앤서니 대왕

세인트 앤서니 대왕
산 안토니오 아바드, 1664년 프란시스코 데 주르바란의 초상화
고귀하고 신을 섬기다 수도원의 아버지 모든 승려의 아버지
태어난	251년 1월 12일 (계상) 이집트, 헤라클레오폴리스 마그나
죽은	356년 1월 17일 (356-01-17) (105) 이집트 콜짐 산
존경의 대상	아시리아 동방교회 동방 정교회 오리엔탈 정교회 로마 가톨릭 교회 성공회
캐논화된	조립 전
주요 신사	성모 마리아 수도원 이집트 앤서니 프랑스 생 앙투아느 라바예
잔치	1월 17일 (가톨릭 교회, 동방 정교회, 성공회) 22 Tobi (콥트 달력)
특성	종; 돼지; 책; 종[3] 펜던트가 달린 타우크로스[1][2] 타우크로스
후원.	동물, 피부병, 농부, 정육점, 바구니 제조업자, 붓 제조업자, 방목가,[4] 교황청 교회 아카데미, 로마[5]

Anthony the Great (Greek: Ἀντώνιος Antṓnios; Arabic: القديس أنطونيوس الكبير; Latin:안토니우스(콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 콥트어: 251년 1월 12일 경 – 356년 1월 17일)는 이집트 출신의 기독교 승려로 그가 죽은 이후 존경받았다.그는 다양한 별명으로 파두아의 앤서니, 이집트의 앤서니, 수도원장 앤서니, 사막의 앤서니, 앵커라이트 앤서니, 은둔자 앤서니, 테베의 앤서니 같은 다른 성인들과 구별된다.사막의 아버지들 사이에서 그리고 이후의 모든 기독교 수도원들에게 그의 중요성 때문에, 그는 모든 승려들의 아버지로도 알려져 있다.그의 축일은 정교회와 가톨릭 교회 사이에서는 1월 17일, 콥트력에서는 토비 22일에 기념된다.

알렉산드리아의 아타나시우스가 쓴 안토니우스의 생애의 전기는 특히 라틴어 번역을 통해 기독교 수도원주의의 개념을 전파하는 데 도움을 주었다.그는 종종 기독교의 첫 승려로 잘못 여겨지지만, 그의 전기와 다른 자료들이 분명히 밝혔듯이, 그의 앞에는 많은 금욕주의자들이 있었다.그러나 앤서니는 황무지로 간 최초의 인물 중 한 명으로 알려져 그의 ^[6]명성에 기여한 것으로 보인다.안토니우스가 이집트 동부 사막에 머무는 동안 초자연적인 유혹을 견뎌냈다는 이야기는 시각 예술과 문학에 대한 그의 유혹에 대한 묘사에 영감을 주었다.

앤서니는 전염병, 특히 피부병에 대해 호소한다.과거에, 에르고티즘, 에리시펠라, 대상포진을 포함한 많은 그러한 고통은 성 안토니우스의 불로 언급되었다.

앤서니의 생애

앤서니에 대해 알려진 것의 대부분은 앤서니의 삶으로부터 나온 것이다.360년경 알렉산드리아의 아타나시우스가 그리스어로 쓴 이 책은 앤서니를 원시적 풍경 속에서 존재하면서 신의 진리와 절대적인 연결고리를 가진 문맹과 성스러운 사람으로 묘사하고 있는데, 이는 전기작가인 ^[6]아타나시우스와 항상 조화를 이룬다.

세속적인 그리스 ^[7]전기 장르의 연속인 그것은 그의 가장 널리 읽히는 ^[8]작품이 되었다.374년 전에 안티오키아의 에바그리오스에 의해 라틴어로 번역되었다.라틴어 번역은 "삶"이 기독교 세계에서 가장 잘 알려진 문학 작품 중 하나가 되도록 도왔고, 중세를 ^[9]통해 그 지위를 유지하게 되었다.

여러 언어로 번역된 이 책은 그 시대의 베스트셀러가 되었고 동서양의 기독교에서 금욕적인 이상을 전파하는 데 중요한 역할을 했다.그것은 후에 동서양 ^[10]모두에서 기독교의 모나스틱에 영감을 주었고, 특히 라틴어 번역을 통해 서유럽에서 기독교 수도원주의의 개념을 전파하는 데 도움을 주었다.

사막의 아버지들의 이야기에서 앤서니에 대한 많은 이야기들도 나온다.

