, 포이케, 라노 카우, 모투 누이, 오롱고, 마타베리가 표시된 이스터 섬 지도; 주요 아후는 모아이로 표시됨
이스터섬 태평양의 이스터섬
좌표 : 27°7′S 109°22′′W / 27.117°S 109.367°W / -27.117; -109.367
나라	칠리
지역	발파라이소
지방	Isla de Pascua
코뮌	Isla de Pascua
좌석.	행가 로아
정부
• 활자	시정촌
• 몸	시의회
• 도지사	로라 알라콘 라푸(IND)
• 알칼데	페드로 에드먼즈 파오아(PRO)
지역 [2]
• 토탈	163.6 km2 (63.2 sq mi)
최고 고도	507 m (1,663 ft)
최저고도	0m(0피트)
인구. (2017년 인구조사)
• 토탈	7,750[1]
• 밀도	47/km2(120/sqmi)
시간대	UTC-6(동부)
• 여름(DST)	UTC−5 (EASST)
국가 코드	+56
통화	페소(CLP)
언어	스페인어, 라파누이
운전측	맞다
웹사이트	dppisladepascua.dpp.gob.cl
NGA UFI=-905269

라파누이 국립공원

유네스코 세계문화유산
이스터섬 라노라쿠의 모아이
기준	문화: i, iii, v
언급	715
비문	1995년(19회)
지역	71.3 km2 (28 평방 마일)

이스터섬(스페인어: Isla de Pascua [ ˈisla ðe ˈpaskwa]); 라파누이(Rapa Nui: Rapa Nui)는 태평양 남동쪽에 위치한 칠레의 섬이자 특별 영토로, 오세아니아의 폴리네시아 삼각주 최남단에 위치해 있습니다. 이 섬은 초기 라파 누이 사람들이 만든 모아이라고 불리는 거의 1,000개의 현존하는 기념비적인 조각상으로 가장 유명합니다. 1995년, 유네스코는 이스터 섬을 세계 문화 유산으로 지정했고, 이 섬의 많은 부분이 라파 누이 국립 공원 내에서 보호되고 있습니다.

전문가들은 이 섬의 폴리네시아 주민들이 언제 처음 이 섬에 도착했는지에 대해 의견이 다릅니다. 연구계의 많은 사람들이 그들이 800년경에 도착했다는 증거를 인용했지만, 2007년의 한 연구는 그들이 1200년에 더 가까이 도착했다는 강력한 증거를 발견했습니다.^[3][4] 섬의 수많은 거대한 돌모아이와 다른 공예품에서 알 수 있듯이, 주민들은 번성하고 근면한 문화를 창조했습니다. 그러나 경작을 위한 토지 개간과 폴리네시아 쥐의 도입은 점진적인 산림전용으로 이어졌습니다. 1722년 유럽인들이 도착했을 때, 이 섬의 인구는 2,000명에서 3,000명으로 추정되었습니다. 유럽의 질병, 1860년대 페루 노예 침입 원정, 타히티 등 다른 섬으로의 이주로 인구가 더욱 고갈되어 1877년에는 111명의 원주민으로 감소했습니다.^[5]

칠레는 1888년에 이스터섬을 합병했습니다. 1966년 라파 누이족은 칠레 시민권을 받았습니다. 2007년에 이 섬은 헌법상 "특별 영토" (스페인어: 영토 특별)의 지위를 얻었습니다. 행정적으로는 발파라이소 주에 속하며, 섬데파스쿠아 현의 하나의 코뮌(Isla de Pascua)을 구성합니다.^[6] 2017년 칠레 인구조사에 따르면 이 섬에는 7,750명이 거주하고 있으며, 이 중 3,512명(45%)이 라파누이로 간주하고 있습니다.^[7]

이스터 섬은 세계에서 가장 사람이 사는 섬 중 하나입니다.^[8] 가장 가까운 사람이 거주하는 땅(2013년 기준 약 50명)은 2,075km(1,289마일) 떨어진 핏케언섬이고,^[9] 가장 가까운 마을은 2,606km(1,619마일) 떨어진 망가레바섬이며, 가장 가까운 대륙 지점은 3,512km(2,182마일) 떨어진 칠레 중부에 있습니다.

어원

"이스터 아일랜드"라는 이름은 1722년 부활절 일요일 (4월 5일)에 "데이비스 랜드"를 찾던 중 네덜란드 탐험가 야콥 로게빈이 처음으로 이 섬을 발견하면서 지어졌습니다.^[10] 로게빈은 이 섬의 이름을 파쉬-일랜드(18세기 네덜란드어로 "이스터 아일랜드")^[11][12]라고 지었습니다. 이 섬의 공식 스페인어 이름인 Isla de Pascua는 "부활절 섬"을 의미하기도 합니다.

현재의 폴리네시아식 이름인 라파누이("Big Rapa")는 1860년대 초 노예 습격 사건 이후에 만들어졌으며, 이 섬의 지형적으로 호주 제도의 배스 제도에 있는 라파 섬과 유사함을 나타냅니다.^[13] 노르웨이의 민족학자 토르 헤이어달(Thor Heyerdahl)은 라파가 이스터섬의 원래 이름이며 베이스 제도의 라파(Rapa Iti)는 난민들에 의해 이름 지어졌다고 주장했습니다.^[14]

테피토테 에누아(Tepito ^[15]teenua)라는 문구는 1877년에 출판된 프랑스의 민족학자 알퐁스 피나르(Alphonse Pinart)가 "세계의 배꼽(Navel of the World)"이라는 낭만적인 번역을 한 이후로 이 섬의 원래 이름으로 전해지고 있습니다. 윌리엄 처칠(1912)은 이 문구에 대해 문의했고, 세 개의 테피토 테누아가 있다는 말을 들었고, 이것들은 이 섬의 세 개의 곶(땅의 끝)입니다. 이 문구는 콘월 끝에 있는 "Land's End"라는 지명과 같은 의미로 사용된 것으로 보입니다. 그는 그 섬에 대한 폴리네시아식 이름을 이끌어내지 못했고, 그것이 없었을지도 모른다고 결론지었습니다.^[16]

바르텔(Barthel, 1974)에 따르면, 구전에 따르면, 이 섬의 이름은 "하우 마카의 작은 땅 조각"(Tepito teaka kainga hau maka)이라고 처음 지어졌다고 합니다.^[17] 그러나 라파누이에는 "끝"을 의미하는 단어와 "배"를 의미하는 단어 두 개가 있으며, 따라서 이 문구는 "세계의 배꼽"을 의미할 수도 있습니다. 또 다른 이름인 마타키테랑기는 "하늘을 바라보는 눈"을 의미합니다.^[18]

섬사람들은 스페인어로 파스쿠엔스라고 불리지만, 토착 공동체의 구성원들은 흔히 라파 누이라고 불립니다.

펠리페 곤살레스 데 아헤도는 1770년에 이 섬을 산 카를로스 섬(스페인의 카를 3세의 수호성인) 또는 다비드 섬(아마도 데이비스 랜드의 유령 섬으로 번역됨)이라고 이름 지었습니다.^[19][20]

역사

서론

구전에 따르면 이 섬은 마래 렌가(또는 쿡 제도로 알려진 마래 토 하우)에서 시작된 두 개의 카누 원정대에 의해 처음 정착했다고 합니다. 이 섬은 하우마카가 그렇게 먼 나라를 꿈꾸고 나서 처음으로 정찰되었습니다. 호투는 이미 세 번의 전투에서 패배한 이웃 촌장으로부터 도망칠 가치가 있는 장소라고 생각했습니다. 그들이 도착했을 때, 그 섬에는 혼자 정착한 Nga Tavake 'a Ter Rona'라는 한 명의 정착민이 있었습니다. 아나케나에서 잠시 머문 후, 식민지 주민들은 섬의 다른 부분에 정착했습니다. 호투의 후계자인 투우마 헤케는 이 섬에서 태어났습니다. 투우코 이호는 조각상들을 가져와 걷게 한 지도자로 여겨집니다.^[21]

이스터 섬 사람들은 동남 폴리네시아 사람들로 여겨집니다. 동폴리네시아에 있는 유사한 신성한 구역(marae 및 ahu)은 대부분의 동폴리네시아와 상동성을 보여줍니다. 접촉 당시 인구는 약 3,000~4,000명이었습니다.^{[21]: 17–18, 20–21, 31, 41–45}

15세기까지, 혈통에 기반을 둔 사회적 집단인 마타의 두 연맹인 하나우가 존재했습니다. 섬의 서쪽과 북쪽은 투우족에 속했고, 투우족은 왕실의 중심지는 아나케나(Anakena)에 있었습니다. 그 섬의 동쪽 부분은 '오투 이투'에 속했습니다. 네덜란드 방문 직후인 1724년부터 1750년까지 '오투 이투족'은 섬의 지배권을 놓고 투우족과 싸웠습니다. 이것은 1860년대까지 계속되었습니다. 오두막이 불타고 들판이 파괴되는 것에 이어 기근이 일어났습니다. 무사 계급이 장악하면서 질서 있는 삶의 방식이 무법자와 약탈적 밴드에게 자리를 내주면서 사회적 통제는 사라졌습니다. 많은 사람들이 지하에서 생활하면서 노숙이 만연했습니다. 스페인 방문 이후, 1770년부터, 후리 모아이(Huri mo'ai)라는 조각상이 무너지는 시기가 시작되었습니다. 이것은 조각상들로 대표되는 사회 정신적 힘, 즉 마력을 파괴하기 위한 경쟁 집단들의 시도로, 그들이 반드시 죽고 힘이 없는 것을 보장하기 위해 가을에 그것들을 부수기 위한 것이었습니다. 1860년대 프랑스 선교사들이 도착할 무렵에는 아무도 서있지 않았습니다.^{[21]: 21–24, 27, 54–56, 64–65}

1862년에서 1888년 사이에 인구의 약 94%가 죽거나 이주했습니다. 이 섬은 1862년부터 1863년까지 흑조로 인해 피해를 입었고, 1,500명이 납치되거나 살해되었으며, 1,408명이 페루에서 계약직 하인으로 일했습니다. 겨우 십여 명만이 결국 이스터 섬으로 돌아왔지만, 그들은 천연두를 가져왔고, 천연두는 1,500명의 남아있는 인구를 감소시켰습니다. 사망한 사람들 중에는 롱고롱고 전문가 외에 섬의 문화와 역사, 계보를 지닌 투무이비 아투아도 포함되어 있습니다.^{[21]: 86–91}

라파누이정착

이스터 섬의 초기 정착일 추정치는 300년에서 1200년 사이였지만, 현재 식민지화에 대한 가장 좋은 추정치는 12세기입니다. 이스터 섬의 식민지화는 하와이에 최초의 정착민들이 도착한 것과 시기가 일치했을 것입니다. 방사성 탄소 연대 측정의 정류는 이전에 폴리네시아에서 제안된 초기 정착 날짜를 거의 모두 변경했습니다. 현재 진행 중인 고고학 연구는 이 후기를 제공합니다: "방사성 탄소 연대는 이스터 섬 아나케나의 가장 초기 지층에 대한 것이며, 이전의 방사성 탄소 연대의 분석은 이 섬이 서기 1200년경에 늦게 식민지화되었음을 암시합니다. 따라서 기념비적인 건축물과 조각상에 대한 중요한 생태학적 영향과 주요 문화적 투자는 초기 정착 직후에 시작되었습니다."^[22][23]

구전에 따르면 첫 번째 정착지는 아나케나였습니다. 연구원들은 칼레타 아나케나 상륙 지점이 카누 상륙과 발사를 위한 모래사장뿐만 아니라 만연한 파도로부터 섬의 최고의 피난처를 제공하기 때문에 정착 초기 장소일 가능성이 높다고 지적했습니다. 그러나 방사성 탄소 연대 측정 결과, 다른 지역들은 아나케나보다 몇 년, 특히 타하이 지역보다 몇 세기 앞서 있었다고 결론지었습니다.

