아샨티 제국

아샨티 제국 아산테만 (아산테 Twi)
1670/1701–1902 1935–1957
플래그 국장
아샨티 제국 지도
상황	국가 연합
자본의	쿠마시
공통 언어	아샨티 (Twi) (공식)
종교	처음에는 아칸교, 나중에는 기독교
정부	군주제
• 1670-1717 (제1왕)	오세이 투투
• 1888-1983년(인덱의 13대 왕).아샨티 왕국)	프렘페 1세
• 1931-1983년(인덱의 마지막 왕).아샨티 왕국)	프렘페 2세
• 1999-현재(아샨티 지역 가나 내 절대 군주국)	오세이 투투 2세
입법부	아산테코토코(쿠마시 [1]평의회)와 아산테만히야무(국회)
역사
• 설립	1701
• 덴키라로부터의 독립성	1701
• 아샨티라는 이름의 영국 식민지를 형성하기 위해 합병됨	1901년[2]
• 자주권	1935
• 가나와의 아샨티 지역으로서의 국가 연합	1957
• 국가 연합	현재의.
지역
[3]	259,000km2(100,000평방마일)
인구.
• [3]	3,000,000
통화	금괴와 금화 (금본위통화) 카울리 셸 (셸 통화)
선행 에 의해 성공자 덴키라 보노만 아샨티(왕관 식민지) 가나
오늘의 일부	가나 코트디부아르 포장이요

아산테 제국(Asante Twi: Asanteman)은 1701년부터 1901년까지 현재의 ^[4]가나에서 지속된 아칸의 국가였다.아샨티 지역에서 현재의 가나의 북부 지역, 브롱-아하포 지역, 중부 지역, 동부 지역, 서부 지역 및 코트디부아르와 ^[5]토고의 일부 지역까지 확장되었다.아샨티 제국은 군사력, 부, 건축, 정교한 계급과 문화로 인해 광범위하게 연구되었고 사하라 이남 아프리카의 ^[6][7]다른 토착 문화보다 유럽, 주로 영국 작가들에 의해 쓰여진 역사적 기록을 가지고 있습니다.

17세기 후반부터, 아샨티 왕 오세이 투투 (c.1695–1717)와 그의 조언자 오콤포 아노케에가 아샨티 왕국을 세우고, 아산테의 황금 걸상을 유일한 통일 상징으로 ^[4][8]삼았다.오세이 투투는 아샨티 영토의 대규모 확장을 감독했고, 새로운 조직을 도입하여 군대를 증강하고, 훈련된 왕실 및 준군사 부대를 효과적인 전투 기계로 만들었다.^[6]1701년 아샨티 군대는 덴키라를 정복하여 아샨티족이 유럽인, 특히 네덜란드인과 ^[6]함께 기니만과 대서양 연안 무역에 접근할 수 있도록 하였다.아샨티 제국의 경제는 주로 금과 ^[9]노예의 무역에 기반을 두고 있었다.

군대는 ^[10]포로를 확보하는 효과적인 도구 역할을 했다.아샨티 제국은 이웃 왕국들과 판테와 같은 덜 조직화된 집단들과 여러 차례 전쟁을 벌였다.아샨티족은 영국-아샨티 전쟁 중 처음 두 번의 전쟁에서 대영제국의 침략을 물리쳤고, 1824년 영국 육군 장군 찰스 맥카시를 죽이고 그의 두개골을 금테 술잔으로 보관했다.영국군은 이후 아샨티 수도 쿠마시를 불태우고 약탈했으며, 제5차 영국-아샨티 전쟁에서 아샨티 제국은 1902년 1월 1일 골드코스트 식민지의 일부가 되었다.오늘날 아샨티 왕국은 가나 공화국과 연합하여 헌법적으로 보호되고 있는 하위 국가 전통^[11] 국가로서 존속하고 있습니다.아샨티 왕국의 현재 왕은 오툼푸오 오세이 투투 2세 아산테엔이다.아샨티 왕국은 가나의 유일한 자연 호수인 보숨티 호수의 본고장입니다.이 주의 현재 경제 수입은 주로 금괴, 코코아, 콜라넛, 농업 ^[12]거래에서 나온다.

어원과 기원

아산테라는 이름은 "전쟁 때문"이라는 뜻이다.이 단어는 "전쟁"을 뜻하는 Twi 단어 sasa와 "왜냐하면"을 뜻하는 nti에서 유래했다.이 이름은 아산테가 덴키이라 ^[13]왕국과 싸우기 위해 만들어진 왕국에서 유래되었다.

"아샨티"라는 변종 이름은 영국인들이 들은 대로 "아산테"를 "아산티"로 표기한 영국 보도에서 유래했다.하이픈은 그 후 사라졌고 아샨티라는 이름은 남아서 20세기 초에 아샨티를 포함한 다양한 철자가 보편화되었습니다.

서기 10세기에서 12세기 사이에 아칸족은 남부 가나의 삼림 지대로 이주하여 여러 아칸 주를 세웠다.

• 아샨티
• 브롱아하포
• 아신덴키이라팡테연맹망케심 왕국(현 중부 지역)
• 아크얌-아쿠아펨-콰후(현재의 동부 지역과 대아크라) 및
• 아한타 아오윈 세프위 와사(오늘날의 서부 지방).

아샨티 왕국이 유럽인들과 접촉하기 전에는 아샨티 금의 부 덕분에 다른 아프리카 국가들과 무역이 번창했다.유럽 국가들과의 무역은 서기 ^[14]15세기에 포르투갈인들과 접촉한 후 시작되었다.사헬의 금광이 시작되었을 때 아샨티 왕국은 금 거래의 ^[12]주역으로 두각을 나타냈습니다.아샨티 왕국이 한창일 때, 아샨티 사람들은 그들의 ^[12]영토에서 채굴된 금을 거래함으로써 부유해졌다.

역사

토대

아샨티 정치조직은 원래 최고 지도자 또는 오만헤인이 이끄는 ^[15][4]씨족에 집중되어 있었다.아샨티의 아열대 삼림지대에 정착한 오요코 씨족이 쿠마시에 ^[16]거점을 두고 있다.아샨티 강은 또 다른 아칸 주 덴키이라의 지류가 되었지만, 17세기 중반 오티 아켄텐 추장이 이끄는 오요코는 아샨티 일족을 덴키이라에 ^[17]대항하는 느슨한 연합으로 통합하기 시작했다.

금변(금변)의 도입은 오세이 투투 치하의 중앙집권화 수단이었다.전설에 따르면, 각 아샨티 정착촌의 모든 씨족들의 모임은 덴키이라로부터의 독립을 선언하기 직전에 소집되었다.이들 중에는 누타, 음봉, 드와벤, 백와이, 코코푸 ^[4]출신이 포함돼 있었다.이 회합에서 황금 의자는 아산테엔 오세이 투투 1세의 수석 고문인 오콤포 아노키에 의해 하늘에서 내려와 오세이 투투 1세의 무릎으로 떠내려갔다.Okomfo Anokye는 이 걸상이 새로운 아샨티 연합(아샨티 왕국)을 상징한다고 선언했고, 의자에 충성을 맹세하고 아샨티 왕국에 오세이 투투에게 충성을 맹세했다.새로 선언된 아샨티 연합은 이후 덴키라와 ^[18]전쟁을 벌였고 덴키라를 물리쳤다.이 의자는 아샨티족의 영혼 또는 영혼인 순섬을 담고 있는 것으로 여겨지기 때문에 아샨티족에게 신성하게 남아있다.

