오세이 코피 투투 1세

Osei Kofi Tutu I
오세이 투투 1세
아샨티 왕국의 아산테네 왕과 쿠마시의 쿠마세네
아샨티 왕
치세1680/c 1695–1701; 1701 후반 - 1717
대관식1695; c. 1701
전임자나나 오비리 예보아(외삼촌)
후계자오포쿠 웨어 I (조부)
태어난c. 1660
애니남[1]
죽은c. 1717 (56-57세)
이름
오툼푸오 나나 오세이 코피 투투 옴수
하우스.오요코 아보현 왕가
아버지.오우수 판인
어머니.마아누[2] 코토시이

Osei Kofi c.Tutu I (1660–1717)는 아샨티 제국의 창시자 중 한 명으로, 그의 수석 사제이자 아욱구아 -[3] 아쿠아펨 마을에서 먼 친척인 Okomfo Anokye의 도움을 받았습니다.아산테족은 서아프리카의 아칸족 출신입니다.오세이 투투 1세는 지역 패권인 덴키라에 대항하여 아산테 국가들의 동맹을 이끌었고, 그들을 완전히 물리쳤습니다.그는 1680년/1695년-1701년 사이에 쿠마세만국을 통치했고(그는 1695년까지 확실히 쿠마세네였다), 1701년 말부터 [4][5]1717년까지 아샨티 제국을 통치했습니다.

아산만수 주, 콰만 주, 아만투 주, 쿠마시 주

Oti Akenten, Obiri Yeboa 및 Osei Tutu 중 누가 쿠마시를 설립했는지, 적어도 이름이 바뀌었는지는 불분명합니다.콰만은 쿠마시(콰만은 쿠마시)[6]와 같은 곳에 있기 때문입니다.대부분의 기록에 따르면 3곳에서 나무를 기르고 [7]어떤 나무가 가장 [8][9]잘 자랐는지 본 후에 Akomfo Anokye의 도움으로 Kumasi를 설립한 사람은 Osei Tutu였다고 합니다.

그러나 덴키리아의 지배자들로부터 그의 수도를 옮기려는 시도로 쿠마시를 세운 것은 오비리 예보아였다고도 하는데, 이는 그가 도르마에 [10]대항하여 "아산테"(아직 아산테라고 불리지 않음) 연합을 형성한 첫 번째 하인이었기 때문에 이치에 맞습니다.

하지만 인접한 아칸 주를 상대로 일련의 성공적인 군사 작전을 수행한 Oti Akenten이 있으며, 이 시점부터 쿠마세만 주라고도 할 수 있는 더 넓은 주변 영토를 콰만 주와 동맹을 맺었습니다.이것은 콰만의 주요 정착지가 이미 쿠마시 또는 쿠마세로 이름이 바뀌었고 Osei Tutu에 의해 설립되었다는 이야기가 이전의 [6]전통에서 해제되었음을 시사합니다.

이것은 Oti Akenten이 결국 Asante가 [10]될 모든 사람들의 헤네라고 선언한 최초의 헤네라는 사실로 뒷받침됩니다.

오비리 예보아는 아만투 연맹 또는 콰만 씨족 국가라고 불리는 연합에 주를 하나로 묶은 최초의 하인이었고, 이 새로운 동맹의 수도는 콰만이었고, 오세이 투투는 투투가 토지[11] 조건을 협상하는 동안 앉았던 금나무 때문에 이름을 바꿨습니다.

역사상 처음으로 아산테라는 말을 듣게 되는 것은 덴키라의 왕 은팀 갸카리가 처형되기 전에 입 밖으로 나온 것입니다.그는 "전쟁 때문"을 의미하는 "esanti"를 사용합니다.아산테 연합을 형성할 아칸 도시 국가들이 가입한 것은 덴키라스와의 전쟁 때문이었기 때문이라고 그는 말했습니다.

아만투족은 아칸어를 사용하는 민족들의 지역으로, 아만투족의 족장들은 거의 모두 같은 씨족에 속했으며, 이는 그들에게 민족 연합에 대한 생각을 이미 [12]심어주었습니다.

젊은 시절

출생.

아산테 제국의 창시자라고 알려진 이 남자는 1660년경 어머니의 [13]고향이기도 한 현대 가나 동부 지역의 코코푸 안이남 마을에서 Osei Kofi Tutu Ompsu로 태어났습니다.그는 어머니가 에시아세의 남편 오우수 판인을 찾아가 그곳에서 오세이를 출산하려 할 때 태어났지만, 계획대로 에시아세에 도착하지 못했기 때문에 안이남에서 오세이를 출산했습니다.그와 그의 어머니는 그들이 콰만으로[14] 돌아가기 전에 40일 동안 그곳에 머물렀습니다.

그의 아버지는 에시아세의 우두머리였던 아단세 지역 출신의 아칸 귀족인 오우스 판인이었습니다.그의 어머니 마아누 코토시이는 고코후 출신으로, 아산테만수의 헤네이자 나중에 콰만인 오비리 예보아의 여동생이었고, 그의 동생은 잃어버린 아산테만수의 아산테만수의 통치자 또는 오티아 아켄텐의 [15]통치자였습니다.

오세이 투투의 어머니는 오랜 세월 동안 불모지였고, 그녀와 그녀의 남편 그리고 그녀의 오빠 오비리 예보아는 그의 여동생과 형수가 아이를 가질 수 있도록 축복을 얻기 위해 카카아베 강의 신이었던 오투투라는 강력하고 유명한 사당을 상담했다고 합니다.코토시이는 두 가지 약속을 했습니다: 1) 그녀가 출산하기 전에 집에 도착할 수 있게 해준다면 그녀는 강의 신에게 보상할 것이고 2) 그녀가 출산하기 전에 집에 도착할 수 있게 해준다면 그녀는 또한 신에게 감사를 표시할 것입니다.그녀는 [16]자신의 아이를 성지의 이름을 따서 투투라고 이름 지음으로써 약속을 이행했습니다.아칸족이 실천한 모계 승계로 인해, 그것은 Osei Tutu가 Kwaaman 왕위의 계승자가 되는 것을 의미했습니다.

Osei Tutu는 오요코 아부수아 (부족)의 사람으로, (전설에 따르면) 에우코 아부수아 금기를 깨고 버팔로의 고기를 먹은 일족의 일부 이후에 에우코 아부수아로부터 형성되었습니다.그 후 그 사람들은 오에쿠오 또는 오요코라고 불렸습니다.버팔로 고기를 먹는 사람들.

덴키리아 궁정에서의 시간

Osei Tutu의 어린 시절에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 그의 삶에 대해 알려져 있고 전해지는 대부분의 것은 그가 16살이 되었을 때부터입니다.아칸 소년들이 이제 남자로 보이는 나이인 16세에 덴키라헤네의 대표자는 콰만으로 여행을 가서 Osei Tutu에게 그와 함께 가자고 요구했습니다.덴키라 가문은 복종을 보장하기 위해 종속 왕의 후계자를 볼모로 잡는 오랜 관행이 있었기 때문에 이것은 드문 일이 아니었습니다.하지만, 그가 포로였던 동안, Osei Tutu는 전통적인 의미에서 죄수가 아니었습니다.Osei Tutu와 같은 정치범들은 강한 존경심을 가지고 대우받았기 때문에, 그들은 결국 그들의 국가를 통치하기 위해 석방될 때 덴키라에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있습니다.그래서, 오세이 투투는 던전에 갇히기보다는,[10] 비록 떠나는 것이 허용되지는 않았지만, 본질적으로 덴키라네 궁전의 손님이었습니다.덴키라만의 수도인 반케세소에서, Osei Tutu는 덴키라 엘리트들과 교제하며 (그의 일생 동안 몇몇은 중요해졌을 것이다) Oware를 연주하고 덴키라 궁정의 전통과 관습에 대해 엄청나게 배우면서, 그의 날들을 보냈습니다.특히 덴키라 법원의 행정 방식과 권력 유지에 대해.그는 자신의 가치를 매우 효과적으로 증명했고 덴키란 궁정에서 매우 존경을 받아 결국 왕실의[17] 방패를 든 사람이 되었습니다.

