중화민즈

Zhonghua minzu
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중화민즈
중국어 번체中華民族
간체 중국어中华民族
문자적 의미중화민족
중화민즈의 표현
Chinese national flag during the early Republican period, with five colors representing the union of five races
공화정 초기의 중국 국기로, 다섯 인종의[note 1] 연합을 나타내는 오색을 가지고 있습니다.
A wall painting in Beijing depicting 56 ethnic groups in China
중국의 56개 민족을 묘사한 베이징 벽화
에 관한 시리즈의 일부
중국의 국명

중화민자(中華民子, 中华民族; '중화민족', 종화민쯔)는 중국 근대 민족주의에서 민족, 민족, 인종의 개념과 관련된 정치 용어입니다.

중화민국은 북양 초기(1912년~1927년)와 민족주의(1928년~1949년) 시기에 한족과 4대 비한족, 즉 만족(만추족), 멍족(몽골족), 회족(중국 북서부의 이슬람 신앙을 가진 민족), 장족(티베트족)을 포함하여 설립되었습니다.[6][7] 쑨원과 중국국민당이 주창한 5민족 공화국(중국어: 五族共和 또는 ǔ ò)의 이념 아래. 한족이라는 단어와는 조금 다른데, 한족을 지칭할 때만 사용하는 단어입니다.

중화민국(PRC)에서 처음에는 거절당했지만 마오쩌둥 사후에 부활하여 주류 한족과 55개의 다른 민족들을 거대한 중국인 가족으로 포함시켰습니다.[1][4] 1980년대 후반 이후, 중국의 민족과 소수민족 정책의 가장 근본적인 변화는 "중화민족"(中国人民 또는 종궈렌민)에서 "중화민족"(종화민족)으로 개명하는 것입니다. 다민족 공산주의 인민 국가인 중국에서 하나의 중국 민족 정체성을 가진 하나의 다민족 중국 민족 국가로 전환하는 신호탄.[5]

청삼이나 치파오를 입은 여성, 한족과 몽골족을 흡수한 만주족의 전형적인 민족 융합 드레스.

역사

참고 항목: 청나라, 청나라의 이름과 중화민국의 역사

더 오래된 유사한 용어는 화샤(華ia)일 것이지만 중화 민자의 즉각적인 뿌리는 오늘날 중국 동북부에 있는 만주족 아이신 조로(愛新 gior)가 세운 청나라에 있습니다. 청나라 황제들은 한족에게는 이상적인 유교 통치자로, 몽골족에게는 그레이트 칸으로, 티베트 불교도에게는 차크라바틴 왕으로 자신들을 묘사하고자 했습니다.

청더마운틴리조트(避暑山莊)에 있는 리정문(麗正門). 대문 위에 걸려 있는 간판에는 청나라 때 사용했던 글씨가 적혀 있습니다. 왼쪽부터 몽골 문자, 차가타이 아랍 문자, 중국어, 티베트어, 만주어.[8] 이 다섯 언어를 통칭하여 "중국어"라고 부릅니다.

"둘림바이 구룬" (글) ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳᡤᡠᡵᡠᠨ)는 중국의 만주어 이름입니다. 이것은 중국 이름 "중궈" (글로 쓴 中國, "중왕국"이라는 뜻)와 같은 의미입니다. 청은 자신들의 국가를 중궈(중궈)로 규정하고, 만주어로 둘림바이구룬(Dulimbai Gurun)이라고 불렀습니다. 청나라는 현재의 만주, 신장, 몽골, 티베트를 포함한 청나라의 영토를 중국어와 만주어 모두 "중국"으로 간주하고, 중국을 다민족 국가로 정의하면서, 한족과 비한족이 모두 "중국"의 일부라고 선언했습니다. 공문서, 국제조약, 외교문제 등에서 '중국'을 사용하여 청을 지칭하고, '중국어'(둘림바이구룬이비테)는 중국어, 만주어, 몽골어를 지칭하며, '중국인'(中國之人 중궈즈런, ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ 둘림바이구룬이니얄마)는 한족, 만주어, 몽골어를 모두 지칭합니다. 그리고 청나라의 몽골 백성들.[12]

1759년 청나라가 중가리아를 정복했을 때, 그들은 만주어 기념비에서 새로운 땅이 "중국" (둘림바이구룬)에 흡수되었다고 선포했습니다.[13][14][15] 청은 내몽골족, 동방몽골족, 오이라트족, 티베트족과 같은 "외인" 비한족을 청나라 안에서 연합된 "한족"으로 묶는다는 이념을 설명하면서, 청의 다양한 주체들이 모두 한족의 일부라는 것을 보여주었습니다. 청은 "중와이이지아" (中外一家) 또는 "네이와이이지아" (內外一家, "한 가족으로 내외")라는 말을 사용하여 여러 민족의 "통일"이라는 이러한 생각을 전달했습니다. 도적에 대한 형사 관할권에 관한 러시아 제국과의 조약의 만주어 버전은 청나라 사람들을 "중앙 왕국의 사람들(둘림바이 구룬)"이라고 불렀습니다.[17][18][19][20] 만주관료 툴리젠이 토르후트 몽골 지도자 아유키 칸을 만난 만주어 기사에서 토르후트족은 러시아인과 달리 '중앙왕국의 민족'(둘림바이구룬 中國, 중궈)은 토르후트족 몽골인과 같았고, '중앙왕국의 민족'은 만주족을 지칭했다고 언급했습니다.

