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쌀 오곡길

Way of the Five Pecks of Rice
천자주국의 위치인 한중계곡.
다음에 대한 시리즈 일부
도교
Tao
개념
다오수
연습
텍스트
신들
홍준노자
쓰리 퓨어 원스
포 소버린
다른이들
사람
학교
성지
기관 및 단체

쌀 다섯 펙의 길(중국어: 五斗米道; 핀인:흔히 '천체 마스터스'로 약칭되는 Wǔ Dǒu Mǐ Dao) 또는 '천체 마스터의 길'은 CE 142년 최초의 천체 마스터 장다오링이 창시한 중국의 도교 운동이었다.그 절정기에 이 운동은 쓰촨 북쪽의 한중 계곡에서 신권 국가를 지배했다.CE 215년 조조(趙祖)에 의해 국가가 훗날 위나라가 될 일에 편입되었고, 천자의 추종자들은 중국 전역으로 흩어졌다.

천자의 사부들은 제기가 모든 것에 스며들었다고 믿었고, 불멸을 이루기 위해서는 제의 정확한 균형이 몸 안에 있어야만 했다.체내에 제(chi)의 양이 적으면 질병이 생기게 되고 결국 사망하게 된다.명상은 신체에 기를 회복하는 데 사용될 수 있지만, 성행위는 신체를 상실하는 결과를 초래할 수 있으므로 피하도록 되어 있었다.죽음과 동시에 신체 내에 올바른 기의 균형이 존재한다면, 추종자는 '죽음'을 느끼고 다시 태어날 수 있다.그렇지 않다면, 부역자는 영원한 고통에 직면할 지상의 감옥으로 보내질 것이다.

한중국은 관리가 이끌던 24개 지역으로 나뉘었다.각 지구에는 사람들의 이름과 계급이 기록되어 있는 시민 명부가 있었다.1년에 세 번, 중요한 잔치로서 동시에 등기부등본을 갱신했다.아이의 계급이 자동으로 올라가는 반면, 어른들은 종교적 성취나 결혼을 통해 자신의 계급이 높아져야 했다.높은 계급의 사람들은 더 많은 신성한 장군들을 그들의 지휘하에 두었는데, 이것은 불운이나 질병을 일으키는 악마와 싸우는 데 사용될 수 있었다.국가는 엄격한 처벌보다는 자백과 자비심을 부추기는 법 체계를 갖추고 있었다.범죄자들은 죄를 자백하고 명상을 하도록 요구받았고, 형벌로서 할 수 있는 공적인 일을 받았다.《한중천사》가 쓴 문헌은 거의 살아남지 못하며, 가장 중요한 것은 다오더징에 대한 샹어 해설이다.한중국이 겨우 25년 동안 지속된 반면, 그들의 신념은 이후의 모든 도교 운동에 영향을 미쳤다.

역사

142년 CE 장다오링(張大寧)은 노자가 그에게 나타나 퇴폐의 세계를 없애고 '조선인'으로만 구성된 새로운 국가를 세우라고 명령했다고 발표했다.장(張)[1]은 최초의 천자가 되었고, 새로 창설된 운동을 쓰촨성 전역에 전파하기 시작했다.이 운동은 처음에 쌀 다섯 펙의 길이라고 불렸는데, 가입을 희망하는 사람마다 쌀 다섯 펙(실제 5 ǒ, 미국 13.6 갤런 또는 5.9 펙에 상당함)을 기부하도록 요구되었기 때문이다.[2]이 운동은 급속도로 확산되었으며, 특히 아들 장흥(張興)과 손자 장루(張衡)의 밑에서 전개되었다.[3]장씨 일족은 반군만(바족에 속함)과 같은 여러 집단을 자신들의 대의로 개종시킬 수 있었는데, 이 때문에 움직임이 더욱 강화되었다.[4]184년 장슈(張 xi, 장루와는 무관)가 한나라에 반란을 일으켰다.191년 수구(水口)의 지배하에 있던 쓰촨(四川) 바로 북쪽에 있는 한중(漢中) 계곡을 정복하기 위해 장루(張 and)와 장슈(張 xi)[5]가 파견되었다.이후 전투 중에 장슈가 살해되었고, 장루는 신권 국가 장한(張漢)을 건국하여 완전한 독립을 누렸다.[3][6]