인디펜던스

1670년대 오요코 가문의 우두머리인 오세이 코피 투투 1세는 외교와 전쟁을 ^[19]통해 아칸족을 다시 급속히 통합하기 시작했다.오세이 코후 투투 1세와 그의 수석 고문인 오콤포 콰메 프림퐁 아노케이는 아샨티 왕국을 지배하고 있던 그들의 상호 압제자인 덴키라 왕국에 맞서 영향력 있는 아샨티 도시 국가 연합을 이끌었다.아샨티 왕국은 1701년 독립을 선언하며 페이야세 전투에서 그들을 완전히 물리쳤다.그 후, 강경한 무력과 구세주 외교를 통해, 두 사람은 다른 아샨티 도시 국가의 지도자들에게 아샨티 수도인 쿠마시에 대한 충성심과 고집을 선언하도록 유도했다.처음부터 오세이 투투왕과 아노키에 신부는 팽창주의적이고 제국주의적인 지방 외교 정책을 따랐습니다.민간 전승에 따르면 오콤포 아노키에가 아고나 아크로폰소를 ^[20]방문했다고 한다.

오세이 투투 휘하

오세이 투투는 느슨한 아칸 국가 연합이라는 강점을 깨닫고 주변 아칸 집단의 중앙집권화를 강화하고 중앙집권 정부 내에서 사법체제의 권력을 확대했다.작은 도시국가들의 느슨한 연합은 왕국으로 성장했고 결국 국경을 확장하려는 제국이 되었다.새로 정복된 지역은 제국에 가입하거나 조공국이 ^[21]될 수 있는 선택권이 있었다.오세이 투투의 후계자인 오포쿠와레 1세는 국경을 확장하여 ^[22]가나 영토의 대부분을 차지했다.

유럽 접촉

아프리카 기니만 연안의 아샨티 강과의 유럽 접촉은 15세기에 시작되었다.이것은 포르투갈인들과 ^[4]금, 상아, 노예, 그리고 다른 상품들을 거래하게 했다.1817년 5월 15일 영국인 토마스 보디치가 쿠마시에 입성했다.그는 몇 달 동안 그곳에 머물렀고, 감명을 받았고, 영국으로 돌아오는 길에 "케이프 코스트 성에서 애샨티로의 ^[23]선교"라는 책을 썼다.왕국에 대한 그의 찬사는 지배적인 편견과 모순되기 때문에 믿지 않았다.1820년 3월 23일 쿠마시의 첫 영국 영사인 조셉 듀푸이스가 도착했다.Bowdich와 Dupuis는 둘 다 아산테인과 조약을 맺었다.그러나 주지사 호프 스미스는 아샨티의 ^[24]기대에 부응하지 못했다.

대영 관계

1824년부터 1899년까지 아샨티 제국과 대영제국 그리고 그 동맹국들 사이에 5번의 영국-아샨티 전쟁이 있었다.영국은 이 전쟁들 중 몇몇 전쟁에서 패배하거나 진실에 대해 협상했고, 마지막 전쟁은 영국이 쿠마시를 불태우고 1900년에 아샨티 제국을 공식 점령하는 결과를 낳았다.전쟁은 주로 아샨티가 현재의 가나 해안 지역에 거점을 건설하려는 시도 때문이었다.팡테족과 가족과 같은 해안민들은 아샨티의 침략으로부터 영국의 보호에 의존하게 되었다.

1895년 12월, 영국은 제3차 영국-아샨티 전쟁을 시작하기 위해 원정군을 이끌고 케이프 코스트를 떠났다.아산테인족은 아샨티족에게 만약 탐험대가 폭력적으로 변할 경우 영국의 보복을 두려워하기 때문에 영국의 진격에 저항하지 말라고 지시했다.얼마 지나지 않아 주지사 윌리엄 맥스웰도 ^{[citation needed]}쿠마시에 도착했다.

영국은 ^[2]1901년 9월 26일 아샨티와 판티 지역의 영토를 합병하고 아샨티 왕관 식민지를 구성했다.아산테엔 아제만 프렘페는 쫓겨나고 체포되었고 그와 다른 아샨티 지도자들은 세이셸로 추방되었다.아산테 연합은 해산되었다^{[citation needed]}.영국인 거주자는 쿠마시 시에 영구적으로 배치되었고, 곧 그곳에 영국의 요새가 건설되었다^{[citation needed]}.

1900년부터 1935년까지의 봉기

저항의 마지막 수단으로 세이셸로 추방되지 않은 나머지 아산테 법원은 쿠마시 요새에서 영국 주민들에 대한 공세를 펼쳤다.저항은 에지스의 왕비이자 여왕인 아산테와아 여왕이 이끌었다.1900년 3월 28일부터 9월 말까지, 아산테와 영국은 황금 의자 전쟁이라고 알려진 것에 관여했다.결국 영국은 승리를 거두었다; 그들은 아산테와와 다른 아산테 지도자들을 세이셸로 추방하고 아산테 왕 프렘페 1세와 합류시켰다.

1902년 1월, 영국은 마침내 아샨티 왕국을 보호령으로 지정했다.아샨티 왕국은 1935년 1월 31일 자치를 회복했다.아산테 왕 프렘페 2세는 1957년에 복원되었고 아샨티 왕국은 ^{[citation needed]}영국으로부터 독립하면서 가나와 국가 연합에 가입했다.

영토사 연대표

정부와 정치

아샨티 국가는 가족이나 혈통의 우두머리였던 "아부수아 파닌"으로부터 시작되는 우두머리 계급으로 이루어진 중앙집권 국가였다.가문은 제국의 기본 정치 단위였다.가족이나 혈통은 오디크로가 이끄는 마을 조직을 따랐다.그 후, 모든 마을은 오헤네라고 불리는 사단장이 이끄는 부서를 형성하기 위해 함께 그룹화 되었다.여러 가지 부문이 정치적으로 그룹화되어 오만이나 아마넨이 이끄는 국가를 형성했다.마침내, 모든 아샨티 주들은 아산테인을 그들의 ^[25]왕으로 하여 아샨티 제국을 형성했다.

아샨티 정부는 쿠마시의 정교한 관료제 위에 세워졌으며, 국가 ^[26]업무를 처리하기 위해 별도의 부처가 있었다.특히 주목할 만한 것은 쿠마시에 본부를 둔 아샨티의 외무부였다. 작은 규모에도 불구하고 국가는 외세와의 복잡한 협상을 추진할 수 있었다.그 사무소는 영국, 프랑스, 네덜란드, 아랍인과의 관계를 개별적으로 다루는 부서로 나뉘었다.래리 야락과 이보르 윌크스 같은 아샨티 역사 학자들은 아산테인과 비교하여 이 정교한 관료주의의 힘에 대해 동의하지 않지만, 그것은 견제와 균형의 복잡한 시스템을 가진 고도로 발전된 정부의 표시였다는 것에 동의한다.

행정부.

아산테엔

아샨티의 권력 구조의 꼭대기에는 아샨티의 왕 아산테인이 있었다.각각의 아산타엔은 왕의 권력을 상징하게 된 황금 의자, 사이카좌에 즉위했습니다.오세이 콰두 (1764–1777)는 중앙 관리들을 ^[27]출생이 아닌 능력에 따라 임명하는 능력주의 체제를 시작했다.

왕으로서 아산테인은 아샨티에서 막강한 권력을 가졌지만 절대적인 왕정통치를 ^[28][29]누리지 못했다.그는 아샨티의 정교한 관료주의와 상당한 입법 및 행정 권한을 공유해야 했다.하지만 아샨티에서 범죄의 경우 사형선고를 내릴 수 있는 유일한 사람이 아산테엔이었다.전쟁 중 왕은 아샨티 군대의 최고 사령관으로 활동했지만, 19세기에는 쿠마시 전쟁성에 의해 전투가 점점 더 통제되었다.연맹의 각 회원들은 또한 매년 쿠마시에게 공물을 보내야 했다.

아산테엔(아샨티의 왕)은 수도 쿠마시와 아샨티 제국의 분할왕이었다.그는 다른 모든 추장들과 같은 방식으로 선출되었다.이 계층 구조에서 모든 추장 또는 왕은 마을과 소분부터 구마시의 추장까지 자기 위에 있는 자에게 충성을 맹세했고, 마침내 아산테인은 국가에 ^[4]충성을 맹세했다.