민족주의가 대두되기 전에 사람들은 일반적으로 도시 국가, 봉건 영지 및 영주 또는 중국의 경우 왕조 국가에 충성했습니다.[22] 프랑스 혁명과 그에 따른 유럽의 발전은 근대 국민국가의 길을 열었고 민족주의는 역사상 가장 중요한 정치적, 사회적 세력 중 하나가 되었습니다. 민족주의는 19세기 초에 중부 유럽으로, 그리고 그곳에서 동부와 동남 유럽으로 퍼져 나갔고, 20세기 초에 중국에서 민족주의가 나타나기 시작했습니다.

청의 통치자들이 한족의 황실 모델을 채택하고 그들의 국가를 중궈("中國", 현대 중국어로 "중국"을 의미하는 용어)로 간주한 반면, "중국"이라는 이름은 국내적으로는 국제 통신과 조약(예를 들어 난징 조약)에서 일반적으로 사용되었습니다. 쑨원과 같은 일부 중국 민족주의자들은 처음에 만주족을 추방할 "외세 침략자"로 묘사했고,[24] 독일과 일본을 모델로 한 한 민족 국가를 설립할 계획을 세웠습니다. 그러나 중국 민족주의자들은 이러한 민족국가에 대한 제한적인 관점이 제국 영토의 상당 부분을 상실하는 결과를 가져올 것을 우려하여 이 개념을 폐기했습니다. 청나라 황제의 퇴위는 필연적으로 티베트와 몽골의 영토 지위에 대한 논란으로 이어졌습니다. 황제가 공식적으로 새로운 공화국에 모든 청나라 영토를 물려주었지만, 그들의 충성은 청나라 군주에게 있었다는 것이 몽골인과 티베트인의 입장이었습니다. 청나라의 퇴위로 그들은 새로운 중국 국가에 충성할 의무가 없었습니다. 이것은 중화민국과 그 후 중화인민공화국에 의해 거부되었습니다.

중화민즈(중화민족) 구상을 내세운 량치차오

중화민자라는 용어의 의미가 확대된 데에는 이러한 중국적 사고의 발전이 반영되어 있습니다. 원래 청나라 후기 문헌학자 량치차오에 의해 만들어진 중화민즈는 처음에는 한족만을 지칭했습니다. 그 후 청의 민족적 범주에 기반을 둔 하나의 연합 아래 5개의 인종을 포함하도록 확장되었습니다.

쑨원은 그가 글을 쓸 때 이 개념을 더욱 확장했습니다.[25]

有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。…現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。…並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃為完了。 어떤 사람들은 청나라를 무너뜨린 후에는 더 이상 민족주의를 필요로 하지 않을 것이라고 말합니다. 그 말들은 확실히 틀렸습니다... 현재 우리는 '5개 민족'(한족, 만주족, 몽골족, 후이족, 티베트족)을 통일한다고 말하고 있지만, 우리나라는 5개 민족보다 훨씬 더 많은 것이 확실합니까? 저의 입장은 중국의 모든 민족을 하나의 중국 국가(중화민주)로 통합하자는 것입니다.나아가, 그 나라를 선진 문명 국가로 발전시키십시오. 그래야 민족주의가 완성될 것입니다.

중화민즈의 개념은 청나라가 전복되고 중화민국이 건국된 직후인 1912년 위안스카이 총통에 의해 처음으로 공개적으로 지지되었습니다. 중국으로부터 외몽골의 독립이 임박한 상황에서 위안스카이는 "외몽골은 중화민국의 일부이며 수세기 동안 한 가족이었다"(外蒙同為中華民族，數百年來儼如一家)고 말했습니다.

중화민국 건국 이후 중화민국의 개념은 소련의 민족 정책의 영향을 받았습니다. 공식적으로, 중국은 56개 민족으로 구성된 단일 국가이며, 그 중 한 민족이 단연코 가장 큽니다. 중화민즈의 개념은 중화민족의 경계 안에 있는 사람들로 구성된 포괄적인 범주로 여겨집니다.

