라피타 문화

Lapita culture
라피타 도자기가 발견된 지역
라피타 여성의 얼굴 재건. 오사카에 있는 국립 민족학 박물관

라피타 문화는 기원전 1600년부터 기원전 500년경까지 이어지는 세라믹 물체의 형태로 몇몇 태평양 섬에 생계 증거를 남긴 선사시대 오스트로네시아인들에게 붙여진 이름이다.[1] 일부 고고학자들은 라피타가 폴리네시아, 미크로네시아, 그리고 멜라네시아의 일부 해안 지역의 역사적 문화의 조상이라고 믿는다. 다른 이들은 이러한 문화들이 공유된 영역 내에서 따로따로 진화한 두 개의 뚜렷한 문화라고 믿는다. 역사적으로 인정받은 라피타 문화의 특징은 틀니트 스탬프 도자기의 독특한 기하학적 디자인이다.[2][3]

어원

'라피타'라는 용어는 고고학자들이 1952년 뉴칼레도니아에서 발굴 당시 '구멍을 파다' 또는 '구멍을 파다'라는 뜻의 현지 해브케어 '자페타'a'a에서 단어를 잘못 들어 만든 것이다.[4][5] 라피타 고고학 문화는 뉴칼레도니아의 주 섬인 그란데 테르의 푸에 반도에서 처음 발굴된 형태의 유적지에서 따왔다. 발굴은 1952년 미국의 고고학자 에드워드 기퍼드와 리처드 슐터 주니어가 '사이트 13'[4]에서 수행했다. 그 정착지와 도자기 조각은 나중에 기원전 800년으로 거슬러 올라갔으며 태평양 제도의 초기 사람들에 대한 연구에서 중요한 것으로 판명되었다. 이후 200여 개의 라피타 유적지가 발굴되었는데,[6] 지금까지 사모아에서 가장 동쪽이 제한되어 있는 해안과 섬 멜라네시아에서 피지통가까지 4,000km 이상에 이른다.

아티팩트 데이팅

'클래식' 라피타 도자기는 기원전 1,600년에서 1,200년 사이에 비스마르크 군도에서 생산되었다.[3] 기원전 1,200년 이후부터 라피타의 디자인과 기법을 보여주는 유물들이 솔로몬 제도,[7] 바누아투, 뉴칼레도니아에서 발견되었다.[3][8] 기원전 1,000년 경의 라피타 도기 양식은 피지와 서부 폴리네시아에서 발견되었다.[3]

웨스턴 폴리네시아에서 라피타 도자기는 시간이 지나면서 장식성이 떨어지고 점진적으로 단순해졌다. 사모아에서는 약 2800년 전, 통가에서는 약 2000년 전까지만 해도 모두 생산이 중단된 것으로 보인다.[3]

물질문화

포트 빌라의 박물관 바누아투에서 온 라피타 도자기.
타우마코 섬에서 온 라피타 도자기를 포함한 선사시대의 도자기 그릇들

라피타의 세밀한 장식 무늬가 있는 도자기는 사용 가능한 재료에 따라 다양한 재료로 만들어졌으며, 그들의 크레이프터들은 그들이 가지고 있는 도구에 따라 다양한 기법을 사용했다.[9] 그러나, 전형적으로, 토기는 조개껍질이나 모래로 담금질하고, 토치("dentate") 도장을 사용하여 장식된 저화질 토기들로 구성되었다.[2] 이러한 장식이 나무껍질 천("타파")이나 매트와 같은 덜 단단한 재료에서 또는 문신에서 도기로 옮겨졌거나 도기에서 그 재료로 옮겨졌을 수 있다는 이론이[10] 있다. 라피타 레퍼토리의 다른 중요한 부분은 비커, 요리용 냄비, 그릇을 포함한 장식되지 않은("플레인웨어") 도자기, 조개껍질 공예품, 돌판 벽지, 그리고 흑요석, 체르 또는 다른 종류의 바위로 만들어진 날염된 돌 도구들이다.[11][2]