앤서니는 아마도 그의 모국어인 콥트어만을 말했을 것이지만, 그의 말은 그리스어로 번역되었다.그가 직접 콥트어로 편지를 받아쓰게 했는데,^[11] 그 중 7개는 현존하는 것이다.

인생

초년

앤서니는 이집트 하부의 코마에서 부유한 지주 부모에게서 태어났다.그가 20살쯤 되었을 때, 그의 부모는 죽었고 미혼인 여동생의 보살핌을 그에게 맡겼다.그 후 얼마 지나지 않아 그는 마태복음 19장 21절에서 "완전해지고 싶으면 가서 가진 것을 팔고 가난한 사람들에게 주면 하늘에 보물이 있을 것이다"라는 복음을 따르기로 결심했다.앤서니는 가족의 땅 일부를 이웃에게 나눠주고 남은 재산을 팔아 가난한 ^[12]사람들에게 기부했다.그리고 나서 그는 그의 여동생을 ^[12]기독교 ^[13]처녀들과 함께 두고 금욕적인 삶을 살기 위해 떠났다.

은둔자

그 후 15년 동안 앤서니는 ^[14]이 지역에 남아서 처음 몇 년을 또 다른 ^[4]은둔자의 제자로 보냈다.그가 이 ^[15]시기에 돼지 사육사로 일했다는 전설은 다양하다.

펠리시앙 롭스의 성 안토니우스(1878)의 유혹에 따르면:

앤서니는 때때로 최초의 ^[14]수도승이자 고독한 사막화를 ^[16]시작한 최초의 수도승으로 여겨지지만, 그보다 앞서 다른 수도승들이 있었다.이미 금욕적인 은둔자(치료사)들이 있었고 느슨하게 조직된 신생 공동체는 서기 1세기에 유대 철학자 필로에 의해 마레오티스 호수와 접근하기 어려운 다른 지역에 오랫동안 세워졌다고 묘사되었다.필로는 "그리스와 야만 국가 모두 완벽하게 ^[17]좋은 것은 무엇이든 즐기기를 원하기 때문에 이런 부류의 사람들은 많은 곳에서 만날 수 있을 것"이라고 말했다.테클라와 같은 기독교 금욕론자들은 마찬가지로 도시 외곽의 고립된 장소로 후퇴했다.앤서니는 이 전통을 뛰어넘기로 결심하고 사막으로 떠난 것으로 유명하다.그는 알렉산드리아에서 서쪽으로 약 95km(59마일) 떨어진 서사막 가장자리에 있는 알칼리성 니트리아 사막(나중에 니트리아, 켈리아, 스케티스의 유명한 수도원 위치)으로 떠났다.그는 13년 ^[4]동안 그곳에 머물렀다.

앤서니는 매우 엄격한 금욕적인 식단을 유지했다.그는 빵, 소금, 물만 먹고 고기나 ^[18]포도주는 먹지 않았다.그는 기껏해야 하루에 한 번 먹었고 때로는 이틀이나 나흘을 ^[19][20]금식하기도 했다.

아타나시우스에 따르면, 악마는 앤서니를 지루함과 게으름, 그리고 여성의 환상으로 괴롭히면서 싸웠고, 앤서니는 기독교 예술의 주제를 제공하면서 기도의 힘으로 극복했다고 한다.그 후, 그는 그의 고향 마을 근처의 무덤들 중 하나로 이사했다.거기서 생명은 악마와의 이상한 갈등을 야수의 모습으로 기록했고, 그는 그를 때리고 때로는 거의 ^[21]죽게 만들었다.

이 인생의 15년 후, 35세의 나이에 앤서니는 사람들의 거주지에서 벗어나 완전한 고독 속에 은퇴하기로 결심했다.그는 아르시노에 ^[14]맞은편인 피스피르(현재의 데르-엘-메문)라고 불리는 나일강 옆 산으로 사막으로 갔다.그곳에서 그는 버려진 로마의 오래된 요새에서 약 20년 ^[4]동안 엄중히 격리된 채 살았다.담 너머로 음식이 그에게 던져졌다.그는 때때로 순례자들의 방문을 받았지만, 점차 많은 수의 예비 제자들이 동굴과 산 주변의 오두막에 자리를 잡았습니다.그래서 앤서니에게 나와서 영적 삶의 길잡이가 되어 달라고 간청하는 금욕주의자들의 집단이 형성되었다.결국, 그는 그들의 끈질김에 굴복했고, 305년경에 그의 은신처에서 나왔다.놀랍게도 그는 수척하지 않고 심신이 ^[21]건강해 보였다.