이 섬에는 감비어 제도(망가레바, 2,600km(1,600마일) 떨어진 곳)나 3,200km(2,000마일) 떨어진 마르케사스 제도에서 카누나 카타마란을 타고 항해했을 가능성이 높은 폴리네시아인들이 거주하고 있었습니다. 폴리네시아 디아스포라 이론과 같은 일부 이론에 따르면, 초기 폴리네시아 정착민들은 뛰어난 해상 항해 능력으로 인해 남미에서 건너왔을 가능성이 있습니다. 이론가들은 고구마의 농업적 증거를 통해 이를 뒷받침했습니다. 고구마는 몇 세대 동안 폴리네시아 사회에서 선호되는 작물이었지만 남미에서 유래했으며, 이 두 지리적 지역 간의 상호 작용을 시사합니다.^[24] 하지만, 최근의 연구에 따르면 고구마는 폴리네시아인들이 도착하기 훨씬 전에 장거리 분산에 의해 폴리네시아로 퍼져 나갔을 수도 있다고 합니다.^[25] 제임스 쿡이 섬을 방문했을 때, 그의 선원 중 한 명인 히티히티 보라 출신의 폴리네시아인이 라파 누이와 의사소통을 할 수 있었습니다.^{[26]: 296–297} 이스터 섬의 초기 폴리네시아 식민지화의 초기 도약점은 마르케사스와 이스터의 중간쯤에 위치한 망가레바, 핏케언, 헨더슨에서 왔을 가능성이 더 높다는 점에 주목했습니다.^[27] 라파누이어 및 초기 망가레반어와 큰 유사성이 있는 것으로 관찰되었으며,^[27] 핏케언에서 발견된 조각상과 이스터섬에서 발견된 일부 조각상의 유사성,^[27] 이스터섬에서 발견된 도구 양식의 유사성, 망가레바 및 핏케언에서 발견된 도구 양식의 유사성,^[27] 그리고 이스터 섬에서 발견된 두개골들과 헨더슨 섬에서 발견된 두 개의 두개골들의 일치는 ^[27]헨더슨 섬과 핏케언 섬이 망가레바 섬에서 이스터 섬으로 가는 초기 징검다리였음을 암시합니다.^[27] 1999년, 재건된 폴리네시아의 배들이 탄 항해는 망가레바에서 불과 17일 반 동안의 항해 끝에 이스터섬에 도착할 수 있었습니다.^[27][28]

1860년대 선교사들에 의해 기록된 구전에 따르면, 그 섬은 원래 강력한 계급 체계를 가지고 있었습니다: 아리키, 즉 높은 족장이 9개의 다른 씨족과 그들의 족장들에게 큰 권력을 행사했습니다. 그 높은 족장은 이 섬의 전설적인 창시자 호투 마투아의 첫 번째 혈통을 통해 가장 큰 후손이었습니다. 그 문화에서 가장 눈에 띄는 요소는 일부 사람들이 신격화된 조상을 상징한다고 믿는 거대한 모아이 조각상의 제작이었습니다. 내셔널 지오그래픽에 따르면, "대부분의 학자들은 모아이가 조상, 족장, 또는 다른 중요한 인물들을 기리기 위해 만들어졌다고 의심합니다. 그러나, 그 섬에는 어떤 기록도 없고 구술 역사도 거의 존재하지 않기 때문에, 확실한 것은 불가능합니다."^[30]

산 자는 죽은 자에게 필요한 모든 것(건강, 땅과 동물의 비옥함, 재산 등)을 제공하고 산 자는 공양을 통해 죽은 자에게 영적 세계에서 더 나은 자리를 제공하는 공생 관계를 가지고 있다고 믿었습니다. 대부분의 취락지는 해안가에 위치해 있었고, 대부분의 모아이들은 해안선을 따라 세워 앞의 취락지에서 후손들을 지켜보고 바다 속의 정신세계를 등지고 있었습니다.

생태학 이론

그의 책 붕괴: 사회가 실패하거나 성공하기 위해 선택하는 방법, 제러드 다이아몬드는 극단적인 산림전용(생태학)가 이미 불안정한 생태계를 불안정하게 만들 때 모아이 건설 후 이스터 섬에서 식인 풍습이 발생했다고 제안했습니다. 고고학 기록에 따르면 초기 정착 당시 이 섬에는 15미터(49피트) 이상 자란 최소 3종의 나무가 서식하고 있었습니다: Paschalococoos(당시 세계에서 가장 큰 야자수), Alphitonia zizyphoides, Elaeocarpus rarotongensis. 적어도 여섯 종의 육지 새들이 이 섬에 살고 있는 것으로 알려져 있었습니다. 여러 식물 종의 멸종에 기여한 주요 요인은 폴리네시아 쥐의 도입이었습니다. 고생물학자들의 연구는 쥐들이 생태계에서 식생의 번식에 극적인 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주었습니다. 라파누이의 경우 회수된 식물 종자 껍질에서 쥐가 갉아 먹은 흔적이 나타났습니다.^[3] 이 역사의 버전은 유럽인들이 도착하기 전에 이미 감소한 섬의 높은 이전 인구를 추측합니다. 바바라 A. 웨스트는 "유럽인들이 이스터섬에 도착하기 얼마 전, 라파누이족은 섬의 생태 변화로 인해 사회 시스템에 엄청난 격변을 경험했습니다. 1722년 유럽인들이 도착할 무렵, 이 섬의 인구는 불과 1세기 전 15,000명이었던 것에서 2,000~3,000명으로 감소했습니다."^[32]

그 무렵, 21종의 나무들과 모든 종의 육지 새들은 과도한 수확, 과도한 사냥, 쥐 포식, 그리고 기후 변화의 어떤 조합을 통해 멸종되었습니다. 그 섬은 대부분 숲이 우거져 있었고, 3m(9.8피트)가 넘는 나무가 없었습니다. 큰 나무가 없어지면 주민들은 더 이상 방파제를 만들 수 없게 되어 어업 능력이 현저히 떨어졌습니다. 이 역사의 버전에 따르면, 나무들은 라노 라라쿠의 채석장에서 조각상들을 그들의 발기 장소로 옮기는 롤러로 사용되었습니다.^[33] 삼림 벌채는 또한 농업 생산의 급격한 감소를 야기한 침식을 야기했습니다.^[3] 이것은 육지 조류의 손실과 식량원으로서의 바닷새 개체수의 붕괴로 인해 악화되었습니다. 18세기까지 섬 주민들은 주로 농사로 생계를 유지했으며, 국내산 닭을 단백질의 주요 공급원으로 삼았습니다.^[34]

섬의 인구가 과잉되고 자원이 줄어들면서 마타토아로 알려진 전사들은 더 많은 힘을 얻었고 조상숭배가 끝나면서 버드맨숭배의 길을 열었습니다. 베벌리 하운(Beverly Haun)은 "세습 지도자들에게 투자된 마력(권력)의 개념이 새잡이의 사람으로 재구성되었으며, 이는 1540년경부터 시작된 것으로 보이며, 모아이 시대의 마지막 흔적과 일치합니다."^[35]라고 썼습니다. 이 종교는 조상들이 여전히 후손들을 위해 제공했지만, 살아있는 사람들이 죽은 사람들과 접촉할 수 있는 매개체는 더 이상 동상이 아니라 경쟁을 통해 선택된 인간이라고 주장했습니다. 인간을 창조하는 신, 메이크메이크는 이 과정에서 중요한 역할을 했습니다. 1919년 탐험에서 체계적으로 이 섬의 전통을 수집한 캐서린 루틀리지(^[36]Katherine Routledge)는 버드맨(Rapa Nui: tangata manu) 대회가 최초의 유럽인들이 도착한 후인 1760년경에 시작되어 1864년에 공식적으로 도착한 로마 가톨릭 선교사들에 의해 최초의 교회가 건설되면서 1878년에 끝났다는 것을 보여주었습니다. 이스터섬의 버드맨을 대표하는 암각화들은 하와이의 일부 암각화들과 똑같습니다. 이 개념이 아마도 원래 정착민들에 의해 가져왔을 것이라는 것을 보여줍니다. 단지 경쟁 자체가 이스터섬만의 것이었습니다. 다이아몬드와 헤이어달의 이 섬의 역사에 대한 판본에 따르면, 후리 모아이는 치열한 내부 전쟁의 일부로 1830년대까지 계속되었습니다. 1838년까지 서있는 모아이는 오롱고의 호아 하카나나이, 아후테 피토 쿠라의 아리키 파로의 라노 라라쿠 비탈에 있었습니다.

생태학살론에 대한 비판

다이아몬드와 웨스트의 역사 버전은 매우 논란이 많습니다. 1994년에 발표된 더글러스 오슬리(Douglas Owsley)의 연구는 유럽 이전의 사회 붕괴에 대한 고고학적 증거가 거의 없다고 주장했습니다. 그 시기의 섬 주민들의 뼈 병리학과 골 측정 데이터는 폭력에 직접적인 원인이 될 수 있는 사망자가 거의 없음을 분명히 시사합니다.^[37] 2021년 빙엄턴 대학 인류학자 로버트 디나폴리(Robert DiNapoli)와 칼 리포(Carl Lipo)의 연구에 따르면 이 섬은 초기 정착지부터 1722년 유럽이 접촉할 때까지 꾸준한 인구 증가를 경험했습니다. 그 섬은 유럽인들과 접촉하기 전에는 몇천 명 이상의 사람들이 있었던 적이 없었고, 그들의 숫자는 줄어들기는커녕 증가하고 있었습니다.^[38][39]

붕괴에서 다이아몬드의 주장을 다루거나 반박하는 몇몇 작품들이 출판되었습니다. 생태학적 재앙과 붕괴 - 라파누이의 "생태학적 살인"의 신화에서 헌트와 리포는 다이아몬드의 주장에 대한 주장별 반박을 시작했습니다. 여기에는 무엇보다도 산림전용이 바로 시작되었지만, 토지가 더 생산적인 농지로 전환됨에 따라 숲이 감소하고, 섬의 인구가 유럽인들이 도착하기 전까지 계속 증가했다는 것이 포함됩니다. 1750년에서 1800년 사이에 시작된 유일한 뚜렷한 감소와 함께, 다른 섬들의 연구들은 폴리네시아 쥐가 없는 폴리네시아 정착지가 숲의 손실을 최소화하는 것과 관련이 있다는 것을 분명히 보여주는 반면, 인간 정착지가 없는 쥐의 도착은 숲의 개체수를 파괴하는 것과 관련이 있다는 것을 보여줍니다; 오직 쥐들이 소비하기 위해 선호하는 종은 잃어버린 것은, 예를 들어, 원래의 Sophora toromiro가 아니라, 이 섬이 다른 폴리네시아 섬들에 비해 건조하고 예측하기 어려운 기후 때문에, 그리고 Rapa Nui의 개체수 감소는 Diamond가 그의 또 다른 저서 Guns에서 설명한 바로 그 메커니즘에 기인합니다. 세균과 강철 - 유입된 질병, 습격, 노예제도, 착취가 원주민들에게 미치는 파괴적인 영향.^[40]

또 다른 작품에서 헌트와 리포는 생태학 이론에 반대하는 더 많은 증거에 대해 논의합니다. 정착 연대기에 초점을 맞추는 것 외에도, 그들은 이 섬이 다른 폴리네시아 섬들에 비해 비정상적으로 낮은 전쟁 증거의 양을 가지고 있으며, 단지 비교적 소규모의 집단 간 충돌에 불과하다는 것에 주목합니다. 요새는 없으며, 흑요석으로 추정되는 마타 "무기"는 오히려 농업에 사용되었다는 증거를 보여주며, 실제로 다른 폴리네시아인들의 유물 중에서 오랫동안 인정받은 농업 도구와 일치합니다.^[41] 유럽 이전의 토착 해골의 해골 유해 중 폭력의 증거는 미미하며, 두개골의 2.5%만이 전몰골 골절의 증거를 보여주었으며,^[41] 이는 Oswley의 결론과 일치합니다: "대부분의 해골 부상은 치명적이지 않은 것으로 보입니다. 폭력이 직접적인 원인이 된 사망자는 거의 없었습니다. 그 물리적인 증거는 민속학에서 전쟁과 살상 사건의 빈도가 과장되었음을 시사합니다."^[42] 알려진 민속에도 불구하고, 헌트와 리포는 또한 해골 유해 중 식인 풍습에 대한 명확한 증거가 완전히 부족하다고 결론지었습니다.^[41] 그들은 생태학적 살인 이론을 찾는 데 있어 훨씬 더 명백한 답이 오래 전부터 알려져 있었다는 점에 주목하고, 메트로를 증거로 인용하여 "역사적인 노예 무역, 전염병, 집중적인 양떼목장, 그리고 비극적인 인구 붕괴 - 실제로 라파누이족의 대량학살 - 는 잘 문서화되어 있고, 오랫동안 인정되어 왔습니다."^[43] 그들은 과학에 관한 한 "라파 누이가 오늘날의 긴급한 환경 문제에 대한 비유를 제공하는지 여부는 중요하지 않습니다."^[41]라고 결론지었습니다.