원로들은 아산테인의 권력을 제한했고, 다른 부서장들은 왕의 권력을 상당히 견제했다.이것은 실질적으로 견제와 균형 시스템을 만들었다.국가의 상징으로서 아산테엔은 의식적으로 상당한 존경을 받았다.왜냐하면 아산테엔은 살아 있거나 죽거나 아직 태어나지 않은 사람들의 상징이라는 점에서 종교적 맥락이기 때문이다.왕이 원로나 백성들의 조언에 의해 승인되지 않은 행위를 했을 때, 그는 탄핵되어 ^{[citation needed]}평민으로 강등될 수도 있다.

귀족조직과 원로회의의 존재는 아샨티 정치생활에서 과두정치의 경향을 보여주는 증거이다.비록 나이 든 남자들이 정치 권력을 독점하는 경향이 있었지만, 아샨티는 제국의 정치 과정을 민주화하고 자유화하는 경향이 있는 청년 조직인 네메란테를 만들었다.원로회의는 Nmerante의 대표와 상의한 후에야 행동에 착수했다.그들이 ^{[citation needed]}제국의 의사결정에 참여하면서 그들의 견해는 심각하게 받아들여졌다.

사는곳

아산테엔의 현재 거주지는 영국인들이 1925년 지어서 망명에서 돌아온 프렘페 1세에게 선물로 준 만하이아 궁전이다.

쿠마시에 있는 아산테엔의 원래 궁전은 1875년 영국에 의해 소실되었다.유럽인들의 설명에 따르면, 그 건물은 거대하고 화려하게 지어졌다.1819년, 영국의 여행자이자 작가인 토마스 에드워드 보디치는 궁전을 다음과 같이 묘사했다.

대담한 부채와 이집트 특유의 트렐리스 작품으로 화려하게 장식된 다양한 장방형 코트와 일반 광장의 거대한 건물.그 위에는 나무 격자로 된 작은 창문이 있고, 정교하지만 규칙적으로 조각된 작품들이 있고, 얇은 금으로 된 틀이 있는 것도 있습니다.광장은 양쪽에 큰 아파트가 있고, 정면에는 두 개의 기둥으로 받쳐져 있어 시야를 가리고 오래된 이탈리아 극장들의 무대 앞이나 프로세니엄의 모든 모습을 보여준다.그것들은 높고 규칙적이며 매우 대담한 알토릴리에보의 지팡이 세공품이다.묘하게 엮은 지팡이의 드랍커튼이 앞에 매달려 있고, 그 앞에는 금으로 양각된 의자와 의자, 그리고 비단으로 된 ^[30]침대가 흩어져 있는 것을 볼 수 있었다.

윈우드 리드 또한 1874년 쿠마시의 아샨티 왕궁을 방문했다고 묘사했다. "우리는 많은 안뜰로 구성되어 있고, 각각 알코브와 베란다로 둘러싸여 있고, 두 개의 문과 문이 있는 왕의 궁전에 갔다. 그래서 각각의 마당은 통로가 되었다. 그러나 궁전의 앞부분은 무어의 돌이었다.평평한 지붕과 난간, 그리고 1층에 있는 아파트 스위트룸을 갖춘 스타일...그것은 수년 전에 Fanti 석공들에 의해 지어졌다.위층에 있는 방들을 보니 워더 스트리트가 생각나네요.모두 완벽한 올드 큐리오시티 숍이었습니다.여러 언어로 된 책들, 보헤미안 유리, 시계, 은판, 낡은 가구, 페르시아 융단, 키더민스터 카펫, 그림과 판화, 무수한 상자, 금고.빅토리아 여왕이 아샨티 왕에게 보낸 글귀가 새겨진 검입니다.타임즈, 1843년 10월 17일.여기에는 무어와 ^[31]아샨티 수공예품도 많이 있었습니다.

• 

  오두마타의 침실(1819).

• 

  궁전의 광장(1819).

• 

  Adum Street(1819).

아산테만 평의회

이 기관은 아산테인을 돕고 왕의 자문 기관 역할을 했다.의회는 다양한 아샨티 주의 지도자였던 아마넨 또는 최고 지도자로 구성되었다.협의회에는 다른 지방 자치단체장들도 포함되어 있었다.법으로 아산테인은 아산테만 평의회의 결정을 결코 무시하지 않았다.그렇게 하면 ^[32][25]왕좌에서 물러날 수 있다.

아마넨

아샨티 제국은 대도시와 지방 국가들로 구성되었다.그 대도시 주들은 아만포라고 알려진 아샨티 시민들로 구성되었다.그 지방 국가들은 제국에 흡수된 다른 왕국들이었다.모든 대도시 아샨티 주는 아마넨이나 최고 지도자가 이끌었습니다.이들 최고 통치자들은 각각 행정, 입법,^[32] 사법권을 행사하는 그들 자신의 주의 주요 통치자 역할을 했다.

오헤네

오헤인족은 아마인족 하의 사단장이었다.그들의 주요 기능은 아마닌에게 조언하는 것이었다.사단장은 아샨티 주의 여러 구역에서 가장 높은 계급이었다.그 사단은 여러 마을로 구성되어 있었다.사단장의 예로는 크론티헨, 니파헨, 벤쿠멘, 아돈텐헨, 키도멘 ^[32]등이 있다.

오디쿠로

아산테의 각 마을에는 오디크로라는 촌장이 있었는데 그는 마을의 주인이었다.오디크로는 법과 질서의 유지에 책임이 있었다.그는 또한 그의 관할 구역의 사람들, 조상들과 신들 사이의 매개체 역할을 했다.이장으로서 오디크로는 마을회의를 ^[32][25]주재했다.

여왕님

여왕 또는 오헤네마는 아샨티 정치 체제에서 중요한 인물이었다.그녀는 제국에서 가장 강력한 여성이었다.그녀는 추장과 왕의 임명 과정에서 중요한 역할을 했기 때문에 자문할 수 있는 특권을 가지고 있었다.그녀는 여성과 관련된 분쟁을 해결했고 원로 및 추장 ^[32]위원회와 함께 의사결정에 관여했다.그녀는 사법과 입법 과정뿐만 아니라 전쟁의 형성과 형성과 형성과 토지 ^[33]분배에도 참여했다.

오비렘폰

영웅적 행위를 통해 거액의 부와 인물을 축적한 성공한 기업가들은 '아비렘폰' 또는 '오비렘폰'으로 불리며 사회적, 정치적 인정을 받았다.서기 18세기와 19세기까지, "아비렘폰"이라는 호칭은 국가 전체가 이익을 얻는 무역을 하는 사람들을 포용하기 위해 공식화되고 정치화되었습니다.국가는 이러한 업적을 이룬 기업인들에게 '헤럴드 배지'인 메나(코끼리 꼬리)로 보상했는데, 오비렘폰은 다호메이의 지방 귀족보다는 많았지만 오요 제국의 지방 총독보다는 적었다.오비렘폰은 지역의 행정 및 경제 문제를 다루는 것 외에도, 법정 사건을 주재하는 그들의 관할 구역의 대법관으로서도 활동하였다.

코토코 평의회

코토코는 아샨티 정부의 정부 위원회였다.정치적으로는 고토코 평의회가 국왕 원로 평의회의 균형추 역할을 해 기본적으로 정부의 귀족 정당을 구체화했다.의회는 아샨티 입법부를 구성했다.^[1]그것은 아산테엔, 여왕의 어머니, 그리고 주정부 수반들과 장관들로 구성되었다.

