마녀사냥

Witch-hunt
"마녀사냥"과 "마녀사냥"은 여기로 리디렉션된다.다른 용도는 마녀사냥(동음이의) 및 마녀재판(동음이의)을 참조하십시오.
요한 야콥 윅이 스위스 바덴에서 1585년 3개의 "도랑"을 불태운 사건

마녀사냥, 즉 마녀사냥은 마녀로 낙인찍힌 사람에 대한 수색이나 마녀사냥의 증거를 찾는 것이다.초기 근대 유럽과 식민지 아메리카에서 마녀사냥의 고전적인 시기는 초기 근대기 또는 약 1450년에서 1750년 사이에 일어났고, 개혁과 30년 전쟁의 격변을 거쳐 약 3만 5만 명에서 5만 명이 처형되었다.[a][1]유럽에서 마녀로 유죄판결을 받은 사람들의 마지막 사형은 18세기에 일어났다.아프리카나 아시아와 같은 다른 지역에서는 사하라 이남 아프리카와 파푸아 뉴기니에서 동시대의 마녀사냥이 보고되었고, 오늘날에도 사우디 아라비아와 카메룬에서는 마녀사냥에 대한 공식적인 법률이 여전히 발견되고 있다.

현 언어에서 "마녀사냥"은 은유적으로 보통 많은 대중성을 가지고 행해지는 수사를 의미하며, 아마도 전복적 활동, 불충분 등을 밝혀내려고 하지만, 정적들을 위협하려는 진짜 목적을 가지고 행해진다.[2]그것은 또한 도덕적 공황이나[3] 집단 히스테리의 요소들을 포함할 수 있다.[4]

인류학적 원인

추가 정보:근대 초기의 종교, 인간 희생, 마녀 재판의 인류학 § 원인과 해석

1960년대 이후 지리적으로나 문화적으로 분리된 사회(유럽, 아프리카, 뉴기니)에서 마녀사냥의 관행이 광범위하게 분포되면서 이러한 행위의 인류학적 배경에 대한 관심이 촉발되었다.마술과 점괘에 대한 믿음, 그리고 (인명을 늘리고 사랑을 얻는 등) 개인의 안녕에 영향을 미치기 위해 마법을 사용하려는 시도는 인류 문화 전반에 걸쳐 보편적이다.

마법에 대한 믿음은 전 세계의 사회에서 유사함을 보여주었다.병이나 죽음과 같은 다른 불운의 발생을 설명할 수 있는 틀을 제시하며, 마녀 마법사는 악의 이미지를 제공한다.[5]근대 초기 탐험기 동안 수집된 아메리카, 아시아, 아프리카의 토착적 관습에 대한 보고서는 마법에 대한 믿음뿐만 아니라 마녀사냥의 주기적인 발생도 인간의 문화적 보편성이라는 것을 암시하고 있다.[6]

한 연구는 마법의 믿음이 반사회적 태도와 관련이 있다는 것을 발견했다: 낮은 수준의 신뢰, 자선 기부 그리고 집단 참여.[7]또 다른 연구는 소득 충격(극한 강우량에 의한 것)이 탄자니아의 '도랑' 살인의 큰 증가로 이어진다는 것을 밝혀냈다.[8]

역사

추가 정보:고대 세계의 마술

고대 근동

악의적인 마법에 대한 처벌은 가장 초기 법전에서 다루어진다; 고대 이집트와 바빌로니아 둘 다에서, 그것은 눈에 띄는 역할을 했다.함무라비 법전(BC 18세기 짧은 연대기)은 다음과 같이 규정하고 있다.

어떤 사람이 다른 사람에게 마법을 걸었는데, 그것이 아직 정당화되지 않았다면, 그 마법을 쓴 사람은 거룩한 강으로 가서, 거룩한 강으로 뛰어들어야 한다.거룩한 강이 그를 이겨내고 물에 빠지면, 그에게 마법을 걸어 준 사람이 그의 집을 차지할 것이다.성스러운 강물이 그를 무죄로 선언하고, 그가 여전히 해를 입지 않고 있다면, 그 주문을 한 사람은 사형에 처해질 것이다.강물에 빠진 자는 그에게 마법을 걸어 준 자의 집을 차지할 것이다.[9][10]

고전고대

고대 아테네에서는 마술에 관한 어떤 법도 살아남지 못한다.[11]: 133 그러나 "독약", "약물" 또는 "마법의약"을 의미하는 모호한 용어인 파르마카의 유해성에 관한 사례, 특히 그 약이 부상이나 사망을 일으킨 사례들은 살아남는다.[11]: 133–134 안티폰의 '독살죄 계모 반대'[11]: 135 연설은 파르마콘으로 남편을 살해할 음모를 꾸몄다는 혐의로 기소된 한 여성의 사례를 담고 있다.고전 그리스에서 마술에 관한 재판에 대한 가장 자세한 설명은 기원전 338년 이전에 자녀들과 함께 처형된 레므노스의 이론이 아마도 주문을 외우고 해로운 약물을 사용했다는 이야기다.[12]

기원전 451년, 로마법 12개 표에는 곡물 작물을 손상시키기 위한 악행과 주문에 대한 조항이 있었다.기원전 331년 170명의 여성이 전염병이라는 맥락에서 마녀로 처형되었다.리비는 이것이 로마에서 전례 없는 박해의 규모였다고 강조한다.[13]

기원전 186년 로마 원로원은 디오니소스를 기리기 위해 거행된 황홀한 의식인 바카날리아를 엄격히 제한하는 포고령을 내렸다.리비는 이 박해가 "그들 사이에서 행해지지 않은 악한 것도 없고, 기괴한 것도 없었기 때문"[14]이라고 기록하고 있다.그 결과 기원전 184년에 약 2,000명의 박카스 숭배 집단이 처형되었고, 기원전 182–180년에 또 3,000명의 사형 집행이 이루어졌다.[15]마녀에 대한 박해는 AD 4세기 후반까지 로마 제국에서 계속되었고 390년대에 기독교가 로마 국교로 도입된 후에야 누그러졌다.[16]