5년 또는 6년 동안 그는 그의 주위에서 성장한 승려들의 위대한 몸을 교육하고 조직하는 데 헌신했다; 그러나 그는 다시 한번 나일강과 홍해 사이에 놓여진 내부 사막으로 물러났다, 해안 근처, 그는 여전히 그의 집을 그의 소유를 가지고 있는 수도원에 고정했다(콜짐 산).이름은 데르 마르 안토니어스이곳에서 그는 인생의 마지막 45년을 피스피르만큼 엄격하지 않은 은둔생활을 했다.왜냐하면 그는 그를 찾아오는 사람들을 자유롭게 볼 수 있었기 때문이다.그리고 그는 꽤 자주 사막을 건너 피스피르로 가곤 했다.디오클레티아 박해 속에 311년경 안토니우스가 알렉산드리아로 가서 ^[21]투옥된 이들을 찾아가는 모습이 눈에 띄었다.

승려의 아버지

안토니우스는 최초의 금욕주의자나 은둔자는 아니었지만,^[12][22][23] 기독교에서 그의 제자들을 공동체로 조직하고 나중에 아타나시우스의 하지오그래피의 확산에 따라, 이집트 전역과 그 밖의 다른 곳에서도 비슷한 공동체에 영감을 주었기 때문에, 그는 적절하게 "수도원주의의 아버지"라고 불릴 수 있다.마카리우스 대제는 안토니우스의 제자였다.방문객들은 그 유명한 성인을 보기 위해 먼 거리를 여행했다.앤서니는 더 세속적인 방문객들에게 말을 거는 임무를 마카리우스에게 맡기고 영적인 기질을 가진 사람들에게 말을 걸었다고 한다.마카리우스는 나중에 스케티 ^[24]사막에 수도원 공동체를 세웠다.

안토니우스의 명성은 널리 퍼졌고 콘스탄틴 황제는 그에게 기도를 요청하는 편지를 썼다.형제들은 황제의 편지에 기뻐했지만, 앤서니는 놀라지 않고 황제와 그의 아들들에게 이 세상을 존중하지 말고 ^[11]다음 세상을 기억하라고 충고했다.

빵을 가져다 준 까마귀 안토니우스와 테베의 폴의 만남, 주교 아타나시오가 그에게 준 망토를 가져오러 보낸 안토니우스와 그가 돌아오기 전 폴의 죽음 등의 이야기는 친숙한 삶의 전설에 속한다.그러나, 바울의 존재에 대한 믿음은 ^[25]생명과 상당히 독립적으로 존재했던 것으로 보인다.

338년, 그는 아리우스의 ^[4]가르침을 반박하는 것을 돕기 위해 알렉산드리아를 방문하기 위해 일시적으로 사막을 떠났다.

마지막 날

안토니우스는 자신의 죽음이 다가오고 있음을 직감하고, 제자들에게 이집트의 마카리우스에게 지팡이를 주고, 하나는 알렉산드리아의 아타나시오에게 주고, 다른 하나는 그의 ^[26]제자 스무이스의 세라피온에게 주라고 명령했다.앤서니는 그의 지시에 따라 ^[11]감방 옆 무덤에 묻혔다.

유혹

안토니우스가 이집트 동부 사막에 머무는 동안 초자연적인 유혹을 견뎌냈다는 이야기는 종종 반복되는 세인트루이스의 유혹에 영감을 주었다.서양 미술과 ^[27]문학 분야의 앤서니.

앤서니는 사막을 순례하는 동안 일련의 초자연적인 유혹에 직면했다고 한다.그 유혹에 대해 가장 먼저 보고한 사람은 그의 동시대 알렉산드리아의 아타나시우스였다.그림처럼 이러한 사건들이 풍부한 은유로 가득하거나 사막의 동물들의 경우, 아마도 환영이나 꿈으로 가득 차 있을 수 있다.그러나 이러한 이야기에 대한 강조는 개인의 심리가 더 큰 관심을 ^[4]갖게 된 중세 시대까지 실제로 시작되지 않았다.

앤서니의 전기에 포함된 이야기들 중 일부는 현재 대부분 그림으로 지속되고 있는데, 이 이야기들은 화가들이 그들의 더 섬뜩하거나 기괴한 해석을 묘사할 기회를 준다.마르틴 숄가우어, 히에로니머스 보쉬, 도로테아 타닝, 막스 에른스트, 레오노라 카링턴, 살바도르 달리를 포함한 많은 예술가들은 앤서니의 삶에서 이러한 사건들을 묘사했다; 산문으로, 그 이야기는 성 ^[28]앤서니의 유혹에서 구스타브 플로베르에 의해 다시 말해지고 장식되었다.

