안나 라에티아 바볼드

Anna Laetitia Barbauld
안나 라에티아 바볼드
태어난안나 래티티아 에이킨
1743년 6월 20일
키브워스하코트, 레스터셔
죽은1825년 3월 9일 (1825-03-09) (81세)
스토크 뉴잉턴, 영국
직종.
  • 작가.
  • 시인을
주제
배우자.로셰몽 바볼드 (M. 1774–1808, 그의 죽음)

안나 라에티아 바볼드(Anna Laetitia Barbauld, 1743년 6월 20일 ~ 1825년[1] 3월 9일)는 영국의 저명한 시인, 수필가, 문학평론가, 편집자, 아동문학 작가입니다.파란 스타킹[2][3] 협회의 저명한 회원이자 다양한 장르를 출판한 "문학의 여성"인 바볼드는 반세기 이상에 걸친 성공적인 작가 경력을 가지고 있었습니다.

그녀는 Palgrave Academy의 저명한 교사였고 어린이를 위한 작품의 혁신적인 작가였습니다.그녀의 프라이머는 한 세기 이상 동안 모델을 제공했습니다.그녀의 에세이는 여성이 공적인 영역에 종사하는 것이 가능하다는 것을 보여주었습니다. 엘리자베스 벵거와 같은 다른 여성 작가들은 그녀를 모방했습니다.바볼드의 문학 경력은 영국 문학사의 수많은 시기에 걸쳐 있었는데, 그녀의 작품은 계몽주의와 감성의 가치를 장려한 반면, 그녀의 시는 영국 낭만주의의 발전에 기초적인 기여를 했습니다.바볼드는 문학평론가이기도 했습니다.그녀의 18세기 소설들의 선집은 오늘날 알려진 것처럼 그 정전을 확립하는 데 도움을 주었습니다.

1812년 나폴레옹 전쟁에 영국이 참전한 것을 비판한 1821년의 출판물은 부정적인 평가를 받았고, 그 후 그녀는 시를 계속 썼지만 공적인 영역에서 출판하지 않았습니다.프랑스 혁명의 전성기에 그녀가 영감을 주었던 낭만주의 시인들 중 많은 사람들이 말년에, 더 보수적인 시기에 그녀에게 등을 돌렸을 때, 바보의 명성은 더욱 손상되었습니다.바볼드는 19세기에 현학적인 아동 작가로만 기억되었고, 1980년대 페미니즘 문학 비평이 부상하면서 그녀의 작품에 대한 관심이 다시 높아지고 문학사에서 그녀의 자리를 회복하기 전까지 20세기에 대부분 잊혀졌습니다.

원천

바볼드의 삶에 대해 알려진 많은 것들은 두 개의 회고록에서 비롯되는데, 첫 번째는 1825년에 출판되고 그녀의 조카인 루시 에이킨에 의해 쓰여졌으며, 두 번째는 그녀의 증조카인 안나 레티티아 르 브레튼에 의해 1874년에 출판되었습니다.바볼에서 다른 사람들에게 보내는 몇몇 편지들도 존재합니다.그러나 1940년 [4]런던 블리츠에서 발생한 화재로 많은 바볼드 가족 문서들이 소실되었습니다.

젊은 시절

Barbauld와 그녀의 오빠 John Aikin (후년에 여기에 보여진)은 문학의 동반자가 되었습니다.

바볼드는 1743년 6월 20일 레스터셔의 키브워스 하코트에서 제인과 존 에이킨 사이에서 태어났습니다.그녀의 이름은 그녀의 외할머니의 이름을 따서 지어졌고 "낸시" (안나의 애칭)로 불렸습니다.그녀는 태어난 [5]지 2주 후에 헌팅던셔에서 어머니의 형인 존 제닝스에 의해 세례를 받았습니다.바볼드의 아버지는 키브워스 하코트에 있는 반대파 아카데미의 교장이자 인근 장로교 교회의 목사였습니다.그녀는 바볼드 학자 윌리엄 매카시가 묘사한 "키브워스와 마을 광장의 바로 한가운데에 있는 최고의 집들 중 하나"에서 어린 시절을 보냈습니다.그 집은 남자 학교이기도 했기 때문에 그녀는 많은 사람들의 눈에 띄었습니다.그 가족은 안락한 생활 수준을 가지고 있었습니다.맥카시 씨는 이들이 거액의 자유계약자, 부유한 상인, 제조업자들과 같은 순위에 올랐을 수도 있다고 말합니다.1780년 바볼드의 아버지가 사망했을 때, 그의 재산은 2,[6]500 파운드 이상의 가치가 있었습니다.

바볼은 1773년 남편에게 이렇게 말했습니다: "내 인생의 초기 동안 나는 내 섹스와 거의 대화하지 않았습니다.내가 있던 마을에는 [7]대화할 사람이 아무도 없었습니다." 바볼드는 어린 시절 소년들에게 둘러싸여 그들의 높은 영혼을 받아들였습니다.루시 에이킨의 회고록에 따르면 바볼드의 [8]성격에서 결과적으로 "부끄러움과 처녀성의 이중적인 부분"이 있었다고 합니다.Barbauld는 여성으로서의 그녀의 정체성에 불편함을 느꼈고, 그녀가 여성이라는 이상에 부응하지 못했다고 믿었습니다; 그녀의 글의 대부분은 여성 중심적인 문제들에 초점을 두었고, 그녀의 아웃사이더적인 관점은 그녀가 [9]18세기에 만들어진 여성성에 대한 전통적인 가정들 중 많은 것들에 의문을 가질 수 있게 했습니다.

바볼은 그녀의 아버지에게 고전을 가르쳐달라고 요구했고, 많은 잔소리 끝에 그렇게 [10]했습니다.그녀는 라틴어와 그리스어뿐만 아니라 프랑스어, 이탈리아어, 그리고 그 당시 여성들에게 일반적으로 불필요하다고 여겨졌던 많은 과목들을 배울 기회를 가졌습니다.바볼드의 공부에 대한 열망은 그녀의 지성주의 때문에 결국 사기꾼이 될 것이라고 기대했던 그녀의 어머니를 걱정하게 했습니다.그 둘은 바볼드와 그녀의 [11]아버지처럼 그렇게 가까운 적이 없었습니다.그러나 바볼드의 어머니는 그녀의 업적을 자랑스러워했고, 말년에 그녀의 딸에 대해 이렇게 썼습니다. "나는 한때 그녀의 선생님들만큼 배우기를 열망했고, 2살 때 그녀의 현명한 책에서 철자 없이 문장과 작은 이야기를 읽을 수 있었던 어린 소녀를 알고 있었습니다. 그리고 반년 만에 더 많은 것을 w처럼 읽을 수 있었습니다.대부분의 여성들처럼 말입니다. 하지만 저는 그런 다른 사람을 전혀 알지 못했고,[12] 절대 그러지 않을 것이라고 믿습니다."

Half-length portrait of a man holding a small book in his right hand. He is wearing a dark black jacket and a white shirt.
조셉 프리스틀리(1763년경): "바볼드 부인은 처음에 어떤 것이든 [13]운문으로 쓰도록 유도한 것은 나의 몇몇 구절의 숙독이라고 말했습니다."