이 용어는 21세기까지 중국에서 계속 사용되어 왔으며 여전히 강력한 개념으로 남아 있습니다. 중국 본토에서는 중국 지도자들이 매우 다양한 민족 및 사회 집단을 하나의 정치적 실체로 통합하고 중국을 발전시키는 데 화교들의 지지를 동원해야 하기 때문에 계속 사용되고 있습니다.[citation needed] 이 용어는 중국공산당 통일전선공작규정 제22조에 포함되어 있습니다. "...민족의 단결과 발전을 촉진하고 위대한 조국, 중국 민족, 중국 문화, 중국 공산당과 함께 모든 민족의 대중을 식별하는 것을 강화합니다. 그리고 중국 특색의 사회주의."[26] 중화민즈는 또한 "5가지 정체성" 중 하나입니다.

대만에서 마 총통은 대만이 중화인민공화국의 일부라는 해석 없이 대만과 중국 본토의 국민들을 모두 포함하는 통일 개념으로 발동한 반면, 중화인민공화국은 일반적으로 '중국'으로 알려져 있다는 점에서 '중국 국민'과 같은 용어는 가능합니다.[27]

에 관한 시리즈의 일부
민족주의
국가 형성
핵심 값
종류들
단체들
민족주의 단체 목록
관련개념

시사점

중화민자 개념의 채택은 중국 역사의 재해석을 야기할 수 있습니다. 예를 들어, 만주족이 세운 청나라는 원래 "정벌 왕조" 또는 "비한" 정권으로 특징지어지기도 했습니다. 만주족을 중화민족의 일원으로 간주하는 중화민족 사상이 채택된 이후 소수민족이 세운 왕조는 더 이상 오명을 쓰지 않습니다.

그럼에도 불구하고 중화민주의 개념은 많은 전통적인 영웅 인물들의 역할에 대한 재평가로 이어집니다. 원래 야만족의 침략에 맞서 중국을 위해 싸웠던 것으로 종종 여겨졌던 위페이와 정성공과 같은 영웅들은 야만족에 대항하지 않고 중화민국의 다른 구성원들(각각 여진족과 만주족)에 대항했던 민자잉슝(민족 영웅)으로 다시 특징지어졌습니다.[28] 동시에 중국은 중화민국의 일원으로서 '국민 영웅'이 된 칭기즈 칸과 같은 영웅들을 예시했습니다.[29]

모호성

중화민주 사상의 배후에는 한족뿐만 아니라 몽골족, 만주족, 몽족, 티베트족, 투반족 등 중국 내의 다른 소수 민족도 포함된다는 이론이 있습니다. 중화민주는 한국에 거주하며 활동하는 중국계 조선족 또는 몽골에 거주하며 활동하는 중국계 몽골족을 모두 중화민주의 일원으로 간주할 것이며, 이는 잠재적인 문제(현대 민족 국가에 대한 충성심, 국가/하위 국가 간의 적절한 경계선, 그리고 역사적 국가의 현대적 분류) 정체성.

해외에 거주하는 한족과 중국 국적을 가지지 않는 한족이 이 중국 국적의 일부로 간주되는지 여부는 화자와 맥락에 따라 다릅니다. 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르의 화교들은 정치적 의미의 중국인과 민족적 의미의 중국인을 분명히 구분하기 때문에 그들이 정치적 의미와 민족적 의미를 모두 포함하는 그러한 그룹에 속하는지 여부가 불분명합니다.

중화민국의 개념은 때때로 지역의 역사적 민족과 국가를 주장하는 몽골, 북한, 남한과 같은 이웃 국가들과 마찰을 빚기도 했습니다. 예를 들어 몽골은 칭기즈칸을 '국민 영웅'으로 규정하는 것에 반대하고 있는데, 몽골은 사회주의 붕괴 이후 칭기즈칸을 몽골 국가의 아버지로 명시적으로 지목하고 있습니다. 중국이 이를 거부하는 것은 몽골보다 중국 내에 몽골족이 더 많이 살고 있다는 점과 몽골을 포함한 청나라의 모든 영토를 물려받을 수 있는 법적 권리를 주장하는 중화민국으로부터 오늘날의 몽골 국가가 독립했다는 점을 지적하는 등의 전술을 수반합니다. 청나라 황제 [30][31][32]퇴위 칙령을 통하여

고대 역사에서 고구려(가오굴리)의 지위를 놓고 비슷한 성격의 분쟁이 발생했는데, 중국은 고구려의 상당 부분이 현재 중국의 국경 내에 존재한다는 이유로 고구려를 중국인이라고 주장했습니다. 그 근거로 중국 민족주의자들은 이 영토들이 중국 국가의 이질적인 기원에 속한다고 주장합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 깃발은 이제 "전우의 깃발"로, 때로는 부정적인 의미를 내포하며, 더 이상 중화 민자의 상징으로 여겨지지 않습니다.

참고문헌

인용문

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원천

인용작

외부 링크