클레멘트 메리 호프바우어

성자 클레멘트 메리 호프바우어 CSsR
오스트리아 빈 마리아 암 게슈타데 교회에 있는 호프바우어의 묘비
태어난	요하네스 호프바우어 1751년 12월 26일 합스부르크 제국 모라비아 마그라비아 츠노이모 구 타 ß비츠
죽은	1820년 3월 15일 (1820-03-16) (68세) 오스트리아 제국 빈
에서 숭배됨	로마 가톨릭교회
비트라이즈드	1888년 1월 29일 교황 레오 13세에 의해
시성된	1909년 5월 20일 교황 비오 10세에 의해
잔치	3월 15일
후원.	오스트리아 빈, 다트머스 대학교

클레멘트 메리 호프바우어 CSSR(, 1751년 12월 26일 ~ 1820년 3월 15일)은 모라비아의 은둔자이자 후에 기독교도회의 사제였습니다. 그는 알프스 북쪽의 이탈리아에서 그의 신도회를 설립했습니다. 이 때문에 그는 그 모임의 공동 창립자로 여겨집니다. 그는 수천 명을 궁핍하게 만들었던 유럽의 격동의 시기 동안 가난한 사람들을 돌보기 위해 평생 헌신한 것으로 널리 알려져 있습니다. 그는 폴란드에서 추방될 때까지 폴란드 국민들을 돌보느라 고생했고, 오스트리아로 이주했습니다.

호프바우어는 가톨릭 교회에서 성인으로 기억되고 있습니다. 그는 성 콜만, 성 레오폴트, 성 베드로 카니시우스와 함께 공동 수호 성인인 ^[1]빈의 사도라고 불립니다.

전기

요절기

요하네스 호프바우어는 1751년 ^[2]12월 26일 현재 체코의 모라비아 지역의 즈노즈모 지역에서 성 스테판 (현 타소비체)의 축일에 태어났습니다. 그는 마리아 스티어와 폴 호프바우어 사이에서 태어난 열두 자녀 중 아홉 번째 자녀였습니다(파벨 드보 ř악은 성을 체코어 "드보 ř악"에서 독일어 "호프바우어"로 바꿨습니다). 그의 아버지는 방목자이자 도살자였습니다.

호프바우어의 아버지는 6살 때 돌아가셨습니다. 그 당시 작은 마을의 가난한 과부의 열두 자녀 중 아홉 번째 아이는 신학교에 들어갈 희망도, 교단에 설 희망도 거의 없었을 것입니다. 그럼에도 불구하고 라틴어 연구는 지역 교구 성직자로부터 시작되었으며, 비록 길고 구불구불한 길이 앞에 놓여 있었지만, 분명히 이미 성직자의 소명을 알리는 신호였습니다. 호프바우어가 겨우 열네 살이었을 때, 목사의 죽음과 함께 추가적인 연구가 갑자기 끝났습니다. 그의 후임자는 등록금을 계속 받을 시간을 따로 두지 않았습니다.

제빵사와 은둔자

호프바우어는 더 이상 공부를 하지 않고 직업을 배워야 했습니다. 그는 1767년 지방 수도 즈노이모(Znojmo, 독일어로 즈나이임)에서 8km 떨어진 빵집의 견습생이 되기 위해 파견되었습니다. 1770년, 그는 타 ß비츠에서 9km 떨어진 프레몬스트라텐시아 카논 정규의 클로스터 루카에 있는 예비 빵집에서 일했습니다. 그 당시 전쟁과 기근으로 인해 많은 사람들이 도움을 받기 위해 이 우선순위에 의존하고 있었습니다. 호프바우어는 24시간 내내 문 앞에 있는 사람들에게 먹이를 주기 위해 슬레이브를 했습니다.

그는 1775년 은둔자의 삶을 시작할 때까지 수도원의 하인으로 남아 있었습니다. 그러나 그것은 8년 후 계몽 절대주의의 지지자인 요제프 2세 황제가 합스부르크 제국의 모든 암자를 폐지하면서 중단되었습니다. 호프바우어는 제빵사로서의 생활비를 벌기 위해 비엔나로 다시 이사했습니다.