기원전 81년 루치우스 코넬리우스 술라가 공포한 렉스 코넬리아 데 시카리우스 엣 베네피치이스는 중세 말기와 근대 초기 유럽 마법법의 중요한 원천이 되었다.이 법은 해로운 약물과 독의 거래와 소유, 마법 책과 다른 불가사의한 책의 소유를 금지했다.스트라보, 가이우스 마에케나스, 카시우스 디오는 모두 주술과 점술에 대한 전통적인 로마의 반대를 되풀이하고 있으며, 타키투스는 이러한 불법적인 관찰을 분류하기 위해 종교-미신이라는 용어를 사용했다.아우구스투스 황제는 예를 들어 기원전 31년 로마에서 신성한 시빌린 서적의 일정 부분을 제외하고는 2천 권이 넘는 마법 서적을 불태워 이러한 관행을 억제하는 것을 목적으로 하는 입법을 강화했다.[17][18]티베리우스 클라우디우스가 황제인 동안, 모두 주술 혐의를 받고 있던 남자 45명과 여자 85명이 처형되었다.[19]

히브리 성경은 주술을 비난한다.신소학 18:10–12: "자녀로 하여금 불을 통과하게 하거나 점괘를 행하게 하거나, 점괘를 행하거나, 주문을 던지거나, 귀신이나 혼령을 상담하거나, 죽은 자로부터 구하거나, 죽은 자를 찾는 사람은 아무도 없을 것이다.[출애굽기] 출애굽기 22장 18절은, 누가 이런 일을 하든지, 여호와를 혐오한다."살기 위해 마녀를 고통받지 말지어다"[20]사울이 어떻게 "영혼을 가진 자와 마법사들을 이 땅에서 잘라내느냐"[21]고 보도한 사무엘 28의 이야기들은 실제로 주술사가 적어도 망명을 초래할 수 있다는 것을 암시한다.

유대 제2사원 시대에는 기원전 1세기 랍비 시메온 벤 셰타흐가 아슈켈론에서 하루 만에 마녀 혐의로 기소됐던 80명의 여성들에게 사형을 선고한 것으로 알려졌다.이후 여자 친척들은 시므온의 아들에게 거짓 증인을 불러들여 차례로 처형하게 하는 등 복수를 했다.[22]

후기고대

독일 작가 빌헬름 고틀립 솔단은 '마녀재판의 역사'에서 알렉산드리아의 키릴의 영향력을 위협했다는 이유로 기원전 415년 폭도들에 의해 살해된 철학자 겸 수학자 하이파티아가 사실상 기독교 당국에 의해 처벌받은 최초의 유명한 '마녀'였을 수도 있다고 주장했다.[23]

조르다네스의 6세기 AD 게티카는 흉노의 기원에 대한 신화적 설명에 고트 족의 마녀에 대한 박해와 추방을 기록하고 있다.고대 전설의 필리머 왕은

그의 백성 가운데서 어떤 마녀들을 발견하였는데, 마녀들은 그가 모국어로 할리우룬네라고 불렀다.이 여자들을 의심한 그는 종족 가운데에서 쫓아내고 자기 군대와 멀리 떨어진 외딴 유배지로 떠돌도록 강요했다.거기서, 그들이 황야를 떠돌아다니면서 그들을 붙들어 매고 이 야만적인 종족을 애원했는데, 처음에는 늪지대에서 기절하고, 반칙하고, 비열한 종족으로, 거의 인간답지 않게, 그리고 언어를 가지고 있지 못하여 사람의 말솜씨만 약간 닮은 사람을 구해주었다.[24]

중세

추가 정보:유럽의 마술 § 역사

중세 초기의 기독교화

Elvira (306 AD), Ancyra (314 AD), Trulo (692 AD)의 의회는 악마 숭배라는 특정한 교회적 참회를 강요했다.이러한 온건한 접근은 수세기 동안 교회의 관점을 대변했다.마녀와 괴사에 대한 광신성을 견제하려는 가톨릭 교회의 성직자들의 일반적인 욕망은 서기 785년 사람들을 마녀라고 비난하는 것을 명백히 금지하고 마녀를 불태운 모든 사람을 사형시키는 것을 비난한 파더본 평의회의 법령에 나타나 있다.AD 643의 롬바르드 코드는 다음과 같이 명시되어 있다.

외국 서빙하는 하녀나 여종업원을 마녀로 죽이겠다고 아무도 상정하지 못하게 하라. 그것은 불가능하며 기독교인의 정신에 의해 믿어져서는 안 되기 때문이다.[25]

이는 AD900년경(AD314년경부터 현재까지) 캐논 성공회의 가르침에 부합하는 것으로, 마술은 존재하지 않았으며, 그것이 현실임을 가르치는 것은 그 자체로서 거짓이고 이단적인 가르침이었다.다른 예로는 서기 800년에 아일랜드의 시노드와 [26]라이온스의 아고바드의 설교(810 AD [b]810년

불타는 마녀들, 다른 마녀들과 함께 14세기

헝가리의 칼만 왕(콜로만)은 제1차 입법서(1100년 발간) 57조에서 "도덕은 존재하지 않는다"[28][29]는 이유로 마녀사냥을 금지했다.버처드 주교(약 1020년)의 '데크레텀'과 특히 '코렉터'로 따로 알려진 19권 역시 매우 중요한 작품이다.버차드는 예를 들어 발기부전이나 낙태를 일으킬 수 있는 마법의 물약에 대한 미신적인 믿음에 반대하여 글을 쓰고 있었다.이것들은 또한 몇몇 교회 아버지들에 의해 비난 받았다.[30]그러나 그는 마녀들이 대중적으로 인정받은 것으로 알려진 많은 권력에 대한 가능성을 완전히 부인했다.예를 들어 그러한 것은 공중을 달리는 야행성, 사랑에서 미움으로 사람의 기질이 바뀌는 것, 천둥, 비, 햇빛을 다스리는 것, 인간이 동물로 변하는 것, 인간과의 인큐비·수귀비의 성교, 기타 그러한 미신들이었다.그런 것들을 실천하려는 시도는 물론, 그 가능성에 대한 바로 그 믿음도 버차드에게 거짓되고 미신적인 것으로 취급되고 있다.