이코노미

라피타는 돼지, 개, 닭을 길들였다. 원예는 뿌리 작물과 나무 작물, 가장 중요한 것은 타로, 야몬, 코코넛, 바나나, 그리고 다양한 빵과일이었다. 이 음식들은 낚시와 연체동물이 모이는 것으로 보충되었을 것이다. 장거리 무역이 행해졌다; 거래되는 품목은 흑요석,[12] 아지트, 아지즈 소스록, 그리고 조개껍질이었다.[2]

매장세관

2003년 바누아투 에파테 섬테우마 고고학 발굴 현장에서는 매장용 항아리가 담긴 25개의 무덤과 총 36개의 인간 유골 등 대형 묘지가 발견됐다. 모든 해골들은 머리가 없었다. 시체가 원래 묻힌 후 어느 순간 두개골을 제거하고, 원추 껍질로 만든 고리로 교체하고, 머리부분은 다시 복원해 놓은 상태였다. 한 무덤에는 세 개의 두개골을 가슴에 이고 앉아 있는 노인의 해골이 담겨 있었다. 또 다른 무덤에는 네 마리의 새들이 항아리를 들여다보고 있는 매장용 항아리가 있었다. 이 조개껍데기의 탄소 연대 측정은 이 공동묘지를 기원전 1000년경에 사용했던 것으로 보고 있다.[13]

정착지

원격 오세아니아 지역의 섬에 있는 라피타 문화 마을들은 내륙에 위치하지 않고 해변이나 작은 해안 섬에 위치하는 경향이 있었다. 이러한 장소들은 내륙 지역들, 예를 들어 뉴기니의 지역들이 이미 다른 사람들에 의해 정착되었기 때문에 선택되었을 수도 있다. 또는 그들은 말라리아 미생물을 옮기는 모기가 사는 지역을 피하기 위해 선택되었을지도 모른다. 그 반대편인 라피타 사람들은 면역력이 없었다. 그들의 집들 중 일부는 큰 라건 위에 있는 기둥 위에 지어졌다. 그러나, 뉴 브리튼에는 내륙의 정착지가 있었다; 그것들은 흑요석 근방에 위치해 있었다. 그리고 군도의 동쪽 끝에 있는 섬들에는 모든 정착지가 해변보다는 내륙, 때로는 상당히 먼 내륙에 위치해 있었다.

라피타 문화의 알려진 분포

분배

1957년 사모안 가문의 방문으로 바일레있는골슨 발굴지

라피타 도자기는 니어 오세아니아뿐만 아니라 원격 오세아니아, 비스마르크 군도 서쪽 먼 곳, 사모아 동쪽 먼 곳, 뉴칼레도니아 남쪽에서도 발견되었다.[2][3] 사모아 뮬리파누아 마을의 한 유적에서 발굴된 결과 라피타의 영향력을 강하게 나타내는 두 개의 벽지가 발견되었다. 이 벽지와 함께 발견된 물질들의 탄소 연대 측정 결과, 대략 기원전 1000년에 이 현장에 라피타 정착지가 있었던 것으로 나타났다.[14] 뉴칼레도니아 지역의 무선 탄소 연대 측정 결과, 1110년 전에 라피타 정착지가 있었던 것으로 밝혀졌다.[15] 라피타 북부에 영향을 받은 정착지의 날짜와 위치는 여전히 크게 논의되고 있다.[2]

언어

언어학자들과 다른 연구자들은 라피타 문화단지 사람들이 원시-오세아 언어를 사용했다고 이론화하는데, 이것은 오늘날 동남아시아에 널리 분포하고 있는 오스트로네시아어족의 한 분파다.[16][17] 그러나 라피타가 사용하는 특정 언어나 언어는 알려져 있지 않다. 오늘날 이 지역에서 사용되는 언어는 많은 다른 고대 언어에서 유래하며, 고고학에 의해 밝혀진 물질 문화는 일반적으로 유물 제작자들이 말하는 언어에 대한 단서를 제공하지 않는다.[16]