바볼드의 형 존 에이킨(John Aikin)은 그들의 아버지를 "최고의 부모, 가장 현명한 상담자, 가장 다정한 친구, 사랑과 [14]존경을 명령할 수 있는 모든 것"이라고 묘사했습니다.Lucy Aikin이 그를 지나치게 겸손하고 [15]내성적이라고 묘사했지만, Barbauld의 아버지는 많은 헌사들을 촉발시켰습니다.바볼은 어린 시절 유일한 형제자매와 강한 유대감을 형성했고, 그의 어머니로서 자리를 지켰습니다; 그들은 결국 문학의 동반자가 되었습니다.1817년, 조안나 베일리는 그들의 관계에 대해 다음과 같이 언급했습니다: "그들이 오랜 세월 동안 겪은 일들을 서로에게 가본 형제 자매들은 얼마나 적은가!"[16]

1758년, 그의 가족은 리버풀과 맨체스터의 성장하는 공업 도시들의 중간에 위치한 워링턴 아카데미로 이사를 갔고, 그 곳에서 바볼드의 아버지는 교수직을 제안 받았습니다.아카데미의 설립자들 중 몇몇은 옥타곤 채플의 멤버들이었는데, 그들의 신념이 없고 자유주의적인 "리버풀 전례"는 그녀의 신념과 글에 출발점을 만들었습니다. 아카데미는 자연 철학자이자 유니테리언 신학자인 조셉 프리스틀리와 같은 당대의 많은 명사들을 그렸습니다.그리고 자극적인 [18]지적 분위기로 인해 "북쪽의 아테네"로 알려지게 되었습니다.또 다른 강사는 프랑스 혁명가 장 폴 마라였을지도 모릅니다.학교 기록에 의하면 그는 1770년대에 그곳에서 프랑스어를 가르쳤다고 합니다.그는 또한 바볼드의 구혼자였을 수도 있는데, 그는 전해지는 바에 따르면 존 에이킨에게 영국 시민이 되어 [19]그녀와 결혼할 의사가 있음을 선언하는 편지를 썼다고 합니다.아치볼드 해밀턴 로완 또한 바볼드와 사랑에 빠졌는데, 그녀는 나중에 "훌륭한 아름다움을 소유했고, 그녀의 삶의 마지막까지 뚜렷한 흔적을 간직하고 있습니다."라고 묘사했습니다.그녀의 사람은 날씬했고, 그녀의 안색은 완벽한 건강의 만개로 매우 아름다웠고, 그녀의 이목구비는 규칙적이고 우아했으며, 그녀의 검푸른 눈은 재치와 [20]화려함의 빛으로 빛났습니다."

첫 문학적 성공과 결혼

1773년, 그녀의 친구들이 그것들을 칭찬하고 그것들을 [21]출판하도록 설득한 후, Barbauld는 그녀의 첫 시집을 내놓았습니다.단순한 시(詩)라는 제목의 이 시집은 1년 동안 네 번의 판본을 거쳤으며 그 [21]성공으로 바볼드를 놀라게 했습니다.바볼드는 '시'라는 명성만으로 영국에서 존경받는 문학가가 되었습니다.같은 해, 그녀와 그녀의 오빠 존 에이킨은 산문으로 된 잡곡들을 공동으로 출판했고, 그것 또한 좋은 평가를 받았습니다.그 안의 에세이들(대부분 바볼드가 쓴 것들)은 사무엘 [22]존슨의 에세이들과 비교했을 때 호의적이었습니다.

1774년 5월, 약간의 불안에도 불구하고, 바르볼은 프랑스 위그노의 손자이자 워링턴의 전 제자였던 로셰몽 바르볼드(Rochemont Barbauld, 1749–1808)와 결혼했습니다.바볼드의 조카 루시 에이킨에 따르면:

[H]바볼드 씨에 대한 애착은 부드러운 마음이 아니라 낭만적인 환상에 대한 환상이었습니다.만약 그녀의 진정한 애정이 더 친절한 가정 분위기에 의해 일찍 불러왔다면, 그녀는 결코 열광적인 황홀감의 시범에 사로잡히거나, 연극적인 프랑스식 매너로 시작하거나, 가정 행복의 냉철한 구조를 끌어올릴 수 있는 안전한 기반으로서의 과장된 열정을 생각하지 못했을 것입니다.아버지는 그 불운한 결합의 상당 부분을 성 B.를 사칭한 [장자크 루소]의 '누벨 헬로이즈'의 악의 영향으로 돌렸습니다.프룩스. [바볼드]는 진정한 친구로부터 정신 이상 증세를 한 번 경험했다는 소식을 듣고, 그 때문에 약혼을 끊으라고 권했습니다. – "그러면, 제가 지금 그를 실망시킨다면, 그는 분명히 미칠 것입니다."라고 그녀가 대답했습니다.이에 대해 대답할 수 없었습니다. 그리고 그녀는 일종의 절망적인 관대함으로 우울한 [23]운명에 달려들었습니다.

결혼식 후, 이 부부는 로체몬트가 신도들과 [24]남학생들을 위한 학교를 제안 받았던 근처의 서퍽으로 이사했습니다.바볼은 이번에 시편들 중 일부를 다시 썼는데, 이 시편들은 18세기에 흔히 볼 수 있는 취미로, 시편들과 욥기에서 편찬된 헌신적인 작품들로 출판되었습니다.이 작품에는 그녀의 수필 '헌신적 취향, 종파와 설립에 대한 생각'이 붙어 있는데, 이 수필은 그녀의 종교적 감정 이론과 종교를 제도화하는 데 내재된 문제들을 설명합니다.

바볼드와 그녀의 남편은 그들이 결코 자신의 아이를 갖지 못할 것을 걱정했던 것으로 보이며, 결혼 1년 만인 1775년, 바볼드는 그녀의 남동생에게 그의 아이들 중 하나를 입양할 것을 제안했습니다.

저는 그것이 우리가 요구하는 작은 것이 아니라는 것을 이해합니다. 또한 부모가 아이와 헤어지기도 쉽지 않습니다.이 말은, 숫자로 보아, 사람은 더 쉽게 구할 수 있을 것입니다.한 사람이 아이를 갖든 안 낳든 행복에 있어서 물질적인 차이를 만들지만, 저는 그가 세 명이든 네 명이든 다섯 명이든 여섯 명이든 간에 거의 또는 전혀 행복을 만들지 않는다고 생각합니다. 왜냐하면 네 명이든 다섯 명이든 이제는 그의 모든 정성과 애정을 쏟을 수 있기 때문입니다.우리는 이겨야 하지만 당신은 [25]지지 않을 겁니다.

얼마 후, 그녀의 오빠는 인정했고 부부는 찰스를 입양했습니다.바볼드가 그녀의 가장 유명한 책을 쓴 것은 그를 위한 것이었습니다.어린이를 위한 교훈 (1778–79)과 어린이를 위한 산문에서 찬송가 ([26]1781).그는 바볼드의 친구 사라 마르티노의 아들 필립 메도스 마르티노의 지도 아래 수술을 공부했으며, 그의 손녀 해리엇 마르티노는 어렸을 때 "멋진 할머니"였던 바볼드가 마르티노 가족의 [27][28]집을 방문했다고 회상했습니다.