1782년, 로마로의 순례를 마친 후,^[4] 호프바우어는 이탈리아의 티볼리로 가는 길을 찾았습니다. 그는 퀸틸리올로의 성모의 근처 신사에서 은둔자의 삶을 다시 시작했습니다.^[5] 이것은 지역 주교 바르나바스 치아라몬테(후에 교황 비오 7세)의 후원 아래 있었고, 그는 그를 은둔자라는 종교적인 습관으로 옷을 입혔습니다. 이것은 호프바우어가 클레멘스 메리: 클레멘스의 이름을 얻었을 때입니다. 아마도 성 다음일 것입니다. 로마의 클레멘스와 성모 마리아를 기리는 마리아. 은둔자로서 호프바우어는 기도에 대한 감시에 중점을 두었고, 자신과 기도를 게을리할 수 있는 사람들을 위해 간청했습니다. 그는 성지에 도착한 순례자들을 도우면서 신사에서 유용하게 사용했습니다. 그러나 6개월도 채 지나지 않아 퀸틸리올로를 떠났고, 인류를 위해 기도하는 힘은 얻을 수 없었지만, 끈질긴 호소는 사제단에 대한 소명이었습니다.

호프바우어는 클로스터 루카에 있는 예비학교로 돌아갔고, 빵을 굽는 데 유용한 자신을 만들고 라틴어 공부를 다시 시작했습니다. 29세에 그는 수도원 대성당에서 미사를 집전하면서 만난 두 명의 여성의 후원을 받았습니다. 벤츨라스),^[6] 호프바우어는 빈 대학교에 입학했습니다.^[7] 요셉 황제 정부는 모든 신학교를 폐쇄했습니다. 사제직을 위한 학생들은 정부가 통제하는 대학에서 공부해야 했습니다. 조세핀주의, 합리주의 등이 스며든 신학 강좌는 답답했습니다. 그는 많은 것을 배웠기 때문에 의심스럽다고 생각했습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 1784년까지 철학 공부를 마쳤습니다. 그러나 황제는 종교계가 새로운 후보자를 받아들이는 것을 금지했기 때문에 서품에 대해서는 더 이상 진행할 수 없었습니다.

구원파

같은 해 호프바우어와 그의 여행 동반자인 타더우스 휘블에게 도움이 온 것은 해외의 한 종교계였습니다. 두 사람은 기독교 신자들이 산 줄리아노 아이 몬티의^[8] 교회를 돌보고 있는 기독교 신자들의 초대에 받아들여졌습니다. 1785년 3월 19일 성 요셉의 축일에 호프바우어와 휘블은 공개적으로 가난, 순결, 복종의 서약을 하며 적금주의자들의 습관을 들였습니다. 열흘 뒤 알라트리 대성당에서 그들은 사제품을 받았습니다.^[2]

그들의 서품 후 몇 달 후, 처음 두 명의 게르만 적출자들이 그들의 상급 장군인 Fr에 의해 소환되었습니다. 프란체스코 안토니오 데 파올라.^[9] 그들은 돌아와서 알프스 북쪽에 있는 가장 거룩한 구원자 회중을 세우려고 했습니다.^[1] 그러나 호프바우어의 조국에서는 요제프 2세의 독재정치를 감안할 때 이것은 불가능했습니다. 그는 자신의 영역 내에서 산란하기 위해 불과 한 세대 전에 스칼라에 설립된 복음주의 종교 기관을 옹호하려고 하지 않았습니다.^[10] 이를 알고 있던 두 명의 적화파는 폴란드-리투아니아 연방의 일부, 즉 지금의 폴란드로 넘어갔습니다. 그들의 여행에서, 두 사람은 또 다른 훈련된 제빵사인 피터 쿤츠만과 함께 했습니다. 호프바우어와 그는 함께 순례를 했습니다. 그는 최초의 비이탈리아 적폐주의자 평신도 형제가 될 예정이었습니다.

알프스 너머의 미션

바르샤바

배경

두 세기 이상 동안 폴란드-리투아니아 연방은 크고 다루기 힘든 정치였습니다. 수년간의 경제적, 군사적 쇠퇴 이후, 특히 러시아에 맞서 호프바우어가 1787년에 도착했을 때 혼란이 있었습니다. 캐서린 2세의 엄지손가락 아래 스타니슬라우스 2세는 사실상 꼭두각시였습니다. 15년 전, 오스트리아, 러시아, 프로이센 사이에 전리품이 나뉘면서 국가의 첫 번째 분할이 일어났습니다.