기원

인도-태평양[18] 걸친 오스트로네시아 민족들의 연대기적 분산

라피타 단지는 약 5000~6000년 전 대만에서[citation needed] 시작된 오스트로네시아 팽창의 동부 이주 지부의 일부다. 몇몇 이민자들은 멜라네시아에 도착했다. 그들이 그곳에 도착하기 위해 이동한 경로에 대해서는 다른 이론들이 있다. 그들은 마리안나스 제도나, 필리핀, 또는 둘 다를 거쳤는지도 모른다.[19] 라피타 문화의 원인들이 오스트로네시아인이라는 이론에 대한 가장 강력한 지지는 프로토-말레이오-폴리네시아어(필리핀에서 말했을 가능성이 있음)와 프로토-오세아니치어(Lapita 사람들이 말했을 가능성이 있음) 사이에 매우 상당한 어휘적 연속성을 보여주는 언어적 증거다. 또한 언어적 연속성의 패턴은 물질 문화의 유사성 패턴에 해당한다.[13][20]

2011년 피터 벨우드는 말라야-폴리네소스 화자들이 오세아니아로 처음 이동한 것은 필리핀 동부에서 마리아나 군도로, 그 후 비스마르크 군도로 남하하는 것이라고 제안했다. 오래된 제안은 라피타 정착민들이 인도네시아 동부를 거쳐 멜라네시아에 처음 도착했다는 것이었다. 벨우드의 제안에는 두 이민자 모두 다른 경로를 택하면서 이주 패턴이 발생할 가능성이 포함되어 있었다.[21] 벨우드의 제안은 도자기의 증거에 의해 뒷받침된다: 라피타 도자기는 다른 곳에서 발견된 도자기보다 필리핀에서 회수된 도자기와 더 유사하다. 다른 증거는 루손 지역이 라피타 문화에서 계승되고 있는 도자기의 전통의 본고장이었을 수도 있다는 것을 암시한다.[22]

고고학적 증거 또한 라피타 문화의 사람들이 오스트로네시아 태생이라는 이론을 폭넓게 뒷받침하고 있다. 비스마르크 군도에는 약 3,500년 전 라피타 콤플렉스가 관련 고도로 발달한 기술 조립체와 함께 완전히 발달된 고고학적 지평선으로 갑자기 나타난다. 초기 개발 단계에서는 정착의 군도에서는 아무런 증거도 발견되지 않았다. 이것은 라피타 문화가 이주하는 인구들에 의해 유입되었고 짐 앨런과 J. 피터 화이트와 같은 학자들이 1980년대와 1990년대에 제안했던 것처럼 현지에서 진화하지 않았음을 시사한다.

서부 멜라네시아가 3만~4만년 전부터 원주민에 의해 지속적으로 점령당했다는 증거가 있다. 그 증거에는 회수된 유물이 포함되어 있다. 그러나 오래된 물질 문화의 잔재는 라피타 지평선 이후의 유물들보다 훨씬 덜 다양하다. 오래된 물질문화는 후기 라피타 물질문화에 단지 몇 가지 요소, 즉 일부 작물과 일부 도구들에만 기여했던 것으로 보인다.[20][23]

라피타 물질-문화적 요소의 대다수는 분명 동남아시아 출신이다. 여기에는 도자기, 작물, 논밭농업, 길들인 동물(치킨, 개, 돼지), 직사각형 자루집, 문신 끌, 사각형 아지트, 정사각형 모양의 돌 끌, 광택 있는 돌 끌, 아웃리거 보트 기술, 트롤링 후크, 기타 다양한 돌 공예품 등이 포함된다.[20][23][21] 라피타 도자기는 오스트로네시아 태생의 가장 강력한 증거를 제시한다. 빨간 슬립 사용, 작은 펀치 마크, 틀니트 우표, 원 스탬프, 크로스 인 원 모티브 등 매우 독특한 요소가 있다. 이와 비슷한 도자기는 대만, 필리핀바타네스루손 섬, 마리아나 섬 등에서 발견되었다.[22]

Roger Green과 Peter Bellwood가 주창하고 오늘날 대부분의 전문가들이 수용하는 정통적인 견해는 이른바 "트리플-I 모델"("내성, 혁신, 통합"의 줄임말)이다. 이 모델은 얼리 라피타 문화가 다음과 같은 3부 과정의 결과로 생겨났다고 가정한다. 동남아시아의 섬들(및 그들의 언어, 물질, 아이디어)의 오스트리아로네시아 민족(그리고 그들의 언어, 물질, 아이디어)의 "침입"; 일단 멜라네시아에 도달한 라피타 민족에 의한 "혁신"; 그리고 라피타 민족을 기존의 (오스트로네시아인이 아닌) 인구로 통합하는 "통합"[24][22]