불륜 스캔들과 악와무행 비행

하지만, 이것들은 Osei Tutu가 Abankeso에 참여한 유일한 활동이 아니었습니다.Osei Tutu는 어린 시절에도 아칸 [16][17]왕족의 모든 특징을 지닌 강하고 잘생긴 남자였다고 합니다.이것 때문에 그는 많은 사람들에게 구애하면서 덴키란 궁정의 여성들의 눈에 쉽게 띄었습니다.이것은 Osei Tutu에 대해 잘 알려진 사실이었습니다.하지만, 그의 은총으로부터의 몰락은 덴키리아네의 자매 또는 조카딸인 공주(오헤네 누아바)와의 관계의 형태일 것입니다.아코베나 아벤수아.이 관계는 단순히 경솔한 것이 아니라, 아벤수아가 어린 [18][16]시절부터 그녀와 약혼했던 갸셰네인 덴키리아 고위층과 결혼했기 때문에 간통했습니다.공주가 임신을 하면서 상황이 더 악화되었고, 아버지가 실제로 누구인지에 대한 소문이 들불처럼 퍼졌습니다.아칸 법 때문에, 아벤수아는 이 관계로 곤경에 처하지 않을 것이고, 오세이 투투.이 사건에 대한 사형 집행 가능성에 대한 처벌과 아벤수아의 명령으로 그는 가장 동쪽에 있는 아칸 주, [16][17]아크와무로 도망쳤습니다.이 사건은 나중에 수십 년[17] 후 비극적인 속편으로 이어질 것입니다.

악와무의 시간

Osei Tutu는 그가 그의 고향인 Kwaman에 갈 수 없다는 것을 깨달았습니다.그렇게 하는 것은 여전히 덴키라인들의 [10]신하였던 그의 백성들에게 분명히 파멸을 가져올 것입니다.대신, 그는 아크와무피에에 있는 사스라쿠 1세의 아크와무 궁정으로 도망쳤습니다.그곳에서, 그는 사스라쿠에게 덴키리아인들에 대한 보호를 간청했습니다.사스라쿠는 오세이 투투를 좋아했습니다.이것이 유명한 신관(사스라쿠를 화나게 한)의 목숨을 구하기 위해 그가 중재했기 때문인지, 아니면 오세이 투투 자신의 개인적인 아름다움 때문인지는 [16]불분명합니다.아크와무가 덴키리아인들과 적이었다는 사실, 그리고 이 무렵에 아크와무의 적인 도르마족이 오세이 투투의 국가인 콰만족과 전쟁을 벌였던 것도 오세이 투투가 사스라쿠에게 잡혀가 치료를 잘 받고 덴키리아인들로부터 보호받는 데 기여할 수 있었을 것입니다.여기서 Osei Tutu는 아크와무의 군사 조직에 대해 많이 배웠습니다.이 아칸 국가는 아칸 국가 중 가장 발전하고 강력한 군대를 보유하고 있었습니다.그는 또한 Akwamuman의 정치적, 사회적 구성에 대해서도 배웠고, 통치자들에 관해서는 차이를 보았습니다.덴키리아인들의 멍에 아래 국가들과 아만투 연합을 형성하고 씨족과 도시들 사이에 통치를 분할한 콰만과는 달리, 아크와무는 중앙집권화되었고, 한 명의 최고 통치자를 가졌습니다.아크와무의 단결, 그리고 아크와무가 마음대로 할 수 있는 고도로 정교한 군대는 아크와무가 그들의 영향력을 엄청나게 확산시킬 수 있게 해주었습니다.아크와무 문화 자체뿐만 아니라 아크와무를 그렇게 성공적으로 만든 이러한 요소들은 오세이 투투의 [10]미래 개혁에 큰 영감을 주었습니다.

오콤포 아노키예와의 만남

Osei Tutu가 Okomfo Anokye를 만난 구체적인 시기가 언제인지는 불분명합니다.아노키예와 그의 어머니가 아크와무를 떠난 후 덴키리아에 정착했다는 소식이 전해지면서 두 사람이 덴키라에서 만났다는 소식도 전해졌습니다.그 시대의 왕들은 그에게 구애했습니다.그가 그들의 편에 서자, 그들은 새로운 영광의 절정에 도달할 것이 확실했습니다.아노키예의 어머니는 손에 이상한 색을 띠고 있었습니다.당시 덴키라는 약간의 어려움을 겪고 있었습니다.그들의 사제들은 그것을 그녀의 탓으로 돌리고 그녀를 처형했습니다.아노키예는 망연자실했습니다.그는 덴키라 통치자들에게 비슷한 고통을 줄 수 있는 날을 고대했는데, Osei Tutu는 아노키예의 어머니와 같은 덴키라가 아닌 사람들의 학대를 관찰한 것과 같은 야망을 가지고 있었습니다.Osei Tutu가 Denkyira에서 도망쳤을 때 Okomfo Anokye는 [19]그와 함께 도망쳤습니다.다른 사람들은 그것이 아크와무에서였다고 하는데, 몇몇 이야기들은 오세이 투투가 오콤포 아노키에의 [6][20][21]할머니를 죽였을 때 오콤포 아노키에의 목숨을 구하기 위해 중재한 후 두 사람이 만났다고 말합니다.하지만, Osei Tutu가 Akwamu에 있을 때, 두 사람은 확실히 가장 친한 친구가 되었고,[22] 뗄 수 없는 사이가 되었습니다.Okomfo Anokye는 Osei Tutu의 정신적, 강력한 웅변 기술과 상당한 지적, 심리적 능력을 사용하여 Osei Tutu 아래에서 많은 지역 국가들이 단결하고 군사적, 정치적 힘을 얻도록 영향력을 행사하여 Osei Tutu와 그의 미래의 전쟁에서 Osci Tutu를 도울 것입니다.적들과 맞서기 위해 사용할 수 있는 것입니다.[22]그 당시 두 사람은 잘 알지 못했지만, 그들은 먼[22] 사촌이었습니다.

콰만으로 돌아가기

Akwamu에서 몇 년 후, Osei Tutu는 그의 삼촌인 Obiri Yeboa가 Dorma의 [10]공격을 물리치고 죽었다는 소식을 받았습니다.이것 때문에, Osei Tutu는 Kwaman의 집으로 돌아가 Kwamanheen의 역할을 맡으라는 말을 들었습니다.하지만, 덴키라에 의해 여전히 지명 수배 중인 Osei Tutu 때문에, 그는 너무 겁이 나서 콰만으로 돌아갈 수 없었고, 그래서 Ansa Sasraku는 그를 콰만으로 안내하기 위해 그의 최고의 아크와무 전사 300명을 분리했습니다.오세이 투투와 오콤포 아노키에가 콰만에 도착했을 때, 오세이 투투와 오콤포 아노키에는 그들 사이에 정착했고 나중에 아사포의 시민이 되었다, 오세이 투투와 오콤포 아노키에는 며칠 동안 삼촌의 죽음을 애도했다, 오세이 투투가 콰만의[10] 오세이 투투이로 봉해졌다.

콰만헤네, 쿠마세헤네, 아만투헤네가 되는 것.

오세이 투투가 왕위에 올랐을 때 아칸족 국가들의 연합이 크게 분열되는 등 국가는 상당히 위험했습니다.Osei Tutu가 Kwamanhene 역할을 맡지 않았다면 완전히 해체되었을 것입니다.미래에 덴키란과 전쟁을 할 수 있으려면, Osei Tutu는 Amantoo Kings의 완전하고 경쟁자 없는 지원이 필요했습니다.

중앙집권화

시카와 코피의 탄생

Osei Tutu는 Denkyrian들이 패배할 때까지 계획된 Amantoo의 통일이 가능하지 않았기 때문에 전쟁을 준비해야 한다는 것을 분명히 했지만, 그는 매우 필요한 개혁을 하기 위해 Amantoo의 우두머리들을 그와 그 혼자 뒤에 모을 필요가 있었습니다.그는 그의 삼촌들과 여왕마누에게 이것에 대해 말했습니다.고민 끝에, 그녀는 그에게 누가 아만투족의 지도자가 될 것인지를 결정하기 위해 훌륭한 회의를 소집하라고 조언했습니다.이것은 [23]콰만으로 불려갈 아노키에를 통해 이루어질 것입니다.