215년 군벌 조조가 한중국을 공격하여 장루에게 동사천으로 피신하도록 강요하였고, 이후 장루는 항복하였다.[7]장은 다른 몇몇 가족과 장군들처럼 작위와 토지를 받았다.[8]그의 추종자들은 중국의 다른 지역에 다시 정착할 수밖에 없었으며, 한 그룹은 장안 지역으로, 또 다른 그룹은 뤄양 지역으로 보내졌다.장씨 일행은 오늘날의 허베이성과 허난성에 위치한 예에 있는 조조의 행정본부로 자리를 옮겼다.[9]이어 종교지도자로서 자신의 인기를 이용해 위나라에 정통성을 빌려주면서 위나라 법정이 유교법뿐만 아니라 도교 교회로부터 신의 권위를 물려받았다고 선포했다.항복 직후 장루는 죽었고 그의 아들 푸의 뒤를 이었다.이 시점 이후 255 CE까지는 역사적 출처가 거의 없는데, 이때 위나라[10][11] 내부의 정치적 혼란의 결과로 천체마스터 공동체가 분열되고 있었음을 알 수 있다.

CE 260년 위나라의 멸망과 더불어 북중국이 317년 흉노에게 함락되면서 천자의 신하가 더욱 뿔뿔이 흩어졌다.[12]천체 마스터스는 이후 4세기와 5세기에 두 개의 뚜렷한 오프슈트인 북방과 남방 천체 마스터로 재조명되었다.[13]

장다오링, 최초의 천체사

텍스트

한중 시대에서 살아남은 유일한 의미 있는 천체 마스터 텍스트는 다오 드 징에 대한 샹어 해설이다.이 본문은 천상의 사부들의 생리적 신념, 명상 연습, 의식 등에 대한 통찰력을 준다.또한, 해설은 다오더징을 재해석하여 모든 인간성을 현자만이 아닌 의도된 청중이 되도록 한다.[14]황색 터번에게 귀속된 문자인 타이핑 징은 천체 마스터 텍스트는 아니었지만, 적어도 부분적으로는 일부 천체 마스터의 사상과 실천을 반영하고 있다.[15]이후 CE 255년에 쓰여진 《대다오 가문에 대한 명령과 훈계》라고 알려진 본문은 한중족이 분산된 후 분열된 천체마스터 공동체로 구성되었다.장루의 페르소나로 쓰여져 있지만, 이 글은 아마도 255CE에 의해 죽었을 것이기 때문에 그에 의해 쓰여진 것이 아닐 가능성이 있다.[16]

신념과 실천

천상마스터들은 인류를 거의 파괴할 뻔한 다가오는 종말이 닥칠 것이라고 믿었다.제 몸의 균형을 제대로 잡은 천자의 신자 1만8000명만이 재앙에서 살아남을 수 있을 것이다.[4]이들은 멸망 후 지구를 다시 채울 종자 민족이었다.[17]

제

천자신앙의 토대는 다오에서 태어나 생명의 근원이 되는 제라고 알려진 에너지원이 있다는 것이다.인간의 몸에는 적절한 기의 균형에 의해 자양분이 필요한 정령들이 들어 있다.[18]제는 음기, 양기, 혼합기의 세 종류가 있는데, 음기와 양기가 혼합된 것이다.[19]도이스트의 목표는 더 높은 평면으로의 초월성을 달성하는 것이다.그러기 위해서는 내면의 정신을 보존하고 조화시켜야 한다.기를 몸 전체에 바르게 인도하는 명상을 통해서만 정령들이 올바르게 조화를 이룰 수 있다.천자마스터들이 기를 얻기 위해 명상을 했다는 것은 알려져 있지만, 그들의 명상 관행을 기술한 남아 있는 증거는 없다.[20]

