하나우 에페

Hanau epe
포이케 산을 배경으로 한 아후 통가리키: 마지막 전투가 벌어졌을 것으로 추정되는 포이케 도랑의 시작.

하나우 에페(Hanau epe: "긴귀"라는 뜻)는 이스터섬에 살았다고 전해지는 반(反)레전드족으로, 거기서 하나우 모모코나 "짧은귀"로 알려진 다른 사람들과 갈등을 빚게 되었다고 한다. 결정적인 전투가 벌어져 하나우 에페의 패배와 몰살로 이어졌다. 전설에 따르면, 이러한 사건들은 16세기에서 18세기 사이의 어느 시점에 일어났다고 한다, 아마도 17세기 후반에.

이 이야기의 이면에 있는 역사적 사실들은 논쟁의 여지가 있다. 승리한 "하나우 모모코"는 보통 살아남은 폴리네시아 인구로 추정되기 때문에, 사라진 하나우 에페의 정체성에 대해 많은 추측이 있어 왔다. 다양한 이론들이 제시되었는데, 가장 두드러진 것은 그들이 페루의 원래 거주자였고 유명한 석탑을 만든 고대 이주민이었다는 Thor Heyerdahl의 주장이었다.

하이에르달의 이론은 현대 학자들 사이에서 큰 지지를 받지 못했는데, 그들 중 많은 이들은 이 이야기에서 묘사된 사건들이 과연 일어났는지 의심하고 있다. 또한 '긴 귀'와 '짧은 귀'의 전통적 명칭은 '재주 있는' 민족과 '슬림' 민족을 의미하는 비슷한 소리를 내는 단어들을 잘못 해석한 데서 유래한다는 주장도 제기되었다.[1]

이야기

하나우 에페가 이스터 섬에 어떻게 도달했는지에 대한 두 가지 전설이 있다. 첫째는 그들이 폴리네시아 지방 사람들보다 얼마 뒤에 도착하여 노예로 삼으려 했다는 것이다. 그러나, 이전의 일부 설명에서는 하나우 에페를 원래 거주자로,[2] 폴리네시아인을 나중에 라파 이티에서 온 이민자로 내세운다. 그 대신에, "epe"와 "momoku"는 단순히 폴리네시아 인구 내의 두 집단이나 파벌이었을지도 모른다. 한 판은 두 집단이 모두 이스터섬에 정착지를 세운 폴리네시아의 지도자 호투 마투아(Hotu Matua)의 원조 승무원으로부터 유래했다고 밝히고 있다.[3]

두 집단이 갈등이 생길 때까지 화목하게 살았다는 내용이다. 그 갈등의 근원은 전설의 다른 이야기나 리텔링에 따라 다르다. 하나우 에페는 곧 하나우 모모코에게 압도당했고, 긴 도랑에 의해 보호되어 있는 포이케 근처의 섬 한구석으로 피신하면서 후퇴할 수밖에 없었고, 그들은 방화벽으로 변했다. 그들은 하나우 모모코를 불난 집에 태워 죽일 작정이었다. 하나우 모모코는 도랑을 도는 길을 찾아 하나우 에페를 뒤에서 공격해 그들 자신의 지옥으로 밀어넣었다. 하나우 에페 두 마리를 제외하고는 모두 살해되어 도랑에 묻혔다. 두 사람은 동굴로 탈출했는데, 동굴에서 1명이 발견돼 숨져 생존자는 1명뿐이었다.[3][4] 이 도랑은 그 후 코테우무 오 하나우 에페(하나우 에페스 오븐)로 알려지게 되었다.

이론들

이름의 의미

이름들의 전통적인 해석은 일반적으로 귓불에 장식을 삽입하여 그것을 확장하는 문화적 관행에 대한 언급으로 설명되어 왔는데, "긴 귀걸이" 집단은 이 장식을 사용하여 더 높은 계급의 지위를 나타내거나 또는 "짧은" 귀걸이 사람들과 민족적 차이를 나타낸다. 그러나 학자들은 그 이름이 귀를 전혀 지칭하지 않는다는 견해를 점점 더 많이 가지고 있다. 세바스찬 엥글러트는 "Long-Ear"는 "stot class"를 의미하는 하나우 'E'epe를 잘못 해석한 것이라고 말한다. 그의 하나우 사전에는 "레이스, 민족"이 포함되어 있다. 두꺼운 세트의 경주인 하나우 에페; 가느다란 경주인 하나우 모모코(이 용어들은 "긴 귀"와 "짧은 귀"로 잘못 번역되었다.)[5] 스티븐 R. 피셔는 또한 전통적인 번역은 오류가 있으며, 용어는 뚱뚱하거나 뚱뚱한 사람들과 날씬한 사람들을 지칭해야 한다고 주장한다.[1]

전투

이스터 섬 오른쪽의 포이케 반도는 자연적으로 고립되어 있는데, 남쪽의 통가리키에서 북쪽의 타하로아까지 이어지는 도랑이다.