선거

왕과 아산테엔(왕 또는 황제)의 선출은 그 패턴을 따랐다.왕족 중 가장 나이가 많은 여성이 적격 남성들을 지명했다.그리고 나서 이 나이든 여성은 그 계열의 노인들, 남녀노소에게 상담했다.그런 다음 최종 후보가 선택됩니다.그 지명은 마을이나 ^{[citation needed]}지역의 다른 혈통을 대표하는 원로 평의회에 보내졌다.

그 후 장로들은 모인 사람들에게 지명장을 수여했다.시민들이 이 후보자를 탐탁지 않게 여기면 절차가 ^[35]재개됐다.선택받은 새 왕들은 기대감으로 그를 훈계한 장로들에 의해 의기양양해졌다.선택된 왕들은 지구의 여신과 그의 조상들에게 그가 ^{[citation needed]}국가의 발전을 위해 자신과 그의 삶을 "희생"한 그의 의무를 훌륭하게 이행할 것을 엄숙히 맹세했다.

이 선출되고 의기양양한 왕은 많은 볼거리와 축하와 함께 장엄한 의식을 즐겼다.그는 그의 신하들에 대한 삶과 죽음을 판단하는 능력을 포함하여 많은 독재적인 권력으로 통치했다.그러나 그는 절대 통치를 즐기지 않았다.의자에서 왕은 신성했다.그는 백성들과 조상들 사이의 신성한 매개자 역할을 했다.그의 힘은 이론적으로 실제보다 더 분명했고 원로 ^{[citation needed]}평의회의 조언과 결정에 대한 그의 관심에 달려 있었다.

탄핵

아샨티 제국의 왕들은 자신의 의기소침한 서약을 어겼지만 킹메이커들에 의해 ^[36]실추되었다.예를 들어, 왕이 시민들을 임의로 처벌하거나 부패한 것으로 드러나면, 그는 의기소침해질 것이다.폐기는 왕의 샌들을 벗기고 그의 엉덩이를 세 번 땅에 부딪히는 것을 수반했다.일단 관직에서 물러난 후, 그는 왕으로서 가지고 있던 어떤 권한도 행사할 수 없었기 때문에, 그의 신성함과 존경심을 잃었다; 이것은 행정관, 판사, 그리고 군 지휘관을 포함한다.현재 이전 왕은 그의 직위와 권위를 상징하는 의자, 검, 그리고 다른 왕족들을 빼앗겼다.그는 또한 그 땅의 관리인 지위를 잃었다.하지만, 비록 공직에서 쫓겨났다고 해도, 왕은 그가 ^[36]선출된 왕실의 일원으로 남아있었다.다호메이의 ^[37]침략 실패에 의해 쿠시 오보돔의 치세에 탄핵이 일어났다.

법률 제도

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아샨티 국가는 사실상 신권정치였다.그것은 세속적인 법적 가정보다는 종교적인 입장을 불러일으킨다.현대 국가가 범죄로 보는 것을 아샨티는 사실상 죄로 본다.반사회적 행위는 조상을 경시하고 지역사회에 이차적으로 해를 끼친다.추장이나 왕이 이를 처벌하지 않으면 조상이나 신들의 분노를 불러 일으켜 탄핵의 위기에 처하게 된다.일부 범죄에 대한 처벌은 사형이지만, 이것은 거의 부과되지 않는다; 더 일반적인 처벌은 추방이나 ^{[citation needed]}투옥이다.

왕은 전형적으로 모든 소송사건을 강제하거나 감형한다.국왕과 추장들에 의한 이러한 감형은 몸값이나 뇌물에 의해 종종 발생한다.그것들은 벌금형으로 오인되어서는 안 되는 방식으로 규제되고 있지만, 국가의 수익으로 간주되어 대부분의 경우 다툼과 소송을 환영한다.감형은 ^{[citation needed]}사형 집행보다 훨씬 더 빈번한 경향이 있다.

아샨티는 살인에 의해 거부당했고 자살은 살인으로 간주되었다.그들은 자살을 하는 사람들을 참수하는데, 이는 살인죄에 대한 전통적인 처벌이다.그 자살은 ^{[citation needed]}왕만이 아샨티를 죽일 수 있기 때문에 법정을 경멸했다.

살인 재판에서는 의도가 확립되어야 한다.우발적인 살인이라면 살인자는 고인의 혈통에 보상금을 지불한다.미친 사람들은 책임 있는 의도가 없기 때문에 처형될 수 없다 - 살인과 왕을 저주하는 것 외에는; 왕을 저주하는 경우, 취기는 유효한 방어이다.사형에는 살인, 여성 또는 남성 계통 내 근친상간, 생리 중인 여성과의 성관계, 유부녀의 강간, 족장이나 왕의 부인과의 간통 등이 포함된다.족장이나 법원, 왕의 폭행이나 모욕도 사형을 ^{[citation needed]}수반했다.

왕을 저주하고, 왕을 해치는 권력을 내려놓는 것은 말할 수 없는 행동으로 여겨지며, 죽음의 무게를 짊어지고 있다.그러한 행위를 하도록 다른 사람을 부추기는 사람은 무거운 배상금을 지불해야 한다.해로운 (악의) 형태의 마법과 주술의 수행자들은 죽음을 받지만 참수에 의해서 죽음을 받지는 않는다. 왜냐하면 그들의 피는 흘려져서는 안 되기 때문이다.그들은 목을 졸라 죽이거나, 불태우거나,^{[citation needed]} 물에 빠짐으로써 사형을 받는다.

보통 가족이나 혈통이 개인 간의 분쟁을 해결한다.그럼에도 불구하고, 그러한 논쟁은 족장이나 왕의 금기어린 선서를 함으로써 족장 앞에서 재판될 수 있다.결국, 왕만이 사형을 명령할 수 있기 때문에, 왕의 재판소는 양형 재판소이다.원로회의와 왕궁 앞에서 소송 당사자들은 포괄적으로 변론한다.출석자라면 누구나 피고인이나 고소인을 대질신문할 수 있으며, 평결로 이어지지 않을 경우 특별 증인을 불러 추가 증언을 하게 된다.단 한 명의 목격자가 있다면, 그들의 선서는 진실을 보장한다.게다가, 그가 소송 당사자 중 한 명을 선호하거나 적대한다는 것은 생각할 수 없는 일이다.주술이나 간통처럼 목격자가 없는 사건은 ^{[citation needed]}독약을 마시는 것과 같이 명령으로 해결된다.

조상 숭배는 아샨티 도덕 체계를 확립하고, 그것은 정부 제재의 주요 토대를 제공합니다.엄마와 아이의 연결은 조상들과 동료 남성들을 포함한 전체 네트워크를 중심으로 합니다.그 사법제도는 아샨티의 청렴과 선행을 강조하며, 이는 국민들 간의 화합을 선호한다.규칙은 냐메(최고 하느님)와 조상들이 만든 것으로, 그에 따라 ^{[citation needed]}행동해야 한다.

지리

아샨티 제국은 다호메이, 베냉, 오요를 포함한 연안의 여러 주들 중 하나였다.아샨티족은 산과 많은 농업 ^[3]잉여를 가지고 있었다.아샨티 제국의 남부는 습한 반낙엽성 숲으로 덮여 있었고 기니 사바나는 북부 지역을 덮고 있었다.기니 사바나는 짧은 낙엽성 나무와 내화성 나무로 이루어져 있다.리파리안 숲은 아프람 강과 사바나 지대의 하천을 따라 생기기도 한다.아샨티의 토양은 주로 두 가지 유형으로 이루어져 있었다: 사바나 오크로솔은 제국의 ^[3]북부 지역에 국한되어 있었다.

아샨티 제국에서 접한 주요 동물군 또는 먹이 풍부한 야생동물과 동물 종은 암탉, 양, 염소, 오리, 칠면조, 토끼, 기니새, 물고기, 그리고 고슴도치였고, 나무와 관목의 약 30종과 35종 이상의 관상용 식물이었다.아샨티의 주변을 일신했다.이러한 나무/관목-작목-동물(헨/피쉬) 구성요소는 개별 아샨티 ^[3]주택의 동일한 토지 단위에서 공간적 및/또는 순차적으로 집중 통합되었다.