1080년, 교황 그레고리오 7세는 덴마크의 하랄드 3세에게 마녀들이 폭풍이나 농작물의 실패나 역병을 일으켰다고 추정하여 사형에 처하는 것을 금지했다.무고한 사람들의 부당한 대우를 막기 위한 그런 노력이 많았다.[c]많은 경우에 권위를 가지고 말하는 교회주의자들은 마법에 대한 미신적인 믿음을 사람들에게서 해방시키기 위해 최선을 다했다.[32][33]러시아의 세라피온(1274~1275년 작)의 설교에서 비슷한 상황이 제시되는데, 이 설교에서 마녀들이 흉작을 일으킨다는 대중적인 미신이 비난받고 있다.[d]

초기 세속적인 마법에 대한 법에는 애설스탠 왕(924–939)이 공포한 법이 포함된다.

그리고 우리는 마녀와 리바크를 존중하도록 서약했다. 리바크는 리블락 "서커리"를 읽고, 모스다이드 ["살인, 치명적인 죄"를 읽는다. 만약 누군가가 그렇게 죽여야 한다면, 그는 그것을 부인할 수 없었고, 그는 그것을 부인할 수 없었다. 그는 그의 삶에서 책임을 져야 한다.그러나 그가 그것을 부인할 것이고, 세 번의 시련에 유죄가 될 것이다. 그는 120일 동안 감옥에 갇혀 있을 것이다. 그리고 그 후, 그는 그를 데리고 나가서, 왕에게 120실링의 돈을 주고, 그를 위해 보르로 들어가서, 그와 같은 것에서 더 많은 것을 빼앗을 것이다.[35]

일부 마녀에 대한 기소에서는 분명히 (로마 민법에 의해 허가된) 고문이 일어났다.그러나 교황 니콜라스 1세(866년 AD)는 고문 사용을 전면 금지했으며 유사이소리아 데크레탈에서도 비슷한 조서가 발견될 수 있다.[9]

그럼에도 불구하고 마법에 대한 비난은 마법과 이교도 종교의 관행을 거의 구별하지 못한 성 아우구스티누스와 초기 신학자들의 글에서 발견된다.[36]많은 사람들은 마법이 철학적인 의미에서 존재하지 않는다고 믿었다.마법은 환상과 악의 힘에 바탕을 두고 있었는데, 아우구스티누스는 빛의 부재를 나타내는 비엔티티인 어둠에 비유했다.[36]아우구스티누스와 성 토마스 아퀴나스와 같은 그의 추종자들은 그럼에도 불구하고 정교한 악마학들을 발표했는데, 여기에는 인간이 악마와 교전할 수 있다는 믿음이 포함되어 있으며, 이는 미래의 마녀사냥의 기초가 되었다.[37]역설적이게도 중세의 많은 성직자들은 그리스도가 제자들에게 악마를 지휘할 수 있는 권한을 부여한 것처럼 악마를 소환하고 통제하는 것은 죄악이 아니라고 믿으면서 공공연히 또는 은밀히 행한 괴짜다.[36]

개인 성직자들의 입장이 어떻든 마녀사냥은 문화 현상으로 지속된 것으로 보인다.중세 초기에 걸쳐, 저명한 통치자들은 종종 죽음의 고통에 대해 마법과 이교도 종교 둘 다를 금지했다.예를 들어 샤를마뉴 휘하에서 마법을 행한 기독교인들은 교회의 노예가 된 반면, 악마(게르마니아 신)를 숭배하던 사람들은 노골적으로 살해되었다.[36]마녀사냥은 시대 문학에도 등장한다.Snorri Sturluson에 따르면, Olaf Trygvasson 왕은 이교도 마술사들을 거짓된 사칭으로 자신의 홀로 유인하여 문을 막고 그들을 산 채로 불태워 노르웨이의 기독교 개종을 교화시켰다.탈출한 몇몇은 나중에 붙잡혀 익사했다.[38]

중세 후기

1447년 스위스 윌리사우에서 발생한 여성 화형 사건

비록 이단과 마법의 비난 사이에 가끔 겹칠 때 특히, 13세기에, 새로 만든 종교 재판은 Cathars 남부 프랑스의 가르침 wer을 다루는 일을 위임 받았다는 로마 가톨릭 종교 재판의 매뉴얼은 마녀 accusations,[표창 필요한]에 대해 회의적인 남아 있었다.e에 혐의로 기소되마법과 마법을 부린다.비록 14세기 초부터 유럽에서 마녀사냥이 전개되었다고 제안되었지만, 카타르와 기사단이 탄압된 후, 이 가설은 사실상 모든 학계의 역사가들에 의해 독립적으로 거부되었다(Cohn 1975; Kieckhefer 1976).

1258년 교황 알렉산데르 4세는 종교재판이 이단과 관련되지 않는 한 마녀사건을 다루지 않겠다고 선언했다.[e][40]교황 요한 XX는 비록이후 II는 1320년에 마법사를 기소할 것을 종교재판소에 승인했고,[41] 종교재판소는 이단 사건을 조사할 때 마법 구제를 다루는 일은 거의 없었다.

마돈나 오리엔트의 경우 밀라노 종교재판소는 1384년 시뇨라 오리엔테나 다이애나를 중심으로 사회에 참여했다고 고백한 두 여성을 어떻게 해야 할지 확신할 수 없었다.그들의 고백을 통해 두 사람 모두 백마술이라는 전통적인 민간 신앙을 전달했다.그 여성들은 1390년에 다시 고소당했고, 조사관의 비난을 받았다.그들은 결국 세속적인 팔에 의해 처형되었다.[42]

1425년 악명 높은 사건에서, 셀제 백작 헤르만 2세는 데세니스의 며느리 베로니카를 마법으로 고소했다. 그녀는 법정에서 무죄 판결을 받았지만, 그는 그녀를 익사시켰다.이 경우 마법에 대한 비난은 헤르만에게 '불합격'을 없애기 위한 구실로 여겨지고, 베로니카는 하층 귀족에서 태어났으며, 따라서 아들의 '부적절한' 존재로 간주된다.