1791년, 의회 헌법이^[11] 공포되었습니다; 역사적으로 1787년^[12] 미국에 이어 두 번째로 헌법이 제정되었습니다. 그러나 독재정치라는 포위된 적대 세력을 견디기에는 너무 늦었습니다. 유럽 보수주의자들의 두려움은 프로이센 정치인 에발트 폰 헤르츠베르크에 의해 "폴란드인들은 헌법을 투표함으로써 프로이센 군주제에 쿠데타를 부여했습니다."라고 목소리를 높였습니다. 폴란드-리투아니아 연방이 신뢰를 얻는 것을 허용한다면, 프로이센이 폴란드의 첫 번째 분할에서 정리한 것을 반환하라는 압력이 올 것입니다. 새로운 헌법은 캐서린 황후를 격분시켰습니다. 폴란드의 왕은 그녀의 전 연인이었습니다. 그녀는 폴란드를 사실상의 보호국으로 여겼습니다. 러시아 외교 정책의 주요 저자 중 한 명인 알렉산더 베즈보로드코(Alexander Bezborodko)는 "바르샤바에서 폴란드 왕이 거의 주권자가 되었다"고 썼습니다.

폴란드의 이웃 국가들의 입장에서 볼 때, 폴란드 개혁가들과 프랑스 국회의 연계는 혁명적 음모, 즉 절대 군주제에 대한 위협을 냄새나게 했습니다. 커먼웰스 내부의 초기 민주화 운동이 동유럽의 독재국가들을 위협할 것을 우려한 캐서린이 개입했습니다. 이 단계에서 러시아는 튀르키예 또는 스웨덴과의 군사적 얽힘에서 벗어났습니다. 폴란드의 반개혁 단체인 타르고비카 연방에 지원이 제공되었습니다. 헌법 수호 전쟁에서 보수적인 폴란드 귀족과 동맹을 맺은 러시아 군대에 의해 새로운 헌법의 기계가 파괴되기까지 겨우 1년이 지났습니다. 이 과정에서 폴란드 충성파 세력은 패배했습니다.

호프바우어가 도착한 지 6년 만에 또 다른 불안한 분열이 일어날 예정이었습니다. 이로 인해 원래 인구 1,400만 명 중 1,000만 명(71%)이 자격을 박탈당했으며 더 이상 폴란드의 통치를 받지 않았습니다. 2년 후 또 다른 분할에서 폴란드는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다(폴란드의 분할 참조).

호프바우어와 그의 팀은 바르샤바에 12년 동안 있었고, 1799년 11월 19일 나폴레옹은 멀리 파리에서 쿠데타를 이끌었습니다. 몇 년 안에 그는 자신이 황제라고 발표했지만 제국을 주장해야 했습니다. 1803년부터 그가 지휘하는 프랑스 군대는 거의 모든 유럽의 힘과 싸웠고 정복이든 동맹이든 유럽 대륙의 대부분을 장악했습니다. 1806년 그랑데 아르메는 호프바우어와 그의 팀이 일하고 있는 도시를 점령했습니다. 바르샤바 공국은 고객 국가로 설립되었습니다. 프레데릭 아우구스투스 왕의 통치의 영향은 프랑스의 요구에 종속되었습니다. 바르샤바 공국에 거의 남아 있지 않은 것은 이제 다른 곳에서 군사적 야망을 자원화하는 것이었습니다.

호프바우어가 바르샤바에서 보낸 21년 동안, 그는 공공의 안전과 제도적 안정 둘 다에 의지할 수 없었습니다. 폴란드의 세 개의 분할은 큰 유혈 사태를 일으켰습니다. 타데우즈 코 ś치우즈코의 노력에도 불구하고 적군은 압도적이었습니다. 라카와비체에서 승리한 직후, 1794년 신성한 주간 동안 바르샤바를 삼켰습니다. 바르샤바 프라가 지역의 대학살이 뒤따랐습니다. 보복이든 복수이든 간에 러시아 제국군은 성별과 나이를 불문하고 최대 2만 명의 민간인을 살해했습니다. "프라가 전체가 시체로 흩어져 있었고, 피가 개울에 흐르고 있었습니다."라고 러시아 사령관 알렉산더 수보로프가 썼습니다. 바르샤바의 모든 주민들과 함께 적화주의자들의 생명은 끊임없는 위험에 처해 있었습니다. 그들의 근거지가 된 교회 지붕을 부수면서, 무려 세 차례에 걸쳐 폭탄이 터지지 않았습니다.