팔그레이브 아카데미

바볼드와 그녀의 남편은 인근 [29]디스 출신 변호사 필립 메도스(1719–83)의 재정적 지원을 받은 서퍽의 팔그레이브 아카데미에서 11년간 가르쳤습니다.초기에, 바볼드는 그녀 자신의 가정을 운영하는 것뿐만 아니라, 그녀가 회계사, 하녀,[30] 가정부로 일하던 학교의 가정도 책임졌습니다.이 학교는 단 8명의 남학생들로 문을 열었지만, 1785년 바볼드 가족이 떠날 때까지 그 수는 40명 정도로 증가했고, 이것은 이 학교가 [31]얻은 훌륭한 명성을 반영합니다.

바볼드 가족의 교육철학은 성공회 신자들뿐만 아니라 반대자들을 끌어들였습니다.팔그레이브는 체벌을 자주 사용했던 이튼과 같은 전통적인 학교의 엄격한 규율을 "벌금과 직업"의 체계로 대체했고, 심지어는 "청소년 재판", 즉 학생들이 [32]직접 운영하고 학생들을 위한 재판일 가능성이 높아 보입니다.게다가, 그 학교는 전통적인 고전학 대신에 과학과 현대 언어를 강조하는 실용적인 커리큘럼을 제공했습니다.바볼 자신은 독서와 종교의 기초 과목을 막내 소년들에게 가르쳤고, 지리학, 역사학, 작문, 수사학, 과학을 고학년 [33]수준으로 가르쳤습니다.

그녀는 학교를 위한 "주간 연대기"를 제작하고 학생들이 [34]공연할 수 있도록 연극 작품을 쓰는 등 헌신적인 교사였습니다.바볼은 그녀의 많은 학생들에게 지대한 영향을 미쳤습니다.위대한 성공을 거둔 사람은 독일 문학의 저명한 학자인 윌리엄 테일러(William Taylor)였는데, 그는 바볼을 "[35]마음의 어머니"라고 불렀습니다.

정치적 관여와 햄스테드

Drawing which shows a slave kneeling and holding up his clasped and manacled hands. Underneath him, a banner says "Am I Not a Man and a Brother?"
Josiah Wedgwood가 친 노예 무역 폐지 위원회(1787년 형성) 메달 디자인

1785년 9월, 바볼드 부부는 팔그레이브를 떠나 프랑스 여행을 떠났습니다.이때 로체몽의 정신 건강은 악화되었고 그는 더 이상 교육 업무를 [36]수행할 수 없었습니다.1787년, 그들은 햄프스테드로 이주했고, 로셰몬트는 나중에 로슬린 힐 유니테리언 예배당이 된 곳에서 목사로 일하도록 요청 받았습니다.바로 이곳에서 바볼드는 극작가인 조안나 베일리와 가까운 친구가 되었습니다.비록 더 이상 학교를 책임지지 않았지만, 바보들은 교육에 대한 그들의 헌신을 버리지 않았습니다; 그들은 종종 개인적인 [37]친구들이 추천한 한두 명의 학생들을 탑승시켰습니다.바볼은 1800년대 초 햄프스테드의 교회당에 살았지만, 그녀가 정확히 어떤 집을 [38]차지했는지는 알려지지 않았습니다.

프랑스 대혁명의 전성기였던 이 시기에 바르볼은 가장 급진적인 정치 작품들을 발표했습니다.1787년부터 1790년까지 찰스 제임스 폭스는 반대자들에게 완전한 시민권을 부여하는 법을 통과시키기 위해 하원을 설득하려고 시도했습니다.이 법안이 세 번째로 부결되었을 때, Barbauld는 그녀의 가장 열정적인 팜플렛 중 하나인 "기업 폐지 및 시험법 반대자들에 대한 연설"을 썼습니다(시험법 참조).독자들은 그렇게 합리적인 주장이 여성에게서 나와야 한다는 것을 알고 충격을 받았습니다.1791년 노예 무역을 폐지하려는 윌리엄 윌버포스의 시도가 실패로 돌아간 후, 바보드는 윌리엄 윌버포스 에스큐에게 보내는 편지를 출판했습니다. 노예의 운명을 한탄했을 뿐만 아니라 노예제를 폐지하지 않을 경우 영국 국민들이 예상할 수 있는 문화적, 사회적 퇴보를 경고한 노예무역 폐지법안 부결에 대해서.1792년, 그녀는 "우리는 국가의 죄를 뉘우치고, 그들을 도울 수 있기 때문에, 그리고 [39]그들을 도와야 하기 때문에"라고 주장하는 정부의 죄, 국가의 죄라는 제목의 반전 설교에서 국가 책임에 대한 이 주제를 계속했습니다.

스토크 뉴링턴과 그 이후의 삶

1802년, 바볼 부부는 Church Street 113번지에 살던 Stoke Newington으로 이사를 갔습니다.로체몬트는 1마일 떨어진 뉴잉턴 그린에 있는 유니테리언 예배당의 목회 업무를 맡았습니다.남편의 정신이 급속히 [40]쇠약해져 가는 가운데 바볼 자신도 오빠 존과 가까워지는 것이 기뻤습니다.로체몬트는 "아내에게 폭력적인 반감을 갖게 되었고, 그는 아내에게 향해서 미친 분노를 일으키기 쉬웠습니다.어느 날 저녁 식사를 할 때 그는 칼을 집어들고 테이블 주위를 쫓아다니며 그녀가 창문 [41]밖으로 뛰어내려서만 몸을 구했습니다."그런 장면들은 바볼드의 큰 슬픔과 진짜 위험을 반복했지만, 그녀는 그를 떠나기를 거부했습니다.로체몽은 1808년 뉴리버 근처에서 익사했고, 그의 미망인은 슬픔에 잠겼습니다.그녀가 글쓰기로 돌아왔을 때, 그녀는 영국을 [42]파멸로 묘사한 급진적인 시 1812년을 만들었습니다.

바볼의 학자 윌리엄 매카시에 따르면 이 책은 너무 잔인하게 검토되어 "그녀의 펜에서 더 이상 별도의 출판물이 없었다"고 했고, 루시 아이켄스는 잘못하여 바볼이 [43]글 쓰는 것을 완전히 포기했다고까지 말했습니다.

맥카시는 바볼이 "인쇄물이나 글에서 완전히 물러난 것은 아니지만, 깊고 긴 [44]우울증의 물"에 빠졌다고 설명합니다.바볼은 1813년에 자신의 펜이 게을렀다고 고백했지만, 그 해 이후 그녀는 "대화"와 "회개의 [45]송가"를 세 편이나 썼습니다.2010년대까지만 해도 1811년은 바보의 경력을 끝낸 것으로 여겨졌지만, 최근의 장학금으로 인해 낭만주의 문학과 그 [46]시대의 시인으로서 바보의 명성이 회복되었습니다.그것은 지금 학자들에 의해 종종 그녀의 가장 위대한 시적 [47]업적으로 여겨집니다.바볼드는 1825년에 세상을 떠났고 스토크 뉴잉턴의 세인트 메리스에 있는 가족 금고에 묻혔습니다.그녀가 죽은 후, 다음과 같은 글귀가 새겨진 대리석 명판이 뉴잉턴 그린 예배당에 세워졌습니다.