물루니 등은 2010년 증거의 상태에 대한 전이 연구에서 "현재까지 라파누이 사회의 접촉 전 붕괴가 제안된 결정적인 증거는 없다"고 결론지었습니다. 특히, 저자들은 흑요석의 사용 경향이 완전히 다른 자기 일관성 없는 해석으로 이어지는 반면, 광범위한 부족간 전쟁의 구술 역사의 사용은 초기 외국 방문객들이 사람들을 평화롭고 유순하다고 언급하는 것뿐만 아니라, 그러나 문제가 된 바로 그 전쟁들이 동상 철거 전쟁으로 지칭되었다는 사실은, 서방과의 접촉 이후에야 시작된 것으로 잘 알려진 사건입니다.^[44]

유럽접촉

유럽인들이 이 섬과 접촉한 것은 1722년 4월 5일 부활절 일요일에 네덜란드 항해사 야콥 로게빈(Jacob Roggeveen)에 의해 기록되었습니다.^[26] 그의 방문은 투무비 아투아를 포함한 약 12명의 섬 주민들의 죽음과 많은 다른 사람들의 부상을 초래했습니다.^{[21]: 46–53}

1770년 11월 15일, 그 다음 외국인 방문객들은 스페인의 두 배인 산 로렌초와 산타 로살리아로, 돈 펠리페 곤잘레스 데 아헤도 선장이 지휘했습니다.^{[26]: 238, 504} 스페인 사람들은 그 당시에 세워진 "스탠딩 아이돌"에 놀랐습니다.^{[21]: 60–64}

1776년 칠레의 신부 후안 이그나시오 몰리나(Juan Ignacio Molina)는 그의 책 "칠레 왕국의 자연사와 시민사"의 다섯 번째 장에서 이 섬을 "기념비적인 조각상"으로 강조했습니다.^[45]

4년 후인 1774년, 영국 탐험가 제임스 쿡은 이스터 섬을 방문했습니다; 그는 몇몇 조각상들이 무너졌다고 보고했습니다. 히티히티의 해석을 통해 쿡은 그들의 이름과 계급을 포함하여 그들의 전 고위 관리들을 기념하는 조각상들을 알게 되었습니다.^{[26]: 296–297}

1786년 4월 10일, 프랑스 제독 장 프랑수아 드 갈라우프는 태평양의 일주가 시작될 때 항가 로아에 정박했습니다. 그는 정박지를 포함한 만의 상세한 지도와 더 일반화된 섬의 지도, 그리고 약간의 삽화를 만들었습니다.^[46]

19세기

1860년대에 일련의 파괴적인 사건들이 인구의 대부분을 죽이거나 없앴습니다. 1862년 12월, 페루 노예 사냥꾼들이 습격했습니다. 폭력적인 납치는 몇 달 동안 계속되었고, 결국 섬 인구의 절반인 약 1,500명의 남녀를 사로잡았습니다.^[47] 붙잡힌 사람들 중에는 이 섬의 가장 중요한 족장과 그의 후계자, 그리고 현재까지 발견된 유일한 폴리네시아 문자인 롱고롱고 문자를 읽고 쓸 줄 아는 사람들도 포함되어 있습니다. 이것이 원시 문자인지 진정한 문자인지에 대해서는 논쟁이 있습니다.

노비 사냥꾼들이 납치했던 사람들을 강제로 송환할 때, 천연두 운반선들은 몇몇 생존자들과 함께 각각의 섬에 내려앉았습니다.^[48] 이것은 이스터 섬에서 마르케사스 섬까지 파괴적인 전염병을 만들었습니다. 이스터섬은 사망자 중 일부가 묻히지도 않을 정도로 인구가 줄었습니다.^{[21]: 91}

최초의 기독교 선교사 외젠 아이크라우는 1864년 1월에 도착하여 그 해의 대부분을 섬에서 보냈고 소위 롱고롱고 명판의 존재를 처음으로 보고했습니다. 그러나 라파누이의 대량 개종은 1866년 히폴리테 로셀 신부와 함께 돌아온 후에야 이루어졌습니다. 두 명의 다른 선교사들이 장 밥티스트 두트루 보르니에 선장과 함께 도착했습니다. 아이라우드는 1867년 섬 전염병으로 인해 결핵에 걸렸고, 1,200명의 남아있는 인구의 4분의 1이 걸렸고, 930명의 라파누이만 남아있었습니다. 사망자 중에는 마지막 아리키마우, 마지막 동폴리네시아 왕가의 첫째 아들인 13살 마누 랑기도 포함되어 있습니다. 1868년 8월에 폐결핵으로 사망했고, 그 무렵에는 거의 모든 라파누이 인구가 로마 가톨릭 신자가 되었습니다.^{[21]: 92–103}

19세기 중반 포경업자들에 의해 도입된 결핵은 외젠 아이크라우가 1867년에 이 질병으로 사망했을 때 이미 여러 섬 주민들을 죽였습니다. 그것은 결국 섬 인구의 약 4분의 1을 죽였습니다. 그 다음 몇 년 동안 양떼목장의 관리자들과 선교사들은 새로 구할 수 있는 고인의 땅을 사들이기 시작했고, 이로 인해 원주민과 정착민 사이에 큰 대립이 생겼습니다.

장 밥티스트 두트루 보르니에(Jean-Baptiste Dutrou-Bornier)는 항가 로아(Hanga Roa) 주변의 선교사들이 사는 지역을 제외한 섬 전체를 사들여 라파 누이(Rapa Nui) 수백 명을 타히티(Tahiti)로 이주시켜 후원자들을 위해 일했습니다. 1871년, 선교사들은 두트루 보르니에와 사이가 틀어졌고, 171명의 라파 누이를 제외한 모든 사람들을 감비어 섬으로 대피시켰습니다.^[49] 남아있는 사람들은 대부분 나이 든 남자들이었습니다. 6년 후, 오직 111명의 사람들만이 이스터 섬에 살았고, 그들 중 36명만이 자손을 낳았습니다.^[50] 그때부터 그 섬의 인구는 서서히 회복되었습니다. 그러나 10년도 안 되어 인구의 97% 이상이 죽거나 사라지면서, 그 섬의 문화적 지식의 많은 부분이 사라졌습니다.

영국의 유대인 상인과 포마레 왕조의 공주 사이에서 태어난 아들 알렉산더 살몬 주니어는 결국 상속받은 코프라 농장에서 노동자들을 송환하기 위해 일했습니다. 그는 결국 임무를 제외한 섬의 모든 땅을 사들였고, 그 섬의 유일한 고용주였습니다. 그는 그 섬의 관광 개발을 위해 일했고 그 섬에 대한 영국과 독일 고고학 탐험의 주요 정보원이었습니다. 그는 조카의 남편인 칠레 발파라이소의 독일 영사에게 몇 점의 진짜 론고롱고를 보냈습니다. 살몬은 1888년 1월 2일 칠레 정부에 브란더 이스터 섬 소유권을 매각하고 섬을 양도하는 증인으로 서명했습니다. 그는 1888년 12월 타히티로 돌아왔습니다. 그는 1878년부터 1888년 칠레로 상속할 때까지 사실상 이 섬을 통치했습니다.

1887년 칠레는 라파누이의 무방비 상황을 수십 년 동안 우려하고 자신의 주도로 상황에 영향을 미치기 시작한 칠레 해군 대위 폴리카르포 토로의 요청에 따라 이 섬을 국토로 편입하기 위한 구체적인 조치를 취했습니다. 폴리카르포는 협상을 통해 타히티 출신의 살바도르 도노소 로드리게스, 살바도르 도노소 로드리게스 주교의 요청에 따라 살몬 형제, 두트루 보르니에, 존 브랜더와 함께 이 섬의 땅을 사들였습니다. 이 칠레 선장은 이 목적을 위해 자신의 주머니에서 칠레 정부가 보낸 6000파운드의 파운드와 함께 돈을 넣었습니다.^[45] 라파누이의 전통에 따르면 땅을 팔 수는 없지만, 제3자는 땅을 소유하고 있다고 믿었고, 그 때부터 섬의 일에 간섭하지 않기 위해 땅을 구입했습니다.

그 당시, 라파누이의 개체수는 놀라운 숫자에 이르렀습니다. 1892년 칠레의 콜벳 압타오(Abtao)가 실시한 인구조사에서, 오직 101명의 라파 누이(Rapa Nui)만이 살아 있었고, 그 중 12명만이 성인 남성이었습니다. 라파누이 민족은 그들의 문화와 함께 멸종에 가장 가까운 시점에 있었습니다.^[45]

그 후 1888년 9월 9일 타히티 주교 호세 마리아 베르디에(José María Verdier)의 노력 덕분에 라파누이 추장 협의회의 대표인 아타무 테케나(Acuerdo de Voluntades)가 이 섬의 주권을 폴리카르포 토로(Polarpo Toro)가 대표하는 칠레 국가에 양도하는 윌스 협정(Acuerdo de Voluntades)이 체결되었습니다. 라파 누이 장로들은 족장의 직함, 그들의 땅의 소유권, 그들의 문화와 전통의 유효성, 그리고 동등한 조건을 포기하지 않고 주권을 양도했습니다. Rapa Nui는 아무 것도 판매하지 않았습니다. 그들은 칠레와 동등한 조건으로 통합되었습니다.

페루의 노예제 폐지와 더불어 칠레 합병은 외국 노예들이 섬에서 더 이상 주민들을 데려가지 않는 이점을 가져다 주었습니다. 그러나 1895년 엔리케 메를레의 콤파냐 탐험대도라 데 이스라 데 파스쿠아는 1891년 남북전쟁 이후 국가의 식민지화 계획이 실패하고 정부가 바뀌면서 섬 전체의 양보를 얻었습니다.

이 회사는 항가 로아 밖에서 거주하고 일하는 것을 금지하고 심지어 회사 내에서 섬 주민들의 노동을 강요했는데, 이는 20세기 동안 해군이 섬을 장악하면 섬 전체를 건널 수 있도록 해군이 부여한 "안전한 행동" 덕분에 피할 수 있었습니다.^[51]

1903년에 이 섬은 영국의 양 양식 회사인 윌리엄슨 발포(Williamson Balfor)가 머렛(Merlet) 회사로부터 사들였고, 더 이상 식량을 위해 농사를 지을 수 없게 되면서 원주민들은 식량을 사기 위해 목장에서 일해야만 했습니다.^[52]

20세기

1914년에는 국가가 회사가 만든 상황을 책임지도록 하기 위해 다니엘 마리아 티브(Daniel Maria Teave)가 이끄는 노인 요리사 마리아 앙가타 베리(María Angata Veri Veri)의 영감을 받아 원주민의 봉기가 있었습니다. 해군은 머릿과 회사 관리자들이 저지른 '잔인하고 야만적인 행위'에 대해 회사에 책임을 묻고 수사를 의뢰했습니다.