빈곤

1787년 2월, 3인조가 바르샤바에 도착했을 때, 아마 12만 명에 가까운 사람들이 있었을 것입니다. 비록 이 도시에는 이미 160여 개의 교회와 20여 개의 종교 주택이 있었지만, 여전히 해야 할 일이 많았습니다: 많은 사람들이 가난하고 교육을 받지 못했으며, 그들의 집은 황폐해졌습니다.

그들은 돈 없이 바르샤바에 도착했고, 호프바우어는 도중에 마지막 세 개의 은화를 거지들에게 주었습니다. 그들은 사도 대표인 살루초 대주교를 만났습니다. 그는 도로가 좋지 않고 겨울 날씨 때문에 손님들이 당분간 수도에 머물러야 한다고 말했습니다. 바르샤바 교구가 있던 포즈나 ń의 주교는 그들에게 바르샤바의 독일어 사용자들을 섬기기 위해 성 벤노에게 바치는 교회를 맡겼습니다. 호프바우어와 그의 동료들은 또한 성당 옆에 있는 옛 예수회 교회의 임시 간호를 맡았습니다. 14년 전 폴란드-리투아니아 연방에서 예수회가 해체된 후 교회는 황폐해졌습니다.^[14] 동시에 고아원과 수공인 가족을 위한 학교가 그들의 보살핌 속에 놓였습니다. 일단 이 모든 것에 착수한 후, 호프바우어와 그의 동료들은 일들을 꿰뚫어 봐야 했고, 그래서 그들은 바르샤바에 남게 되었습니다.

가끔 호프바우어는 구호품을 구해야 했습니다. 한 번은 동네 술집에 구걸하러 간 적이 있다고 합니다. 그가 기부를 요청했을 때, 손님 중 한 명이 경멸하듯 호프바우어의 얼굴에 맥주를 뱉었습니다. 맥주를 닦으며 그는 "그건 저를 위한 것이었습니다. 이제 내 아들들을 위해 무엇을 가지고 있습니까?" 술집에 있던 경악한 남자들은 회한에 가득 차서 호프바우어에게 100개가 넘는 은화를 모두 주었다고 합니다.

호프바우어는 길에서 노숙하는 소년을 보고 그를 법정으로 데리고 와서 청소하고 먹이를 준 다음 장사를 가르쳐 주며 기독교적인 삶의 방식을 가르쳤습니다. 소년들의 수가 교구에 비해 너무 많아졌을 때, 호프바우어는 그의 노숙자 소년들을 위해 어린이 예수 피난처를 열었습니다.^[7] 소년들에게 음식을 먹이고 옷을 입히려면 그는 끊임없이 구걸해야 했습니다. 너무 부끄럽지 않게 했어요. 빵 한 덩어리를 사기 위해 빵집에 들어간 그는 조수 없이 마스터 제빵사를 만났습니다. 호프바우어는 예전의 모든 베이킹 기술을 사용하여 반죽통과 오븐에서 하루를 보냈습니다. 그는 그날, 그리고 앞으로 며칠 동안 아들들을 위해 빵을 받았습니다.

도착한지 4년이 지난 1791년, 적출주의자들은 아이들의 피난처를 학원으로 넓혔습니다. 어떤 고귀한 바르샤바 여성들의 지휘 아래 어린 소녀들을 위한 기숙학교가 개설되었습니다. 고아 소년의 수는 꾸준히 증가했습니다. 이 모든 것을 조달할 돈은 몇몇 정기적인 후원자들과 다른 방식으로 기꺼이 도와주려는 많은 사람들로부터 왔지만, 호프바우어는 여전히 그의 많은 고아들을 위해 집집마다 도움을 구걸해야 했습니다.

호프바우어가 위압감을 느꼈을 때, 그는 축복받은 성찬 앞에 서서 "주님, 도와주세요! 때가 됐어요."^[15] 호프바우어는 제자들뿐만 아니라 더 많은 지식인들의 사랑을 받았습니다. 그는 제자들의 고투에 동행하여 지도하고, 가르치고, 먹이고, 일상생활을 지도했습니다.

스타니스와프 아우구스트 포니아토프스키 왕을 접견한 후, 호프바우어와 그의 동료들은 물질적인 도움을 받았습니다. 국가교육위원회와 그로드노의 세임(의회)으로부터도 도움을 약속받았습니다.