유산

1785년에 출판된 판화

그녀가 사망했을 때, 바볼드는 뉴캐슬 매거진에서 "의심할 여지 없이 우리 여성 시인들 중 최초, 즉 최고, 그리고 우리 산문 작가들 중 가장 웅변적이고 강력한 작가들 중 한 명"으로 찬사를 받았고, 임페리얼 매거진은 "영국에서 문자가 재배되거나 영어가 알려진 곳이 어디든 간에"라고 선언했습니다.이 여인의 이름이 영원히 [49]존중될 것입니다."그녀는 조셉 애디슨과 새뮤얼 존슨 둘 다와 호의적으로 비교되었는데, 18세기 [50]여성 작가에게는 결코 비열한 위업이 아니었습니다.하지만 1925년에 이르러서는 그녀는 아이들을 위한 도덕적인 작가로만 기억되었습니다.1970~80년대 학계에 페미니즘 문학비평이 등장한 이후에야 비로소 바보는 문학사에 [51]포함되기 시작했습니다.

노리치의 아멜리아 오피와 같은 젊은 시인들은 1787년 그녀의 [52]시를 비평을 위해 보내면서 바볼드를 크게 존경했습니다.그러나 19세기 초까지 문학적 풍경에서 바볼드의 놀라운 실종이 일어났습니다.이것은 여러 가지 이유 때문입니다.가장 중요한 것 중 하나는 새뮤얼 테일러 콜리지와 윌리엄 워즈워스가 그녀를 경멸하는 것이었습니다. 그들은 젊고 급진적인 시절에 그녀의 시를 보고 영감을 얻었지만, 그들의 말년에는 보수적인 시절에 그녀의 작품을 묵살했던 시인들이었습니다.이 시인들이 시성되자마자, 그들의 의견은 [53]흔들렸습니다.게다가 바볼드가 특히 반대파 아카데미에서 중요한 부분을 차지했던 지적 발효는 매튜 아놀드가 말했듯이 19세기 말까지 "필리스티나" 중산층과 연관되게 되었습니다.개혁주의자인 18세기 중산층은 산업화 [54]시대의 과잉과 남용에 책임을 지게 되었습니다.마지막으로, 빅토리아 시대의 사람들은 바르볼을 [55]"감성적인 성스러움의 아이콘"으로 보았고, "그녀의 정치적 용기, 강인한 정신, 그리고 유머와 아이러니에 대한 재능을 지워버렸다".

19세기 말 문학 연구가 학문으로 발전하면서 영국 낭만주의의 기원에 대한 이야기가 그것과 함께 등장했습니다.문학사의 이 판본에 따르면, 콜리지와 워즈워스는 그 [56]시대의 지배적인 시인들이었습니다.이 견해는 거의 한 세기 동안 지배적이었습니다.1970년대 여성주의 비평이 등장했음에도 불구하고 바볼드는 그녀를 정당하게 받지 못했습니다.Margaret Ezell의 설명에 따르면, 페미니스트 비평가들은 분노하고, 그녀 시대의 성 역할에 저항하고, 다른 [57]여성들과 자매 관계를 맺으려고 시도했던 특정한 종류의 여성을 부활시키기를 원했습니다.바볼은 이 범주들에 쉽게 들어맞지 않았습니다.실제로 낭만주의와 그 규범이 페미니즘 자체에 대한 깊은 재평가를 통해 재조명되기 시작하고 나서야 바보가 [51]기여한 활기찬 목소리의 그림이 나타났습니다.

바볼드의 작품들은 절판되었고, 윌리엄 매카시의 안나 레티티아 바볼드 전까지 그녀의 장편 학술 전기는 쓰여지지 않았습니다. 2009년 [58]계몽주의의 목소리.

바볼드의 양자 찰스는 길버트 웨이크필드의 [59]딸과 결혼했습니다.그들의 아이 안나 레티티아 르 브레튼은 문학 [60]회고록을 썼는데, 여기에는 1874년 가족과 친구들의 편지와 공지사항을 포함한 바보우드 부인의 회고록이 포함되어 있었습니다.

2008년 런던의 국립 초상화 갤러리(National Portrait Gallery)는 바보의 초상화를 다른 유명한 [61]블루 스타킹들과 함께 선보였습니다.

문헌분석

시

Page reads: "The MOUSE's PETITION,* Found in the Trap where he had been confin'd all Night. Parcere subjectis, & debellare superbos. VIRGIL. Oh! hear a pensive captive's prayer, For liberty that sighs; And never let thine heart be shut Against the prisoner's cries. For here forlorn and sad I sit, Within the wiry gate; *To Doctor PRIESTLEY"
바보의 시에 나오는 "쥐의 청원" (1773)

바볼드의 광범위한 시는 주로 여성주의 문학 비평가들이 그들의 시대에 중요한 여성 작가들을 회복하는 데 관심을 가졌지만 문학사에서 잊혀져 갔습니다.이소벨 암스트롱의 작품은 그러한 연구를 위한 한 가지 방법을 보여줍니다. 그녀는 다른 낭만주의 여성 시인들처럼 바볼드가 다음과 같이 주장합니다.

... 특별한 여성 담론의 개념에 동의하지도 않았고 비이성적인 영역에 속하는 것으로 그들 자신의 설명을 받아들이지도 않았습니다.그들은 정의적 담론의 문제를 다루기 위해 두 가지 전략을 사용했습니다.첫째, 그들은 관습적인 '여성적인' 형태와 언어를 사용했지만, 그것들을 분석적인 설명으로 바꾸어 함께 생각하기 위해 사용했습니다.둘째, 그들은 여성적 경험에 대한 비하적 담론을 이끌어내는 남성철학적 전통에 도전하고 그 [62]전통들을 새롭게 만들었습니다.

"얼음집을 위한 비문"에 대한 그녀의 후속 분석에서 암스트롱은 국부론에서 에드먼드 버크의 숭고함과 아름답고 아담 스미스의 경제 이론에 대한 도전을 이러한 [63]해석의 증거로 지적했습니다.

시 (1777)

말론 로스와 앤 케이의 작품. 멜러는 여성주의 이론의 통찰을 여성 작가의 회복에 적용하는 두 번째 방법을 대표합니다.그들은 바볼드와 다른 낭만주의 여성 시인들이 문학 영역에서 독특한 여성적 목소리를 냈다고 주장합니다.로스는 여성으로서 그리고 반대론자로서 바볼드는 사회에 대한 독특한 관점을 가졌고, 그녀가 사회 [64]논평을 발표해야 하는 것은 바로 이러한 구체적인 입장이었다고 말했습니다.그러나 로스는 여성들이 이중적인 구속력에 있었다고 지적합니다: "그들은 비정치적인 방식으로 정치를 말하기로 선택할 수 있고, 따라서 그들의 정치적 열정의 명확성과 중요성을 크게 약화시킬 위험이 있습니다. 또는 그들에게 눈에 띄는 '여성적인' 예의를 불어넣으려고 노력하면서도 명백하게 정치적인 방식을 선택할 수 있습니다.그들의 정치적 [65]어젠다를 누그러뜨릴 위험을 무릅쓰고 있습니다."그래서 Barbauld와 다른 낭만주의 여성 시인들은 종종 시를 썼습니다.이들은 전통적으로 국가적인 사건에 대해 종종 풍자적으로 언급했지만, 18세기 말에는 점점 더 진지해지고 개인적인 것이 되었습니다.여성들은 아이의 탄생과 같은 개인적인 행사에서 당시 유행했던 시풍인 감상적인 시를 썼고 일상생활의 작은 일들에 대해 논평함으로써 [66]국가의 도덕적인 기반을 마련할 것이라고 주장했습니다.로스와 멜러와 같은 학자들은 기존의 스타일과 장르의 이러한 적응이 여성 시인들이 여성적 낭만주의를 [67][68]창조한 한 방법이라고 주장합니다.