포이케 도랑에서 어떤 전투가 벌어졌는지는 논쟁의 여지가 있다. 1961년 한 연구는 도랑에서 1676년까지의 화산재 층을 추정했는데, 분명히 전투가 일어났어야 할 무렵에 그곳에서 발생한 화재의 이야기를 확인시켜 주었다.[3] 그러나 1993년 고고학 학술지 '고고학'에 실린 조앤 반 틸버그는 "칠레대학이 소위 '포이크 도랑'의 출사표를 던진 결과 이런 전설적인 전투가 실제로 일어났다는 것을 증명할 숯과 뼈를 생각해내지 못했다"[6]고 진술했다. 이 도랑은 사실 인근 채석장에서 일꾼들을 위한 음식을 준비하기 위해 일련의 흙 오븐, 즉 구덩이를 담는 데 사용되었다는 주장이 제기되었다.[7]

민족차이

남아메리카의 티티카카 호수 주변의 조각상들과 닮은 모아이

두 집단의 인종 차이라고 주장되는 이유를 설명하기 위해 다양한 이론이 제시되었다. 토르 헤이어달은 그들이 붉은 털로 창백한 피부를 가진 남미 토착민이라는 견해를 대중화했다.[8] 헤이에르달의 콘티키 원정대는 페루에서 온 이주민들이 폴리네시아에 도달할 수 있었다는 것을 보여주기 위해 고안되었다. 그는 하나우 에페가 이 섬의 가장 초기 거주민이라고 믿었다; 그들은 아메리카 대륙에서 발견되는 유사한 조각상들과 비슷한 독특한 기념비를 만들었지만, 결국 폴리네시아인이나 미국 북서 해안에서 온 후기 이주자들에 의해 죽임을 당했다.[9]

1966년 빌헬름과 산도발은 그들이 또 다른 폴리네시아인의 물결일 가능성이 있는 호투 마투아의 추종자들보다 늦게 온다고 보았다. 1969년에 쓴 루퍼트 이반 머릴은 두 집단 모두 폴리네시아인이라고 주장했다.[3] 대부분의 증거는 원래 이스터 섬 사람들이 폴리네시아인이었음을 암시한다.[10] 스티븐 R. 피셔는 이 이야기가 17세기에 섬의 경쟁 종족으로 분단되어 발생한 갈등을 묘사하고 있다고 말한다. 하나우 모모코는 "서부 apu" 출신이고, 하나우 에페는 포이케 출신이었다. 이 이야기는 "섬의 분단을 투우와 '오투 이티'의 두 경쟁하는 하나로 불러낸다. 이 전설은 통가리키 북쪽에서 일어난 이 두 '네이션스' 사이의 실제 충돌을 16세기 초에 떠올렸을 가능성이 있다."[1]

그 차이가 인종이나 영토, 문화가 아닌 계급의 하나였다는 주장도 나왔다. 한 가지 견해는 "마른" 혹은 "짧은" 하나우 모모코는 사회적 지위가 낮은 반면, 잘 먹인 "거친"이나 장식된 "긴 귀" 하나우 에페는 지배계급이었다는 것이다.[7] 섬의 구전 전통을 연구한 토마스 바르텔은 대조적으로 하나우 에페가 후순위 집단이라고 주장하면서, 주된 권력의 중심에서 떨어져 포이케에 정착했다.[7]

문화참고

긴 귀와 짧은 귀 사이의 투쟁은 두 집단이 지배 엘리트(긴 귀)와 억압받는 노동자(짧은 귀)로 묘사되는 1994년 대서사 영화 라파 누이의 줄거리에서 중심적인 요소다. 이것은 시대착오적으로 다른 이스터 섬의 전통, 특히 버드맨 컬트에서의 수염 테른의 난자를 위한 경쟁과 결합되어 있다. 이것들은 모두 그 섬의 삼림 벌채 역사와 연결되어 있다.[6]

민족 갈등은 칠레 애니메이션 《라파누이의 오구》와 《맘파토》에서도 언급되고 있다.

참조

  1. ^ a b c 스티븐 R. 세계 종말의 섬 피셔: 이스터 섬의 난해한 역사, 리액션 북스, 2005 페이지 42페이지 42.
  2. ^ 이 버전은 1868년 닥터 J.L.파머에 의해 녹음되었다. 헤이어달을 보라. 하지만, 전설은 1860년대의 상황에 영향을 받을지도 모른다: 남아 있는 인구와 귀환 이민자들이 땅과 자원을 위해 싸웠을 때, 섬에서 격렬한 싸움이 이어졌다.
  3. ^ a b c d 루퍼트 이반 무릴, 두개골과 후골격은 1968년 미네소타 대학교 이스터 아일랜드에서 온 것이다.
  4. ^ "하나우 에페"의 이민과 말살은 웨이백 머신에 2015-05-18을 보관했다.
  5. ^ 엥글러트, 세바스찬 1993년 La tierra de Hotu Matu'a — Historyia y Etnologia de la Isla de Pascua, Gramática y Diccionario del antigiuo del unda la isla. 엑스타에디시온오엔타다 (The Land of Hotu Matu'a) — 이스터섬의 역사와 민족학, 섬의 옛 언어 문법과 사전. 6번째 확장판) 산티아고 데 칠레: 편집 유니버시아드.
  6. ^ a b 윌리엄 R. Long, "Rapa Nui' Take Artical License Too Far?", 1994년 8월 26일 금요일, 페이지 21.
  7. ^ a b c 존 플렌리, 폴 G. 반, 이스터 섬의 에니그마스: Asland on the Edge, Oxford University Press, 2003, pp.76; 154.
  8. ^ 헤이더달, 토르. 이스터 섬 - 미스터리 해결. 랜덤 하우스 뉴욕 1989.
  9. ^ 로버트 C. Sugggs, "Kon-Tiki" , 로즈마리 G. 길레스피, D. A. 클라그 (eds), 아일랜드 백과사전, 캘리포니아 대학교 출판부, 2009, pp.515-16.
  10. ^ 자레드 다이아몬드, 접기: 어떻게 사회들이 실패와 생존을 선택하는가, 펭귄, 런던(2005) 페이지 86-90.