1916년에 발파라이소 주의 하위 대표단으로 선포되었습니다. 같은 해 라파엘 에드워즈 살라스 대주교가 섬을 방문하여 원주민들의 불만과 요구에 대한 주요 대변인이 되었습니다. 그러나 칠레 국가는 소위 "임시 기질"이라는 수치 하에 회사에 대한 임대를 갱신하기로 결정하고, 원주민에게 추가 토지를 분배하고(1926년 기준 결혼당 5ha), 칠레 행정부를 위한 토지를 할당하고 해군의 영구적인 주둔을 확립했습니다. 1936년에는 원주민이 사전 허가를 받으면 항가 로아를 떠나 낚시를 하거나 연료를 공급할 수 있는 규정을 마련했습니다.^[51][53]

라파엘 에드워즈 몬시뇰은 이 섬에 군사 대리인으로 개입하고 이러한 방식으로 라파 누이 공동체를 지원하여 더 나은 생활 환경을 만들기 위해 "해군 관할권"을 선언하려고 했습니다.^[51]

1933년 칠레 국방 위원회는 자신의 이름으로 섬을 등록하려는 민간인들로부터 섬을 보호하기 위해 국가의 이름으로 등록하도록 요구했습니다.^[51]

1960년대까지 라파누이는 항가 로아에 국한되어 있었습니다. 1953년 카를로스 이바녜스 델 캄포(Carlos Ibánez del Campo) 대통령이 이 회사의 불이행 계약을 취소하고 섬의 전체 행정부를 칠레 해군에 할당할 때까지 섬의 나머지 부분은 양떼 농장으로 윌리엄슨-발포 회사에 임대되었습니다.^[54] 이 섬은 1966년까지 칠레 해군에 의해 관리되었으며, 그 시점에서 섬 전체가 다시 개방되었습니다. 라파누이족은 에두아르도 프라이 몬탈바 정부 시절 제정된 파스쿠아 법으로 그해 칠레 시민권을 받았습니다.^{[55]: 112} 그 해까지 학교에서는 스페인어만 가르쳤습니다. 이 법은 또한 발파라이소 주에 따라 파스쿠아 섬(Isla de Pascua) 코뮌(Community)을 만들고 시민 등록소(Civil Registry)를 시행했으며 주지사, 시장 및 의원직을 신설했으며 이스터 섬의 첫 번째 소방 회사인 카라비네로스 데 칠레의 제6 경찰서, 학교 및 병원을 설립했습니다. 초대 시장은 1966년 취임했으며, 알폰소 라푸(Alfonso Rapu)는 2년 전 프라이(Frei) 대통령에게 편지를 보내 파스쿠아 법을 제정하도록 영향을 미쳤습니다.

섬 주민들은 1965년 롱히 건설회사가 수백 명의 노동자와 중기계, 텐트, 야전병원 등을 배에 싣고 건설한 마타베리 국제공항이 건설된 뒤에야 섬 밖으로 쉽게 여행할 수 있었습니다. 그러나, 그것의 사용은 소규모의 관광객들과 함께하는 항공사 운영을 뛰어넘지 않았습니다. 동시에, NASA 추적국이 그 섬에서 작동했고, 1975년에 작동을 중단했습니다.

1965년에서 1970년 사이에 미국 공군(USAF)이 이스터 섬에 정착하면서 선진국 소비자 사회의 관습을 알게 되면서 라파 누이족의 삶의 방식이 근본적으로 바뀌었습니다.^[56][57]

1967년 4월, 랜 칠레 항공편이 착륙하기 시작했고 그 섬은 문화 관광을 지향하기 시작했습니다. 그 이후 원주민들의 주된 관심사는 국가의 지원을 받는 생산 및 마케팅 협동조합을 강화하고 공동 토지를 회수하는 것이었습니다.

1973년 칠레 쿠데타로 아우구스토 피노체트가 정권을 잡은 후, 이스터 섬은 계엄령 아래 놓였습니다. 관광이 주춤하고 사유지가 복구됐습니다. 피노체트는 집권 기간 동안 세 번에 걸쳐 이스터 섬을 방문했습니다. 군은 여러 개의 새로운 군사 시설과 새로운 시청을 지었습니다.^[58]

1975년 1월 24일, 텔레비전 방송국인 나시오날 데 칠레의 개국과 함께 텔레비전이 이 섬에 도착했고, 1996년까지 지연 방송을 했습니다.

1976년 아른트 아렌센 페테르센이 초대 총독으로 임명되면서 1976년 파스쿠아 주(Isla de Pascua Province)가 탄생했습니다. 1984년과 1990년 사이에 세르지오 라푸 하오아 주지사의 행정부가 두드러졌고 그 이후로 모든 주지사는 라파누이였습니다.

1979년, 법령 제2885호가 제정되어 일반 소유자에게 개별 토지 소유권을 부여했습니다.

1986년 4월 1일 법률 제18,502호가 제정되었는데, 이 법률은 "세제곱미터당 3.5개의 월별 세금 단위를 초과할 수 없으며, 그 가치는 직접 또는 특정 세금의 지불에 대한 해당 금액의 귀속을 통해 지불될 수 있다"고 명시하고 있습니다.

1985년 칠레와 미국이 합의한 결과 마타베리 국제공항의 활주로가 423m(1,388ft) 연장되어 3,353m(11,001ft)에 이르렀고 1987년에 다시 개장했습니다. 피노체트는 미국의 인권문제 해결 압력에 반발해 개막식 참석을 거부한 것으로 알려졌습니다.^[59]

21세기

Rapa Nui의 어부들은 그 섬에서 불법 어업에 대한 그들의 우려를 보여주었습니다. 파카라티는 "2000년부터 섬 어업의 기본이 되는 참치를 잃기 시작해 가족들을 먹이기 위해 해안에서 물고기를 가져가기 시작했지만 2년도 안 돼 모든 참치를 고갈시켰습니다."라고 말했습니다.^[60] 2007년 7월 30일 헌법 개정으로 이스터섬과 후안 페르난데스 제도(일명 로빈슨 크루소섬)는 칠레의 특별 영토가 되었습니다. 특별 헌장이 제정될 때까지 이 섬은 발파라이소 5군의 속주로 계속 통치됩니다.^[61]

물고기 종들은 얕은 용암 웅덩이와 깊은 바다를 포함한 다양한 서식지에서 한 달 동안 이스터 섬에서 채집되었습니다. 이 서식지에서 두 개의 완모식과 파라타입인 Antennarius randali와 Antennarius moai가 발견되었습니다. "12개의 등줄기, 마지막 2~3개의 가지가 있는, 첫 번째 등줄기의 뼈 부분이 두 번째 등줄기보다 약간 짧은, 굵은 얼룩말 같은 표시가 없는 몸, 꼬리뼈가 짧은, 그러나 뚜렷이 구분되는, 마지막 골반줄기, 가슴줄기가 갈라지는 11개 또는 12개의 등줄기"라는 특징 때문에 개구리 물고기로 여겨집니다.^[62]

2018년 정부는 역사적 중요성을 보존하기 위해 제주도가 직면한 사회적, 환경적 문제 때문에 관광객들의 체류 기간을 90일에서 30일로 제한하기로 결정했습니다.^[63]

2022년 훈가 통가 이후 이스터섬에 쓰나미 경보가 선포되었습니다.훈가 하파이 화산 폭발과 쓰나미.^[64]

이스터섬은 코로나19 범유행으로 2020년 3월 17일부터 2022년 8월 4일까지 관광객 출입이 통제되었습니다.^[65] 그러다가 2022년 10월 초, 섬이 관광객들에게 다시 개방된 지 불과 두 달 만에 산불이 섬의 거의 148 에이커(60 헥타르)를 태워 일부 모아이에 회복할 수 없는 피해를 입혔습니다.^[66] 방화가 의심됩니다.^[67]

원주민 권리 운동

2010년 8월부터 원주민 히토란기 씨족이 하나로아 에코 빌리지와 스파를 점거하고 있습니다.^[68][69] 입주자들은 이 호텔이 1990년대 토착민인 라파 누이와의 칠레 협정을 위반해 피노체트 정부로부터 사들였다고 주장하고 있습니다.^[70] 점령자들은 그들의 조상들이 그 땅을 포기하도록 속았다고 말합니다.^[71] BBC 보도에 따르면 2010년 12월 3일 칠레 경찰이 펠릿 총을 사용하여 이 건물들이 서 있던 땅을 조상들로부터 불법적으로 빼앗았다고 주장한 라파 누이 일당을 이 건물들에서 쫓아내려 시도하여 최소 25명이 다쳤습니다.^[72] 2020년에 분쟁은 해결되었습니다. 소유자들이 15년 동안 호텔을 수탈하는 동안 재산권은 히토란기 가문으로 넘어갔습니다.^[73]

2011년 1월 제임스 아나야 유엔 원주민 특별보고관은 칠레 정부의 원주민 라파누이 처리에 우려를 표하면서 "칠레가 해결해야 할 라파누이족 대표들과 선의의 대화를 할 수 있도록 모든 노력을 기울여야 한다"고 촉구했습니다. 현재 상황을 설명하는 실제 근본적인 문제를 가능한 한 빨리."^[68] 이 사건은 2011년 2월, 최대 50명의 무장 경찰이 최종 5명의 점령자를 제거하기 위해 호텔에 침입하면서 끝이 났습니다. 그들은 정부에 의해 체포되었고, 부상자는 보고되지 않았습니다.^[68]

지리학

이스터 섬은 세계에서 가장 고립된 사람이 사는 섬 중 하나입니다.^[74] 가장 가까운 이웃은 서쪽으로 1,931km(1,200마일) 떨어진 핏케언섬이며, 약 50명이 거주하고 있습니다.^[75] 가장 가까운 대륙 지점은 칠레 중부 콘셉시온(Cepción)과 가까운 3,512km(2,182마일)에 있습니다. 이스터섬의 위도는 칠레의 칼데라와 비슷하고, 칠레 대륙에서 서쪽으로 3,510km(2,180마일), 가장 가까운 지점(비오 주 로타와 르부 사이)에 있습니다. 동쪽으로 415km(258마일) 떨어진 Isla Salasy Gómez가 더 가깝지만 사람이 살지는 않습니다. 남대서양의 트리스탄다 쿠냐 군도는 세인트 헬레나 섬에서 2,430km(1,510마일), 남아프리카 해안에서 2,816km(1,750마일) 떨어져 있는 가장 먼 섬의 타이틀을 놓고 경쟁합니다.

이 섬은 가장 넓은 지점에서 길이가 약 24.6km이고 전체적인 모양은 삼각형입니다. 면적은 163.6km²(63.2 평방 마일)이고, 평균 해수면보다 507m(1,663피트) 높은 최대 고도를 가지고 있습니다. 테레바카 정상 근처에 있는 라노 카우, 라노 라라쿠, 라노 아로이에 3개의 라노(민물 분화구 호수)가 있지만 영구적인 하천이나 강은 없습니다.