정치적 수필과

주요 기사:일팔십일레븐

18세기 연구학자 해리엇 게스트(Harriet Guest)에 따르면, 바볼드의 가장 중요한 정치적 문헌은 다음과 같습니다: "법인 폐지 반대자들에 대한 연설과 시험법"(1790), "노예 거래 폐지 법안 거부에 대한 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)에게 보낸 편지(1791), "정부의 죄, 국가의 죄"(1793),그리고 1811(1812).해리엇 게스트(Harriet Guest)가 설명하듯이, "1790년대 바볼의 에세이는 반복적으로 되돌아오는 주제는 종교적, 시민적, 국가적 주체로서 대중의 헌법에 관한 것이며, 그녀는 항상 사적 개인의 권리와 포용적인 [69]용어로 정의된 대중의 권리 사이의 연속성을 강조하려고 염려합니다."

1787년부터 1790년까지 3년 동안 반대자들은 의회를 설득하여 반대자들의 민권을 제한하는 시험법과 회사법을 폐지하려고 노력했습니다.폐지안이 세 번째로 부결된 후, 바볼은 "9년간의 침묵"[70] 후에 대중 앞에 나타났습니다.그녀의 극찬을 받은 팜플렛은 신랄하고 비꼬는 어조로 쓰여져 있습니다."우리는 반대자들이 권력과 이익의 장소에 적합하다고 생각하는 순간, 그러한 모든 장소들이 즉시 [71]그들로 채워질 것이라고 생각할 때, 그들에게 지불한 칭찬에 감사합니다."라고 시작합니다.그녀는 반대자들은 다른 어떤 남성들과 같은 권리를 가질 자격이 있다고 주장합니다. "우리는 그것을 남성으로 주장하고, 시민으로 주장하고, 좋은 [72]주체로 주장합니다."게다가, 그녀는 반대자들이 그들을 구별하는 것은 정확히 반대자들에게 강요된 고립이지,[73] 그들의 숭배 형태에 내재된 어떤 것이 아니라고 주장합니다.마지막으로, 영국 민족주의에 호소하면서, 그녀는 [74]자유를 확장하는 데 있어서 프랑스가 영국인들을 능가하도록 허용될 수 없다고 주장합니다.

Detail from a painting, showing four women dressed in classical-inspired costumes in front of a pillar
리처드 새뮤얼 (1779)의 영국의 아홉 마리 살아있는 박물관에서 상세; 왼쪽부터: 엘리자베스 카터, 바볼드 제스쳐, 안젤리카 카우프만, 엘리자베스 린리

다음 해, 윌리엄 윌버포스의 많은 폐지 법안들 중 하나가 영국 의회에서 통과되지 못하자, 바볼드는 윌리엄 윌버포스에게 노예 무역 폐지 법안의 부결에 대한 편지를 썼습니다.이 작업에서 바보는 의회가 노예 무역을 거세하는 것과 함께 폐지 법안을 거부한 것에 대해 비난했습니다. 이 작업은 서인도의 농장주와 그의 아내의 타락 추정에 초점을 맞췄는데, 이는 "식민지 기업: 나태하고, 풍만하고, 괴물 같은 여자"와 "퇴폐하고, 연약한 남자"[75]의 실패를 드러냈습니다.

1793년, 영국 정부가 영국에 전쟁을 기념하여 금식을 요구했을 때, 바볼드와 같은 반전 반대자들은 도덕적인 곤경에 처하게 되었습니다: "그들이 부정한 전쟁에서 성공하기를 기도함으로써 명령에 따르고 그들의 양심을 위반합니까?금식을 지키되, 전쟁에 반대하는 설교를 하고, 선언을 어기고 금식에 참여하는 것을 거부하겠습니까?"[76]바볼은 이 기회를 이용하여 개인의 도덕적 책임에 대한 설교, 즉 정부의 죄, 국가의 죄를 썼습니다.그녀에게, 각 개인은 국가의 일부를 구성하기 때문에 국가의 행동에 책임이 있습니다.이 에세이는 국가에서 개인의 적절한 역할이 무엇인지를 파악하려고 시도하며, 그녀는 "부항"이 정부를 약화시킬 수 있다고 주장하지만,[77] 정부에 복종하는 데 있어서는 넘을 수 없는 "양심"의 선이 있음을 인정합니다.

영국이 10년 동안 프랑스와 전쟁을 벌이다 나폴레옹 전쟁에서 패배할 위기에 처했던 후에 쓰여진 1812년에서 바볼드는 충격적인 청소년 이안 [78]풍자를 선보였는데, 그녀는 대영제국이 시들어가고 있고, 아메리카 제국이 제멋대로 굴고 있다고 주장했습니다.그녀는 영국의 부와 명성은 이제 미국에게 돌아갈 것이고 영국은 그저 공허한 파멸이 될 것이라고 주장했습니다.그녀는 이러한 감소를 영국의 나폴레옹 전쟁 참전과 직접적으로 연관시켰습니다.

그리고 생각해봐, 영국여, 아직 안심하고 앉아있거라 생각해봐,
그대의 바다 속에 있는 섬의 여왕,
그들의 먼 굉음 속에서, 곤충이 윙윙거리는 동안,
하지만 당신의 잠을 달래고, 당신의 해안에 입을 맞추세요?
전쟁에서 스포츠를 하는 것은 위험이 멀리 있지만,
적대적인 발굽에 상처를 입지 않은 잔디밭?
그러니 당신의 아첨꾼들을 노래하십시오. 하지만, 영국이여, 아십시오.
죄책감을 공유한 자는 고통을 공유해야 합니다.
시도 멀지 않고, 낮은 소리가 퍼집니다.
두려움을 속삭여 두려움을 자아냈습니다.
폐허는 지진의 충격과 마찬가지로 여기에 있습니다.