사튀르와 켄타우루스

앤서니는 테베의 폴을 찾기 위해 사막을 여행하고 있었는데, 그의 꿈에 따르면 그는 ^[29]자신보다 더 나은 은둔자였다.앤서니는 그가 사막에 살았던 최초의 사람이라고 생각했지만, 그 꿈 때문에 앤서니는 그의 "더 나은" 폴을 찾기 위해 사막으로 불려갔다.그곳으로 가는 길에 그는 켄타우루스와 사튀르의 형태를 한 두 생명체와 마주쳤다.비록 연대기 작가들이 때때로 그들이 살아있는 존재였을 수도 있다고 가정했지만, 서양의 신학에서는 그들이 ^[29]악마였다고 생각한다.

사막을 여행하던 중 앤서니는 길을 물어본 "혼합된 형상의 창조물, 반말 반인반인"인 센타우르를 처음 발견했다.그 생물은 알아들을 수 없는 언어로 말하려 했지만, 결국 손으로 원하는 길을 가리켰고, 도망쳐 ^[29]시야에서 사라졌다.그것은 그를 겁주려는 악마 혹은 ^[30]사막에서 생겨난 생물로 해석되었다.

Anthony는 "갈고리 코, 뿔 달린 이마, 염소 발처럼 사지를 가진 마네킹"인 사튀르 옆에 있는 것을 발견했다.이 생물은 평화롭고 그에게 과일을 바쳤다.안토니가 그가 누구냐고 물었을 때, 사튀르는 대답했다. "나는 인간이고 다양한 형태의 오류에 현혹된 이방인들이 판스, 사튀르, 인큐비라는 이름으로 숭배하는 사막의 거주자들 중 하나이다.난 내 부족을 대표하기 위해 파견되었다.이 말을 듣고 안토니오는 기뻐하며 그리스도의 영광에 기뻐하며 기뻐하였습니다.그것은 우리가 깨달은 주님과 우리의 은총이 세상을 구하러 한 번 왔음을 알게 되었습니다.그는 사튀르 같은 짐승들이 ^[29]그리스도에 대해 말하는 동안 신이 아닌 괴물들을 숭배한 알렉산드리아 시를 비난했다.

은과 금

또 다른 때 앤서니는 사막을 여행하다가 그의 ^[31]길에서 은화 한 판을 발견했다.

동굴 속의 악마들

한번은 앤서니가 자신을 괴롭히는 악마들로부터 도망치기 위해 동굴에 숨으려고 했다.하지만 동굴에는 작은 악마가 너무 많아서 앤서니의 하인은 앤서니를 때려 죽였기 때문에 그를 데리고 나가야 했다.은둔자들이 앤서니의 죽음을 애도하기 위해 앤서니의 시신으로 모였을 때 앤서니는 되살아났다.그는 하인들에게 자신을 악마들이 때린 동굴로 데려가라고 요구했다.그가 그곳에 도착했을 때 그는 악마들을 불렀고, 그들은 그를 갈기갈기 찢기 위해 야수처럼 돌아왔다.갑자기 밝은 불빛이 번쩍이자 악마는 도망쳤다.앤서니는 빛이 신으로부터 온 것이 틀림없다는 것을 알았고, 그는 악마들이 그를 공격할 때 전에 어디에 있었는지 신에게 물었다.하나님이 대답하셨다. "나는 여기 있었지만, 나는 당신의 싸움을 보고 있을 것이다. 그리고 당신이 주로 싸우고 잘 유지했기 때문에, 나는 당신의 이름을 ^[32]온 세상에 퍼지게 할 것이다."

존경

앤서니는 그가 살기로 선택한 산꼭대기에 암매장되었다.그의 유해는 361년에 발견되어 알렉산드리아로 옮겨졌다고 한다.얼마 후, 그들은 사라센을 침략함으로써 자행되는 파괴에서 벗어나기 위해 알렉산드리아에서 콘스탄티노폴리스로 끌려갔다.11세기에, 비잔틴 황제는 그것들을 프랑스 백작 조셀린에게 주었다.조셀린은 그들을 La-Motte-Saint-Didier로 옮겼고,^[4] 나중에 이름이 바뀌었다.그곳에서 조셀린은 유해를 안치할 교회를 짓기로 약속했지만 교회가 시작되기도 전에 세상을 떠났다.그 건물은 마침내 1297년에 세워졌고 Saint-Antoine-L'Abbaye로 알려진 존경과 순례의 중심지가 되었다.