Osei Tutu는 동의했고, 그는 그의 '입'(왕실 언어학자)[23]을 통해 Okomfo Anokye에게 소식을 보냈습니다.

왜 아노키에가 오세이 투투와 함께 있지 않았는지는 분명하지 않았습니다.몇 가지 이유가 제시되었는데, 하나는 아노키예가 자신의 시대에 아크와무를 떠나 아페드와와 아크웨시호 크웨후를 여행한 다음 [20]콰만으로 갔기 때문입니다.더 인기 있는 이유는 그가 아고나헤네로[24] 훈련받았기 때문이지만, 나중에 마누는 그가 사랑하고 존경했던 오세이 투투와 재회하기 위해 콰만에 올 것을 알고 있었기 때문에 유명한 오콤포를 위해 콰만을 준비시키기로 결정했습니다.그래서, 그녀는 그녀의 하인들을 통해 배를 기쁘게 할 식물과 동물들을 보냈고, 그녀와 그녀의 여자들은 필요한 의식으로 바빴습니다.그런 다음 Osei Tutu는 그의 사람들과 Amantoo의 사람들을 Kwaaman으로 불러들이고, 전령들에게 주요 의제는 다른 모든 의자보다 대변이 더 클 한 명의 가장 중요한 추장 아래의 모든 Amantooe 추장들의 합병이라고 말하라고 전령들에게 말했습니다.그는 마음속으로 오콤포 아노키예가 어떤 식으로든 자신을 위해 [23]적들을 상대로 위대한 일을 준비했을 것이라는 것을 알고 있었습니다.

가장 중요한 추장으로 누가 선택되어야 하는가에 대한 질문에 대해, 대제사장이자 아고나 오콤포 아노키예의 추장은 조상들과 신들에게 기도와 간청을 함으로써 문제가 해결될 것이라고 설명했습니다.그는 기도가 끝날 때 조상과 신들이 하늘에서 걸상을 보내고 그 걸상이 무릎 위에 내려올 것이며 휴식은 가장 중요한 [24]추장이 될 것이라고 말했습니다.

축제의 금요일(포피)은 신들과 조상들이 그들 중에서 왕을 선택하기 위해 모든 추장들이 모이는 날로 선택되었습니다.그들은 위대한 사제 Okomfo Anokye에 의해 선택된 날까지 그들의 조상들과 신들에게 지속적으로 금식하고 축복을 따르라고 조언받았습니다.

그래서 여러 날 동안 아만두 민족의 수천 명의 남녀들이 콰만으로 와서, 모두 구슬을 달고, 짜거나 인쇄한 옷감과 금과 구리와 놋쇠로 만든 장식품을 입고 있었습니다.어떤 이들은 숲 속 짐승들의 잘 준비된 가죽을 입고 있었고, 어떤 이들은 야자수 잎 섬유로 된 킬트를 입고 있었습니다. 많은 이들은 음식과 음료, 양과 염소를 몰고 오거나, 식사와 뿌리가 든 자루, 또는 야자수 포도주로 가득 찬 커다란 칼라바시를 가지고 와서, 모든 군중을 먹일 수 있는 방법으로 그것들을 Osei Tutu.작은 하인들은 그들의 여왕 어머니들과 함께 왔는데, 그들은 미세한 파란색 문신으로 섬세하게 표시되어 있어서 그들은 영원히 베일에 가려졌습니다.북소리는 하루 종일 울렸고, 댄서들은 춤을 추었고, 먼지는 올라간 무늬로 화려하게 장식된 콰만의 집들의 두꺼운 점토 벽 사이로 솟아올랐습니다. 그리고 Osei Tutu 왕이 상담가와 드러머와 호른 블로어, 그의 처형자들과 그의 연설자들과 함께 앉아 있었습니다. 그가 사람들과 이야기하고 싶을 때 말입니다.le, 그들 스스로 [23]그의 목소리를 만들었습니다.

그들은 동물과 과일과 상징으로 화려하게 조각된 금과 상아로 된 막대기를 운반했습니다.그러나 콰만헤네 오세이 투투는 가장 멋진 황금 장식품을 착용했습니다. 그의 손가락에는 많은 무거운 반지들이 있었고, 각각 이야기나 이야기가 있는 어떤 모양으로 만들어졌습니다.그의 손목에는 금팔찌가 달려 있어서, 종들의 어깨에 두 손을 얹고 있어야 합니다.그의 머리 둘레에는 순금으로 된 둥근 고리가 있었고, 그의 샌들은 황금 덩어리로 무거웠습니다.그의 가슴은 모두가 그의 호흡의 힘을 볼 수 있도록 벌거벗고 있었고, 그의 허리 둘레에는 그의 우두머리들이 그들의 혈통을 선언한 켄테처럼 그를 아만투헤인으로 선언하는 여러 색상의 얇은 줄무늬로 짠 천이 있었습니다.그의 어머니 마누도 금을 입었지만, 그녀는 늙었고, 머리는 회색이었고, 많은 아이들을 낳았기 때문에 젊었을 때의 아름다움을 잃었습니다.하지만 그녀가 아니었다면, 이 위대한 축제는 [23]열리지 않았을 것입니다.

Okomfo Anokye는 밤의 어둠 속에서 Hene과 Queen Mother 두 사람에게 말을 걸었습니다.그는 덴키라를 극복하고, 아만투족을 위대한 국가로 만들고, 모든 아칸 국가의 통치자로 만들고, 보르누와 카넴을 가로질러 북쪽의 캐러밴들과 무역을 하고, 큰 바다 근처의 남쪽 법정으로 들어오는 새로운 백인 얼굴의 이방인들과 거래하는 방법에 대해 이야기했습니다.오콤포 아노키예는 부와 권력에 대한 눈부신 예언을 했습니다.Manu는 먼저 동의했고, 그녀의 아들이 동의했습니다.그들은 무슨 [23]일이 일어날지 반쯤 알고 있었습니다.

임명된 날, 차분한 분위기 속에서 치프들은 예상대로 최고의 치프 선출자가 되기를 간절히 바라고 있었습니다.Osei Tutu는 금나무 아래에 자리를 잡았습니다.위대한 사제 오콤포 아노키예는 북과 춤 사이에 등장했고, 마법의 춤과 제사를 마치고 잠시 멈추고 다른 방향으로 뛰어든 후, 오콤포 아노키예는 소리를 지르며 간청하며 최고 존재에게 말하기 시작했습니다.희생의 피가 끓어오르고, 북소리가 빨라지고 빨라졌습니다.먹구름이 몰려드는 것 같았습니다. 처음에는 몇 명의 사람들이 보고, 그 다음에는 더 보고, 그 다음에는 전부였습니다.그것은 천둥 구름보다 더 어두웠지만, 천둥소리는 그것으로부터 왔습니다.그리고 두꺼운 흰 먼지가 떨어졌고, 천천히, 천천히, 씨앗처럼 변했고, 변의 밑부분이 세 개의 가지를 뻗어 모양을 낸 꼭대기를 지탱했습니다.그것은 금빛으로 반짝였지만, 완전히 금빛은 아니었습니다. 금빛 아래에는 나무를 조각하였습니다.그것은 점점 더 천천히 떨어졌고 마침내 Osei Tutu의 [23]무릎 위에 놓였습니다.

Osei Tutu는 용감한 사람이라고 했지만, 지금 그는 놀라서 깊은 하늘에서 온 것을 만질 수 없었습니다.그러나 오콤포 아노키에는 그 위대한 업적에 대한 노력으로 몸을 떨었고, 코끼리 가죽과 옷감을 준비하여 땅에 눕혔습니다.그는 Osei Tutu에서 황금 의자, 또는 Sika Dwa Kofi를 가져와 옷 위에 놓았습니다.그리고 하얀 피부, 창백한 눈, 불그스름한 머리칼을 가진 알비노 남자를 골라 걸상에 앉혔습니다.그는 이 남자의 머리를 만졌고 그의 몸은 완전히 사라졌다고 합니다.그의 영혼은 매우 명예롭게 시카 드와 코피에 들어갔다고 합니다.그리고 그 이후로,[23] 아산테에서 알비노를 죽인 사람은 없습니다.