마법에 반대하는 설교를 한 가톨릭 신자는 시에나의 인기 있는 프란치스코의 전도사 베르나르디노였다.베르나르디노의 설교는 미신적 관행의 현상과 이에 대한 일반인들의 과잉반응을 모두 드러낸다.[43]그러나 베르나르디노가 단순히 주문과 마법의 사용과 같은 바보 같은 것뿐만 아니라 훨씬 더 심각한 범죄, 주로 살인, 유아 살해 등을 염두에 두고 있었던 것은 분명하다.이것은 그가 1427년 많이 인용한 설교에서 분명히 알 수 있는데, 이 설교에서 그는 다음과 같이 말한다.

그들 중 한 명은 아무런 부담 없이, 그녀가 피를 흘리며 30명의 아이들을 죽였다고 말하고 자백했다...그녀는 자기 아들을 죽였다고 말하면서 더 많이 고백했다.대답하시오. 그런 식으로 어린 아이들을 스물에서 서른 명 정도 죽인 사람이 그렇게 잘한 것 같소? 마침내 그들이 시뇨리아 앞에 고발당하면, 너는 그들을 도와 달라고 사정해야 하오?

아마도 역사상 가장 악명 높은 마녀재판은 잔 다르크의 재판이었을 것이다.비록 그 재판은 정치적인 동기가 있었고, 나중에 판결이 뒤집혔지만, 조앤은 여자로서 그리고 기소된 마녀로서 그녀의 처형에 중요한 요소가 되었다.[44]산 채로 불에 탄 조안의 형벌(피해자들은 대개 불에 타기 전에 목 졸라 죽였다)은 마녀와 이단자들만을 위한 것이었는데, 이는 불에 탄 시체가 심판의 날에 부활할 수 없다는 것을 암시하는 것이다.[44]

근대 초기 마녀사냥으로 전환

1487년에 출판된 말레우스 말레피카룸('마녀의 해머')은 여성들이 밭에 쓴 약초를 심어 남성을 파괴한다고 비난했다.

중세 말기에 마녀사냥이 부활한 것은 교회측의 최소한 부분적인 지지나 적어도 관용으로 일어난 일로서 기독교 교리의 여러 발전, 예를 들면 마녀의 존재를 사탄적 영향의 한 형태로 인정하고 그 존재를 이단으로 분류하는 일 등이 수반되었다.y. 르네상스 오컬티즘이 교육받은 계층 사이에서 인기를 얻으면서 기껏해야 교육을 받지 못한 시골 인구의 민속 종교의 일부였던 마법에 대한 믿음이 모든 악의 근원으로서 사탄의 점점 포괄적인 신학으로 편입되었다.[f][g]이러한 교조적 변화는 특히 바젤 평의회의 여파로 15세기 중반에 완성되었고, 서부 알프스의 사보이 두키족을 중심으로 하여 15세기 후반에 세속적, 교회적 재판 양쪽에 의한 마녀 재판의 초기 시리즈로 이어졌다.[h][i]

1484년 교황 인노첸시오 8세는 서미스 데시데란테스 피치버스를 발행했는데, 이 황소는 다른 범죄들 중에서도 "슬라이어 유아"를 가진 악마 숭배자들의 "교정, 투옥, 처벌, 처벌"을 승인했다.그는 독일의 현지 주교들로부터 조사 허가를 거절당한 조사관 하인리히 크라머의 요청에 따라 그렇게 했다.[48]그러나 루드비히 폰 목사와 같은 역사학자들은 황소가 새로운 것을 허용하지 않았고, 가톨릭 양심에 반드시 구속을 가하지 않았다고 주장한다.[j]3년 후인 1487년에 크레이머는 악명 높은 말레우스 말레피카룸('Evildoers에 대한 해머')을 출판했는데, 이 책은 새로 발명된 인쇄기 때문에 폭넓은 독자층을 누렸다.1520년까지 14판에 다시 인쇄되어 세속법원에서 지나치게 영향력이 커졌다.[50]

초기 근대 유럽 및 식민지 아메리카

주요 기사:근대 초기 유럽의 마녀 재판
1577년 마녀들을 상대로 한 고문

초현대 유럽의 마녀재판은 파도를 일으키다가 잠잠해졌다.15세기와 16세기 초에 재판이 있었지만, 그 후 마녀 공포는 쇠퇴하기 시작했고, 17세기에 다시 주요 이슈가 되어 정점을 찍었다. 특히 30년 전쟁 동안 말이다.이전에는 어떤 사람들이 초자연적 능력을 가지고 있다고 믿었던 것(때로는 사람들을 보호하는 데 사용되기도 했던 것)은 이제 초자연적 능력을 가진 사람들과 악마 사이의 협정의 표시가 되었다.이 살해를 정당화하기 위해, 개신교 기독교와 그 대리 세속주의 기관들은 마녀사냥을 벌거벗은 춤과 식인성 유아 살해가 있었던 야생 사탄 의식 파티와 연관시킨 것으로 간주했다.[51]그것은 또한 십계명("내 앞에 다른 신이 없을지어다")의 첫 번째 계명을 거스르는 이단이나, 이 경우 세속적인 것이 아니라 신적인 위엄을 가리키는 것으로도 보였다.[52]추가 경전 또한 자주 인용되었는데, 특히 많은 사람들이 지지했던 "마녀를 고통받지 않도록 하라"(출구 22:18)는 출애굽령도 많이 인용되었다.