1700년에서 1715년 사이에 오세이 투투 1세는 티포, 와사, 아오윈의 인접주를 정복했다.오세이 투투의 뒤를 이은 오포쿠와레 1세는 1720~1750년 정복전쟁을 일으킨 후 철만, 악킴, 콰후 등 아칸의 국가들을 아샨티로 통합하는 데 앞장섰다.1742년 악킴을 정복한 후, 아샨티족은 해안가에 권력을 행사했다.1730년부터 1770년까지 아샨티 제국은 북쪽의 사바나 주 곤자, 다그본,^[38] 크라키에까지 확장되었다.1816년까지 아샨티족은 팡테 연합과^[39][40] 같은 연안주들을 흡수했다.

경제.

자원.

아샨티 왕국 내의 땅들은 또한 강-금, 코코아, 콜라 견과류가 풍부했고, 아샨티 왕국은 곧 해안 요새인 Sao Jorge da Mina, 나중에 Elmina, Songhai, 그리고 Hausa ^[4]주와 무역을 하게 되었다.

농업

아샨티족은 장마가 시작되기 전에 밭을 불태우고 철제 괭이로 경작했습니다.밭은 보통 2년에서 4년 정도 경작된 후 몇 년 동안 휴경한다.재배되는 식물들은 플랜테인, 참마, 마니오카, 옥수수, 고구마, 기장, 콩, 양파, 땅콩, 토마토, 그리고 많은 과일들을 포함한다.마니코와 옥수수는 대서양 유럽 무역에서 도입된 신세계 이식품이다.이러한 채소 작물의 대부분은 1년에 두 번 수확할 수 있고, 카사바(마니오카)는 2년 동안 자란 후 녹말 뿌리를 ^[41][42]제공한다.

아샨티족은 팜 와인과 옥수수, 기장을 맥주로 변형시켰고, 팜에서 나오는 기름을 많은 요리 및 가정용으로 ^[41][42]사용했습니다.

의사소통

아샨티는 아산테의 말하는 드럼인 폰톰프롬을 발명했고 아칸 드럼도 발명했다.그들은 300킬로미터가 넘는 거리까지 전보처럼 빠르게 메시지를 보냈다.아산테 방언(Twi)과 아칸은 아샨티족의 언어가 톤이고 ^[41][42]톤에 따라 더 많은 의미를 창출한다.드럼은 이러한 음색, 구두점, 구절의 악센트를 재현하여 교양 있는 귀로 구절 전체를 ^[41][42]들을 수 있도록 했다.

아샨티족은 이러한 "말하는 북"이 만들어내는 구절을 쉽게 듣고 이해했다.일반 문구는 수장 회의나 무장, 위험 경고, 중요 인물 사망 발표 등을 요구했다.어떤 드럼은 속담이나 의례적인 ^{[citation needed]}발표에 사용되었다.

인구통계학

아샨티 왕국의 인구 역사는 느린 중앙집권화 중 하나였다.19세기 초, 아산테엔은 연례 공물을 소총으로 무장한 상비군을 창설하는데 사용했고, 이것은 아샨티 왕국을 훨씬 더 가깝게 지배할 수 있게 해주었다.아샨티 왕국은 사하라 이남 아프리카에서 가장 중앙집권화된 국가 중 하나였다.오세이 투투와 그의 후계자들은 정치적, 문화적 통일 정책을 감독했고, 1750년에 이르러 그 연합은 완전한 수준에 이르렀다.그것은 쿠마시와 아산테인으로 알려진 아샨티 왕국의 통치권을 인정한 몇몇 큰 도시 국가들의 동맹으로 남아있었다.아샨티 왕국은 인구가 밀집하여 실질적인 도시 ^[3]중심지를 만들 수 있었다.아샨티는 약 300만 명의 사람들을 ^[3]지배하면서 25만 평방 킬로미터 이상을 지배했다.

아키텍처

아샨티 전통 건물은 아샨티 건축의 유일한 잔재입니다.건축과 디자인은 흙으로 채워진 나무틀과 잎으로 된 초가지붕으로 이루어져 있었다.현재 남아있는 지정지는 신사지만, 이전에도 같은 ^[43]건축양식의 건물이 많았다.이 건물들은 ^[44]궁궐과 사당뿐만 아니라 부유층의 집으로도 사용되었다.아샨티 제국은 또한 몇몇 아샨티 지도자들의 무덤이 있는 묘소를 지었다.일반적으로 사람이 거주할 수 있도록 설계된 집이나 신들을 위해 설계된 집은 개방된 안마당을 중심으로 4개의 독립된 직사각형 단일 방형 건물로 구성되었다. 인접한 건물의 내부 모서리는 분할된 방충망으로 연결되었고, 방충망 벽의 측면과 각도는 초기 배치의 부정확성을 감안하도록 조정될 수 있었다.일반적으로 세 채의 건물이 안마당에 완전히 열려 있는 반면, 네 채의 건물은 문과 창문, 또는 ^[45]개구부의 측면의 열린 방충망에 의해 부분적으로 밀폐되어 있었다.

사회 기반 시설

아샨티 본토에서 니제르강과 다른 ^[41][42]무역도시까지 잘 정비된 도로망을 통해 제국 전역의 도로 교통과 통신과 같은 기반시설이 유지되었다.19세기에 쿠마시를 방문한 영국인들은 수도가 77개의 큰 길과 77개의 구로 나뉘어져 있다는 것을 알아챘다. 그 중 하나는 폭이 100야드였다.특히 왕의 석궁 근처에 있는 많은 집들은 끓는 ^[46]물로 씻겨 내려가는 화장실 형태의 실내 배관을 갖춘 2층 건물이었다.Bowdich는 1817년 자신의 설명에서 쿠마시의 모든 거리가 ^[47][48]명명되었다고 밝혔다.아샨티 도로의 여러 지점에 배치된 은관슬라포 또는 고속도로 경찰 역할을 한 도로 수비대원들은 모든 도로에서 상인들과 낯선 사람들의 움직임을 점검했다.그들은 또한 정찰에 대한 책임이 있었고 ^[49]무역상들로부터 통행료를 징수하는 책임을 맡았다.아샨티 제국은 또한 수송을 위해 수역을 가로지르는 다리를 건설했다.아산테엔 콰쿠 두아는 그의 엔지니어들에게 아샨티 수도의 개울 위에 적절한 다리를 건설하라고 명령했다.19세기에 제국을 방문한 토마스 프리먼은 이 건축물을 다음과 같이 묘사했다.

어떤 튼튼한 갈고리 모양의 막대기나 말뚝은 편리한 거리만큼 하천의 중심에서 움직이며, 그 너머로 튼튼한 들보를 놓고, 양손의 수많은 등반 식물에서 기둥에 고정한다.이 받침대에는 4인치에서 6인치 두께의 흙으로 덮인 길고 튼튼한 장대가 놓여 있다.

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경찰 및 군

경찰

아산테인은 ^[41]왕비로부터 지위를 물려받았고, 갸아세느라는 머리를 가진 무역, 외교, 군사 등에 재능 있는 문관들의 도움을 받았다.아라비아 반도, 수단, 그리고 유럽에서 온 남자들이 아샨티 제국의 공무원에 고용되었다; 그들 모두는 아산테인에 ^[41]의해 임명되었다.아샨티의 대도시 지역에서는, 몇몇 경찰 병력이 법과 질서를 유지하는 것을 책임졌다.쿠마시에서는 긴 머리로 구별되는 제복경찰이 정부의 ^[51]허가 없이 시내를 드나드는 사람이 없도록 하는 등 질서를 유지했다.발찌공포증 또는 특수경찰은 아산테엔에 대한 제국의 특수부대와 경호원, 정보원, 반란을 ^[41]진압하는 데 사용되었다.19세기 대부분과 20세기까지 아샨티 주권 국가는 여전히 ^[52]강력했다.