불멸

초기 도교의 한 가지 공통된 목표는 불멸을 성취함으로써 수명을 연장하는 것이었다.[21]천자마스터들은 불멸을 이루기 위해서는 현세계의 생명을 연장하는 것이 아니라 이 세상에서는 '죽음'을 느끼고 반대편에서 다시 태어나게 되어 있다고 믿었다.죽음을 가장하기 위해서는 어뎁트가 내면의 혼을 완벽하게 조화시켜야 했다.이 세상에서 세련된 내면을 가진 사람이 죽으면 그들의 정신은 그들의 형태가 정제된 뒤 반대편의 완벽한 상태로 다시 태어나는 대 어둠의 궁전으로 모험을 하곤 했다.'다른 쪽'이 어떤 곳이었는지를 기술하는 남아 있는 텍스트는 없다.죽기 전에 내면의 정신을 조화시키지 못한 자들은 영원한 고뇌와 노고의 대상이 되는 지하의 지구독에서 다시 태어나게 될 것이다.[22]

병

한중계에서는 모든 사람이 어떤 면에서는 병으로 간주되었다.[23]죄 때문에 제는 육체를 떠나게 되었고, 제는 생명에 필요했기 때문이었다.어떤 병을 치료하기 위해서라면, 회개하는 것은 기의 상실을 확고히 하는 데 결정적인 요소였다.회개는 '침묵의 방'에서 시간을 보내거나, 자신의 죄를 반성하거나, 가슴을 치며 하늘을 향해 굽실거림으로써 이루어질 수 있었다.[24][25]병은 약초를 사용하거나 제례음악을 듣는 것과 같은 다른 방법으로도 치료될 수 있다.[26]아주 적게 먹는 것도 지극히 중요했고, 이상적인 식단은 전혀 음식이 없고, 다만 명상을 통해 사람이 흡수할 수 있는 공기와 같은 비구상적인 것들로만 구성될 것이다.[27]

성감정

올바른 성행위를 실천하는 것은 신체의 내적 정신을 완성시키는 한 가지 방법이었다.천상의 주인들은 정액이 제이의 화신이라고 믿었다.만약 누군가가 너무 자주 사정한다면, 그들의 수명은 짧아질 것이다.[28]사실 샹에르는 사람들이 번식을 목적으로 섹스조차 해서는 안 된다는 것을 나타낸다.[29]천상마스터스는 '뇌를 영양분 있게' 하기 위해 성관계 중에 사정하지 않는 헤키('숨의 연합'이라고도 한다)의 관행에 눈살을 찌푸리고, 단순히 기를 잃지 않기 위한 방법으로서 비조화를 주창했다.게다가 천자마스터들은 남자의 기를 보충하기 위해 여자의 기를 훔치는 방법이 완전히 잘못되었으니, 실천해서는 안 된다고 생각했다.[30]'히치'와 생식 섹스에 대한 반대에도 불구하고 천체마스터가 생식 이외의 목적으로 성을 지원했을 가능성이 있으며, 5세기경 천체마스터 문자는 정교한 성 의식을 묘사하고 있다.[31]의식에 대한 자세한 설명은 칼리노스키(1985)를 참조하라.

조직

천체마스터스가 통치하는 지역은 행정적, 종교적 이유로 모두 24개 지역으로 나뉘었다.이들 24개 지역은 각각 5상 중 하나, 연중 24개 시기의 하나와 12궁도의 28개 별자리 중 하나로 연결되었다.출생신호에 따라 각 부속자는 이들 지역 중 한 곳에 속했다.24개 지역은 각각 2400명의 장군, 2400명의 장교, 2400명의 군인으로 구성된 240명의 영령을 거느린 24명의 관리들이 관리하였다.이 행정 체계는 저우리에 기술된 유토피아적 통치 체제를 반영했다.[32]