— (lines 39–49)

당연히, 이러한 미래에 대한 비관적인 견해는 형편없이 받아들여졌습니다: "자유주의적 잡지든 보수적 잡지든 간에, 평론은 신중한 것부터 후견적으로 부정적인 것, 터무니없이 욕설적인 [79]것까지 다양했습니다."E. J. 클레리는 바보가 의도적으로 "정부의 전쟁 정책과 구체적으로 무역 [80]봉쇄 제도를 둘러싼" 대중의 논쟁을 불러일으키기 위해 논쟁을 불러 일으켰다고 진술합니다.봉쇄 정책은 1812년에 확실히 바뀌었고,[81] 그 결과 무역이 개선되었습니다.Clery의 2017년 18100과 11에 대한 연구는 Barbauld가 이러한 결과에 기여한 것으로 인정하고, 리뷰어들의 희생자로서의 그녀의 이미지를 [82]변화의 대리인으로서의 그녀의 이미지로 대체할 것을 요구합니다.그러나 Barbauld는 정치의 인적 비용을 항상 염두에 두었습니다.영국이 전쟁에서 승리할 위기에 처했을 때도, 그녀는 친구에게 "그렇게 거대한 전투가 반드시 [83]발생해야 할 끔찍한 삶의 낭비, 비참함의 덩어리를 생각할 때, 부오나파테에 대한 화려함 그대로의 이 승리에 어떻게 기뻐해야 할지 모르겠습니다."라고 썼습니다.

아동문학

주요 기사:아이들을 위한 수업; 아이들을 위한 산문으로 된 찬송가; 그리고 집에서 저녁을 혹은 소년 예산이 열렸습니다.
Page reads "Lessons for Children. Part I. For Children from Two to Three Years Old. London: Printed for J. Johnson, No. 72, St. Paul's Church-Yard, 1801. [Price Six Pence.]"
3세 아이들을 위한 수업의 제목 페이지, 1부

바보의 '어린이를 위한 교훈'과 '어린이를 위한 산문' 찬송가는 아동문학의 한 획을 그었습니다.처음으로 어린이 독자의 요구를 진지하게 고려했습니다.바볼은 아이들이 쉽게 읽을 수 있도록 여백이 넓은 큰 활자로 인쇄할 것을 요구했고, 더 중요한 것은 한 [84]세대 동안 아이들의 문학을 지배할 "부모와 아이의 비공식적인 대화" 스타일을 개발했다는 것입니다.4권으로 구성된 연령에 맞춘 독서 입문서인 '아이들을 위한 교훈'에서 바볼드는 아들을 가르치는 어머니의 개념을 사용합니다.이 이야기들에 나오는 많은 사건들은 그녀의 아들 찰스를 가르친 바볼드의 경험에서 영감을 받았을 가능성이 높습니다.이 시리즈는 독자들에게 "사회의 상징 체계와 개념 구조의 요소들을 소개하고, 윤리의식을 심어주며,[85] 특정한 종류의 감성을 개발하도록 격려하는" 글을 읽고 쓰는 능력 이상의 것입니다.게다가, 그것은 아이를 "식물학, 동물학, 숫자, 화학에서의 상태 변화..."의 원리에 노출시킵니다.화폐제도, 달력, 지리학, 기상학, 농업, 정치경제학, 지질학, 천문학."[86]그 시리즈는 비교적 인기가 많았습니다.마리아 에지워스는 자신의 아버지 실용교육(1798)과 공동 저술한 교육학 논문에서 "7세에서 10세까지의 젊은이들을 위한 최고의 책 중 하나이며,[87] 아직 등장하지 않았다"고 평했습니다.

당시 몇몇 사람들은 바볼드의 작품이 어린이 문학에서 환상에서 교훈주의로의 변화를 나타내는 것으로 보았습니다.사라 버니는 그녀의 인기 소설 자연의 특성(1812)에서 14살의 크리스티나 클리블랜드의 말을 가지고 있습니다. "음, 그렇다면; 여러분은 동화가 모든 현대 학교 교실에서 금지된 즐거움이라는 것을 알고 있습니다.바볼드 부인, 그리고 부인. 트리머와 엣지워스 양, 그리고 100명의 다른 사람들은 아이들을 위한 좋은 책들을 썼는데, 이 책들은 가난한 구스 어머니와 아라비안 나이트를 완전히 인기에서 멀어지게 만들었습니다. – 적어도 파파와 [88]마마들과 함께 말입니다."양 가족은 메리가 구디 투 슈즈를 찾다가 실패한 것에 대해 더욱 신랄한 비판을 했는데, 그 이유는 그녀의 동생이 주장한 "바볼드 부인의 물건들이 [89]보육원의 모든 오래된 고전 작품들을 추방했기 때문"이라고 말했습니다.

아이들을 위한 교훈과 산문의 찬송가는 아동 도서에 전례 없는 영향을 미쳤습니다; 그것들은 윌리엄 블레이크, 윌리엄 [90]워즈워스, 제인 테일러의 시에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 그것들은 또한 여러 세대의 학생들을 가르치는데 사용되었습니다.아동 문학 학자 윌리엄 매카시(William McCarthy)는 "엘리자베스 바렛 브라우닝(Elizabeth Barrett Browning)은 39세에도 여전히 아동을 위한 교훈(Lessons for Children)[91]의 첫 구절을 인용할 수 있습니다."라고 말합니다.사무엘 존슨과 찰스 제임스 폭스 둘 다 바볼드의 어린이 책을 비웃고 [92]그녀가 재능을 낭비한다고 믿었지만, 바볼드 자신은 그러한 글을 고귀하다고 보았고 다른 사람들이 그녀를 따르도록 격려했습니다.그녀의 전기 작가인 벳시 로저스는 "그녀는 청소년 문학의 글쓰기에 권위를 부여했고, 어린이들을 위한 글쓰기 수준을 낮추지 않음으로써 다른 사람들이 비슷한 높은 [93]수준으로 글을 쓰도록 영감을 주었습니다."라고 설명합니다.사실, Barbauld 덕분에, Sarah Trimmer와 Hannah More는 가난한 아이들을 위해 글을 쓰고 대규모의 주일 학교 운동을 조직하도록 영감을 받았고, Ellenor Fenn은 중산층 아이들을 위해 일련의 독자들과 게임들을 쓰고 디자인했고, Richard Lovell Edgeworth는 아동 발달에 대한 최초의 체계적인 연구들 중 하나를 시작했습니다.ch는 Maria Edgeworth와 그가 쓴 교육 논문과 Maria가 [94]쓴 많은 어린이 이야기로 끝이 납니다.

Tut[혹은]. 해결책은 액체에 넣어진 고체가 그 안에서 완전히 사라지고 술이 맑아질 때입니다.그래서 이 설탕 덩어리를 차에 버리면, 여러분은 그것이 다 없어질 때까지 서서히 낭비되는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 나서 저는 차 한 방울 한 방울에서 그것을 맛볼 수 있습니다. 하지만 차는 예전처럼 깨끗합니다.