군사의

아샨티 군대는 오랜 기간 동안 제국의 팽창과 유럽 식민지화에 대한 그 이후의 저항을 지원하면서 제국을 잘 섬겼다.
무장은 주로 총기로 이루어졌지만, 일부 역사학자들은 아샨티의 성공에 ^[53]토착 조직과 지도력이 더 중요한 역할을 했을 것이라고 주장한다.아샨티족이 정복되거나 합병된 민족들로부터 수많은 군대를 가지고 있었고, 오랜 역사 동안 이들 민족들로부터 많은 반란과 반란에 직면했다는 것을 고려할 때, 이것은 아마도 더 중요하다.그러나 상징적인 "황금 의자"라는 정치적 천재성과 국가군의 융합 효과는 제국을 존속시키는 데 필요한 단결을 제공했다.총 잠재 병력은 약 8만에서 20만 명으로 아샨티 군대를 잘 알려진 줄루보다 더 크게 만들었으며, 아프리카에서 가장 큰 에티오피아 군대와 견줄 ^[54]수 있을 것이다.그 아샨티 군대는 치열한 조직 하나지만 실제 힘은 그 분야에 배치된 잠재적인 힘보다 군인들 수만명의 보통의 요구에 도움이 이용할 수 있었던 관계로 자신들의 왕"영업부로, 이십만명을 가져오다의 전사들 분명히 스나이더 소총에 의해 7-pounder의 총들을 겁을 먹지 않았다."[55] 수 있을 것으로 묘사되었다.12포인트 전각.동원은 지방 지사에서 소집된 제방과 파견대를 지도하고 지휘하는 단골들의 작은 간부들에 의존했다.

조직은 선발대, 본체, 후위, 좌우 날개 측면 2개 요소 중심으로 구성되었다.이것은 아샨티 군대가 통상적으로 운용하는 숲나라에 유연성을 제공했다.말은 구마시에 생존하는 것으로 알려져 있었지만, 남쪽의 파리가 우글거리는 삼림지대에서는 생존할 수 없었기 때문에 기병은 없었다.아샨티 고위 장교들은 유럽 장교들의 오만한 태도로 말을 탔지만,^[56] 그들은 전투에 참가하지 않았다.전장으로의 접근은 전형적으로 대열을 수렴하는 방식으로 이루어졌으며, 전술에는 매복 공격과 날개에 대한 광범위한 기동 작전이 포함되었다.아프리카 군대에서 유일하게, 아샨티는 그들의 전투기를 지원하기 위해 의료 부대를 배치했다.이 군대는 1세기 이상 제국을 실질적이고 지속적으로 확장하기 위한 것이었고, 여러 ^[54]번의 전투에서 영국을 물리쳤다.

놋쇠 통의 실책들은 18세기와 19세기 경 아샨티 제국을 포함한 골드 코스트의 일부 주에서 생산되었다.다양한 기록에 따르면 아산테 대장장이는 총기를 수리할 수 있었을 뿐만 아니라 때때로 총통, 자물쇠, 재고품도 ^[57]개조되었다고 한다.

아산테 전쟁

1806년부터 1896년까지 아샨티 국가는 영토의 확장과 방어를 수반하는 지속적인 전쟁 상태에 있었다.아샨티는 다른 아프리카 세력에 대한 공적을 통해 이 지역을 최고의 강국으로 만들었다.영국에 대한 인상적인 활약은 또한 유럽 열강의 존경을 받았다.

아산테-팡테 전쟁

1806년, 아샨티는 두 명의 반란 지도자를 팡테 영토를 통해 해안까지 추격했다.영국이 반란군을 항복시키지 않자 아샨티의 공격이 이어졌다.이것은 영국이 반란군을 넘겨주고 다른 한 명은 ^[58]탈출할 정도로 파괴적이었다.1807년 판테족과의 분쟁으로 아샨티-팡테 전쟁이 일어나 아샨티족이 아산테엔 오세이 본수(고래) 밑에서 승리했다.

가-팡테 전쟁

1811년 가-팡테 전쟁에서 아산테와 가 연합군은 판테, 악와핌, 아킴의 연합군과 싸웠다.아산테 전투기는 적들을 악와핌 언덕 쪽으로 밀어내는 공개 전투에서 연합군을 물리치는 데 성공했다.그러나 아샨티는 영국의 요새를 점령하고 해안에서 그들의 존재와 권위를 확립한 후 추격전을 포기했다.

아샨티-아킴-아크와핌 전쟁

1814년 아샨티족은 주로 유럽 무역상들에게 접근하기 위해 골드코스트 침공을 개시했다.아샨티-아킴-악와핌 전쟁에서 제국은 아킴-악와핌 동맹에 직면했다.몇 번의 전투 후에, 숫자가 많은 아킴-아크와핌 동맹은 패배했고 아샨티스 강의 지류가 되었다.아샨티족은 중부지방에서 해안까지 건설되었다.

영국-아샨티 전쟁

제1차 영국-아샨티 전쟁

영국-아샨티 전쟁은 1823년에 처음 일어났다.이러한 분쟁에서 아샨티 제국은 해안가에 거주하는 대영제국과 다양한 성공을 거두고 대결했다.분쟁의 근원은 1823년으로 거슬러 올라가며, 당시 찰스 맥카시 경이 아샨티족의 모든 협상 제안에 저항하며 침략군을 이끌었다.아샨티는 이것을 물리치고, 매카시를 죽이고, 그의 머리를 트로피로 가져가 해안으로 휩쓸었다.하지만 질병이 그들을 다시 돌아오게 했다.아샨티족은 이후 전투에서 매우 성공적이어서 1826년에 다시 해안으로 이동했다.아샨티호는 아크라에서 북쪽으로 15km 떨어진 지점에서 영국군 주도로 저지됐다.그들은 영국 로켓의 신기함으로 아샨티 군대가 ^[59]도망칠 때까지 덴키란을 포함한 많은 영국 연합군과 싸웠다.1831년, 프라 강이 국경으로 받아들여지면서, 조약은 30년간의 평화를 이끌었다.

제2차 영국-아샨티 전쟁

1853년과 1854년에 프라 강을 가로지르는 몇 번의 아샨티 가벼운 교전을 제외하면, 아샨티 왕국과 대영제국 사이의 평화는 30년 넘게 깨지지 않고 유지되었다.1863년, 대규모 아샨티 대표단이 도망자 콰시 갸나를 뒤쫓아 강을 건넜다.양측에서 교전이 벌어졌고 사상자가 발생했지만, 영국에서 군대를 보내달라는 주지사의 요청은 거절당했고 병 때문에 서인도 군대를 철수시켜야 했다.전쟁은 1864년 양측이 다른 어떤 요인보다 더 많은 병사를 잃으면서 교착상태로 끝났다.

제3차 영국-아샨티 전쟁

1869년에 유럽 선교 가족이 쿠마시로 끌려갔다.그들은 환대를 받았고 1873년 전쟁의 구실로 사용되었다.또한, 영국은 네덜란드인들이 주장한 아샨티 땅을 장악했다.아샨티족은 새로운 영국 보호령을 침략했다.Wolseley 장군과 그의 유명한 Wolseley 반지는 Ashanti에 대항하기 위해 보내졌다.이것은 유명한 기자 헨리 모튼 스탠리를 포함한 언론 보도와 군대에게 정확한 군사 및 의료 지침을 ^[61]인쇄한 현대 전쟁이었다.영국 정부는 ^[62]양쪽에 판매하는 데 제약이 없는 영국 무기 제조사들을 간섭하라는 호소를 거절했다.