지질학

이스터섬(Easter Island)은 화산섬으로, 주로 세 개의 소멸된 연합 화산으로 구성되어 있습니다. 테레바카(고도 507m)는 이 섬의 대부분을 형성하는 반면, 다른 두 화산인 포이케와 라노 카우는 동쪽과 남쪽의 헤드랜드를 형성하며 섬의 대략 삼각형 모양을 만듭니다. 작은 원뿔들과 다른 화산 특징들은 라노 라라쿠 분화구, 원뿔 모양의 푸나 파우 그리고 용암 동굴들을 포함한 많은 화산 동굴들을 포함합니다.^[76] 푸이케는 테레바카 화산 물질이 더 큰 전체로 합쳐지기 전까지 별개의 섬이었습니다. 이 섬은 철이 풍부하고 갈라파고스 제도에서 발견되는 화성암과 친화력을 보이는 하와이와 현무암 흐름이 지배적입니다.^[77]

이스터 섬과 Motu Nui, Motu Iti와 같은 주변의 작은 섬들은 해저로부터 2,000 미터(6,600 피트)가 넘는 거대한 화산의 정상을 형성합니다. 이 산은 이스터 핫스팟에 의해 형성된 수십 개의 해산이 있는 (대부분 해저) 산맥인 살라시 고메스 산맥의 일부입니다. 이 산맥은 이스터 섬의 서쪽에 있는 두 개의 해산인 푸카오와 다음 모아이에서 시작하여 동쪽으로 나스카 능선까지 2,700km (1,700마일)에 걸쳐 있습니다. 이 능선은 나스카 플레이트가 부활절 핫스팟 위로 이동하면서 형성되었습니다.^[78]

동태평양 상승에서 동쪽으로 약 350km(220마일) 떨어진 곳에 위치한 이스터 섬은 나즈카 판 안에 위치해 있으며, 이스터 마이크로 판과 경계를 접하고 있습니다. 해저 확산으로 인한 나즈카-태평양 상대판 이동은 연간 약 150mm(5.9인치)에 달합니다. 이 부활절 핫스팟 위의 움직임은 이스터 해마운트 체인을 만들어냈고, 이 체인은 더 동쪽으로 나즈카 능선으로 합쳐집니다. 이스터 섬과 이슬라 살라시 고메스는 그 사슬의 표면을 표현한 것입니다. 체인은 서쪽으로 갈수록 나이가 젊습니다. 현재 핫스팟 위치는 아후, 우무, 투파 해저 화산지대와 푸카오, 모아이 해산들 사이에 있는 이스터섬의 서쪽으로 추정됩니다.^[79]

이스터 섬은 라노 카우 능선 꼭대기에 위치해 있으며, 지질학적 역사가 평행한 세 개의 방패 화산으로 구성되어 있습니다. 푸이케와 라노 카우는 각각 테레바카의 동쪽과 남쪽 경사면에 존재합니다. 라노 카우(Rano Kau)는 0.78에서 0.46Ma 사이에서 철석기에서 알칼리성 현무암으로 발달했습니다. 이 화산은 명확하게 정의된 칼데라 정상을 가지고 있습니다. Benmoreitic lavas는 0.35에서 0.34 Ma 사이에서 테두리에 대해 돌출되었습니다. 마지막으로, 0.24에서 0.11 Ma 사이에 NE-SW 추세를 따라 6.5 km (4.0 mi)의 균열이 발생하여 단일 유전 통풍구와 유문 관입을 형성했습니다. 여기에는 Motu Nui와 Motu Iti라는 크립토돔 섬, Motu Kao Kao의 섬, Te Kari의 시트 침입, 펄라이트 흑요석 Te Manavai 돔 및 Maunga Orito 돔이 포함됩니다.^[79]

포이케는 0.78에서 0.41Ma 사이의 톨레이틱 현무암에서 알칼리 현무암으로 형성되었습니다. 정상은 칼데라로 붕괴되었고, 이후 0.36Ma에서 푸아카티키 용암 콘 파호에 의해 채워졌습니다. 마지막으로, 마웅가 바이아 헤바, 마웅가 차차 및 마웅가 파레헤의 열대성 용암 돔이 NE-SW 경향 균열을 따라 형성되었습니다.^[79]

테레바카는 약 0.77Ma의 톨레이틱 현무암에서 알칼리 현무암으로 형성되었고, 이어서 정상부가 칼데라로 붕괴되었습니다. 그럼 한 0시에.3Ma, 서쪽 테두리에 NNE-SSW 경향을 따라 심석원뿔이 형성된 반면, 반암질 벤모라이트 용암이 칼데라를 채웠고, 파회회는 북쪽 해안으로 흘러 용암동굴을 형성하며 남동쪽으로 흘러갔습니다. 마웅가 푸카 지역에는 용암 돔과 분출구 복합체가 형성되었고, 라노 아로이 분화구 서쪽에는 분출구를 따라 브레시아가 형성되었습니다. 이 화산의 남쪽과 남동쪽 측면은 0.24 Ma에서 시작하는 현무암, 알칼리 현무암, 하와이암, 무게아라이트 및 벤모라이트로 구성된 젊은 흐름으로 구성되어 있습니다. 가장 어린 용암 흐름인 로이호의 연대는 0.11 Ma입니다. 한가오터 매립은 높이 200m의 산사태 흉터로 해석됩니다.^[79]

라노 라라쿠와 마웅가 토아 토아는 약 0.21 Ma의 고립된 응회암 원뿔체입니다. 라노 라라쿠 분화구에는 담수호가 있습니다. 층화된 응회암은 사이드로멜레인으로 구성되어 있으며 팔라곤이트로 약간 변형되어 있으며 약간의 석회화가 되어 있습니다. 응회암에는 오래된 용암 흐름의 암석 파편이 포함되어 있습니다. 라노 라라쿠의 북서쪽 지역은 불그스름한 화산재를 포함하고 있습니다.^[79] 반디에 따르면, "...이스터 섬의 모든 위대한 이미지들은 라노 라라쿠의 가볍고 다공성의 응회암에서 조각되었습니다." 조각은 크고 밀도가 높으며 단단한 석재 조각을 만났을 때 버려졌습니다. 그러나 이러한 석재는 돌망치와 끌의 기초가 되었습니다. 푸나 파우 분화구에는 매우 다공성인 푸가오(Pukao) "모자"를 조각한 푸가오(Pukao) 분화구가 있습니다. 마웅가 오리토 흑요석은 "마타" 창끝을 만드는 데 사용되었습니다.^[80]

20세기 전반 라노 카우 분화구 벽에서 증기가 나왔다고 합니다. 이 사진은 이 섬의 관리자 에드먼즈 씨가 찍은 것입니다.^[81]

고대 이스터 섬 주민들은 민물이 바다로 스며드는 곳을 포착했습니다.^{[82][83][84][85][86]}

기후.

쾨펜 기후 분류에 따르면, 이스터섬의 기후는 습한 아열대 기후(Cfa)와 경계를 이루는 열대 우림 기후(Af)로 분류됩니다.^[87] 최저 기온은 7월과 8월에 기록되며(최저 기온은 15°C 또는 59°F), 남반구의 여름 시즌인 2월에 가장 높습니다(최고 기온은 28°C 또는 82.4°F^[88]). 겨울은 비교적 온화합니다. 비록 이 섬은 연중 강우량을 경험하지만, 가장 비가 많이 오는 달은 5월입니다.^[89] 이스터 섬의 고립된 위치는 바람에 노출되어 온도를 상당히 시원하게 유지하는 데 도움이 됩니다. 강수량은 연평균 1,118 밀리미터 또는 44인치입니다. 때때로 폭우와 폭풍우가 섬을 덮칩니다. 겨울에 주로 발생합니다(6-6월).8월). 남태평양고기압에 근접해 있고 열대 간 수렴대의 범위를 벗어나 있기 때문에 이스터섬 주변에서는 사이클론과 허리케인이 발생하지 않습니다.^[90] 바다 한가운데에 고립된 위치로 인해 상당한 온도 조절이 있습니다.

생태학

가장 가까운 이웃인 Isla Salasy Gómez 섬과 함께 동쪽으로 415km 더 떨어진 작은 섬인 Isla Salasy Gómez는 생태학자들에게 독특한 생태 지역인 Rapa Nui 아열대 활엽수림으로 인식되고 있습니다. 원래의 아열대 습윤 활엽수림은 지금은 사라졌지만 화석 꽃가루, 용암 흐름에 의해 남겨진 나무 곰팡이, 지역 토양에서 발견된 뿌리 캐스트에 대한 고생물학 연구는 이 섬이 이전에 나무, 관목, 양치식물, 풀로 이루어진 숲이었다는 것을 나타냅니다. 칠레 와인 야자수(Jubae chilensis)와 관련된 멸종된 큰 야자수인 Paschalococoos disperta는 화석 증거에 의해 입증된 우세한 나무 중 하나였습니다. 칠레와 마찬가지로 성인 키에 도달하는 데 거의 100년이 걸렸을 것입니다. 원래 정착민들이 데리고 온 폴리네시아 쥐는 라파누이 야자수가 사라지는 데 매우 중요한 역할을 했습니다. 비록 어떤 사람들은 쥐가 숲의 황폐화에 큰 역할을 했다고 믿을지 모르지만, 10% 미만의 야자 열매가 쥐의 이빨 자국을 보여줍니다. 여러 곳에 남아있는 야자 그루터기의 잔해는 넓은 지역에서 그루터기가 효율적으로 잘려나가서 사람들이 나무를 넘어지게 했다는 것을 나타냅니다.^[95]

정착지를 만들기 위해 손바닥을 잃은 것은 거의 350년 전에 그들의 멸종으로 이어졌습니다.^[96] 토로미로 나무(Sophora toromiro)는 이전에 이스터 섬에 존재했지만 지금은 야생에서 멸종되었습니다. 하지만, 왕립식물원, 큐, 괴테보리 식물원은 공동으로 이스터 섬에 토로미로를 다시 도입하기 위한 과학 프로그램을 주도하고 있습니다. 손바닥과 토로미로가 사실상 사라지면서 결로 현상이 줄어 강우량이 상당히 적었습니다. 이 섬이 거의 한 세기 동안 수천 마리의 양들에게 먹이를 주는 데 사용된 후 1900년대 중반까지 이 섬은 라노 라라쿠와 라노 카우의 분화구 호수에 있는 응가투나 불러시(Schoenoplexus Californicus tatora)가 있는 초원으로 대부분 덮여 있었습니다. 안데스 산맥에서 토토라라고 불리는 이 갈대들의 존재는 이 조각상 건설자들의 남미 기원의 주장을 뒷받침하는 데 사용되었지만, 호수 퇴적물의 꽃가루 분석은 이 갈대들이 이 섬에서 30,000년 이상 자랐다는 것을 보여줍니다.^{[citation needed]} 인류가 도래하기 전, 이스터 섬에는 아마도 세계에서 가장 부유한 30종 이상의 거주종을 포함하는 광대한 바다새 군락지가 있었습니다.^[97] 그러한 식민지는 더 이상 본섬에서 발견되지 않습니다. 화석 증거에 따르면 육지 조류 6종(2개의 레일, 2개의 앵무새, 1개의 올빼미, 1개의 왜가리)이 모두 멸종되었습니다.^[98] 5종의 육상 조류가 번식하는 것으로 알려져 있습니다(이스터 아일랜드의 조류 목록 참조).

연구 부족으로 인해 이스터섬과 그 주변 해역의 해양 동물군에 대한 이해가 부족합니다. 그러나 이스터섬과 이슬라 살라시 고메즈를 포함한 혹등고래, 남청고래 및 피그미 흰긴수염고래의 미발견 번식지 가능성이 고려되었습니다.^[99] 섬 북동쪽에서도 지느러미 고래의 잠재적 번식지가 발견되었습니다.^[100]

• 섬의 초목
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  2019년 이스터섬의 위성사진. 푸이케 반도는 오른쪽에 있습니다.
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  열대림과 야자수가 있는 고대 풍경을 디지털로 재현합니다.
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  섬의 가장 높은 곳인 테레바카에서 본 한가로아
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  라노 카우와 태평양의 전망

면역억제제 시롤리무스는 이스터 아일랜드의 토양 샘플에서 박테리아 Streptomyces hygroscopicus에서 처음 발견되었습니다. 이 약은 라파 누이의 이름을 따서 라파마이신이라고도 합니다.^[101] 그것은 현재 쥐의 장수를 연장하기 위해 연구되고 있습니다.^[102]

나무는 드물고 자연적인 숲을 거의 형성하지 않으며, 이스터 섬 원주민들이 조각상을 세우는 과정에서 섬의 삼림을 벌채했는지,^[103] 그리고 과밀한 섬의 천연 자원을 과도하게 소비하는 것을 위한 식량을 제공했는지에 대한 논쟁이 있었습니다.^{[citation needed]} 실험적인 고고학은 몇몇 조각상들이 미로 만화 에루아라고 불리는 "Y"자 모양의 나무 틀 위에 놓여진 후 의식 장소에서 그들의 최종 목적지로 당겨졌을 수 있다는 것을 보여주었습니다.^[103] 다른 이론들은 조각상들이 끌릴 수 있었던 "사다리" (평행 나무 난간)를 사용하는 것과 관련이 있습니다.^[104] Rapa Nui 전통은 모아이가 채석장에서 "걸어"온 수단으로 영적인 힘(마나)을 은유적으로 언급합니다. 최근의 실험적인 레크리에이션은 말 그대로 그들의 채석장에서 밧줄을 이용하여 그들의 마지막 위치까지 걸어갔다는 것이 완전히 가능하다는 것을 증명했고, 그들의 존재가 그 섬의 환경 붕괴에 어떤 역할을 하는지에 대해 의심을 품게 했습니다.^[105]

이 섬의 남위를 고려할 때, 소빙하기 (약 1650년에서 1850년)의 기후적 영향이 산림전용을 악화시켰을 수 있지만, 이것은 추측으로 남아 있습니다. 많은 연구자들은^[106] 소빙하기로 인한 기후 하강 추세를 자원 스트레스와 야자수의 소멸의 원인으로 지적합니다. 하지만, 전문가들은 이 섬의 야자수가 언제 멸종되었는지에 대해서는 의견이 일치하지 않습니다.