앤서니는 주로 에르고티즘에서 비롯된 수많은 기적적인 치유에 도움을 준 것으로 알려져 있는데, 이는 "성모 마리아"로 알려지게 되었다.앤서니 파이어.그는 두 명의 지역 귀족으로부터 질병으로부터 회복하는 데 도움을 준 공로를 인정받았다.그 후 그들은 세인트루이스 병원 형제단을 설립했다. 앤서니는 피부병 ^[4]환자들을 돌보는 일을 전문으로 한 그를 기리는 인물이었다.

동양에서 앤서니에 대한 존경은 더 절제되어 있다.그의 아이콘과 그림은 비교적 적다.그러나 그는 "사막의 첫 번째 주인이자 신성한 승려의 정점"으로 여겨지고 있으며, 마론파, 칼딘파, 정교회의 수도원 공동체가 그의 수도원 ^[4]통치를 따른다고 말하고 있다.중세 시대 동안 앤서니는 노이스의 퀴리누스, 코넬리우스, 휴버투스와 함께 ^[33]라인랜드에서 4대 성지(Vier Marshelle Gottes) 중 한 명으로 존경받았다.

앤서니는 1월 17일 ^[34][35][36]소축제와 함께 성공회 성찬회에서 기억된다.

레거시

비록 안토니우스 자신이 수도원을 조직하거나 만들지 않았지만, 한 공동체는 그의 금욕적이고 고립된 삶을 사는 모범을 바탕으로 그를 중심으로 성장했습니다.아타나시우스의 전기는 안토니우스의 이상을 전파하는 데 도움을 주었다.아타나시우스는 "수도자들에게 안토니우스의 삶은 금욕주의의 ^[4]충분한 예시이다.그의 이야기는 히포의^[37] 아우구스티누스와 존 크리소톰의 ^[39]개종에 영향을 미쳤다.

콥트 문학

시리즈의 일부
기독교 신비주의
신학·철학 아포파스 아스케티컬 카타파틱 가톨릭의 영성 헬레니즘의 신비주의 신학 네오플라톤어 헤노시스
프랙티스 수도원주의 수도원주의 금욕주의 영적 방향 명상 명상 렉티오 디비나 신비한 성인의 호출 적극적 금욕주의 사색 헤시카즘 예수 기도 콰이티즘 기독교의 완성 단계 헤시키아 디빈화 카타르시스 신증 케노시스 영적 건조 종교적 황홀경 수동적 고행 금욕 난해한 카리스마 있는 난해한
사람(시대별 또는 세기별) 고대 고대 아프리카인 오리진 토마신스 니사의 그레고리오 의사 디오니시우스 사막의 아버지들 테베의 바오로 앤서니 대왕 아르세니우스 대제 시엔 마카리우스 검은 모세 싱클레티카 아타나시우스 존 크리소톰 힐라리온 존 카시안 11일 · 12일 클레르보의 베르나르 귀고 2세 빙겐의 힐데가르드 새 신학자 시몬 13일 · 14일 도미니카어 도미니크 데 도미니크 프란치스코회 아시시의 프란치스코 파두아의 안토니우스 보나벤쳐 자코폰 다 토디 폴리뇨의 안젤라 영어 리처드 롤 월터 힐튼 노리치의 줄리안 마저리 켐프 플랑드르 나사렛의 베아트리체 루트가디스 루이스브록의 요한 독일의 마이스터 에크하트 요하네스 타울러 헨리 쑤소 여자 나사렛의 베아트리체 스웨덴의 브리짓 시에나의 캐서린 마그데부르크의 메흐힐트 마거릿 포레트 15일 · 16일 스페인어 로욜라의 이그나티우스 프란시스코 데 오스나 아빌라의 요한 테레사 드 아빌라 십자가의 요한 다른이들 제노바의 캐서린 17일 · 18일 프랑스어 마가렛 메리 알라코크 피에르 드 베룰 장자크 올리에 루이 드 몽포르 샤를 드 콩드렌 존 유데스 세인트 존삼손 다른이들 마리아 데 아그레다 안네 캐서린 에머리히 베로니카 줄리아니 Francis de Sales 19일 디나 벨랑거 캐서린 로베 멜라니 칼바 막시민 지로 베르나데 수비루스 콘치타 데 아르키타 루이사 피카레타 성모 마리아 리지에의 테레스 젬마 갈가니 스무 번째 피오 신부 테르세 노이만 마르테 로빈 발라자르의 알렉산드리나 파우스티나 코왈스카 파티마의 루시아 수녀 시몬 베일 알프레드 델프 토머스 머튼 샤를 드 푸콜 에드비지 카르보니 엘레나 아이엘로 현대의 교황관 명상의 측면 (Orationis Formas, 1989년) 뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어 링구아 이그노타 오르도 버추텀 스키비아스 카르멜 산의 등정 다크 나이트 오브 더 소울 스피릿 칸티클 완벽한 방법 선승기 인테리어 캐슬 성령의 수도원 환난에 대한 위안의 대화 다이어리: 내 영혼 속 신의 자비 윌로우 크릭에서 성심까지 마리아의 영광 그리스도의 모방 신성한 오르막의 사다리 필로칼리아 신애의 계시 영혼의 이야기 신학적 게르마니카 데보티오 모데나 루시아 자신의 말로 파티마 파티마의 메시지에서 온 전화 파티마의 성모 기적 솔 데 파티마 알 수 없는 구름 철학의 위로 소박한 영혼의 거울 캐서린 티에티스 수녀 생티 파트리치 광장 아담난의 비전 디바인 코미디 지옥 푸르가토리오 파라디소 파티마
v t