오콤포 아노키에가 왕과 모든 백성에게 큰 소리로 말하였다. 이제 그 걸상은 영혼이 주어졌고, 이제 그 걸상 자체가 아샨티 민족의 영혼이 되었고, 그들의 모든 권력이 그것과 결부되었다고 합니다.그래서, 아만토우헤네와 퀸 머더, 그리고 추장들과 퀸 머더는 그들의 몸에서 머리카락을, 집게손가락에서 손톱에서 갈라진 부분을 주었습니다. 그래서 그들 자신의 영혼이 이 위대한 영혼과 하나가 될 수 있도록 말이죠.이것들은 가루로 만들어 물과 야자수 포도주와 여러 가지 약초와 나무껍질과 섞였고, 어떤 것들은 걸상 위에 부었고, 어떤 것들은 취했습니다.그리고 나서 아노키예는 황금 의자가 무엇인지 그리고 그것의 [23]기능에 대해 설명했습니다.

Okomfo Anokye는 그들에게 그 걸상에 아만투 민족의 정신이 담겨 있다고 말했습니다.어떤 인간도, 심지어 콰만헤인도 이 의자에 앉지 않습니다.콰마넨은 궁핍한 상황에서 자신의 왕실 의자에 앉아 시카 드와 코피에 팔을 얹어야 합니다.그리고 나서 오콤포 아노키예는 황금 의자에 매달린 두 개의 금과 두 개의 놋쇠로 만든 벨이 의자를 위해 만들어질 것이라고 말했습니다.그는 골든 스툴이 존재하는 동안 더 많은 물체가 추가될 것이라고 말했습니다.황금 의자의 점유자는 아만투헤네(후에 아산테네)로 알려졌고 이후 오세이 투투와 오비리 예보아의 혈통에서 선택되었습니다.아노키에는 마침내 스툴에 자신의 수행원과 특별한 방이 있어야 한다고 말했습니다.그는 스툴이 어떤 왕보다 [23]위대하다고 말하면서 스툴에 대한 설명을 마쳤습니다.

그리고 나서 아노키예는 그들이 마신 물약은 그들이 신들에게 맹세했다는 것을 의미하며, 그것은 그들이 단결하고 그들의 과거 개인의 역사를 잊기 위해 충성 맹세를 했다는 것을 의미한다고 설명했습니다.오세이 투투는 걸상과 추장들에게 충성 맹세를 했고, 각 추장들은 나나 오세이 투투에게 충성 맹세를 했고, 황금 [24]걸상에 절대로 무기를 들지 않겠다고 맹세했습니다.

수도 이름을 콰만에서 쿠마시로 변경

Sika Dwa Kofi의 탄생을 기념하여 Osei Tutu는 Kwaaman을 Kumase로 개명했는데, 이는 Tutu가 땅에 대한 조건과 새로운 법을 협상하는 동안 앉았던 금나무의 이름을 따서, Obiri Yeboa가 그의 사람들이 [11]살 땅을 테스트할 때 재배한 것과 같은 금나무입니다.그때부터 Osei Tutu는 Kwamanhene이 아니라 Kumasheene으로 알려져 있을 것입니다. 이것은 Amantoo에 변화가 왔고 새로운 시대가 그들에게 도움이 되었다는 것을 보여줍니다.

아만투와 쿠마세네 역

Osei Tutu의 뒤에 있는 Amantoo 족장들의 완전하고 논쟁의 여지가 없는 지지와 함께, 그는 빠르게 Amantoo 연맹을 개혁했습니다.

개혁

금융 개혁

Osei Tutu의 첫 번째 문제는 그 돈을 군대에 자금을 대고 군인들에게 돈을 지불하는 데 사용할 계획이었기 때문에 그의 왕국과 연합의 재정적 상황을 정리하는 것이었습니다.그는 자신의 재산을 책임지기 위해 아포토산포를 설립했고 왕실을 위한 자금을 제공했습니다.이것은 아만투 연맹의 자금을 군사력을 강화하고 도덕성을 높이는[25] 것에 초점을 맞추는 것을 도왔습니다.

군 개혁

추가 정보:아샨티 제국의 군사

Osei Tutu의 가장 큰 개혁은 Amantoo 연합의 군대의 개혁이었습니다.그는 아크와무에서 배운 것과 현재 효과적인 군사 고문이 된 아크와무 전사들을 이용하여, 그의 군대를 향상시키기 위해 연합군의 국고에 있는 그의 자금과 돈을 사용하여 빠르게 일을 시작했습니다.그는 전투 후 병사들에게 보수를 약속했고, 사기를 높이고 병사들에게 왜 싸워야 하는지뿐만 아니라 왜 그들이 [26]이기려고 노력해야 하는지에 대한 이유를 주었습니다.

그는 또한 군대를 여러 구성 요소로 나누었습니다.정찰 연대는 적군을 추적하고, 그들의 길을 파괴하고, 게릴라식 저격 공격을 시작했습니다.그들은 원래 정찰병의 군사적 구성 요소에 필요한 요구 사항에 숙련된 사냥꾼들로 구성되었습니다.아샨티 군의 가장 잘 훈련된 대원들로 구성된 전방 수비대는 적을 맹렬히 공격하여 적을 정적인 방어 위치로 몰아넣을 것입니다.그런 다음 네 개의 날개는 고정된 적을 중심으로 움직이며 적을 포위하려고 시도합니다.본대는 증원이 필요한 군대의 어느 부분이든 인력 예비군을 제공했습니다.한편, 군대의 후방 경비대는 포위로부터 보호하기 위해 군대의 뒤에 앉았습니다.장교들과 귀족들은 오비리 예보아의 죽음에 대한 촉구인 잠재적 패배로 인해 이 중요한 사람들이 다치거나 죽지 않도록 보호하기 위한 특수 경호원 그룹에 의해 보호되었습니다.나중에 또는 동시에 비전투 문제에서 군대를 지원하기 위한 의료진, 기술자, 보급 운송업자, 그리고 식량 공급자들의 무리가[26] 소개되었습니다.

마지막으로, 그와 그의 군사 고문들은 그의 군대를 가위 운동과 같은 망치와 모루 전술로 훈련시켰습니다.그와 그의 군사 고문들은 모든 부대가 망치와 모루 [26]전술에 기여하면서 유연하고 신속할 뿐만 아니라 이러한 전술에 그들의 군대를 최적화했습니다.

아산테 군대에서 총기의 광범위한 사용은 완전하게 구현하는 데 수십 년이 걸릴 것이며, 군대를 위한 많은 수의 총기에 대한 접근은 엄청나게 비쌀 것입니다.아프리카뿐만 아니라 그 시점에서 전 세계에서 가장 관료화되고 전문화된 군대 중 하나로 만든 아산테 군대의 많은 부분은 완전히 시행하는 데 수십 년이 걸릴 것이며, Osei[26] Tutu의 마지막 날까지 끝나지 않을 것입니다.

도르마에 대한 복수

그럼에도 불구하고, Osei Tutu와 그의 군사 고문들이 도입한 빠르고 많이 필요한 개혁은 아만투 동맹을 만드는 원하는 효과를 가지고 있었습니다.도르마족이 다시 한번 콰만을 점령하기 위해 아만투족의 땅으로 진군했을 때, 아만투족의 군대는 성공적이고 쉽게 그들을 격퇴했고, 그 후 도르마족을 아만투족의 [26]땅에서 완전히 몰아냄으로써 그 뒤를 이었습니다.Osei Tutu의 군사 개혁은 성과를 거두었지만, 아만투 동맹을 덴키라인들의 관심에 이르게 하는 대가는 대가를 치렀습니다.

덴키리란과의 전쟁

전쟁과 대의명분으로 이어짐

아만투족과 덴키리아인 사이의 전쟁이 어떻게 일어났는지에 대한 많은 이야기가 있습니다.일반적으로 오래된 덴키리아인 보암폰셈이 죽었다고 받아들여집니다.차기 덴키리아인 은팀 갸카리를 결정하기 위한 선거에서 안은 덴키리아 왕족과 관련이 있는 전사가 왕위에 올랐습니다.그러나 이전과 이후의 상황에 대한 설명은 다릅니다.

한 계정은 다음과 같습니다.