행정과 종교는 천자의 체계에서 밀접하게 연결되어 있었다.부신들은 가족별로 분류되었고, 각 부신들은 한 구역에 붙어 있었다.가족과 지역, 그리고 신들은 모두 시민 등록부를 가지고 있었다.[33]등기부에는 백성들의 상세한 기록이 기록되어 있었고, 각 사람의 계급과 신분, 위치를 기록하였다.[34]등록한 사람들의 어떤 변화도 '신앙의 임금'이라고 알려진 금전적 기여를 동반해야 했다. 신들에 대한 요청은 관료주의적 모델을 따랐고, 구체적인 행정 규정에 따라 작성되었다.이러한 요청의 효과성은 신들이 보관하는 등록부의 정확성에 달려 있었다.[35]

그 종파의 새로운 구성원들은 강사들이 이끄는 집단으로 나뉘었다.신생아는 샹그리에에서 발견된 것과 유사한 교리학파의 지시를 받았으며, 이는 후에 도교의 샹칭학파 같은 운동에 널리 퍼지게 된 원생의 일종일 가능성이 높다.이들 강사들은 종교 및 행정 업무를 처리하고 세금을 받고, 여행자를 위한 도로변 여관을 설치했다.[36]

각 사람의 계급은 그들이 마음대로 얼마나 많은 신성한 장군들을 거느렸는지, 그리고 그들이 얻은 신성한 경전의 수에 따라 결정되었다.[37]이 신성한 장군들은 누군가에게 불행이나 병을 가져다 줄 수 있는 떠돌이 악마와 싸우는데 사용되었다.[38]사람은 여섯 살에 첫 장군을 받았고, 그 후의 의식에서는 열아홉 살에 완전한 보수가 이루어질 때까지 더 많은 장군들과 장군들을 주어 더 높은 순위를 달성하게 된다.[39]결혼은 두 세트의 장군들을 결합시켜, 150명의 신성한 장군들을 두어 사용할 수 있게 한다.결혼 후, 순위의 추가 상승은 종교적 성취에 의해서만 이루어질 수 있었다.[17]

일 년의 특정한 날짜에, 예를 들면, 그룹 의식은 주인들이 그들의 가르침을 전파하는 곳에서 열렸다.이러한 의식 동안, 공동의 잔치가 종종 열렸는데, 그곳에서 음식을 먹고 신들에게 바쳤다.잔치는 또한 탄생이나 죽음이 일어났을 때, 또는 행복을 가져다 주고 악을 막기 위해 행해졌다.이러한 잔치의 참가자들은 그들의 종교적 지위에 따라 조직되었고, 공과 연공서열이 결정적인 요인이 되었다.[40] 산위안이라고 알려진 세 개의 중요한 날짜 동안, 가장 중요한 잔치가 열렸다.이 3년마다 열리는 축제 동안, 출생, 사망, 그리고 사람들의 움직임을 기록하는 인구 조사가 실시될 것이다.[41]이때 신도들도 이 운동에 이름을 붙이는 쌀 다섯 펙을 기증할 것으로 기대되었다.[42]

법

한중국에서는 죄악과 범죄행위가 구분되지 않았다.죄를 없애기 위해서는 먼저 신봉자가 자신의 죄를 인정해야 했고, 그 다음엔 '조용한 방'에 가서 명상을 해야 했다.그곳에서 그는 하늘의 주, 땅의 주, 물의 주에게 바칠 세 가지 고백서를 써야 할 것이다.[43]공적인 범죄의 경우, 피고인은 자신의 행동에 대해 세 번 사면된 후 형을 선고 받는다.형량은 범죄의 종류에 따라 달라지지만, 항상 사회봉사 활동을 수반한다.경미한 범죄의 경우 대개 형량은 도로를 보수하는 것이었다.재범자는 지역 건축물을 개선하기 위해 건축자재를 기부하도록 요청받을 수 있다.다른 법은 봄과 여름에 술을 금지하고 동물을 죽이는 것을 금지했다.[44]

