타이핑의 길

Way of the Taiping

태평로(大平路)라고도 하는 태평로(大平路)는 동한(東漢) 장제가 세운 중국 도교 운동이었다. 중국 전역의 그것의 추종자들은 184년의 황토반란에 참여했고, 같은 해 동한 정부에 의해 반란이 진압되었다. 종교 운동은 크게 위축되어 곧 죽었다. 타이핑의 길은 초기 도교 내에서 가장 큰 두 개의 운동 중 하나였으며, 다른 하나는 쌀의 오곡 길이었다. 이 운동은 한황제8개 성에서 유행한 것으로 기록되었다. 청 성, 쉬, 유 , 지, 징, 성, 성, 유 .[1][2]

오리진스

태평로(太平路)는 동한(東漢) 한(漢) 순제(順帝) 때 유래하였다. 간지라는 이름의 팽시취양군연못에서 태핑칭링슈(太平칭칭슈)라는 신서를 받고, 이후 정교한 사찰을 쌓기 시작했으며, 향을 피우고 도교 원고를 읽는 등의 의식을 세웠다고 주장했다. 그는 또한 불에 탄 풀루와 물을 섞어 백성들의 (바이싱) 병을 치료했고, 그들 사이에서 큰 인기를 얻게 되었다. 후한(後漢)에 따르면, 쑨 천황(.r 125–144) 때 간지의 제자 중 한 명인 공충(公忠)이 타이핑 칭링슈를 황제에게 제출했으나 실질적인 관심을 받지 못했다. 공충의 제자 샹카이도 같은 시도를 했지만 그의 노력도 주춤했다. 이후 이 책은 '태평의 길'을 세운 장주의 손에 넘어갔다.[3]

후기 개발

줄루 사령부장주타이핑 칭링 슈를 얻었고, 자신을 "위대한 스승"(大大良良)이라고 선언하고, 제자들에게 설교하고, 사람들의 병을 치료했다. 그는 8명의 제자들을 전국 각지로 보내 평민들에게 설교하기 위해 "친절한 길" (善道)을 사용하였고, 10년 안에 팔로워가 10만 명에 달하여 8개 도에 걸쳐 인기를 얻었다. 청 성, 쉬, 유 , 지, 징, 성, 성, 유 .[4] 장주는 그의 추종자들을 36개의 "팡" (감독)으로 나누었고, 큰 팽은 각각 1만 명이 넘는 반면 작은 팽은 7천 명이 넘는다. 그와 그의 형제들은 스스로 칭호를 내렸다: 장바오는 '땅장군'(地公將軍), 장량은 '민중장군'(人中將軍), 장주는 '천하장군'(天下將軍)이었다. 그 후 타이핑의 길은 군사 조직처럼 행동했다.[5]

설교

장주는 9구절 지팡이를 들고, 사람들이 죄를 지었기 때문에 아프고 괴로웠음을 자주 선포하였다. 그들이 회복되려면, 환자들은 먼저 그들의 실수를 반성해야 하고, 그들이 마침내 뉘우침을 보이면, 그는 그들에게 풀루-물 혼합물을 마시게 할 것이다. 그는 회복된 자들은 큰 믿음을 가지고 있으며, 회복되지 못한 자들은 부족하다고 칭찬하였다.[6] 태평의 길은 노랑색을 숭배했고, 추종자들은 노란 머리띠를 두른 노란 옷을 입고, 판테온에서 가장 위대한 신이었던 황제노자, 태이(太一)를 숭배했다.[7] 타이이는 북극성의 의인화다.

봉기

장제는 '칸디안(하늘, 푸른 하늘)은 죽었고, 황티안(노란 하늘)은 세워졌으며, 나이는 자지(184년)에 있다'는 슬로건을 내걸었다.AD), tianxia experiences great fortune" (蒼天已死,黃天當立,歲在甲子(184年),天下大吉), and theorised that of Zou Yan's cycle of five elements (Wu Xing), the Earth (Yellow) element was to replace the Han Dynasty's Fire element.[8] 장쩌의 추종자들은 이 슬로건을 도성(道城)과 현(縣)의 야문( yam門)에 썼으며, 184년 3월 5일 징(s)성과 양(陽)성에서 온 수만 명의 추종자들을 이끌고 일어나도록 계획하였다.AD. 마씨는 반란을 준비하기 위해 수도와 인근 도시를 돌아다녔고, 궁내 성벽 안에 있는 관리들을 간첩으로 두었다.[9] 그러나 중앙정부는 그 음모의 바람을 잡았고, 마은선은 반역죄로 병거에 의해 산산조각이 났다. 한황제 링은 장제와 그 추종자들을 체포하도록 명령했고, 이로 인해 장황제는 2월에 황토반란을 개시하게 되었고, 반란 규모는 법정을 충격에 빠뜨렸다. 타이핑의 길(Way of the Taiping)에 참가하기 위해 전국에서 새로운 추종자들이 몰려들었다.[10]

패배

봉기가 일어난 같은 해 안에 장주는 병으로 죽고 장보는 죽임을 당했으며 장량은 전투 중에 쓰러졌다. 황토반군은 그 후 10년 동안 여전히 여러 지역에서 저항하였고, 이후 많은 사람들이 조조의 군대에 합류하였다.[11] 타이핑의 길은 진나라 이후에도 타이핑 디준(太ip帝)의 숭배에서 다른 형태로 살아남았다.

참조

  1. ^ 劉學銚 (2005). 中國文化史講稿 (in Chinese). 知書房出版集團. pp. 63–. ISBN 978-986-7640-65-9. Retrieved 27 March 2014. 太平道。東漢順帝時(西元 126 〜 144 年) ,有于吉自稱獲得神仙書《太平經》(又稱《太平青領書》) ,共一百七十卷,交其徒弟宮崇,宮崇將此書獻於漢順帝,順帝目爲妖妄不經,僅收藏之,《太平經》並非一人一時之作,內容極爲龐雜...東漢漢靈帝之時宦官、外戚專權,政治黑暗,人民生活痛苦,大平道乘時大為流行於青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。此為早期道教之兩大派別。
  2. ^ 王新龙 (25 November 2013). 大汉王朝4. Green Apple Data Center. pp. 176–. GGKEY:Q09W4ABH0SS.
  3. ^ 窪德忠:《道教史》,頁82-84。
  4. ^ 窪德忠:《道教史》,頁84-85。
  5. ^ 窪德忠:《道教史》,頁85。
  6. ^ 窪德忠:《道教史》,頁84;秋月觀瑛:〈道教史〉,頁31。
  7. ^ 唐長孺:〈《太平經》與太平道〉,頁140-141。
  8. ^ 唐長孺:〈《太平經》與太平道〉,頁141。
  9. ^ 窪德忠:《道教史》,頁85-86。
  10. ^ 窪德忠:《道教史》,頁85-86;秋月觀瑛:〈道教史〉,頁33。
  11. ^ 窪德忠:《道教史》,頁86。

추가 읽기

  • 窪德忠著,蕭坤華譯:《道教史》(上海:上海譯文出版社,1987)。
  • 秋月觀瑛:〈道教史〉,載福井康順等監修,朱越利譯:《道教》第一卷(上海:上海古籍出版社,1990),頁25-59。
  • 唐長孺:〈《太平經》與太平道〉,載《唐長孺社會文化史論叢》(武漢:武漢大學出版社,2001),頁133-143。