"그가 왕위에 올랐을 때, Osei Tutu는 단계라의 수도에서 그를 상대로 음모를 꾸미고 있는 것이 분명했습니다.Ntim Gyakari는 그를 질투했고 그와 그의 사람들을 파괴하기를 원했습니다.밀사들이 조용히 숲길을 오가며 소식을 전했습니다.Osei Tutu에게 전쟁을 준비해야 한다는 것이 분명해졌습니다."[19]

또 다른 이야기는 전쟁의 직접적인 원인이 아름다운 여성이었다고 말합니다.자랑스러운 보몬셈은 자신이 좋아하는 아내들로 구성된 오세이 투투에게 사절단을 보냈습니다.보석으로 가득 찬 옷을 입고, 그들은 티 아만투와 비교하여 덴키리아 여성의 아름다움을 간접적으로 보여주는 방법으로 보암폰셈의 가장 건장한 전사들의 웅장한 호위와 동행했습니다.오세이 투투는 이 왕실 대표단을 그 계급에 걸맞은 모든 명예와 예의를 갖추고 맞이했습니다.그는 여왕들에게 풍부하고 사치스러운 선물을 주었고 그들을 안전하게 돌려보냈습니다.호혜적으로, Osei Tutu는 비범한 아름다움을 가진 최고의 여왕이 이끄는 그의 가장 아름다운 아내들의 대사관을 Boamponsem에게 보냈습니다.이 대표단이 도착했을 때, Boamponsem은 회원들을 존경스럽게 받아들였지만, 아름다운 추장 여왕과 첫눈에 사랑에 빠졌습니다.봄폰셈은 젊고 잘생겼으며, 서로에게 매력이 있었습니다.그녀가 돌아오는 길에, Osei Tutu는 그녀가 임신한 엄마라는 것을 알아채고, 그가 Baamponsem의 머리를 가질 때까지 쉬지 않겠다고 맹세했습니다.보폰셈은 그에게 평화의 대가로 많은 양의 금을 제공했지만, Osei Tutu는 단호했습니다.그는 그의 군대를 동원하기 시작했고, 그가 한때 비슷한 [17]공격으로 인해 덴키리아에서 도망쳐야 했다는 것을 분명히 잊었습니다.

전쟁의 원인 중 하나로 언급되는 또 다른 설명은 Osei Tutu가 덴키라 왕에게 Boa Amponsem의 [27]죽음의 상황에 대해 심문하기 위해 반케소에서 수배된 남자인 Assin의 Oduro Agyensamo에게 보호를 제공했다는 것입니다.그러나 대부분의 기록에 따르면, 보암폰셈은 [28]그 시점에서 약 40년간 통치해온 그 당시에 사망했다고 합니다.

대부분의 출처에서 전쟁 시작에 대해 동의하는 카수스 벨리는 Ntim Gyakari가 그의 조공들, 특히 아만투족에게 그들의 동맹이 그의 동의 없이 연합으로 바뀐다는 소식을 들은 후 더 높은 보수를 요구하기 시작했다는 것입니다.그는 큰 놋쇠 냄비를 들고 사절들을 보내어 다음과 같이 요구했습니다.

  • 각 추장은 손가락 하나를 잘라내고 덴키라에게 [24]보낼 금가루를 더하는 것이었습니다.
  • 각각의 추장은 그가 가장 좋아하는 아내를 덴키라로 보내 [24]왕의 궁정을 섬기는 것이었습니다.
  • 덴키라에 봉사하러 간 젊은 아만투족 여성들과 성관계를 가진 덴키란 남성들에 대한 수당에 반대하는 것을 중단해야 한다는 것은 덴키란 법정에서 덴키란 남성이 임신한 여성이라면 누구에게나 축복이라고 말했기 때문입니다. 왜냐하면 덴키란 남성이 아만투에 있는 대변을 차지하는 것이 더 적합할 것이기 때문입니다.[24]
  • 그들은 [24]노조가 결성되기 전에 허가를 구하지 않았기 때문에 노조를 해산해야 한다는 것.
  • 그들은 그가 [24]군주였기 때문에 그에게 시카 드와 코피를 보내야 했습니다.

금가루 지불은 아만투족이 덴키리아인들에게 줄 수 있는 요구임에도 불구하고, 추장들에게 그들의 연합을 해산하고 덴키리아에서 어떻게 덴키리아 남성들이 자유롭게 아만투족 여성들을 임신시킬 수 있는지에 대한 그들의 발언권을 얻으라는 요구는 아만투족에게 먼 걸음이었습니다.새로운 국가의 정신을 보호하기 위해 추장들이 맹세했던 것처럼.손가락 하나를 잘라내는 것은 용서할 수 없는 요구이자 모욕이었습니다. 왜냐하면 장애인은 아만투 민족에서 의자를 차지할 수 없었기 때문입니다. 그러므로 만약 그 왕이 그들의 손가락을 요구한다면, 그는 그들의 손가락을 제거하는 것입니다.추장들에게 자신들이 좋아하는 아내를 내놓으라는 요구는 아만투족에 대한 중대한 무례였고, 시카 드와 코피에 대한 요구는 낙타의 [24]등을 부러뜨린 지푸라기였습니다.

추장들은 처음에는 요구에 응답하지 않았고, 그 후 드와베네, 아다크와 야돔이 일어섰고, 그의 내부에서 휘젓고 있는 아만투의 새로운 태양, 즉 영혼은 전체 메시지를 비난하고 복수를 맹세했고,[24][21] 특사 중 한 명의 귀를 자르거나 죽였습니다.다른 모든 추장들은 만장일치로 그를 지지했습니다.그래서 그들은 놋대야에 돌을 가득 채워서, 덴기라 왕이 요구하는 금가루 대신에, 덴기라 왕에게 보낼 돌을 채웠습니다.그들은 사형 집행관들에게 덴키라에서 온 전령들의 손가락을 잘라 돌을 더하고 전령들 사이에서 전사를 죽이라고 명령했습니다.그들의 행동은 그들의 군주[24] 덴키라에 대한 선전포고였습니다.

전쟁으로 가는 길-아만투 계획

아만투족은 그들의 위대한 사제와 아고나헤네, 나나 오콤포 아노키에가 이전 도르마족 정복에서 수행한 이전 업적의 영광을 누리며 아만투족에게 마법의 방어를 세우면서 전쟁을 잠시 지연시키라고 말했습니다.그의 준비가 완료된 후, 그는 세 사람이 희생을 위해 자신을 희생해야 한다는 것이 확실히 승리가 제공된다고 예언했습니다.하나는 그의 두 손이 땅 위에 나타나서 산 채로 묻힐 것이고, 두 개의 놋쇠 냄비에 물을 섞은 것은 전사들이 전선으로 떠나기 전에 목욕할 수 있도록 두 손바닥에 넣을 것입니다.두 번째 자원봉사자는 도살되어 죽을 것이고 그의 살점은 독수리들이 덴키라랜드로 가져갈 수 있도록 버려질 것입니다.살점이 떨어져도 그 곳 사람들은 용기를 잃고 겁쟁이가 될 것입니다.세 번째 자원봉사자는 최고의 책임자가 되어야 합니다.그는 무장을 하고, 행진하는 군인들 앞에 있을 것입니다.그는 적을 만나더라도 총을 쏘지 않기로 되어 있었습니다.그는 그를 쏠 적을 감시해야 합니다.아만투 민족이 승리한 것은 그가 쓰러졌을 때뿐이었습니다.만약 그가 그것을 따르지 않고 총을 쐈다면, 그는 [24]아만투 국가에 파멸을 가져올 것입니다.

자원한 사람들은 다음과 같습니다.

  • 살아있는 [24]채로 묻힌 Adwumkasekese의 추장 나나 아센소 코피.
  • 나나 디코핌 1세, 에드웨소 족장,[24] 도살될 예정이었습니다.
  • 행진하는 병사들을 이끌던 쿠마우의 파라마운트 추장 나나 트웨네보아 코두아는 무장을 하고 있었지만, 총을 쏘는 것이 금지되어 나중에 [24]살해되었습니다.