마녀사냥은 근대 초기 유럽 전역에서 볼 수 있었지만, 현대 유럽에서 마녀사냥의 가장 중요한 영역은 종종 독일 중부와 남부로 여겨진다.[53]독일은 유럽의 다른 지역에 비해 시험 횟수에 있어서 늦은 출발이었다.마녀사냥은 14~15세기 프랑스 남부와 스위스에서 처음으로 대거 등장했다.독일 남서부에서 마녀사냥의 최고 전성기는 1561년에서 1670년까지였다.[54]독일 남서부 비센스테이그의 황실 영주에서 마녀들이 붙잡혀 재판을 받고 유죄판결을 받고 불탄 유럽 최초의 대박해는 1563년 '63마녀의 진실하고 소름끼치는 행위'라는 팜플렛에 기록돼 있다.[55]마법의 박해는 유럽의 모든 지역으로 퍼졌다.마녀사상과 마녀사상에 대한 유럽의 사상을 배운 것은 북부의 마녀사냥에 큰 영향을 미쳤다.[56]이러한 마녀사냥은 바이에른과 스코틀랜드와 같은 지역에서 경제적 압력과 마녀사냥 활동 사이의 중요한 관계를 발견할 수 있기 때문에 적어도 부분적으로는 경제적 요인에 의해 움직였다.[57]

덴마크에서는 1536년 개혁 이후 마녀사냥이 증가하였다.특히 덴마크의 크리스티안 4세는 이런 관행을 부추겼고, 수백 명의 사람들이 마법으로 유죄판결을 받고 화상을 입었다.노르웨이 북부 핀마크 지역에서는 1600~1692년 동안 심각한 마법 재판이 열렸다.[58]핀마크 마법 재판의 희생자들을 추모하기 위해 국제 형식인 스틸네셋 메모리얼이 세워졌다.[59]영국에서는 1542년의 마법법이 마법에 대한 처벌을 규제했다.스코틀랜드의 북버윅 마녀 재판에서는, 마녀 재판에 대한 덴마크 왕의 관심을 공유한 스코틀랜드의 제임스 6세가 1590년에 약혼한 덴마크의 앤을 만나기 위해 덴마크로 항해했을 때, 악천후로 70명 이상의 사람들이 마녀 혐의로 기소되었다.널리 유포된 팜플렛 '스코틀랜드에서 온 뉴즈'에 따르면 제임스 6세는 직접 피안 박사의 고문과 처형을 지휘했다.[60]실제로 제임스는 마녀사냥 매뉴얼 데몬로지를 출간했는데, 그 유명한 격언인 "체험일보는 그들이 고문 없이 자백하는 것을 얼마나 싫어하는지 증명한다"는 내용이 들어 있다.이후, 1612년의 펜들 마녀 재판은 영국 역사상 가장 유명한 마녀 재판의 대열에 합류했다.[61]

마녀 용의자들이 잡혀 심문을 받았던 독일 밤베르크의 말레피자우스.1627년 판화.

영국에서는 청교도 매튜 홉킨스의 노력으로 1644년에서 1647년에 마녀사냥이 절정에 달할 것이다.비록 공식적인 의회 위원회 없이 운영되었지만, 홉킨스와 그의 공범들은 영국 남북 전쟁 동안 도시에 많은 비용을 청구했다.홉킨스의 마녀사냥은 짧지만 의미심장했다. 300명의 유죄 판결과 사망은 그의 업적 덕분이다.[62][failed verification]홉킨스는 마녀사냥꾼으로서의 우연한 시작, 자백서를 추출하는 데 사용된 방법, 피고인을 시험하기 위해 그가 고용한 시험들, 즉 마녀들의 흔적을 찾기 위해 옷을 벗기고, "스파이밍" 테스트를 하고, 피부를 핥는 방법들에 대한 책을 썼다.의자에 묶인 마녀를 물통에 던져 띄웠는지 확인하는 내용이 포함된 수영 시험은 1645년 법적 문제로 중단됐다.1647년 《마녀의 발견》은 곧 영향력 있는 법률 전문이 되었다.이 책은 1647년 5월 마거릿 존스가 매사추세츠 주에서 마법으로 처형당했을 때,[63] 1647년부터 1663년까지 식민지에서 마법으로 처형된 17명 중 첫 번째 사람이다.[64]

홉킨스가 영국에서 마녀사냥을 하는 동안 북아메리카에서 마녀사냥이 일어나기 시작했다.악명 높은 살렘 마녀 재판 46년 전인 1645년 매사추세츠 스프링필드는 남편과 아내 휴와 메리 파슨스가 서로 마녀라고 비난했을 때 미국의 첫 마녀 고발을 경험했다.미국의 첫 번째 마녀 재판에서 휴는 무죄 판결을 받았고, 메리는 마법에 대해 무죄 판결을 받았지만, 그녀는 여전히 그녀의 아이의 죽음에 대한 처벌로 교수형에 처해졌다.그녀는 감옥에서 죽었다.[65]영국 매사추세츠 베이 식민지 전역에 걸쳐 약 80명의 사람들이 마녀사냥을 한 혐의로 기소되었다. 13명의 여성과 2명의 남성이 뉴잉글랜드 전역에서 발생하여 1645년부터 1663년까지 지속된 마녀사냥으로 처형되었다.[64]살렘 마녀 재판은 1692-1693년에 이어졌다.

일단 사건이 재판에 넘겨지자, 검찰은 공범들을 찾아다녔다.마술의 사용은 실패해서가 아니라, 잘못된 이유로 효과적으로 작용했기 때문에 잘못된 것으로 여겨졌다.마법은 일상 생활의 평범한 부분이었다.마녀들은 종종 종교 목사와 함께 병든 사람들을 돕거나 아기를 낳으라고 요구받았다.그들은 지역사회에서 영적인 힘의 위치를 차지하고 있었다.일이 잘못되었을 때, 아무도 장관이나 마법의 힘을 의심하지 않았다.대신에 그들은 마녀가 해를 가할 의도가 있는지 없는지 의문을 제기했다.[66]