복음화

구원파가 처음 교회를 열었을 때 그들은 빈 벤치로 설교를 했습니다. 국민들은 이 외국인 신부들을 신뢰하기가 어려웠습니다. 다른 많은 사람들은 가톨릭에서 사라졌고, 어떤 사람들은 프리메이슨을 채택했습니다. 가톨릭 신앙을 회복하는 것을 돕기 위해 호프바우어와 그의 동료들은 일을 시작합니다.^[4]

그들이 폴란드어를 배우기 시작하면서 적금주의자들은 교회 주변 지역에 살고 있는 다른 사람들에게 그들의 아포스톨라를 확장했습니다. 호프바우어와 다섯 명의 구원파 사제들과 세 명의 평신도 형제들로 구성된 공동체가 그들이 말하는 영원한 사명을 시작했습니다. 교회에서 평일 미사를 아침에만 드리기보다는 1년 중 매일 본격적인 선교에 나섰습니다. 세인트참석 벤노는 평일이면 누구나 독일어와 폴란드어로 다섯 번 이상의 설교를 들을 수 있습니다. 그 주의 프로그램은 세 개의 미사, 축복받은 성모 마리아의 사무실, 축복받은 성찬회에 대한 공개 방문, 십자가의 길, 베스퍼, 기도회, 그리고 리타니를 포함했습니다. 사제는 낮이든 밤이든 어느 시간이든 고백을 들을 수 있었습니다.

구원파가 국민들의 신뢰를 얻기까지 몇 년이 걸렸지만, 시간이 흘러 성(聖)이 되었습니다. 벤노는 바르샤바 가톨릭 교회의 번성하는 중심지가 되었습니다. 1800년에 이르러 교회와 구원파 공동체 모두에서 성장이 두드러졌습니다. 성체의 수용은 2,000명(1787년)에서 100,000명 이상으로 증가했습니다.

호프바우어는 그의 보살핌을 받는 소년들 중에서 미래의 구원파를 모집하기 시작했습니다. 그는 그들이 중학교에 입학하는 것을 보장한 후, 그들에게 철학과 신학을 가르치는 일을 맡겼고, 그들이 서품을 받을 때까지 이것을 유지했습니다. 그는 8년 만에 7명의 사제를 모았습니다. 노비테이트는 또한 설립되었습니다. 1803년까지 18명의 성직자가 있었습니다. 1808년에는 36명의 구원파가 있었습니다. 1793년에 호프바우어는 알프스 북쪽의 적폐파 신도회의 대리인으로 임명되었습니다. 바르샤바를 중심으로 그는 독일과 스위스에 새로운 교회를 설립했습니다.^[16]

이윽고 바르샤바에서 시가전이 벌어졌습니다(위 참조). 호프바우어와 그의 동료들은 평화를 호소했습니다. 이것은 적화주의자들에 대한 의심을 증폭시키는 역할만 했고, 그들은 반역자로 낙인 찍혔습니다. 폴란드가 더 이상 존재하지 않게 되고 바르샤바가 프로이센의 점령 하에 놓이게 된 1795년 3차 분할 이후 박해가 시작되었습니다. 호프바우어는 프로이센 왕에게 직접 호소했습니다. 호프바우어가 그에게 보낸 메모에는 초등학교에 다니는 남학생이 256명, 여학생이 187명이었다고 기록되어 있습니다. 바르샤바의 유일한 여학생을 위한 학교였습니다. 아이들은 가난했고 학비를 무료로 지원받았으며, 그 중 많은 수가 노숙자와 고아였으며, 무료로 학교에 수용되었다고 기록되어 있습니다. 아무 소용이 없습니다. 그 법령은 학교를 폐쇄하기 위해 도착했습니다.

1806년 프랑스가 점령한 후, 지역 목사들이 그들의 교구에서 선교를 하는 것을 금지하는 법이 통과되었습니다. 그들 자신의 성 교회에서 설교하고 고백을 듣는 것은 훨씬 더 가혹한 금지가 뒤따랐습니다. 벤노. 프레데릭 아우구스투스 1세는 적화파를 제거하기를 바라는 사람들을 막을 힘이 없었습니다. 1808년 6월 9일 추방령이 서명되었습니다. 11일 후, 성 교회. 벤노는 문을 닫았고 그곳에서 복무하던 40명의 적출자들은 감옥으로 끌려갔습니다. 그들은 4주 동안 그곳에 갇혀 있었고 외국인들은 자국으로 돌아가라고 명령했습니다.^[4]