모든 정화와 필요한 준비가 끝난 후, 나나 오세이 투투는 도르마와의 전쟁에서 좋은 리더십 경험을 가진 전쟁 장군으로서 국가를 이끌 준비를 했습니다.그러나 아노키에는 나나 오세이 투투에게 쿠마세에 머물라고 지시하고 또 다른 군대를 이끌 것을 요청하면서, 아만투 네이션이 전쟁에서 이길 것이지만, 전쟁 장군으로 이끄는 사람은 전쟁 후 7일 이상 살지 못할 것이라고 설명했습니다.여기서 맘퐁의 추장 나나 보아헨 아난투오가 자진해서 병사들을 이끌고 [24]전쟁에 나섰습니다.그러나 그는 전쟁 장군으로서 아만투헤네 (나중에 아산테헤네로 개명)의 자리를 대신하고 있었으므로, 그의 의자는 아만투헤네의 의자 옆에 있어야 한다고 물었습니다.아만토우헤네는 황금 의자를 점유하고 있었기 때문에 그의 국가는 아칸에서 금 다음으로 금색인 은 의자를 점유해야 했고, 그의 요청은 만장일치로 [24]승인되었습니다.보아헨 아난투오처럼, 처음 세 명의 자원봉사자들도 요청을 했습니다.아센소 코포는 사후에 그의 마을 아드우마카세케스에서 어떤 형태로든 죽이거나 희생되어서는 안 된다고 요청했습니다.에드웨소 족장 디코핌은 그의 씨족인 아소나를 어떤 형태로든 희생시켜서는 안 된다고 요청했습니다.나나 트웨네보아 코두아는 또한 그의 주에서 온 그 누구도 어떤 [24]형태로든 희생되어서는 안 된다고 요청했습니다.앞으로 4명의 희생을 상기시키기 위해, 아산테 국가 중 어느 한 국가의 드러머가 아텀판 드럼을 치기 시작할 때마다 그의 호칭을 울려 미래 세대들에게도 아산테 국가를 위해 희생해야 한다는 것을 상기시켜 애국심을 [24]북돋아 주어야 한다고 합니다.아노키예는 또한 덴키리아인들이 쿠마세에 [21]결코 도착하지 못할 것이라고 예언했습니다.

Osei Tutu와 Anokye는 Denkyrian 지휘관들을 망명시키기 위해 선전 캠페인을 벌였습니다.어떤 사람들은 망명한 덴키리아 [29]지휘관들이 기껏해야 덴키리아 군대에 최소한의 영향을 미쳤다고 말하지만, 다른 사람들은 대부분의 사람들이 Ntim Gyakari가 좋은 [27]통치자가 아니었기 때문에, 덴키리아를 떠나 아만투에 합류한 것이 절반 정도였다고 말합니다.응팀 갸카리에서 오세이 투투로 충성심을 바꾼 첫 마을은 아보소족이었다고 합니다.아부소는 아단세 아크로케리와 아반케소 근처에 위치한 마을이었습니다.이 마을의 주민들은 본투마포라고 불렸습니다 - 붉은 점토 사람들입니다.덴키라헤네는 남자와 여자의 10개의 클래스를 만들었습니다.이 남녀들은 왕가의 일원이 지나갈 때마다 그들의 시신을 왕에게 제물로 바치기 위해 그곳에 있었습니다.그들은 제물로 바쳐졌을 때, 그들의 피가 죽은 사람의 몸의 일부를 그리고 그들의 시신을 안치하는 [27]무덤에 적토로 사용되었기 때문에 적토 사람들이라고 불립니다.바람둥이로 알려진 Ntim Gyakari는 아부소의 아내를 데려갔습니다.그리고 나서 그의 어머니 아코베나 아벤수아는 치명적인 병에 걸렸습니다.이 사실을 알게 된 아내는 그녀의 "본투마포" 친척에게 경고하기 위해 아보소로 갔습니다.왕의 어머니가 죽었다는 소식이 전해지자, 본투마포와 주변 마을 주민들은 즉시 대량 학살을 피하기 위해 도망쳤고 쿠마시에서 [27]오세이 투투와 함께 피난처를 찾았습니다.

본투마포족이 오세이 투투족의 환영을 받았다는 것이 확실해지자, 덴키라의 다른 사람들도 숫자로 뒤를 이었습니다.아보는 오다 강 근처의 마을이었습니다.이 마을에는 덴키라네의 방패를 든 사람들(악얌푸오)과 마을 사람들이 살고 있었는데, 그들은 와트레소 동쪽의 오핀 평원에서 금을 탐사하고 구했습니다.악얌푸오와 마을 사람들 사이에 분쟁이 일어났고, 이 기간 동안 마을 사람들은 방패를 든 사람들 중 일부를 죽였습니다.Ntim Gyakari가 그 문제를 들었을 때, 그는 격분했고 마을 사람들을 그의 앞에 불러들였습니다.마을 사람들의 우두머리인 오와수 코안야마는 헤인의 하인들(방패를 든 사람들)이 사람들의 모든 것을 훔치는 불량배들이라며 뱅크암좌(덴키라 스툴) 점유자에게 폭언을 퍼부었습니다.Ntim Gyakari 왕은 화가 나서 날았고 오와수 코안야마를 그의 가족 모두와 함께 즉시 죽이라고 명령했습니다.이것은 현장에서 이루어졌습니다.마을 사람들과 아보 근처의 마을 사람들은 아만투로 도망쳤습니다.하지만, 몇몇 사람들은 그들 사이에서 그들의 집으로 돌아가기로 결정하고 덴키리아인들에게 그들을 용서해 달라고 간청했습니다.Ntim Gyakari는 Amantoo와 싸울 준비를 하고 있었고 그래서 그는 그들을 죽였습니다.이것은 망명 중인 다른 사람들이 그들의 [27]집으로 돌아오는 것을 겁먹게 했습니다.

Ntim Gyakari의 다른 하인들도 망명했습니다. 아크와단 형제와 누아모아 형제는 덴키라헤네의 주요 나팔수였습니다.그들은 황금 뿔과 큰 추종자들과 함께 쿠마세에 왔습니다.그들은 쿠마세에 있는 아수오예보아에 재정착했고 나중에 오세이 투투가 그들을 위해 아소쿠와(또한 쿠마세에 있는) 걸상을 만들어 그들이 그의 호른 블로어뿐만 아니라 그의 상인 역할을 할 수 있도록 했을 때 쿠마시로 데려왔습니다.마찬가지로, 덴키라네의 헤드 드러머도 그의 여동생 보아테마 트움과 많은 추종자들과 함께 오세이 투투로 도망쳤습니다.Osei Tutu는 그를 Nkukuwaphoen으로 임명했습니다.몇몇 다른 사람들은 Ntim [27]Gyakari의 폭정으로부터 안전을 찾기 위해 Amantoo로 도망쳤다고 합니다.

은팀 갸카리의 권력과 덴키라 북부에 대한 그의 권위를 극적으로 떨어뜨린 이주자들 중 가장 중요한 사람들은 '잉크와일라족 또는 은카위족'이었습니다.아반케소에서 북쪽으로 20마일 떨어진 은카위는 덴키라 제국에서 두 번째로 중요한 마을이었습니다.은카위는 그 자체로 쿠마시만과 같은 국가였습니다.그것은 덴키라의 왕이 되는 스툴을 차지한 혈통에 의해 통치되었습니다.그것의 여성 대변은 또한 덴키라의 여왕이 될 자격이 있는 여성인 덴키라헤네의 ' 조카들'이 차지했습니다.이는 왕이 죽은 후 덴키라 왕들의 제도를 원활하게 정비하여 왕실 내 분쟁을 방지하기 위한 것이었습니다.아센소 쿠푸오르라는 덴키란 귀족이 이렇게 말했습니다.1694년 보아 암폰셈 1세가 사망한 후, Ntim Gyakari는 보아 암폰셈의 뒤를 이을 경쟁에서 아센소 쿠푸오르를 이겼습니다.그러나 보아폰셈은 덴키라 왕실 출신이 아니라 유명한 전사였기 때문에 덴키라 스툴을 차지하기 위해 올라왔습니다.그래서 그가 죽은 후, 덴키리안들은 뱅크암 드와에게 오핀 바(Offin Ba, 오프핀 강의 아이)라는 이름을 그의 친척이자 가능성이 있는 오세이 투투의 아들인 은팀 갸카리에게 차례로 주었습니다.Ntim Gyakari는 Kufuor가 그를 전복시킬지도 모른다는 두려움을 가지고 아센소 Kufuor와 그의 여동생 Adoma에게 그의 개인적인 감시 하에 Abankeso에 거주하도록 명령했습니다.Ntim Gyakari의 조건에 만족하지 않는 아센소 쿠푸오르는 Osei tutu의 편을 들기로 결정하고 콰만으로 왔습니다.그는 덴키라의 왕이 될 자격이 있는 왕족이었기 때문에, 아만투족에게 공급하기 위해 많은 총과 금을 가지고 그의 모든 부하 추장들과 함께 왔습니다.왕족들을 포함한 몇몇 덴키라 사람들도 [27]그를 따라갔습니다.