현재 마녀사냥으로 처형된 사람들의 수는 약 3만 5천명에서 5만명에 이르는 것으로 학계에서는 추산하고 있다.[a]사형집행으로 끝난 것으로 알려진 유럽의 마녀재판은 모두 1만2000여 건에 이른다.[67]Prominent contemporaneous critics of witch-hunts included Gianfrancesco Ponzinibio (fl. 1520), Johannes Wier (1515–1588), Reginald Scot (1538–1599), Cornelius Loos (1546–1595), Anton Praetorius (1560–1613), Alonso Salazar y Frías (1564–1636), Friedrich Spee (1591–1635), and Balthasar Bekker (1634–1698).[68]이러한 재판 중 가장 크고 주목할 만한 재판으로는 트리에르 마녀 재판(1581–1593), 풀다 마녀 재판(1603–1606), 뷔르츠부르크 마녀 재판(1626–1631) 및 밤베르크 마녀 재판(1626–1631)이 있었다.[citation needed]

알려진 마녀 재판 외에도, 마녀사냥은 종종 자경단들에 의해 행해져, 그들은 그들의 희생자들을 처형했을 수도 있고, 아닐 수도 있다.예를 들어 스코틀랜드에서 소의 털은 마녀들, 대개는 농민 여성들이 정당한 처벌을 받는 탓으로 여겨졌다."숨보다 높은 점수"라고 불리는 인기 있는 방법은 마법의 힘을 제거하기 위해 여성의 이마를 스치는 것을 의미했다.이는 사법당국이 없는 상황에서 이뤄질 수 있는 일종의 비상절차로 여겨졌다.[69]

실행통계

1655년 영국에서 교수형을 당한 것으로 추정되는 마녀들의 모습
윌리엄 파월 프리스의 마녀 재판 (1848)

비록 한층 드문 경우로 i. 고급 현대 학자적인 통계 수치가 5개 숫자로 유럽의 마녀 사냥의 300년 기간 약 사이에 3만 5천 5만원이고 주로( 자세한 사항은 아래의 표 참고)[를]그 피고의 대부분은 유럽 사회의 낮은 경제 수업, 마법에 걸렸다는 이유 처형의 총 수를 둔다ndi또한 viduals도 고발되었다.이 증거를 근거로 스카레와 캘로우는 "일반적인 마녀는 농업 노동자나 소작소 소작농의 아내나 과부였으며, 다툼이 많고 공격적인 성격으로 잘 알려져 있었다"고 주장했다.

줄리안 구다레에 따르면 유럽에서는 에스토니아, 노르웨이, 아이슬란드 등 남성을 더 많이 타깃으로 한 나라가 있었지만 마녀로서 핍박을 받은 여성의 전체 비율은 80%에 달했다.[78]아이슬란드에서는 92%가 남성이었고, 에스토니아에서는 60%가 남성이었으며, 모스크바에서는 3분의 2가 남성이었다.[citation needed]핀란드에서는 총 100명이 넘는 사형수들이 남녀 모두 대략 동등한 수준이었지만, 마법에 걸린 sentenced란데르인은 모두 여성에 불과했다.[79](데드 링크)

1629년의 뷔르츠부르크 재판 중 어느 시점에서는 아이들이 피고인의 60%를 차지했지만, 연말에는 17%로 줄어들었다.[80]래플리(1998)씨는 전체 '4만~5만' 피해자 중 '75~80%'가 여성이었다고 주장한다.[81]'수백만 마녀'(흔히: "9백만 마녀")가 유럽에서 살해되었다는 주장은 대중 문학에서 간혹 발견되기도 하지만 거짓이며, 궁극적으로는 고트프리드 크리스티안 보이트의 1791년 팜플렛 때문이다.[82]

1450~1750년 유럽의 여러 지역에서 발생한 마법 및 사형집행 재판 횟수에 대한 대략적인 통계:[83]
지역 시행 횟수 실행 횟수
브리티시 섬 ≈5,000 ≈1,500–2,000
신성 로마 제국(독일, 네덜란드, 스위스, 로레인, 오스트리아, 체코) ≈50,000 ≈25,000–30,000
프랑스. ≈3,000 ≈1,000
스칸디나비아 ≈5,000 ≈1,700–2,000
중앙 및 동유럽(폴란드-리투아니아, 헝가리 및 러시아) ≈7,000 ≈2,000
남유럽(스페인, 포르투갈, 이탈리아) ≈10,000 ≈1,000
합계: ≈80,000 ≈35,000

18세기 유럽 마녀사냥의 종말

토마스 콜리를 선동자로 한 마녀의 익사.

1542년에서 1735년 사이의 영국과 스코틀랜드에서는 일련의 마법법이 마법과 마법을 행하거나 행한다고 주장하는 개인들의 처벌(흔히 죽음과 함께, 때로는 감금되어 있음)을 법으로 안치했다.[84]영국에서의 마법에 대한 마지막 사형집행은 1682년 템퍼런스 로이드, 메리 트라우블레스, 수잔나 에드워즈 등이 엑서터에서 처형되었을 때 이루어졌다.1711년 조셉 애디슨은 매우 존경받는 <관객기>지(제117호)에 노약자 여성('몰 화이트'를 마녀로 취급하는 데 있어서의 불합리성과 사회적 부정을 비판하는 글을 실었다.[85][86]제인 웬햄은 1712년 영국에서 있었던 전형적인 마녀 재판의 마지막 대상 중 하나였으나 유죄 판결 후 사면되어 석방되었다.자넷 혼은 1727년 스코틀랜드에서 마법으로 처형되었다.1735년의 최종법은 더 이상 개인이 실제 초자연적인 힘을 가졌다고 믿거나 사탄과 교통을 한다고 믿지 않았기 때문에 마법보다는 사기죄로 기소되었다.1735년 법률은 1940년대까지 정신주의자나 집시 같은 개인들을 기소하는 데 계속 사용되었다.그 행위는 1951년에 마침내 폐지되었다.[84]