—Anna Laetitia Barbauld, "A Tea Lecture", Evenings at Home (1793)[95]

바볼은 또한 그녀의 오빠 존 에이킨과 함께 6권으로 구성된 시리즈인 이브닝 앳 홈(1793)을 공동 작업했습니다.그것은 이야기, 우화, 드라마, 시, 대화의 잡종입니다.여러 가지 면에서 이 시리즈는 계몽주의 교육의 이상인 "호기심, 관찰, 그리고 추론"을 [96]내포하고 있습니다.예를 들어, 그 이야기들은 직접 해보는 활동을 통해 과학을 배우는 것을 장려합니다: "차 강의"에서 아이는 차 만들기가 "적절한 화학 작용"이라는 것을 배우고 증발에 대한 교훈을 [97]얻으며 응축이 뒤따릅니다.이 글은 합리성을 강조하기도 하는데, "이름에 따른 것들"에서 한 아이는 아버지에게 "피투성이 살인"에 대한 이야기를 들려달라고 요구합니다.아버지는 "옛날 옛적에"와 같은 가상의 동화 속 트로피를 사용하면서도, 살인자들이 모두 "강철 모자를 쓰고" 있는 것과 같은 세부적인 것들로 아들을 혼란스럽게 합니다.결국 아이는 자신의 아버지가 자신에게 전투 이야기를 들려줬다는 것을 깨닫고, 아버지는 "나는 그렇게 [98]피비린내 나는 살인에 대해 알지 못한다"고 말합니다.이 이야기의 반전 메시지와 함께 독자들에게 이성적으로 생각하도록 강요하기 위해 세상을 낯설게 만드는 전술은 집에서 저녁을 보내는 내내 만연합니다.사실, 이 시대의 학자인 미셸 레비는 이 시리즈가 독자들로 하여금 "권력에 대한 비판적인 관찰자가 되고, 필요한 경우,[99] 목소리로 저항하도록" 부추겼다고 주장했습니다.이러한 저항은 가정에서 학습되고 실천된다; 레비에 따르면, "가정에서의 저녁은...[100] 가정에서 사회적, 정치적 개혁이 시작되어야 한다는 주장을 합니다."

바볼드의 조카 루시 에이킨에 따르면, 바볼드가 집에서 보낸 이브닝 앳 홈(Evings at Home)에 기고한 작품은 다음과 같습니다: "어린 쥐", "말벌과 벌", "알프레드, 드라마", "동물과 나라", "크누트의 책", "자연의 가면", "그들의 올바른 이름에 의한 것들", "거위와 말", "제조업 중", "날치", "A Lesso"《불황과 비둘기》, 《종이 제조》, 《네 자매》, 《살아있는 [101]인형들》.

논설작업

바볼은 그녀의 삶이 끝날 무렵에 몇몇 주요 작품들을 편집했는데, 이 모든 것들이 오늘날 알려진 대로 교회의 형태를 갖추는 데 도움이 되었습니다.먼저, 1804년에 그녀는 새뮤얼 리처드슨의 서신을 편집하고 아마도 18세기의 가장 영향력 있는 소설가였던 그 남자에 대한 광범위한 전기적 소개를 썼습니다."그의 삶과 작품에 대한 212페이지의 에세이는 최초의 실질적인 리처드슨 전기였습니다."[102]다음 해에 그녀는 "재치", "매너", "취미",[103] "취미"를 강조하는 에세이집인 "예비 에세이"와 함께 "스펙터, 태틀러, 가디언, 그리고 자유보유자의 선택"을 편집했습니다.1811년, 그녀는 어린 소녀들을 위해 특별히 선정된 문학의 문집인 여성 연설가를 모았습니다.왜냐하면, 바볼드의 철학에 따르면, 어릴 때 읽는 것은 형성적인 것이기 때문에, 그녀는 여성 독자들의 "맛"을 신중하게 고려했고, "더 부드러운 [104]성의 의무, 고용, 성향에 더 적합한 주제를 선택하도록 지시했다"입니다.이 문집은 "도덕적이고 교훈적인 작품"과 "묘사적이고 애처로운 작품"과 같은 섹션으로 세분화됩니다. 그것은 알렉산더 포프, 한나 모어, 마리아 에지워스, 사무엘 존슨, 제임스 톰슨, 헤스터 차폰 등의 시와 산문을 포함합니다.

소설의 역사에 대한 광범위한 개론 에세이와 함께 1810년에 출판된 바볼드의 50권짜리 영국 소설가 시리즈는 그녀가 문학사에 자신의 발자취를 남길 수 있게 해주었습니다.이 책은 "종합적인 비판적이고 역사적인 주장을 한 최초의 영어판"이었으며 모든 면에서 "캐논 제작 사업"[105]이었습니다.통찰력이 있는 에세이에서 바볼드는 당시 여전히 논란의 여지가 있는 장르였던 소설을 고대 페르시아와 그리스 문학과 연결시킴으로써 정당화합니다.그녀에게 좋은 소설은 "초자연적인 [106]기계의 성격은 더 많고 (사실 현대 소설에서는) 덜한, 산문의 서사시"입니다.바볼은 소설을 읽는 것은 다양한 이점을 가지고 있다고 주장합니다.그것은 "가정적인 즐거움"일 뿐만 아니라 [107]"원칙과 도덕적 감정을 대중에게 주입"하는 방법이기도 합니다.바볼은 또한 시리즈에 포함된 50명의 작가들에게 각각 소개를 해주었습니다.

작품 목록

라이브러리 리소스정보
안나 라에티아 바볼드
안나 래티티아 바볼드 지음

특별한 언급이 없는 한, 이 목록은 문학 전기 사전의 바볼(Barbauld)에 실린 Wolicky의 글에서 가져온 것입니다. (매년 문학에서 해당 기사, 운문 작품의 경우 해당 기사, 산문 또는 산문과 운문이 혼합된 경우 해당 기사에 링크가 연결됩니다.)

  • 1768: 코르시카: 송가
  • 1773: 시,Poems. 1777.
  • 1773: 산문 속의 잡곡들 (존 에이킨과 함께)
  • 1775: 시편과 직업의 서를 엮은 헌신적인 작품들
  • 1778: 2세에서 3세까지의 어린이를 위한 교훈 (런던: J. Johnson)[108][109]
  • 1778: 3세 아이들을 위한 교훈 (런던: J. Johnson)
  • 1779: 3세부터 4세까지의 어린이들을 위한 교훈 (런던: J.[108] Johnson)
  • 1781: 어린이를 위한 산문의 찬송가 (런던: J. Johnson)[108]
  • 1787: 어린이를 위한 교훈, 3부 (런던: J. 존슨)[108]
  • 1788: 어린이를 위한 레슨, Part 4 (런던: J. Johnson)[108]
  • 1790: 주식회사 및 시험법 폐지 반대자들에 대한 연설
  • 1791년: 노예 무역 폐지 법안 부결에 관한 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)에게 보내는 편지(런던: J. Johnson)[109]
  • 1792: 시민들에게 드리는 설교
  • 1792: 시. 수정된 새 판입니다. 여기에 '윌리엄 윌버포스에게 보내는 편지'(런던: J.[109] Johnson)가 추가되었습니다.
  • 1792: 길버트 웨이크필드 씨의 공공 또는 사회적 예배의 편법과 적절성에 대한 조사에 대한 발언 (런던: J.[109] Johnson)
  • 1792-96: 집에서의 저녁, 혹은 소년 예산이 열렸습니다 (존 에이킨 지음, 6권)
  • 1793: 정부의 죄, 국가의 죄 (1793)
  • 1794년: 1794년 2월 28일에 국감을 권고하는 이유
  • 1798: "교육이란 무엇인가?"월간지 5
  • 1800: Odes, George Dyer, M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, &c. (Ludlow: G.니콜슨)[109]
  • 1802: The Arts of Life (존 에이킨과 함께)
  • 1804: Samuel Richardson의 서신. 접두어가 붙은, 그 저자의 전기적 설명, 그리고 그의 저술에 대한 관찰. (런던:Richard Phillips;[109] 상당한 전기적 소개로 편집, 6권)
  • 1805: 관람자, 태틀러, 가디언, 프리홀더 중에서 선택, 예비 에세이 포함 (런던: J.[109] 존슨; 서론 편집, 3권
  • 1805: Mark Akenside의 시집 (런던: W. Suttaby; 편집)[109]
  • 1810: 영국 소설가; 에세이와 함께; 그리고 프리페이스, 전기와 비평, Barbauld 부인의 (런던: F. C. & J. Livington;[109] 포괄적인 입문 에세이와 각 작가 소개로 편집, 50권)
  • 1810: 소설 쓰기의 기원과 발전에 관한 에세이
  • 1811: 여성 연설가, 또는 산문과 운문의 잡곡, 최고의 작가들 중에서 선정되고 젊은 여성들의 사용에 각색됨 (런던: J. Johnson;[109] 편집)
  • 1812: 1811 (런던: J.[109] 존슨)
  • 1825: 안나 라에티아 바볼드의 작품들. 루시 에이킨의 회고록과 함께, 1권 (런던: 롱맨; 바볼드의 조카 루시 에이킨 [109]편집)
  • 1826: 산문과 구절로 된 다양한 작품들로 구성된 젊은 여성들을 위한 유산 (런던: 롱맨;[109] 바볼드의 조카 루시 아이킨 편집, 바볼드 사후)