비엔나

1808년 9월, 폴란드에서 추방된 후, 호프바우어는 비엔나에 도착했습니다. 그는 거의 13년 후에 죽을 때까지 그곳에 머물렀습니다.^[17] 1809년 나폴레옹의 군대가 비엔나를 공격했을 때, 호프바우어는 많은 부상당한 군인들을 돌보는 병원 목사로 일했습니다. 호프바우어의 열정을 본 대주교는 그에게 빈에 있는 작은 이탈리아 교회를 돌봐달라고 부탁했습니다. 그는 1813년 7월 우르술린 수녀회의 목사로 임명될 때까지 4년 동안 그곳에 머물렀습니다. 호프바우어는 수녀들과 그들의 예배당에 온 평신도들의 영적인 복지에 관심을 가지고, 강력한 전도사이자 온화한 고백자로 명성을 얻었습니다.

19세기 초, 비엔나는 유럽의 주요 문화 중심지였습니다. 호프바우어는 학생들과 지식인들과 함께 시간을 보내는 것을 즐겼습니다. 학생들은 혼자 또는 그룹으로 그의 숙소로 와서 이야기를 나누고 식사를 나누거나 조언을 구했습니다. 그들 중 상당수는 나중에 적폐파가 되었습니다. 그는 카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔과 도로테아 폰 슐레겔(철학자 모제스 멘델스존의 딸), 예술가 프리드리히 아우구스트 폰 클린코브스트룀, 메테르니히의 개인 비서 요제프 폰 필라트, 자카리아스 베르너 등 많은 부유하고 예술적인 사람들을 교회에 데려왔습니다.^[16] 훗날 서품을 받고 위대한 전도사가 된 프레드릭 폰 헬드와 구원파가 되어 회중을 아일랜드까지 전파한 프레드릭 폰 헬드.

베센베르크가 독일 국가 교회를 세우려는 계획이 실패한 것은 주로 클레멘스 호프바우어 때문이었습니다.^[16] 나중에 비엔나에서 호프바우어는 다시 공격을 받고 있다는 것을 알게 되었고, 잠시 동안 설교하는 것이 금지되었습니다. 그리고 로마에서 자신의 적폐파 상급 장군과 교신을 해왔기 때문에 추방 위협을 받았습니다. 추방이 공식화되기 전에 오스트리아의 프란츠 황제가 서명해야 할 것입니다. 당시 황제는 로마를 순례하던 중 교황 비오 7세를 방문하여 호프바우어의 작품이 얼마나 높이 평가되었는지 알게 되었습니다. 그는 또한 호프바우어가 오스트리아에서 적폐파 재단을 설립할 수 있도록 함으로써 수년간의 헌신적인 봉사에 보답할 수 있다는 것을 알게 되었습니다.

그래서 호프바우어는 추방 영장 대신 프란츠 황제를 접견했습니다. 교회가 선정되어 오스트리아 최초의 적폐파 재단이 되었습니다. 그러나 그것은 호프바우어 없이 시작될 예정이었습니다. 그는 1820년 3월 초에 병이 들었고, 그해 3월 15일에 사망했습니다.

경배

호프바우어는 1888년 1월 29일 교황 레오 13세에 의해 시복되었고 ^[1]1909년 5월 20일 교황 비오 10세에 의해 시성되었습니다. 그의 전례 축제는 3월 15일에 기념됩니다.

호프바우어의 시성 몇 달 후, 그의 후원 아래 뉴욕의 웨스트 44번가와 10번가에 교구 교회가 세워졌고, 이 교회는 도시의 폴란드 사회에 봉사했습니다. 1960년대 후반에 문을 닫았습니다. 그로부터 2년 후인 1911년 베를린에 상클레멘키르체(St. Clemens-Kirche)가 설립되었습니다.

세인트 클레멘트는 그의 이름이 새겨진 다트머스 대학의 수호성인입니다.^[18]

추모

호프바우어는 얀 마테이코의 1891년 작품인 1791년 5월 3일 헌법에 불멸의 인물 중 한 명입니다.

갤러리

• 
  비엔나 미노리텐플라츠의 클레멘스 마리아 호프바우어 동상
• 
  빈 마리아 암 게슈타데 묘비
• 
  아우구스트 폰 뵈른들 폰 아델스프리드가 그린 그림, c. 1902

메모들

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외부 링크

• 위키미디어 커먼즈의 클레멘스 마리아 호프바우어 관련 매체