모든 것이 준비되었을 때, 추장들은 나나 오세이 투투에게 그들은 영원히 앞으로 나아갈 것이며 결코 후퇴하지 않을 것이라고 맹세했습니다.그 후 그들은 Adwumkasekese의 추장 Nana Asenso Kofo를 두 손으로 땅 위에 나타나 생매장하고, 전쟁 약을 준비하여 물과 혼합하여 두 개의 놋쇠 냄비에 붓고, 전사들이 손바닥에 부어 목욕하고 몸을 문지르게 한 다음 전쟁에[24] 나섰습니다.

전쟁으로 가는 길 - 덴키리아 계획

Ntim Gyakari는 이러한 사건들이 일어났을 때 가만히 있지 않았습니다.그는 케니케라는 이름을 가진 자신의 신관이 있었습니다.Kenyeke는 Ntim Gyakari가 취하고 있는 단계를 Gyakari에게 알렸습니다.갸카리는 케니케에게 아노키의 마법에 대항하기 위해 필요한 일을 하라고 명령했습니다.두 디바이너(아노키에와 케니에케)는 다른 쪽보다 자신들의 편이 유리하도록 노력하기 위해 서로 노력했습니다.어느 순간, 아노키는 케니케에게 코끼리의 엄니에 묶었던 매듭을 풀라고 도전했다고 합니다.케니케는 물에 [21]묶었던 매듭을 풀라고 아노키에게 도전함으로써 호의에 보답했습니다.

아만투-덴키리아 전쟁

통계

전쟁의 상쇄로부터, 아만투족은 매우 불리했습니다.덴키리아 병사들은 아만투 부대보다 장비가 더 좋았고, 총과 탄약을 제조할 수 있는 장인들과 아만투 부대보다 전투 경험이 더 많았습니다.덴키리아인들의 덴키리아인에 대한 충성심은 자신의 부하들과 함께하는 Osei Tutu에 대한 충성심보다 더 컸습니다.이 때문에 갸카리는 아만투[29] 봉기를 빨리 진압할 자신이 있었습니다.

전쟁 초기의 사건들

갸카리의 자신감은 그의 군대가 아만투 군대를 향해 진격하면서 빠르게 확인되었습니다.아둔쿠와 아부온템 전투에서, Ntim Gyakari는 아만투 민병대를 다시 몰아내는데 성공했고, 이 세 번의 전투에서 덴키리아인들이 확실한 승리자가 되었습니다.이 시점에서 에드웨소의 추장 나나 디코핌 1세가 살해되었습니다.이것은 덴키리아 병사들이 그를 죽이거나 아만투족이 계획된 희생물로 그를 도살한 것입니다.나중에, 아만투 도시인 아푸투오그야에서, 덴키리아인들은 처음으로 아만투 군대 전체를 보았습니다.갸카리는 공격을 명령했고, 이는 아만투 군대를 후퇴로 이끌었습니다.아만투족은 맘퐁게네의 지도 아래, 그리고 점쟁이들의 조언에 따라 수 마일 동안 후퇴했고, 항상 뒷걸음질을 치지만 결코 부서지지 않았다고 합니다.이것은 후퇴하는 아만투 군대와 진격하는 덴키리아 군대가 페야시 마을에 도착할 때까지였습니다.

페이야시 전투

페야시에의 아만투 마을에서, 아산테는 더 이상 후퇴할 것처럼 후퇴를 멈추었고, 그것은 아만투의 수도 쿠마세로 후퇴하는 것을 의미합니다.갸카리는 페야시에서 절대적인 승리를 거두려면 아만투군에 마지막 대규모 공격을 명령했다는 것을 잘 알고 있었습니다.하지만, 이것은 실수였습니다.한동안, 아만투족은 이것을 계획했고, 그들은 그들의 계획을 실행에 옮겼습니다.한 전설에 따르면 아노키예는 독수리로 변신하여 독수리 위원회를 얻어 나나 디코핌 1세의 도살된 조각들을 골라 그 살을 덴키리아 [18][23]군대에 뿌렸다고 합니다.독수리 아노키예는 그 [18]후 갸카리의 눈에 떨어트린 것을 풀어줌으로써 그를 크게 혹은 (그리고 아마도) 일시적으로 눈을 멀게 했다고 합니다.또 다른 이야기는 Ankoye가 마침내 Kenyeke를 죽일 수 있었다는 것입니다 (그는 전쟁이 끝날 때쯤 확실히 죽었습니다).그의 죽음에 대한 소식은 아만투 군대를 매우 대담하게 만들었고 아만투 군대는 덴키리아인들을[21] 공격하기 위해 돌아섰습니다.

하지만 대부분의 계정과 심지어 위의 두 계정도 같은 결과를 보입니다.이 모든 것은 Osei Tutu의 계획과 직접적으로 발생했습니다.갸카리와 덴키리아인들은 Osei Tutu가 계획했던 것처럼 규모와 전술 면에서 아만투군을 상당히 치명적으로 과소평가했습니다.그는 아둔쿠와 아부온템에서 덴키리아인들이 아만투 민병대라고 믿게 하기 위해 아만투 정찰대를 파견했습니다.아만투족이 아만투족에서 만난 "전 아만투족 군대"는 사실 전방의 호위병이자 주요 부대였습니다.덴키리아인들은 아만투족을 뒤로 밀지 않고 [29]휘청거리기만 했습니다.

페야시에서 대기하고 있던 아만투군의 날개가 은신처에서 솟아올라 전장으로 쏟아져 나왔습니다.덴키리아의 지휘관들은 적의 진격하는 군대를 보고 진격하는 날개와 싸우기 위해 그들의 군대를 재배치하려고 시도했습니다.그리고 나서 전방 경비대는 방향을 돌려 흐트러진 덴키리아 전선을 강타하여 덴키리아 전선에 대한 잔인한 공격을 시작했습니다.이것은 덴키리아인들이 다시 한번 아만투 전방 경비대와 싸우기 위해 그들의 군대의 재편성을 시도하게 되었습니다.그러나 이때 아만투군의 날개가 덴키리아군을 완전히 포위합니다.이것은 아만투족이 사방에서 공격할 수 있게 해주었고, 덴키리아인들이 탈출할 수 있는 어떤 수단도 거부할 수 있게 해주었습니다.그 전투는 대학살로 변했습니다.덴키리아군 대부분이 사망했습니다.일부는 포획되어 노예로 팔렸습니다.항복한 사람들은 아만투 군대에 징집되었습니다.소수만 성공적으로 덴키리아[29] 땅으로 도망쳤습니다.