순수 콥트 문학의 예로는 콥트어만 쓴 안토니우스와 파코미우스의 작품, 콥트어만 쓴 셰누다의 설교 등이 있다.최초의 콥트어 원본은 앤서니의 편지였다.3세기와 4세기 동안 많은 성직자들과 승려들이 ^[40]콥트어로 글을 썼다.

대중문학에서

허비 앨런의 소설 앤서니 어소시에이트와 1936년 동명의 영화 속 주인공은 성인의 축제일에 바퀴에 얹혀 그를 ^[41]기리기 위해 앤서니라는 이름을 붙인 버려진 아이이다.

로버트 마셀로의 소설 아인슈타인 예언은 제2차 세계대전 중 성 안토니우스의 유골 회복을 중심으로 전개된다.성 안토니우스가 사하라 사막에서 살았던 시기를 둘러싼 신화 대부분은 주인공들이 유골을 연 후 겪는 갈등의 근거로 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

• 앤서니의 "내부산"인 콜짐 산
• 콥트 세인츠
• 스케티스의 아바 아누브
• 참회자 카리톤(3세기 중반–350년경), 유대 사막의 현대 수도사
• 서기 3세기경부터 이집트의 스케테스 사막에서 주로 살았던 사막의 아버지, 사막의 어머니, 초기 기독교 은둔자, 금욕주의자 및 수도사
• 니트리아의 아바 오르
• 힐라리온(291년–371년), 일부 사람들에 의해 팔레스타인 수도원주의의 창시자로 여겨지는 앵커라이트이자 성자
• 이집트 성 안토니우스 수도원
• 파코미우스 대왕(292년–348년), 일반적으로 기독교의 수도원주의의 창시자로 알려진 이집트 성자
• 질병, 질병, 위험의 수호 성인
• '제1은둔자 폴'로 알려진 테베의 폴(226/7년경–341년경)로 앤서니와 채리톤 둘 다보다 앞서 있었다.
• 성 앤서니 홀, 미국 동호회 및 문학회
• 성 안토니우스 대왕, 수호성자 기록 보관소
• 안토니우스의 제자 니트리아의 세라피온
• 안토니우스의 제자 포르피리오의 피티림

메모들

레퍼런스

• Baynes, T. S., ed. (1878), "Saint Anthony" , Encyclopædia Britannica, vol. 2 (9th ed.), New York: Charles Scribner's Sons, p. 106
• Chisholm, Hugh, ed. (1911), "Anthony, Saint" , Encyclopædia Britannica, vol. 2 (11th ed.), Cambridge University Press, pp. 96–97

외부 링크

• "성 안토니우스 대왕의 삶에 대한 영적 고찰"은 1864년부터 아랍어로 쓰인 원고이며, 그것은 성 안토니우스의 삶에 대한 라틴어 작품의 번역본이다.
• Christian Iconography 웹사이트의 "Saint Anthony Abbot"
• 콕스턴의 황금전설 번역본 '성 안토니우스의 생애'
• 성 베드로 광장의 콜로네이드 동상
• LibriVox에서의 Anthony 퍼블릭 도메인 오디오북의 생애