아샨티의 모든 협상 시도는 무시되었다.월슬리는 영국군 2,500명과 서인도 및 아프리카군 수천 명을 쿠마시로 데려갔다.그것은 1896년 1월 로버트 바덴-파월 ^[63][64]지휘하의 선발대에 의해 통과된 경로를 따라 쿠마시에 도착했다.수도는 잠시 점령되었다.영국인들은 궁전의 규모와 "다국어로 ^[65]된 책의 행렬"을 포함한 내용물의 범위에 깊은 인상을 받았다.아샨티는 피비린내 나는 전쟁 끝에 수도를 포기했다.영국군이 ^[66]태웠어요

영국과 그들의 동맹국은 전쟁에서 많은 병사와 고위 ^[67]장교들을 잃으면서 상당한 사상자를 냈지만, 결국 아샨티에게는 화력이 너무 과했다.아산테엔은 1874년 7월 전쟁을 끝내기 위해 영국 조약을 맺었다.

제4차 영국-아샨티 전쟁

1895년, 아샨티는 영국의 보호국이 되겠다는 비공식적인 제안을 거절했다.

아샨티족은 프랑스와 유럽의 식민지 군대를 자국 영토(그리고 금)에서 벗어나게 하고 싶어했고, 영국은 아샨티족을 완전히 정복하고 싶어했다.영국은 1874년 전쟁 이후 아샨티 왕에게 부과된 벌금을 내지 않았다는 핑계로 1895년 제4차 영국-아샨티 전쟁을 일으켰다.영국은 승리했고 아샨티는 조약에 서명해야 했다.

문화와 사회

가족

가족 사이에 서 있는 것은 대체로 정치적인 것이었다.왕실은 일반적으로 서열 1위를 차지했고, 영토 분할의 수장 가족들이 그 뒤를 이었다.각 치프덤에서는 특정 여성 계통이 치프를 제공한다.그 직책을 맡을 자격이 있는 몇 명으로 구성된 위원회가 족장을 선출한다.전형적인 아샨티 가문은 대대로 ^[68]모계였다.어머니의 남동생이 자식들의 법적 후견인이었다.반면 아버지는 자녀들의 행복을 보장하는 것 외에는 법적 책임이 적었다.남편이 ^[69]간통죄로 코를 자르는 등 아내에 대한 법적 권리가 있는 경우에도 여성은 이혼을 시작할 권리가 있었다.

의복

저명한 사람들은 비단을 입었다.평범한 아샨티는 검은 천을 입은 면화 노예를 입었다.의류는 사회에서의 착용자의 지위를 의미했고 그 색은 다른 의미를 표현했다.흰색은 법정에서 승소한 후 일반인들이 입었던 옷이다.어두운 색은 장례식이나 ^[70]상복을 입을 때 입었습니다.켄테의 특정 디자인을 귀족에게만 제한하기 위한 법률이 존재했다.켄테강의 일부 면이나 실크 무늬는 왕만을 위해 디자인되었으며 그의 ^[70]허락이 있어야만 입을 수 있었다.

교육 및 자녀

아샨티 왕국의 교육은 아산테에 의해 이루어졌고 수입 학자들과 아샨티 사람들은 고등 교육을 ^{[citation needed]}위해 유럽에서 학교를 다니곤 했다.

아샨티족의 전형적인 부모는 관용적이다.어린 시절은 행복한 시간이고 아이들은 그들의 행동에 대해 책임질 수 없다.그 아이는 사춘기가 지나기 전까지는 그들의 행동에 대해 책임지지 않는다.아이는 무해하고 모든 장례 의식의 원래 목적인 영혼의 조절에 대한 걱정이 없기 때문에 죽은 아샨티에게 일반적으로 행해지는 장례식은 아이들에게 ^{[citation needed]}사치스럽지 않습니다.

아샨티 가문은 왕실에서 쌍둥이가 태어났을 때 그들이 임박한 행운의 징조로 여겨졌기 때문에 그들을 사랑했다.보통, 남자 쌍둥이는 군대에 가고 쌍둥이 소녀는 왕의 예비 부인이 된다.만약 그 쌍둥이가 남자아이와 여자아이라면, 그들을 기다리는 특별한 직업은 없다.세쌍둥이를 가진 여성들은 세쌍둥이를 행운의 숫자로 여겨지기 때문에 큰 영광을 누린다.셋째, 여섯 번째, 아홉 번째 아이에게는 특별한 의식이 뒤따른다.다섯째 아이(불행한 다섯)는 불행을 예상할 수 있다.아이가 많은 가정은 존경받고 불임 여성은 ^{[citation needed]}비웃음을 받는다.

아딘크라 기호

아샨티족은 일상 사회에서 아딘크라 상징을 사용했다.그 상징들은 장식, 로고, 예술, 조각, 도자기의 형태로 사용되었다.

월경과 불순물

아샨티족은 여성만을 위한 사춘기 의식을 치렀다.아버지는 세간의 관찰 없이 아들을 가르친다.아샨티 왕국에서 소년의 사생활은 존중되었다.생리가 다가오면 소녀는 어머니 집에 간다.소녀의 생리가 공개되자 엄마는 돌멩이로 철회를 두드리며 마을에 기쁜 소식을 전한다.할머니들이 나와서 바라 ^{[citation needed]}노래를 부른다.

생리를 하는 여성들은 많은 제약을 받았다.아샨티는 그들을 의례적으로 부정하다고 보았다.그들은 사람을 위해 요리하지 않았고 사람을 위해 요리된 어떤 음식도 먹지 않았다.생리를 한 여성이 조상의 대변(신관) 집에 들어갔을 경우 체포돼 처벌로 사망에 이를 수 있다.아샨티족은 이 처벌이 가해질 경우, 조상들의 유령이 족장을 목졸라 죽일 것이라고 믿고 있다.생리 중인 여성은 남자의 집 문턱을 넘는 것이 금지되어 특별한 집에서 살았다.그들은 어떠한 맹세도 하지 않았고 그들을 지지하거나 반대하는 맹세도 하지 않았다.그들은 어떤 의식에도 참석하지 않았고 어떤 신성한 ^{[citation needed]}장소도 방문하지 않았다.

의료와 사망

질병과 죽음은 왕국의 주요 사건이었다.평범한 한약사는 그 병의 초자연적인 원인을 알아내어 한약재로 ^{[citation needed]}치료했다.

사람들은 환자들이 쓰러지기 전에 이 의식을 할 수 있는 사람이 없는 오랜 시간 동안 혼자 있는 것을 싫어했다.가족들은 고인에게 가장 좋은 옷을 입히고 금가루(사후의 삶을 위한 돈)와 장식품, 그리고 "언덕 위로" 여행을 위한 음식으로 장식했다.시신은 보통 24시간 이내에 묻혔다.그때까지 장례식은 춤을 추고, 북을 치고, 총을 쏘고, 친척들의 통곡을 동반했다.이것은 아샨티족이 전형적으로 죽음이 슬픈 것이 아니라 삶의 일부라고 믿었기 때문이다.아샨티족이 사후생활을 믿었기 때문에, 가족들은 그들이 죽으면 그들의 조상들과 재결합할 것이라고 느꼈다.왕의 죽음에 대한 장례식은 왕국 전체를 포함했고 훨씬 더 정교한 행사였다.^{[citation needed]}

의식

아샨티족의 가장 크고 빈번한 의식은 아대라고 불리는 공동의 이익을 위해 그들의 도움을 요청하는 음식과 음료의 제물로 죽은 통치자들의 영혼을 상기시켰다.아다에 전날 아칸의 드럼이 다가오는 의식을 방송했다.대변 담당자는 제공할 양과 술을 수집합니다.주승은 조상들이 온 걸상집에서 아대를 집전한다.신부는 각각의 음식과 음료수를 제공합니다.공개 의식은 야외에서 열리며 모든 사람들이 춤에 동참한다.음유시인들은 제사 구절을 외치고, 말하는 북은 전통 구절로 족장과 조상들을 찬양한다.또 다른 큰 의식인 오드베라는 9월에 열리며 보통 1~2주 동안 지속된다.사회로부터 죄를 씻어내고, 더럽히고, 조상과 신들의 사당을 정화시키는 시기입니다.산 암탉과 죽은 닭이 함께 희생되고 잔치를 치른 후, 모든 것이 깨끗하고, 강하고,^{[citation needed]} 건강해지는 새해가 시작됩니다.