2016년 바누아투와 통가 섬의 고대 공동묘지에서 발견된 라피타 유골 4점의 DNA 분석 결과 라피타족이 대만 주민과 필리핀 북부 주민 출신임을 알 수 있었다.[25] 라피타족의 이주 경로에 대한 이러한 증거는 마리아나 제도의 초기 정착민들의 유골과 바누아투통가의 초기 라피타 개인의 유골을 비교한 연구에 의해 2020년에 입증되었다. 그 결과는 두 집단이 필리핀에 있는 같은 고대 오스트로네시아의 원천 인구에서 내려왔다는 것을 암시한다. 이들 유적에 "파푸안" 혼화물이 완전히 없다는 것은 이주민들의 항해는 인도네시아 동부와 뉴기니의 나머지 지역을 우회했음을 시사한다. 이 연구 저자들은 초기 라피타 오스트로네시아인들이 마리아나 족의 초기 식민지 개척자들의 직계 후손일 가능성을 뒷받침하는 결과도 있다고 지적했다.[26]

최근의 DNA 연구에 따르면 라피타족과 현대 폴리네시아인들은 대만의 아타얄족과 필리핀 북부 칸카네야족과 공통된 조상을 가지고 있다.[27]

폴리네시아의 라피타

1980년대와 1990년대에 고고학적 기록이 개선되면서, 라피타족은 멜라네시아와 서부 폴리네시아의 일부 지역에서 원래 정착민이었던 것으로 밝혀졌다.[28] 많은 과학자들은 멜라네시아의 라피타 도자기가 폴리네시아의 조상들이 중부 태평양으로 가는 길에 이 지역을 통과했다는 증거라고 믿고 있다. 폴리네시아의 가장 초기 고고학 유적지는 사모아Falefa 마을인 Mulifanua와 Sasoa'a에 있는데, 이 두 유적지의 탄소 연대 측정은 2900년에서 3500년 전 사이에 정착 날짜를 정했다.[29]

기원전 900년 전의 다른 초기 라피타 유적지들도 통가에서 발견되며, 피지와 멜라네시아 동부의 라피타 유적지의 전형적인 도자기와 다른 고고학적 "키트"를 포함하고 있다.[30][31]

아니타 스미스는 폴리네시아 라피타 시기와 폴리네시아의 후기 폴리네시아 플레인웨어 세라믹 시대를 비교했다.

"평범한 식기세라믹(&lapita)과 관련된 새롭거나 다른 종류의 증거는 없는 것으로 보이며, 물질문화와 동물조립의 사소한 구성요소가 사라지는 것만이 명백하다. 피지와 멜라네시아 섬의 라피타 시퀀스(망가시와 나비티 도자기)를 모방한 것으로 보이는 고고학적 기록의 대부분 면에는 연속성이 있다."[31]

플레인웨어 도자기는 많은 서 폴리네시아 섬에서 발견되며, 라피타 도자기만 발견된 시기와 동 폴리네시아가 정착하기 전 그 이후의 시기로, 당시 서 폴리네시아인들이 도자기의 생산을 전면 포기했던 시기의 과도기를 나타낸다. 고고학적 증거에 따르면 0시 경에 사모아에서 플레인웨어 도자기가 갑자기 멈춘다.

스미스에 따르면:

"세라믹스는 이스트 폴리네시아 선사시대 어느 시대에도 폴리네시아 사회에 의해 제조되지 않았다."[31]

매튜 스프릭스는 "라피타 도터스들과 멜라네시아인들 사이에 문화적 연속성이 있을 가능성은 충분히 고려되지 않았다"고 말했다. 대부분의 사이트에서는 층별 분리가 식별되지 않는 스타일이 중복되었다. 연속성은 도자기의 성질, 흑요석 수입, 그리고 비세라믹 아르테팩트에서 발견된다."[32]

참고 항목

참조

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원천

외부 링크