제러드 다이아몬드(Jared Diamond)는 고대 이스터 섬 사람들의 붕괴를 평가하는 그의 책 "붕괴"에서 과거의 기후 변화가 이 섬의 산림전용의 주요 원인이라고 일축합니다. 부활절의 역사에 대한 Heyerdahl의 낭만적인 해석에 영향을 받은 Diamond는 이 섬의 나무들이 사라진 것은 17세기와 18세기경 문명의 쇠퇴와 동시에 나타나는 것으로 보인다고 주장합니다. 그는 서식지 감소의 원인이라고 생각합니다. 그는 그 당시 그들이 조각상을 만드는 것을 중단하고 아후를 파괴하기 시작했다고 언급합니다. 그러나 버드 맨 컬트가 계속 번성했고 탐험가, 포경업자, 샌달우드 상인, 노예 사냥꾼들의 도착으로 인한 큰 충격에서 살아남았기 때문에 그 연결고리는 약해졌습니다.

베니 페이저는^[5] 유럽인들이 처음 도착했을 때 자급자족의 증거에 주목했습니다. 그 섬에는 아직도 작은 나무들이 있었는데, 주로 토로미로는 아마도 느린 성장과 섬의 생태계 변화 때문에 20세기에 야생에서 멸종되었습니다. 야콥 로게빈의 대장인 코넬리스 부만은 그의 통나무집에서 "...참마, 바나나, 그리고 작은 코코넛 야자수들을 우리는 거의 보지 못했고 다른 나무나 작물들도 보지 못했습니다."라고 말했습니다. 로게빈의 관리인 칼 프리드리히 베렌스(Carl Friedrich Behrens)에 따르면, "토종인들은 평화 공물로 야자수 가지를 선물했습니다." 민족학자 알프레드 메트로(Alfred Mètraux)에 따르면 가장 흔한 형태의 집은 지붕이 뒤집힌 배를 닮았기 때문에 "하얼 팽가(hare penga)" (그리고 오늘날 "보트 하우스"로 알려져 있음)라고 불립니다. 집의 기초는 나무 빔이 집의 너비 전체에 걸쳐 서로 연결될 수 있는 구멍이 있는 매장된 현무암 슬래브로 만들어졌습니다. 그리고 나서 이것들을 토토라 갈대로 덮었고, 그 다음에 짜여진 사탕수수 잎으로 덮었고, 마지막으로 짜여진 풀로 덮었습니다.

Peiser는 이 보고서들이 그 당시에 큰 나무들이 존재했음을 나타내는데, 이는 아마도 위의 Bouman 인용문과 모순된다고 주장합니다. 농장은 종종 내륙 더 멀리, 언덕 옆, 개방된 천장의 용암 튜브 내부, 그리고 해안에 더 가까운 지역에 영향을 미치는 강한 소금 바람과 소금 스프레이로부터 보호되는 다른 장소에 위치했습니다. 많은 유럽인들이 내륙에서 모험을 하지 않았을 가능성이 있습니다. 조각상 채석장, 오직 해안에서 1킬로미터(5 ⁄8마일) 떨어진 곳에 100미터(330피트) 높이의 인상적인 절벽이 있어 유럽인들은 19세기까지 탐험하지 않았습니다.

이스터 섬은 최근 몇 세기 동안 심각한 토양 침식을 겪었으며, 20세기 대부분 동안 현대 양 양식과 함께 거대한 역사적 산림전용으로 인해 악화되었습니다. 야콥 로게빈은 이스터 섬이 유난히 비옥하다고 보고했습니다. "새들은 그들이 기르는 유일한 동물입니다. 그들은 바나나, 사탕수수, 그리고 무엇보다도 고구마를 재배합니다." 1786년, 장 프랑수아 드 라 페로우스는 이스터 섬을 방문했고, 그의 정원사는 "1년에 3일의 일"로 인구를 부양하기에 충분하다고 선언했습니다. 페루스 원정대의 소령인 롤린은 "기근으로 지친 사람들을 만나는 대신... 반대로, 저는 후에 다른 섬에서 만난 것보다 더 많은 아름다움과 우아함을 가진 상당한 인구를 발견했습니다. 그리고 매우 적은 노동력으로 훌륭한 식량을 제공하고 주민들이 소비하기에 충분할 정도로 풍부한 토양을 발견했습니다."^[109] 섬 주민들의 돌 멀칭 혁신은 자갈이나 바위로 밭을 덮어 수분을 가두고 토양 비옥도를 향상시키는 것으로 전근대의 건조한 지역에서 잘 알려져 있고 효과적인 관행입니다.^[110]

다이아몬드에 따르면, 현재 섬 주민들의 구전 전통(Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser 등이 의문을 제기한 진실)은 그가 급속한 붕괴를 뒷받침하는 증거로 제공하는 식인 풍습에 집착하는 것처럼 보입니다. 예를 들어, 그는 적을 심하게 모욕하면, "네 어머니의 살이 내 이빨 사이에 끼어 있다"고 말할 것입니다. 다이아몬드는 이것은 궁극적으로 사람들의 식량 공급이 고갈되었다는 것을 의미한다고 주장합니다.^[111] 그러나 식인 풍습은 폴리네시아 문화 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있었습니다.^[112] 사람의 뼈는 종교적인 연단 뒤에 있는 것 외에 지구의 오븐에서 발견되지 않았습니다. 이는 이스터 섬의 식인 풍습이 의식적인 관습이었음을 보여줍니다. 현대의 민족지학적 연구는 섬의 어디에서나 그리고 언제든지 광범위한 식인 풍습에 대한 가시적인 증거가 거의 없다는 것을 증명했습니다.^[113] 이스터 섬에 대한 첫 번째 과학 탐사(1914)는 토착민들이 그들 또는 그들의 조상들이 식인종이었다는 주장을 강력하게 거부했다고 기록했습니다.^[36]

문화

신화

가장 중요한 신화는 다음과 같습니다.^{[citation needed]}

• 1860년대까지 행해졌던 버드맨 컬트인 탕가타 마누.
• 중요한 신을 만드세요.
• 신성한 가족 동굴의 수호자 아쿠아쿠.
• 모아이카바카바는 하나우에페의 유령 남자입니다.
• 가족 동굴에 들어가기 전에 아쿠아쿠를 달래는 신성한 구호인 헤카이이테 우무파레 하온가 타카푸 하나우페 카이 노루에고.

석공

라파누이족은 석기시대 문화를 가지고 있었고 지역의 돌을 광범위하게 사용했습니다.

• 토키와 모아이 중 적어도 하나에 사용되는 단단하고 밀도가 높은 돌인 현무암.
• 마타아와 같은 날카로운 도구와 모아이 눈의 검은 눈동자에 사용되는 날카로운 가장자리를 가진 화산 유리인 옵시디언.
• 푸나 파우의 붉은 스코리아, 푸가오와 모아이 몇 마리에 사용되는 아주 연한 붉은 돌.
• 대부분의 모아이에 사용되었던 현무암보다 훨씬 쉽게 작업된 암석인 라노 라라쿠의 응회암.

모아이 (조각상)

이스터 섬이 유명한 큰 석상, 혹은 모아이는 서기 1100년에서 1680년 사이에 조각되었습니다.^[18] 섬과 박물관 소장품에서 총 887개의 단일 석상이 재고 조사되었습니다.^[114] 이 조각상들은 종종 "부활섬 머리"로 확인되기도 하지만, 대부분은 허벅지 위쪽에서 끝나며, 소수는 무릎을 꿇고 배 위로 손을 얹은 완전한 모습입니다.^[115][116] 일부 직립한 모아이들은 흙을 옮겨서 목까지 묻혔습니다.

거의 모든 (95%)^{[citation needed]} 모아이는 라노 라라쿠 화산의 측면에 있는 단일 지점에서 발견된 압축되고 쉽게 작업된 응고된 화산재 또는 응회암으로 조각되었습니다. 그것들을 조각한 원주민들은 채석장 곳곳에 놓여 있는 주로 현무암 토키인 돌로 만든 손 끌만을 사용했습니다. 돌 끌은 무뎌질 때 새로운 가장자리를 잘라내어 날카롭게 깎았습니다. 조각이 진행되는 동안 화산석에 물을 뿌려 부드럽게 했습니다. 많은 팀들이 동시에 다른 조각상들을 작업했지만, 하나의 모아이가 완성하는 데 대략 1년에 5명 혹은 6명의 남자들로 이루어진 팀이 걸렸습니다. 각각의 조각상은 죽은 혈통의 우두머리를 나타냅니다.^{[citation needed]}

조각상의 4분의 1만 설치되었습니다. 거의 절반이 라노 라라쿠의 채석장에 남아 있었고, 나머지는 다른 곳에 앉아 있었는데, 아마도 의도된 장소로 가는 길이었을 것입니다. 플랫폼에서 가장 큰 모아이는 "파로"로 알려져 있습니다. 무게는 82톤(90개의 짧은 톤)이고 길이는 9.89m(32피트 5인치)^[117][118]입니다. 비슷한 무게의 몇몇 다른 조각상들은 남북 해안의 후(後)로 운반되었습니다.

조각상들이 옮겨진 가능한 방법으로는 십자가 조각이 있는 Y자 모양의 썰매인 미로 만화 에루아를 사용하는 것과 하우 나무의^[119] 질긴 껍질로 만든 밧줄로 잡아당겨 조각상의 목에 매는 것이 있습니다. 모아이의 크기에 따라 180~250명의 인력이 필요했습니다. 모아이를 옮기고 세우는 것에 대한 다른 연구자들 중에는 모아이를 옮기는 시나리오를 재연한 빈스 리가 있었습니다. 그 조각상들 중 약 50개가 현대에 다시 세워졌습니다. 그 중 하나는 1956년 아나케나 해변의 아후 아투레 후크(Ahu Ature Huke)에서였습니다.^[120] 헤이어달 원정 때 전통적인 방법으로 키웠습니다.

모아이를 운반하기 위해 사용되었을 수 있는 또 다른 방법은 조각상에 밧줄을 연결하고 그것을 흔들면서 앞으로 당기는 것입니다. 이것은 Mo'ai's '걷기'의 전설을 그들의 마지막 위치에 맞출 것입니다.^{[121][122][123]} 이는 다음과 같은 증거에 의해 뒷받침되는 15명 이하의 사람들에 의해 관리되었을 수도 있습니다.

• 채석장에 있는 모아이의 머리는 앞쪽으로 기울어져 있는 반면, 최종 위치로 이동된 것은 그렇지 않습니다. 이는 운송에 더 나은 무게 중심을 제공하는 역할을 할 것입니다.
• 수송로를 따라 발견된 조각상들은 아후에 설치된 조각상들보다 더 넓은 기단을 가지고 있습니다. 이것은 더 안정적인 수송을 용이하게 할 것입니다. 연구에 따르면 운반 중인 조각상의 바닥을 따라 골절이 발생했습니다. 이것들은 조각상을 앞뒤로 흔들고 가장자리에 큰 압력을 가함으로써 발생했을 수 있습니다. 아후에 올라탄 채 발견된 조각상들은 넓은 기단을 가지고 있지 않으며, 현장에서 발견된 돌조각들은 그것들이 배치에 있어서 추가적으로 변형되었음을 암시합니다.
• 옛길 근처의 버려진 조각상들은 (우연히 예상했던 것보다) 오르막길로 향할 때 등에 엎드린 채 발견됩니다. 예를 들어, 쿡 선장의 항해 일행이 서 있는 동상의 그늘에서 휴식을 취하는 등, 오래된 길을 따라 똑바로 서 있는 사람들도 있었다고 기록되어 있습니다. 이것은 직립 운송과 일치합니다.