노예 제도

노예제는 역사적으로 아샨티 제국의 전통이었고, 노예들은 전쟁에서 적들로부터 포로로 잡혀갔다.아샨티 제국은 대서양 노예 ^[71]무역 기간 동안 오늘날 가나 영토에서 가장 큰 노예 소유 및 노예 거래 국가였습니다.그들의 노예들의 복지는 부를 얻고 주인의 가족과 결혼할 수 있는 것에서부터 장례식에서 희생되는 것까지 다양했다.아샨티는 노예들이 그들의 주인을 따라 저승으로 갈 것이라고 믿었다.노예들은 때때로 다른 노예들을 소유할 수 있었고, 노예들이 혹독한 ^[72][73]학대를 받고 있다고 믿는다면 새로운 주인을 요청할 수도 있었다.

현대의 아샨티는 노예가 거의 ^[74]학대받지 않았고 노예를 학대하는 사람은 사회에 의해 매우 경멸당했다고 주장한다.그들은 아샨티 노예제도의 "인류성"을 옹호하며 그 노예들이 ^[20]결혼하는 것이 허용되었다는 것을 주목했다.만약 주인이 여자 노예를 좋아한다면, 그는 그녀와 결혼할지도 모른다.그는 전통적인 결혼에서 자유로운 여성의 결혼보다 그러한 협정을 선호했다. 왜냐하면 노예화된 여성과의 결혼이 자녀들로 하여금 아버지의^[75] 재산과 지위의 일부를 물려받게 해주었기 때문이다. 이것은 주로 남성들이 모계 시스템과의 갈등으로 간주하는 것 때문에 일어났다.이 친족 제도 하에서, 아이들은 어머니의 씨족에서 태어나 그녀의 ^{[citation needed]}가족으로부터 그들의 지위를 빼앗았다.일반적으로 그녀의 큰 오빠는 그녀의 자녀들, 특히 남자아이들의 멘토 역할을 했다.그녀는 ^{[citation needed]}가족의 보호를 받았다.어떤 아샨티 남성들은 노예 소녀나 전당포 부인을 결혼시키는 것을 더 편하게 여겼다. 왜냐하면 그녀는 부부싸움을 할 때 그녀를 대신할 아부수아(나이 많은 남자 할아버지, 아버지, 삼촌 또는 오빠)가 없었기 때문이다.노예가 된 아내와 함께, 주인 부부는 ^{[citation needed]}공동체에 친척이 없었기 때문에 그들의 아이들을 완전히 통제할 수 있었다.

대중문화에서

아샨티 제국은 많은 논픽션 작품에서 묘사되어 왔으며, 제국의 구조를 상세히 묘사하고 있다.

문예·연극

• 소설 ^[76]콰시 보아치의 두 마음(1997년)은 아산테엔 콰쿠 두아 1세의 아들인 콰시 보아치가 1837년 사촌 콰메 포쿠와 함께 네덜란드로 보내져 유럽 교육을 받게 된 당시의 회고록에 바탕을 두고 있다.
• 이후 2007년 작가 아서 자핀과 작곡가 조나단^[77] 도브에 의해 오페라로 각색되었다

음악

• 가수 아샨티는 아샨티 제국의 이름을 따서 지어졌다.왜냐하면 여성들은 그곳에서 힘과 영향력을 가지고 있었고, 그녀의 어머니는^[78] 그녀가 그 모델을 따르기를 원했기 때문이다.

비디오 게임

아샨티 제국은 일부 역사 전쟁 전략 비디오 게임에 등장하고 있으며, 이 지역에서 유래한 비디오 게임에도 등장하고 있다.

• 패러독스 인터랙티브가 개발한 그랜드 전략 비디오 게임 유로파 유니버설리스 IV(2013)와 빅토리아 3(2022)에서 아샨티 제국은 플레이어가 플레이하거나 상호작용할 수 있는 많은 역사적 국가 중 하나로 등장한다.
• 크루세이더 킹스 3에서 아샨티 제국은 플레이어가 플레이하거나 상호작용할 수 있는 많은 나라 중 하나이다.
• 어쌔신 크리드 IV: 블랙 플래그에서는, 「용병」이라는 필명으로 멀티 플레이어 모드로 플레이 가능한 해적 쿠미 베르코와 서인도 제도 형제단의 마스터 어쌔신 안토라는 2명의 캐릭터가 아샨티 제국 태생이다.

• 에이지오브엠파이어3 아프리카 왕국 확장 결정판 아칸(아샨티)그것은 놀 수 있는 작은 문명이다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아프리카 군사 체제 (1800~1900)
• 1900년 이후의 아프리카 군사 체제
• 1800년까지의 아프리카 군사 체제
• 악킴피멘
• 영아샨티 전쟁
• 아샨티스
• 가나의 역사
• 아산테의 군주

레퍼런스

참고 문헌

• Basil, Davidson Africa Civilization Revisited, 아프리카 세계 출판사: 1991 ISBN 9780865431232
• Collins, Robert O.; Burns, James M. (2007). A History of Sub-Saharan Africa. Cambridge University Press. ISBN 9780521867467.
• Edgerton, Robert B. (2010). The Fall of the Asante Empire: The Hundred-Year War For Africa's Gold Coast. ISBN 9781451603736.
• Gocking, Roger (2005). The History of Ghana. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-313-31894-8.
• Ivor Wilks (1989). Asante in the Nineteenth Century: The Structure and Evolution of a Political Order. CUP Archive. ISBN 9780521379946. Retrieved 2020-12-29 – via Books.google.com.
• 케빈 실링턴, 1995년(1989년), 아프리카의 역사, 뉴욕: 세인트 마틴 프레스.
• Lloyd, Alan (1964). The Drums of Kumasi: the story of the Ashanti wars. London: Longmans. LCCN 65006132. OL 5937815M.
• Pescheux, Gérard (2003). Le royaume asante (Ghana): parenté, pouvoir, histoire, XVIIe-XXe siècles. Paris: KARTHALA Editions. p. 582. ISBN 2-84586-422-1.
• Seth K. Gadzekpo (2005). History of Ghana: Since Pre-history. Excellent Pub. and Print. ISBN 9988070810. Retrieved 2020-12-27 – via Books.google.com.
• T.C. McCaskie (2003). State and Society in Pre-colonial Asante. Cambridge University Press. ISBN 9780521894326.

외부 링크

• 아샨티 왕국 백과사전 - 브리태니커 온라인 백과사전
• UC 샌디에이고 - Asante 언어 프로그램 - 다이렉트 스터디
• BBC 뉴스 아프리카 아샨티 왕의 장례식
• 아샨티 왕국 오세이 투투 백과사전 - 브리태니커 온라인 백과사전
• 구글북의 아산테 가톨릭
• 캔터베리 켄트 대학 사회인류학과 컴퓨팅 센터에 있는 민족학 지도책의 Ashanti 페이지
• 아프리카 세계의 불가사의, PBS의 아샨티 왕국
• Ashanti Culture는 주제에 대한 선택된 인터넷 소스 목록, 특히 포괄적인 목록 또는 게이트웨이 역할을 하는 사이트를 포함합니다.
• 아프리카 이야기: 아산테 - BBC 월드 서비스
• 아산테 왕국에 대한 웹 문서:레이든 아프리카 연구 센터
• 브리태니커 백과사전, 국가 페이지 - 아샨티 왕국

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