레거시

한중천사의 신앙과 실천은 미래의 도교 신앙에 깊은 유산을 남겼다.그 운동은 이전의 철학적 도이스트 운동과는 현저한 변화를 나타냈다.도교는 더 이상 문맹자와 부유한 사람들에게 철학적인 오락거리가 아니었다. 도교는 이제 문맹자와 비 중국인을 포함한 사회의 모든 계층으로 승격되었다.게다가 천상마스터스는 도이스트 그룹으로는 최초로 자신들의 신앙을 전파하는 데 도움을 주는 조직적인 사제단을 구성했다.최초의 조직화된 종교 도이스트로서, 최초의 천체 마스터스는 상칭과 링바오 운동과 같은 이후의 모든 도이스트 운동의 조상이며, 최초의 천체 마스터스와 친화력을 주장한 중세 정이도이 도이스트들이다.[45]

참고 항목

참조

각주

  1. ^ Greg Woolf (2007). Ancient civilizations: the illustrated guide to belief, mythology, and art. Barnes & Noble. p. 218. ISBN 978-1-4351-0121-0.
  2. ^ 헨드리스케(2000년), 139년
  3. ^ a b 헨드리스케(2000), 140.
  4. ^ a b 클리어맨(1998년), 74년.
  5. ^ 보켄캄프(1997년), 34년.
  6. ^ 보켄캄프(1997년), 34년.
  7. ^ 클리어맨(1998년), 76년.
  8. ^ 로빈렛(1997년), 55세.
  9. ^ 클리어맨(1998년), 77년.
  10. ^ 클리어맨(1998년), 78년.
  11. ^ 보켄캄프(1997년), 4.
  12. ^ 보켄캄프(1997년), 150년.
  13. ^ 니커슨(2000년)과 콘(2000년)을 보라.
  14. ^ 보켄캄프(1997년), 3.
  15. ^ 로빈렛(1997년), 70세.
  16. ^ 보켄캄프(1997년), 4.
  17. ^ a b 클리어맨(1998년), 73년.
  18. ^ 보켄캄프(1997년), 41-42.
  19. ^ 보켄캄프(1997년), 43년.
  20. ^ 보켄캄프 (1997년), 41.
  21. ^ 페니(2000), 109.
  22. ^ 보켄캄프(1997년), 47년.
  23. ^ 보켄캄프 (1997년), 35.
  24. ^ 츠치야(2002년), 46년.
  25. ^ 헨드리스케(1997년), 154년.
  26. ^ 로빈렛(1997년), 73세.
  27. ^ 로빈에트(1997년), 73-74.
  28. ^ 보켄캄프(1997년), 44년.
  29. ^ 보켄캄프(1997년), 45년.
  30. ^ 보켄캄프(1997년), 83년.
  31. ^ 보켄캄프(1997년), 45년.
  32. ^ 로빈에트(1997년), 56-57.
  33. ^ 로빈렛(1997년), 57세.
  34. ^ 클리어맨(1998년), 72년.
  35. ^ 로빈렛(1997년), 57세.
  36. ^ 로빈에트(1997년), 57-58.
  37. ^ 클리어맨(1998년), 72년.
  38. ^ 클리어맨(1998년), 75년.
  39. ^ 클리어맨(1998년), 72년.
  40. ^ 로빈에트(1997년), 59세.
  41. ^ 클리어맨(1998년), 72년.
  42. ^ 보켄캄프(1997), 36.
  43. ^ 클리어맨(1998년), 70년.
  44. ^ 클리어맨(1998년), 71년.
  45. ^ 보켄캄프(1997년), 14년

참고 문헌 목록

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  • 칼리노프스키, 마크"라 전송 du desitif des neuffs palais sous les 6-dysteries."Michel Strickmann ed, Tantric and Taoist Studies (Brussel : Institute etudes chinoise, 1985), 773-811.
  • 클리먼, 테리Great Perfect: 중국 밀레니얼 왕국의 종교와 민족.호놀룰루:1998년 하와이 대학교
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