기념물 제작 과정이 환경에 미치는 영향에 대해서는 논쟁이 있습니다. 어떤 사람들은 모아이를 만드는 과정이 광범위한 산림전용을 일으켰고 궁극적으로 부족한 자원에 대한 내전을 일으켰다고 믿습니다.

2011년, 지상에서 대형 모아이 조각상이 발굴되었습니다.^[125] 같은 발굴 프로그램에서 일부 더 큰 모아이들은 몸통을 깊게 발굴하여 밝혀진 복잡한 등쪽 암각화를 가지고 있는 것으로 밝혀졌습니다.^[126]

2020년에는 픽업트럭이 브레이크 고장으로 모아이 동상을 들이받아 파손했습니다. 그 사건으로 다친 사람은 없었습니다.^[127][128]

• 모아스
• 
  턱수염을 기른 특이한 투쿠투리, 무릎을 꿇고 있는 모아이
• 
  아후 통가리키에 서있는 모아이 15명 모두 1990년대 발굴 복원
• 
  바다를 마주하고 있는 유일한 모아이가 있는 내륙 아후 중 하나인 아후 아키비

아후(돌로 만든 플랫폼)

아후는 돌 플랫폼입니다. 배치에 있어서 매우 다양한, 많은 것들이 후리모아이 또는 조각상 꼭대기 시대 또는 그 이후에 재작업되었습니다; 많은 것들이 용골이 되었고, 하나는 역동적으로 열렸고, 아후 통가리키는 쓰나미에 의해 내륙으로 휩쓸렸습니다. 알려진 313개의 아후 중 125개의 아후가 모아이를 운반했습니다 – 보통 단 1개뿐인데, 아마도 모아이 기간의 짧음과 운송의 어려움 때문일 것입니다. 라노 라라쿠에서 1킬로미터(0.62마일) 떨어진 아후 통가리키에는 총 15개의 모아이가 가장 많고 가장 높았습니다.^[129] 모아이가 있는 다른 주목할 만한 아후는 1960년 윌리엄 멀로이, 아나케나, 타하이의 나우 나우가 복원한 아후 아키비입니다. 일부 모아이는 나무로 만들어져 분실되었을 수 있습니다.

Hu 디자인의 고전적인 요소는 다음과 같습니다.

• 일반적으로 바다를 향해 있는 높이가 몇 피트인 옹벽식 후벽
• 팽가라고 하는 직사각형의 현무암 슬래브로 만든 정면 벽
• 전면 벽을 넘은 붉은 스코리아로 만든 페시아(1300년 이후에 지어진 승강장)
• 날개처럼 바깥쪽으로 뻗어 있는 승강장 내륙의 경사진 경사로
• 뽀로라고 불리는 균일한 크기의 둥근 물에 젖은 돌들로 이루어진 포장도로
• 경사로 앞 돌들의 정렬
• 아후 앞에 포장된 광장. 이것은 마래라고 불렸습니다.
• 아후 안에는 돌무더기가 가득했습니다.

많은 아후들의 위에는 다음과 같은 것들이 있었을 것입니다.

• 모아이는 내륙을 바라보고 있는 네모난 "보행자"들, 포루를 앞에 둔 경사로.
• 모아이 헤드의 푸카오 또는 하우 히티 라우 (1300년 이후에 지어진 플랫폼).
• 의식이 거행되었을 때, "눈"이 그 조각상들 위에 놓여졌습니다. 눈의 흰색은 산호로 만들어졌고, 홍채는 흑요석이나 붉은 스코리아로 만들어졌습니다.

아후는 전통적인 폴리네시아 마래에서 진화했습니다. 이런 맥락에서 아후는 때때로 조각상을 포함한 성스러운 물건들이 보관된 초가지붕으로 덮여있는 작은 구조물을 가리킵니다. 아후족은 보통 의식이 행해지는 마래나 주요 중앙 궁정에 인접해 있었지만, 이스터 섬에서는 아후족과 모아이족이 훨씬 더 큰 규모로 진화했습니다. 그곳에는 아후 앞에 비포장 광장이 있습니다. 가장 큰 아후는 220m (720피트)이고 15개의 조각상을 보유하고 있으며, 그 중 일부는 9m (30피트) 높이입니다. 아후의 충전물은 현지에서 조달되었습니다(깨지고 오래된 모아이를 제외하고는 충전물에 파편이 사용되었습니다).^[108] 개개의 돌은 대부분 모아이보다 훨씬 작아서 원자재를 운반하는 데 필요한 작업이 적었지만, 광장을 위한 지형을 인위적으로 평탄화하고 아후를 채우는 작업은 힘들었습니다.

아후는 주로 해안가에 많이 분포하며, 조밀하고 상당히 고르게 분포합니다. 예외는 테레바카 산의 서쪽 경사면과 라노 카우 및 포이케 헤드랜드로 훨씬 더 희박합니다. 이들은 해안 지대가 가장 덜 저지대인 세 지역이며, 포이케를 제외하고 라노 라라쿠에서 가장 먼 지역입니다. 1880년대 라노 카우(Rano Kau)의 절벽에는 여러 마리의 모아이(moai)가 있는 한 아후(ahu)가 기록되어 있었지만, 루틀리지 탐험 이전에 해변으로 떨어졌습니다.^[36] 1930년대에 포이케에 기록된 최소 3점도 그 이후 사라졌습니다.^[130][131]

돌담

이스터 섬 석조의 가장 수준 높은 예 중 하나는 비나푸에 있는 아후의 후벽입니다. 7,000 kg (6.9 길이톤, 7.7 길이톤)에 달하는 단단한 현무암 암석을 서로 정확히 일치시키기 위해 모양을 만들어 모르타르 없이 만들어졌으며, 남미의 일부 잉카 석벽과 표면적인 유사성을 가지고 있습니다.^[132]

돌집

이 섹션에서는 출처를 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용을 추가하여 이 섹션을 개선하는 데 도움을 주세요. 출처가 없는 자료는 이의를 제기하여 제거할 수 있습니다. (2018년 4월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기에 대해 알아봅니다.)

두 종류의 집이 알려져 있는데, 타원형의 기초를 가진 집으로, 현무암 판으로 만들고 뒤집힌 배를 닮은 초가지붕으로 덮은 집과 둥근 돌 구조인 하레오카입니다. 투파라고 불리는 관련된 돌 구조물들은 천문학자 사제들이 거주하고 별들의 움직임을 쉽게 관찰할 수 있는 해안 근처에 위치했다는 점을 제외하고는 하레오카와 매우 비슷해 보입니다. 정착지에는 닭을 수용했던 길쭉한 돌 구조물인 토끼 모아("닭집")도 있습니다. 오롱고 마을의 집들은 토끼 팽가 모양이지만 라노 카오 분화구 안에서 발견되는 평평한 현무암 판으로 전체적으로 만들어졌다는 점에서 독특합니다. 모든 집의 입구는 매우 낮고 입구는 기어가야 합니다.

초기에 라파누이 사람들은 다른 섬들의 폴리네시아 사람들과 마찬가지로 죽은 사람들을 작은 장례용 카누를 타고 바다로 보냈다고 합니다. 그들은 나중에 적들의 모독으로부터 뼈를 구하기 위해 비밀 동굴에 사람들을 묻기 시작했습니다. 18세기 후반의 혼란기 동안, 섬 주민들은 쓰러진 모아이의 배와 그 구조물의 전면 벽 사이의 공간에 그들의 죽음을 묻기 시작한 것으로 보입니다. 전염병이 유행하던 시기에 그들은 반피라미드 돌 구조인 집단 무덤을 만들었습니다.

암각화

이스터섬은 모든 폴리네시아에서 가장 풍부한 암각화 컬렉션 중 하나입니다. 4,000개가 넘는 암각화가 있는 약 1,000개의 유적지가 목록화되어 있습니다. 디자인과 이미지는 다양한 이유로 바위로 조각되었습니다: 토템을 만들기 위해, 영토를 표시하기 위해, 또는 사람이나 사건을 기념하기 위해. 암각화 중 주제의 빈도는 섬 주변에서 뚜렷한 차이가 있는데, 오롱고에 버드맨이 집중되어 있습니다. 다른 주제로는 바다거북, 코마리 (불바스), 그리고 탕가타 마누라 버드맨 컬트의 수석 신인 메이크 메이크가 있습니다.^[133]

• 암각화
• 
  빨간 스코리아로 조각한 새 두 마리로 만들기
• 
  아후 통가리키 근처에서 발견된 물고기 암각화

동굴

섬과^[134] 이웃한 Motu Nui는 동굴로 가득 차 있으며, 이 동굴들 중 많은 것들은 과거 인간이 식물을 심고 요새로 사용한 흔적을 보여줍니다. 입구가 좁아지고 매복 지점이 있는 기어 다니는 공간을 포함합니다. 많은 동굴들이 라파누이의 신화와 전설에 등장합니다.^[135]

기타석

푸오 히로 또는 히로의 트럼펫은 이스터 섬의 북쪽 해안에 있는 돌입니다. 그것은 한때 다산 의식에 사용되었던 악기였습니다.^{[136][137][138]}

Rongorongo

이스터 섬에는 한때 론고롱고라고 불리는 명백한 대본이 있었습니다. 글라이프는 그림과 기하학적인 모양을 포함합니다; 글라이프들은 나무에서 부스트로페돈의 역방향으로 절개되었습니다. 그것은 1864년 프랑스 선교사 외젠 아이크라우에 의해 처음 보고되었습니다. 당시 몇몇 섬 주민들은 글을 이해할 수 있다고 말했지만, 전통에 따르면 지배 가문과 성직자들만 글을 읽고 쓸 수 있었고, 노예의 습격과 그에 따른 전염병에서 살아남은 사람은 아무도 없었습니다. 수많은 시도에도 불구하고, 남아있는 텍스트들은 해독되지 않았고, 해독 없이는 그들이 실제로 글을 쓰고 있는지 확신할 수 없습니다. 문제의 일부는 남아있는 적은 양입니다: 단지 20개의 텍스트만이 섬에 남아있지 않습니다. 또한 섬에 있는 암각화들과 비슷한 점이 몇 가지 있을 뿐입니다.^[139]

목각

골격 조각상	전형적인 포트 조각상

18세기와 19세기 동안 이스터 섬에서는 목재가 귀했지만, 매우 상세하고 독특한 많은 조각품들이 세계의 박물관으로 가는 길을 찾았습니다. 특정 양식은 다음과 같습니다.^[140]

• 레이미로, 한쪽 끝 또는 양쪽 끝에 머리가 있는 초승달 모양의 계곡 또는 가슴 장식.^[141] Rapa Nui의 깃발에도 같은 디자인이 나옵니다. 대영박물관에 있는 두 레이 미루는 롱고롱고라고 새겨져 있습니다.
• 도마뱀 머리를 가진 남자 모코 미로. 모코 미로는 손잡이 모양을 이룬 다리 때문에 클럽으로 사용되었습니다. 손으로 잡지 않으면 무용수들이 축제 때 목에 걸었습니다. 모코 미로도 문간에 배치하여 집안을 해치는 일이 없도록 할 것입니다. 그것은 지붕에 매달려 있거나 땅에 놓여 있을 것입니다. 원래 형태는 하얀 껍질로 만들어진 눈을 가지고 있었고, 눈동자는 흑요석으로 만들어졌습니다.^[142]
• 모아이 카바카바는 남성 조각이고 모아이 파패는 여성 조각입니다.^[143] 토로미로 소나무를 조각한 기괴하고 아주 세밀한 인간상들은 조상들을 나타냅니다. 때때로 이 조각상들은 다산의례를 위해 사용되었습니다. 보통, 그것들은 추수 기념 행사에 사용됩니다; "과일의 첫 번째 수확은 제물로 그것들 주위에 수북이 쌓였습니다." 조각상들이 사용되지 않을 때, 그것들은 나무껍질로 싸여 집에 보관됩니다. 섬 주민들이 언제 인형 같은 피규어를 집어 들고 그들과 함께 춤을 추는지 보도된 적이 몇 번 있었습니다.^[143] 이전의 인물들은 드물고 일반적으로 수척한 몸과 염소를 가진 남성의 모습을 묘사합니다. 인물들의 갈비뼈와 척추뼈가 드러나 있고, 많은 예들이 몸의 여러 부분에 조각된 글라이프를 보여주고 있지만, 더 구체적으로는 머리 꼭대기에 조각된 글라이프를 보여주고 있습니다. 남성보다 더 희귀한 여성 형상은 몸을 납작하게 표현하고 있으며, 종종 여성의 손이 몸을 가로로 눕혀져 있습니다. 그 인물들은 비록 몇몇은 꽤 컸지만, 부족 사람의 목에 장식품으로 착용되었습니다. 인물이 많이 입을수록 중요한 사람입니다. 피규어에는 끊임없는 취급과 인간 피부와의 접촉으로 인해 발전된 빛나는 파티나가 있습니다.^{[citation needed]}
• Ao, 큰 춤추는 노

21세기 문화

Rapanui는 Rapa Nui 문화를 기념하기 위해 1975년부터 매년 2월 초경에 개최되는 축제인 Tapati를 후원합니다. 이 섬 주민들은 또한 한가 로아 마을에 축구 국가대표팀과 3개의 디스코를 유지하고 있습니다. 다른 문화 활동으로는 남미와 폴리네시아의 영향과 목각을 결합한 음악적 전통이 있습니다.