네덜란드 공화국에서 마녀를 마지막으로 처형한 것은 아마도 1613년이었을 것이다.[87]덴마크에서는 1693년 안나 팰리스의[88] 처형과 함께 이것이 일어났고 노르웨이에서는 1695년 요한네 닐스다테르의 마지막 마녀 사형이 있었다.[89]유럽의 다른 지역에서는 나중에 그 관습이 사라졌다.프랑스에서 마법으로 마지막으로 처형된 사람은 1745년 루이스 데바라즈였다.[90]독일에서 마지막 사형 선고는 1775년 (실행되지는 않았지만) 켐펜에 있는 안나 슈베글린의 사형 선고였다.[91]마지막으로 알려진 공식적인 마녀재판은 1783년 폴란드에서 열린 도루코프 마녀재판이다.그 재판의 결과는 교수에 의해 의심된다.Janusz Tazbir는 그의 책에서.[92]재판이 끝난 뒤 어떤 집행을 확인한다는 믿을 만한 소식통도 발견되지 않았다.1793년 폴란드 포즈나슈에서 두 명의 이름 없는 여성이 의심스러운 합법성의 절차로 처형되었다.[93]

안나 겔디는 1782년[94] 스위스의 글라루스, 1811년 프로이센의 바바라 즈덩크에서[95] 처형되었다.두 여성 모두 유럽에서 마지막으로 마녀로 처형된 여성으로 밝혀졌지만, 두 경우 모두 공식적인 판결에서 마녀사냥은 언급되지 않았다. 이는 범죄로 인정되지 않았기 때문이다.[citation needed]

크로아티아에서 사형을 선고받은 마지막 사람은 1758년 마그다 로고머였다.그녀는 1758년 마리아 테레사에 의해 무죄 판결을 받아 크로아티아에서 있었던 마녀재판에 종지부를 찍었다.[96][97]

인도

1792년 이전에는 인도에서 마녀사냥에 대한 문서화된 증거가 없다.인도에서 마녀사냥의 가장 초기 증거는 1792년 산탈 마녀재판에서 찾을 수 있다.[98][99]컴퍼니 주도 인도의 초타낙푸르 사단의 싱붐 지구에서는 마녀로 기소된 자들뿐만 아니라, 죽음에 대한 복수를 하지 않도록 하기 위해 피고와 관련된 자들도 살해되었다(로이 처드하리 1958: 88).Chotanagpur 지역은 Santhals라고 불리는 지방인구에 의해 주로 인구밀도가 높았다.마녀의 존재는 산탈인의 중심인 믿음이었다.마녀들은 두려웠고 반사회적인 활동을 해야 했다.그들은 또한 내장을 먹여서 사람을 죽일 수 있는 힘을 갖도록 되어 있었고, 다른 악 중에서도 소에게 열을 가하도록 되어 있었다.그러므로, 그들의 질병과 질병에 대한 치료법은 그 원인으로 보이는 마녀들을 제거하는 것이었다.[100]

산탈인들 사이에서 마녀사냥을 하는 관습은 유럽에서는 그것보다 더 잔인했다.마녀들이 불에 타기 전에 목을 졸랐던 유럽과는 달리, 산탈인들은 마녀들을 강제로 "..사람의 배설물을 먹고, 피를 마시고, 그것을 불 속에 던지기 전에."[101]

동인도 회사(EIC)는 1840~1850년대에 구자라트, 라자스탄, 초타나그푸르에서 마녀 박해를 금지했다.금지령에도 불구하고 마녀사냥이 범죄로 보이지 않아 신고된 사례는 극히 드물었다.산탈인들은 그 금지가 사실 마녀들의 활동이 번성할 수 있게 해준다고 믿었다.따라서 금지의 효과는 EIC가 의도했던 것과 반대되는 것이었다.1857-58년 동안, 마녀사냥이 급증했다; 큰 반란이 일어난 기간과 동시에, 일부 학자들은 그 활동이 다시 컴퍼니 통치에 대한 저항의 한 형태로 되살아나는 것을 보게 되었다.[100]

현대 사례

주요 기사:현대 마녀사냥
안넬리 그룬드의[102] 16~17세기 독일 베르나우 마녀사냥 희생자들을 위한 기념비

마녀사냥은 오늘날에도 마술에 대한 믿음이 팽배한 사회에서 여전히 일어난다.대부분의 경우 사하라 사막 이남 아프리카의 많은 지역, 사우디 아라비아, 파푸아 뉴기니에서 정기적으로 보고된 린치와 화형 사례들이다.게다가, 주술의 관행에 반대하는 법률을 제정하는 나라들도 있다.마법이 법적으로 사형에 처해질 수 있는 유일한 국가는 사우디아라비아다.

현대에 있어서의 마녀사냥은 UNO의 UNHCR에 의해 대규모 인권침해로 계속 보고되고 있다.피고의 대부분은 여성과 어린이들일 뿐 아니라 노인이나 알비노나 HIV 감염자와 같은 지역사회의 소외된 집단일 수도 있다.[103]이러한 피해자들은 종종 지역사회에 부담으로 여겨지고, 그 결과 종종 쫓겨나거나, 굶어 죽거나, 폭력적으로 살해되는 경우가 많은데, 때로는 사회청소의 행위로 자신의 가족에 의해 살해되는 경우도 있다.[104]마녀사냥의 원인은 빈곤, 전염병, 사회적 위기, 교육 부족 등이다.마녀사냥의 지도자는, 종종 지역 사회의 저명한 인물이나 "마녀 의사"로, 엑소시즘을 청구하거나 살해된 사람들의 신체 일부를 팔아서 경제적 이익을 얻을 수도 있다.[105][106]

인도

대부분 마을에 사는 인도의 일부 사람들은 마법과 흑마법이 효과적이라는 믿음을 가지고 있다.한편으로, 사람들은 건강, 재정, 결혼 문제에 대해 마녀 의사들에게 조언을 구할 수도 있다.[107]반면에 사람들, 특히 여성들은 마법의 죄로 기소되어 공격당하고, 때때로 죽임을 당하기도 한다.[108][109]대부분 과부나 이혼녀들이 재산을 강탈하기 위한 대상인 것으로 알려졌다.[110]보도에 따르면, 존경 받는 마을의 마녀 의사들이 특정한 사람들을 마녀로 낙인찍어 그들이 아무런 영향 없이 살해될 수 있도록 돈을 받는다고 한다.기존의 법률은 살인을 억제하는 데 효과적이지 않다고 여겨져 왔다.[111]2013년 6월 국가여성위원회(NCW)는 국가범죄기록국 통계에 따르면 2008년 이후 768명의 여성이 마녀사범으로 살해됐다고 보고하고 새로운 법에 대한 계획을 발표했다.[112]