인용문

  1. ^ "Barbauld [née Aikin], Anna Letitia [Anna Laetitia]". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/1324.
  2. ^ Di Giacomo, P (2016). ""There were banquets and parties every day": the importance of British female circles for the Serbian Enlightenment - A study of Dositej Obradović, Serbia's First Minister of Education (1739/42-1811)" (PDF). Књиженство (Knjiženstvo). Università degli Studi “G. d’Annunzio”. 6: 13. Retrieved 12 June 2023. Dositej Obradović...The Unitarian Sarah Meadows Martineau (ca 1725-1800), who sent her children to Anna Laetitia Barbauld's school in Palgrave, also lived in Norwich. Martineau was a relative of the Taylors, and thanks to her Anna Laetitia Barbauld was able to meet Susannah Taylor...important of these was The Blue Stockings Society, founded in the early...The women that he met within the Scottish community and among the Unitarians such as Mrs Livie and her sister Mrs Taylor, transferred to Obradović the knowledge they had gained from frequenting the feminist circles of Elizabeth Carter, Anna Laetitia Barbauld, Elizabeth Montagu, Elizabeth Vessey, Margaret Cavendish Bentinck Sarah Fielding, Hannah More, Clara Reeve, Amelia Opie, Sarah Meadows Martineau. Their knowledge of the then current literary and cultural scene enabled Obradović to supply the works that he took from England and translated and adapted for the Serbian nation.
  3. ^ Miegon, A. (2002). "Biographical Sketches of Principal Bluestocking Women". Huntington Library Quarterly. University of Pennsylvania Press. 65 (1/2): 25–37. JSTOR 3817729. Retrieved 6 June 2023. Barbauld, Anna Laetitia (1743-1825) was born Anna Laetitia Aikin...a "provincial Bluestocking"...she was among the second generation of the group...
  4. ^ 매카시, 계몽주의의 목소리, p. 16.
  5. ^ 매카시, 계몽주의의 목소리, p. 7.
  6. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 17-18쪽.
  7. ^ 계몽주의의 목소리, 맥카시에서 인용, 23쪽.
  8. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 23-24쪽.
  9. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 28-29쪽.
  10. ^ 매카시, 계몽주의의 목소리, p. 32.
  11. ^ 로저스, 30쪽.
  12. ^ 안나 레티티아 르 브레튼에서 인용, 23-24쪽.
  13. ^ 로버트 E.스코필드, 조셉 프리스틀리의 계몽주의: 1733년부터 1773년까지 그의 삶과 작품에 대한 연구University Park: Pennsylvania State University Press (1997), p. 93.
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  16. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, p. 36.
  17. ^ 매카시, 152-3쪽.
  18. ^ 로저스, 38쪽.
  19. ^ 로저스, 44쪽.
  20. ^ Rodgers, pp. 51–52에서 인용.
  21. ^ a b 로저스, 57쪽.
  22. ^ 로저스, 61-62쪽.
  23. ^ 르 브레통에서 인용, 42-43쪽.
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  30. ^ 맥카시, "아카데미", 페이지 282.
  31. ^ 맥카시, "아카데미", 284-85쪽.
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  34. ^ 맥카시, "아카데미", 페이지 306.
  35. ^ 로저스, 페이지 75에서 인용.
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  37. ^ 로저스, 101-102쪽.
  38. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 페이지 615.
  39. ^ Barbauld, "정부의 죄, 국가의 죄" (2002), p. 300.
  40. ^ 로저스, 128-29쪽
  41. ^ Rodgers, 페이지 136; Le Breton, 페이지 121-22.
  42. ^ 로저스, 139-141쪽.
  43. ^ McCarthy, 계몽주의의 목소리, 476-481쪽
  44. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 페이지 481.
  45. ^ McCarthy, 계몽주의의 목소리, 페이지 482–484, 487.
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  47. ^ 맥카시, 계몽주의의 목소리, 476-481쪽
  48. ^ 르 브레튼, 197쪽.
  49. ^ McCarthy에서 인용한 "후유증 후의 피로연", 165쪽.
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서지학

일차출처

  • 바볼드, 안나 레티티아.안나 레티티아 바볼드: 선택한 시와 산문.에드. 윌리엄 매카시와 엘리자베스 크래프트.피터버러, 온타리오 주:Broadview Press Ltd., 2002.ISBN 978-1-55111-241-1
  • 바볼드, 안나 레티티아.안나 레티티아 바볼드의 시.윌리엄 매카시 편집장과 엘리자베스 크래프트.아테네:조지아 대학교 출판부, 1994.ISBN 0-8203-1528-1
  • 바볼드, 안나 레티티아.'시', 개정.윌리엄 매카시 편집장입니다옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 2019.ISBN 9780198704348.[[안나 레티티아 바볼드 소장 작품집] 제1권 (4권)입니다. Ed.윌리엄 매카시 옥스포드 대학 출판부 진행 중입니다.]

2차 소스

전기
  • 엘리스, 그레이스.부인의 회고록 안나 라에티아 바볼드와 그녀의 많은 편지들. 2권.보스턴: 제임스 R.오스굿 앤드 컴퍼니, 1874년2007년 4월 17일 회수.
  • 르 브르타뉴, 안나 레티티아가족과 친구들의 편지와 공지를 포함한 바볼드 부인의 회고록. 그녀의 위대한 조카 안나 레티티아 르 브레튼에 의해.런던:조지 벨과 아들들, 1874
  • 매카시, 윌리엄안나 레티티아 바볼드: 계몽주의의 목소리.볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 2008 ISBN 978-0-8018-9016-1
  • 머치, J. 바볼드 부인과 그녀의 동시대 사람들.런던: 롱맨, 1877
  • 태커레이, 앤 리치.시빌스의 책.런던: 스미스, 1883
  • 로저스, 벳시.조지아 연대기: 바볼드 부인과 그녀의 가족.런던:메튜엔, 1958
다른.

외부 링크

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