체포되거나, 어떤 해석에서는 살해된 사람들 중에는 Ntim Gyakari도 포함되어 있습니다.드와벤 아사포(그 자신이 이끄는 드와벤 군대의 드와벤 부분)는 갸카리가 그의 아내와 함께 황금으로 만든 식기를 가지고 노는 것을 발견했는데, 덴키리아인들이 아만투를 이길 것이라는 절대적인 믿음 때문에 전장에서 무슨 일이 일어나고 있는지 행복하게도 모르고 있었습니다.Ntim이 어떻게 죽었는지에 대해서는 여러 가지 방법이 있습니다.한 소식통은 그가 그의 포획에 저항하려 한 후, 드와베네가 직접 갸카리를 공격하고 제압한 후, 그들은 그를 붙잡아 그의 가능성 있는 아버지인 오세이 투투로 데려왔지만, 두 사람은 그들이 친척일 가능성조차 몰랐다고 말합니다.갸카리의 유일한 소원은 용감하게 자신을 오세이 투투 앞에서 공개 처형할 것을 요청했습니다.그의 소원은 이루어졌습니다.야자수 박(병)을 꿀꺽 삼킨 갸카리 왕은 사형 [citation needed]집행인의 돌에 목을 댔습니다.다른 자료들은 드와벤 아사포나 드와벤네 자신이 그 자리에서 은팀을 죽이고 참수했다고 말합니다.한 자료에 따르면, 드와벤 사람인 아닥와이야돔이라는 사람이 Ntim을 찔러 죽였다고 하는데, Ntim이 착용하고 있던 황금 뱅글을 찌른 최초의 찌른 사람입니다.이 금 뱅글은 드와베네와 오세이 투투 [30]사이에 의견이 갈리는 지점이 될 것입니다.그의 마지막 말은 일부 출처에서 Ntim의 마지막 말을 언급하지 않기 때문에 논란이 되고 있는 반면, 일부 출처에서는 "전쟁 때문"이라고 말합니다.아산테 연합을 형성하게 될 아칸 도시 국가들이 [21]가입한 것은 덴키라스와의 전쟁 때문이었기 때문에 그는 이렇게 말했을 것입니다.처형 후, 그의 몸은 세 부분으로 더 나뉘었습니다: 그의 머리는 아만토우헤네에게 주어졌지만, 오세이 투투는 그의 얼굴의 금으로 주조되어 갸카리를 포획한 보상으로 드와베네네에게 선물했습니다. 또는 드와베네와 오세이는 누가 은팀의 머리를 얻었는지와 아만토족 사이에서 내분을 원하지 않았기 때문에 다투었기 때문입니다.오 그는 Ntim의 얼굴로 금가면을 만들어서 Dwaben에게 주었고, 그의 왼쪽 다리 뼈는 Asumegya에게, 오른쪽 다리 뼈는 Mampong에게, 척추뼈는 Aduaben에게 주었습니다.

아산테 연맹이 되어 유럽인들과 접촉하고 영토를 확장하는 것.

전쟁의 여파

덴키리아 군대가 증발하면서, 덴키리아 영토는 무방비 상태로 방치되고 노출되었습니다.그 다음에 일어난 일은 말하는 것마다 다릅니다.분명한 것은 아만투족, 아단세족, 트와이포족이 아무런 자비도 없이 덴키리아 땅에 내려와서 스스로 영토를 개척했다는 것입니다.하지만 사자의 몫은 아만투족이 차지했습니다.오세이 투투는 그의 지지자들 사이에서 영토를 나누었는데, 아수메야 사람들은 도미나세와 아게마스 [29]마을을 세웠고, 오세이 투투는 아트위마([27]현재의 아트위마 음포누아와 아트위마 은와바가야 군)에 본투마포를 재정착했고, 그들의 지도자는 아트위마네가 되었습니다.

아만투족이 결국 어떻게 아반케소나 (아마도) 엔투암의 새로운 수도로 내려갔는지는 불분명합니다.대부분의 재설화는 아만투군이 전쟁이 끝난 직후 덴키리아만의 수도인 아반케소에 내려왔다고 말합니다.여기서 아만투군은 모든 가치를 위해 아만투족을 약탈했고, 심지어 아만투족의 노동자 계급도 [29]가치가 없는 것을 빼앗겼습니다.다른 소식통들은 전쟁이 끝난 후, 새로운 덴키리아인 보두 아쿠푸가 보복을 준비하고 있다는 소식을 아만투족이 들을 때까지 1년 동안 적대감이 소강상태에 있었다고 말합니다.아난테가 반란을 진압할 것이라는 아노키에의 예언에 따라 아만투족 군대는 남쪽으로 진을 치고 엔투암 근처에 진을 치고 엔투암에 있는 사람들에게 뇌물을 주어 보아두를 넘겨줄 것을 요구하여 성공을 거두었습니다.Boadu는 나중에 처형되었습니다.그리고 나서 덴키리아인들은 보두를 잃은 것에 너무 낙담하여 오핀 강을 건너 도망쳤고, 아만투족을 약탈하고 [31]엔투암을 파괴했다고 합니다.하지만 한 가지는 분명합니다.덴키리아인들은 1707년에 전쟁이 끝날 때까지 완전히 약탈당했고, 방대한 양의 전쟁 보물이 쿠마세로 반환되었습니다.보름 동안 약탈의 기간이 계속되었는데, 뱀과 뱀에게 먹일 살점을 제거하고, 그의 두개골과 넓적다리 뼈를 전리품으로 가져갔으며, 네덜란드 동인도 회사가 [30][31]아만투족과 싸우기 위해 갸카리에게 선물한 작은 대포 3문도 있었다고 합니다.덴키리아는 이제부터 아만투의 영향권에 들어가게 될 것이며, 현지인들이 아만투의 [29]영향력을 느끼도록 하기 위해 한때 위대한 아칸 주의 영토를 자주 순찰하는 상당한 규모의 헌병 부대가 있습니다.덴키리아인들은 다시는 아칸족 국가들 중 가장 저명한 국가가 되지 못할 것입니다.덴키리아인들에 대한 승리를 기리며, 마침내 오티 아켄텐과 오비리 예보아의 소원을 성취했고, 갸카리의 마지막 말이나 아만투의 옛 아만투 주 이름에서 아만투는 자신들을 아산트만으로 개명했습니다.아산테 제국

아킴

아킴은 아샨테에 맞서 겉으로 덴키리아인들의 편을 든 유일한 아칸 국가였기 때문에 손실을 분담했을 뿐만 아니라 아샨테의 분노를 자초했습니다.덴키리아군을 상대한 지 2년 만에 아샨테군은 아킴에게 나아가 결정적인 승리를 거두어 아킴이 화친 소송을 제기했습니다.아킴이 아샨테에게 봉건적이 되고 전쟁 배상금으로 아샨테에게 2,000 벤다의 금을 지불하는 조건으로 승인되었습니다.아킴 족장 카크람시와 아주마코는 "페티쉬"를 가져갔고, 아샨테 군이 쿠마세로 철수하기 전에 그 금액의 담보로 아샨테에게 넘겨졌습니다.

죽음.

1717년, Osei Tutu는 Akyem과의 전쟁에서 죽었습니다.투쟁이 시작되었을 때, 그는 악켐이 수가 적었기 때문에 그들을 과소평가했고, 그의 평소 "마법의 부적" 없이 전투에 들어갔으며, 심지어 그의 수도 쿠마시에 그의 갑옷 일부를 남겨두었습니다.어느 날, 그가 카누를 타고 프라 강을 건너던 중, 그는 울창한 나무 줄에 숨어 있던 저격수와 저격수들의 총탄에 맞았습니다.아샨테인 오세이 투투 1세는 총에 맞은 지 몇 분 만에 사망했습니다.그의 마지막 말은 "Ankah me nima"[13] (내가 알기만 했다면)였는데, 이는 그가 악켐을 과소평가했다는 것을 분명히 언급한 것입니다.

지금까지 황금 의자의 소유자는 프라 강을 건너는 것이 금지되어 있습니다.

레거시

Osei Kofi Tutu I와 그의 조언자 Okomfo Anokye는 공동의 이익을 위한 그들의 오랜 경쟁과 증오, 즉 공동의 억압자인 Denkyira의 전복을 물에 잠기게 한 많은 다른 아부수아 집단들로부터 아산테 연합을 만들었습니다.정신적인 독단과 정치적인 기술을 능숙하게 활용하고, 군사적인 힘으로 뒷받침된 그는 숙부 오비리 예보아로부터 물려받은 작은 쿠마시 왕국의 규모를 3배로 늘리고, 그 과정에서 아샨티 제국의 기반을 다졌습니다.

안니남의 한 신사는 오세이 투투의 탄생을 기념합니다.마을 촌장은 Osei Tutu에 대해 Gus Casely-Hayford에게 다음과 같이 말했습니다. "그는 남자 이상이었고, 우리의 메시아였고, 용감하고, 지적이었으며, 거의 의지의 힘으로 이 나라를 만든 사람이었습니다.그는 문화를 건설했지만, 그것은 진화하지 않았습니다; 그것은 위대한 [1]사람에 의해 만들어졌습니다."

참고 자료 및 참고 사항

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