스포츠

레드불 절벽 다이빙 월드 시리즈의 칠레 다리는 라파 누이 섬에서 열립니다.

타파티 축제

타파티 라파누이 축제("Week festival")는 이스터 섬 문화를 기념하는 2주간의 연례 축제입니다.^[144] Tapati는 점수를 얻기 위해 다양한 대회에서 경쟁하는 두 가족/씨족 간의 경쟁을 중심으로 합니다. 승리한 팀은 그들의 후보자가 그 섬의 다음 해 '여왕'으로 등극했습니다. 대회는 요리, 보석 만들기, 목각, 카누와 같은 전통 문화 활동을 유지하고 축하하는 방법입니다.^[145]

인구통계학

2012년 인구조사

2012년 인구 조사에서 인구는 5,761명(2002년 3,791명에서 증가)이었습니다.^[146] 2002년에는 60%가 라파누이 원주민이었고, 39%는 유럽계(주로 스페인계) 또는 메스티조(유럽계와 토착 칠레계) 출신의 칠레 본토인(또는 그들의 이스터섬 출생 후손)이었고, 이스터섬 출신의 메스티조는 유럽계와 라파누이 및/또는 칠레 원주민 혈통이었습니다. 그리고 나머지 1%는 칠레 본토 아메리카 원주민(또는 그들의 이스터섬에서 태어난 후손)이었습니다.^[147] 2012년^[update] 기준으로 이스터섬의 인구 밀도는 35km/km²(91/sqmi)입니다.

인구사

1982년 인구는 1,936명이었습니다. 지난 인구 조사에서 인구 증가는 부분적으로 칠레 본토에서 유럽계 또는 유럽계와 북미계 혼혈인이 도착했기 때문입니다. 하지만, 대부분은 Rapa Nui 배우자와 결혼했습니다. 인구의 약 70%가 원주민이었습니다. 유럽 이전 인구의 추정치는 7-17,000명입니다. 이스터 섬의 역대 최저치인 111명의 주민이 1877년에 보고되었습니다. 이 111명의 라파누이 중 후손이 있는 사람은 36명에 불과했고, 오늘날의 라파누이는 모두 36명의 후손이라고 주장합니다.

언어들

이스터섬의 전통 언어는 동부 폴리네시아어인 라파누이어로 하와이어, 타히티어와 유사점을 공유하고 있습니다. 그러나 칠레 본토의 다른 지역과 마찬가지로 공용어는 스페인어입니다. 이스터섬은 폴리네시아에서 스페인어가 공용어인 유일한 영토입니다.

이 섬에 살고 있는 2,700명의 원주민 라파 누이들은 그들의 전통 언어에 대한 어느 정도의 지식을 가지고 있는 것으로 추정되지만^[148], 인구 조사 데이터는 이스터 섬 주민들 사이에서 알려진 주요 언어와 사용되는 언어에 대해 존재하지 않으며 최근 유창한 화자의 수가 800명 정도로 적다는 주장이 있습니다.^[149] 실제로, Rapa Nui는 섬이 히스패닉화를 겪으면서 화자 수가 감소하고 있습니다. 왜냐하면 이 섬은 칠레의 관할 하에 있고 현재 대부분이 스페인어만 사용하는 많은 칠레 대륙의 고향이기 때문입니다. 이러한 이유로, 대부분의 Rapa Nui 아이들은 이제 스페인어를 말하면서 자라며, Rapa Nui를 배우는 사람들은 나중에 그것을 배우기 시작합니다.^[150] 언어를 활성화하려는 노력에도 불구하고,^[151] Ethnologue는 Rapa Nui가 현재 위협받고 있는 언어라는 것을 증명했습니다.^[148]

이스터섬의 토착 라파누이어는 스페인어의 추가나 대체가 거의 없이 살아남았는데, 이 사실은 부분적으로 라파누이어의 생존에 기인합니다.^[152]

행정 및 법적 지위

이스터섬은 2007년에 부여된 칠레의 특별 영토라는 헌법적 지위를 후안 페르난데스 제도와 공유하고 있습니다. 2011년^[update] 현재 칠레 의회에서 이 섬에 대한 특별 헌장이 논의되고 있습니다.

행정 구역상으로는 발파라이소 주(Isla de Pascua)에 속하며, 단일 코뮌(코무나)(Isla de Pascua)을 포함하고 있습니다. 이 지방과 코뮌은 모두 Isla de Pascua라고 불리며 섬 전체와 주변의 작은 섬들과 바위들, 그리고 동쪽으로 약 380 km (240 mi) 떨어진 Isla Salasy Gómez를 포함합니다. 도지사는 공화국 대통령이 임명합니다.^[153] 시정부는 시장과 6명의 시의회가 이끄는 항가 로아에 위치해 있으며, 모두 4년 임기로 직접 선출됩니다.

2018년 8월, 비거주자의 섬 체류를 30일 이상 금지하는 법이 시행되었습니다.^[154]

1966년 이래로 이스터 섬의 강간, 성적 학대, 재산에 대한 범죄는 칠레 본토의 해당 범죄보다 형량이 낮았습니다.^[155] 이 법은 2021년 헌법재판소의 결정으로 폐지되었습니다.^[156]

주목할 만한 사람들

• 칠레 해군 장교인 폴리카르포 토로(1856-1921)가 칠레를 대신하여 이 섬을 차지했습니다.
• 라파엘 에드워즈 살라스 몬시뇰(1978-1938), 칠레의 신부, 교수, 주교로 칠레와 그 섬에서 군사 대리인으로 활동했습니다.
• 스페인 항해사이자 지도 제작자인 펠리페 곤살레스 데 아헤도 (1714–1802)는 1770년 이스터 섬을 합병했습니다.
• 앙가타(Angata,c. 1853–1914), 1914년 반란을 일으킨 토박이 요리사이자 예언자
• 토마스 바텔(Thomas Barthel, 1923~1997) 독일의 민족학자이자 서예가
• 카르멘 카디날리(Carmen Cardinali, 1944년 ~ )는 라파 누이 칠레 교수, 이스터섬 주지사, 2010-2014.
• 장 밥티스트 두트루 보르니에(Jean-Baptiste Dutrou-Bornier, 1834–1876)는 프랑스의 항해사로, 많은 라파 누이 사람들을 제거하고 그 섬을 양떼목장으로 바꾸었습니다.
• 선교사이자 민족학자인 세바스찬 잉글러트 (1888–1969)
• 외젠 아이크라우(Eugène Eyraud, 1820–1868), 선교사
• 노르웨이의 모험가이자 민족지학자인 토르 헤이어달 (1914–2002)
• 멜라니아 호투(Melania Hotu, 1959년 ~ ), 주지사(2006년 ~ 2010년, 2015년 ~ 2018년)
• 마르타 호투스 투키(Marta Hotus Tuki, 1969년 ~ ), 주지사(2014~2015년)
• 리로 카잉가(Riro Káinga, 1898년 사망 또는 1899년 사망), 칠레가 병합되기 전 마지막으로 왕과 통치자의 칭호를 가진 사람
• 이스터섬의 왕들
• 섬의 창시자 호투 마투 ꞌ라
• 미국의 인류학자이자 고고학자인 윌리엄 멀로이(William Mulloy, 1917-1978)
• 마지막 아리키 중의 하나인 응가라(Nga'ara, 1859년 사망)
• Jacobo Hey Paoa, 법학 학위를 취득하고 변호사가 된 최초의 Rapa Nui 남성
• 후안 에드먼즈 라파항고(Juan Edmunds Rapahango, 1923~2012), 전 시장
• 페드로 에드먼즈 파오아(Pedro Edmunds Paoa, 1961년 ~ ), 시장 및 전 주지사
• 로라 알라콘 라푸 2018년부터 2022년까지 주지사
• Tiare Aguilera Hey, 칠레 헌법협약 의원
• 프랑스 신부이자 선교사인 히폴리테 루셀 (1824–1898)
• 영국 고고학자이자 인류학자인 캐서린 루틀리지 (1866–1935)
• 알렉산더 아리 ʻ파이아 연어 (1855–1914) 이스터 섬의 영국계 유대인-타히티인 실질적인 통치자, 1878-1888.
• 마하니 티브(Mahani Teave, 1983년 ~ )는 칠레계 미국인 클래식 피아니스트이다.
• 아타무 테케나(c.Atamu Tekena, 1850–1892) 선교사는 칠레에 섬을 양도한 왕을 설치했습니다.
• 호세 파티 테파노, 라파 누이 남성 최초로 칠레 연수 수료 후 타이틀 심판으로 활동
• 후안 테파노(Juan Tepano, 1867-1947), 원주민 지도자이자 문화적 정보원
• 발렌티노 리로로코 투키(1932~2017) 라파누이 왕좌의 마지막 청구인
• 린 라푸 투키(Lynn Raput Tuki, 1969년생)는 라파누이족의 예술과 전통을 홍보합니다.
• 루즈 자소 파오아 라파 누이 정치인, 이스터 아일랜드 시장, 2008-2012.

교통.

이스터섬은 마타베리 국제공항이 취항하고 있으며, LATAM 칠레에서 취항하고 있으며, 계절적으로는 LATAM 페루와 같은 자회사들이 취항하고 있습니다.

갤러리

• 
  한가로아 타운홀
• 
  깃털 의상을 입고 춤을 추는 폴리네시아인들이 관광 일정에 있습니다.
• 
  어선
• 
  한가로아 성당 정면도
• 
  한가 로아 성당
• 
  한가로아 성당 내부 전경

참고 항목

참고문헌

서지학

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더보기

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• Vergano, Dan (15 November 2009). "Were rats behind Easter Island mystery?". USA Today.

외부 링크

• 이스터섬 앳 컬리
• TEAO(Tervaka Archological Outlooking) – 이스터섬의 비영리 교육적 아웃리치와 문화적 인식
• 이스터 아일랜드 – Rapa Nui의 조각상과 바위 예술 – Bradshaw Foundation / Dr Georgia Lee
• 칠레 문화 협회 – 이스터 섬
• Rapa Nui Digital Media Archive – Creative Commons – Autodesk/CyArk 리서치 파트너십을 통해 Rano Raraku 및 Ahu Te Pito Kura 주변 지역에 초점을 맞춘 라이센스 사진, 레이저 스캔, 파노라마
• 이스터섬의 신비 – PBS 노바 프로그램
• 현재 고고학의 섬에 대한 종합적인 설명과 연대 논쟁에 대한 논의 웨이백 머신에 보관된 2017년 6월 10일
• 인터넷 아카이브에서 본 이스터섬에 관한 책과 텍스트
• 우표로 그려진 이스터섬의 역사
• Dunning, Brian (12 April 2022). "Skeptoid #827: What Really Happened on Easter Island". Skeptoid. Retrieved 14 May 2022.