최근 사례

2001년과 2006년 사이에, 아삼 주에서 300명으로 추정되는 사람들이 사망했다.[113]2005년부터 2010년까지 약 35건의 마법 관련 살인사건이 오디샤의 선더가르 지구에서 발생한 것으로 알려졌다.[114]2003년 10월, 세 명의 여성이 마녀로 낙인 찍혀 굴욕을 당했고, 이후 비하르 무자파르푸르 지구의 카말푸라 마을에서 모두 자살했다.[115]2013년 8월 아삼 고크라자르 지구에서 한 부부가 집단으로 해킹을 당해 숨지는 사고가 발생했다.[116]2013년 9월 차티스가르 자슈푸르 지구에서는 흑마법을 부린다는 이유로 여성이 살해되고 딸이 성폭행당하는 사건이 발생했다.[117]

2010년 추산에 따르면 인도에서 마녀로 살해된 여성의 수는 연간 150명에서 200명 사이, 1995년부터 2009년까지 총 2,500명에 달한다.[118]린치는 특히 북부 자르칸드 [119]주와 비하르 주, 중부 차티스가르 주에서 흔하다.서벵골 인도 잘파이구리의 차밭 일꾼들 사이에서도 마녀사냥이 벌어지고 있다.[120]잘파이구리의 마녀사냥은 덜 알려져 있지만, 차 산업에서 아디바시 노동자들의 삶에 대한 스트레스 때문에 동기가 부여된다.[121]

인도에서 여성을 마녀라고 부르는 것은 땅을 움켜쥐고, 점수를 정산하거나 심지어 성적 진보를 거절한 그녀를 처벌하기 위한 일반적인 책략이다.대다수의 경우 피고인 여성이 도움을 청하기 어려워 어쩔 수 없이 집과 가족을 버리거나 자살로 내몰리는 경우가 많다.가난하고 문맹인 여성이 고립된 지역에서 경찰 신고로 이동하기 어렵기 때문에 대부분의 사례가 기록되지 않는다.자르칸드 주에서 피해자들과 함께 일하는 단체인 자유법률구조위원회의 조사에 따르면 마녀사냥으로 기소된 사람들의 2% 미만이 실제로 유죄 판결을 받고 있다고 한다.[122][123]

사하라 이남 아프리카

추가 정보:아프리카의 어린이들에 대한 마법의 고발

아프리카 사하라 이남의 많은 사회에서 마녀에 대한 공포는 마녀사냥을 주기 때문에 마녀사냥을 전문 마녀사냥꾼들이 용의자를 확인하는 과정에서 종종 린치를 가함으로써 죽음을 초래한다.[124]특히 이러한 현상의 영향을 받는 나라로는 남아프리카공화국,[125] 카메룬, 콩고민주공화국, 감비아, 가나, 케냐, 시에라리온, 탄자니아, 잠비아 등이 있다.[126]

영국 BBC는 1999년 콩고와[127] 탄자니아에서 어린이들을 상대로 한 마녀사냥을 보도했는데, 정부는 붉은 눈을 가졌다는 이유로 마녀로 지목된 여성들에 대한 공격에 대응했다.[128]마녀사냥도 흔한 가나에서 2001년 마녀로 기소된 여성에 의해 소송이 시작됐다.[128]아프리카에서 마녀사냥은 종종 피고의 재산을 노리는 친척들에 의해 주도된다.

오드리 1세 리차드는 1935년 잠비아의 펨바족 마을에 새로운 마녀사냥꾼인 바무카피가 출현한 사례와 관련된다.[129]그들은 유럽풍의 옷을 입었고, 마을을 위한 의식적인 식사를 준비하기 위해 우두머리를 소환하곤 했다.마을 사람들이 도착했을 때 그들은 모두 거울로 보곤 했고, 그들은 이 방법으로 마녀들을 식별할 수 있다고 주장했다.이 마녀들은 그 후 "그의 뿔을 내주어야 한다." 즉, 마녀사냥꾼들에게 저주와 사악한 물약을 위해 뿔 용기를 넘겨주어야 할 것이다.그리고 나서 바무카피는 모두 쿠카파라는 물약을 마시게 하여 마녀가 다시 그런 것을 시도하면 마녀가 죽고 부풀게 된다.

마을 사람들은 그들이 발견한 마녀들이 항상 마을이 두려워했던 사람들이었기 때문에 마녀사냥꾼들이 항상 옳다고 생각했다.바무카피는 기독교 전통과 토착 종교 전통이 혼합된 것을 이용하여 그들의 능력을 설명했고, 하나님(어느 하나님을 명시하지 않음)이 그들의 약을 준비하는데 도움을 주었다고 말했다.또 신원확인을 위해 식사에 참석하지 않은 모든 마녀들은 나중에 죽은 사람들 가운데서 살아난 주인에 의해, 그리고 북을 이용해 마녀들에게 그들이 죽을 묘지로 가도록 강요하는 책임을 추궁할 것이다.리차드는 바무카피가 마을의 모든 뿔을 둥글게 둥글게 하여 마을에 위험의식을 불러일으켰는데, 그것들이 반마녀, 물약, 코담배, 흑마술의 수용체였든 간에 말이다.

펨바 사람들은 사마귀, 사냥개, 기근과 같은 불행은 하이 갓 레사가 허가한 행동일 뿐이라고 믿었다.부당한 해를 끼친 유일한 기관은 마녀였는데, 마녀는 엄청난 힘을 가지고 있었고 탐지하기도 어려웠다.아프리카의 백색 통치 이후 마법과 마법에 대한 믿음이 커졌는데, 아마도 새로운 사상, 관습, 법률에 의해 야기된 사회적 긴장 때문이기도 하고, 또한 법원이 더 이상 마녀들의 재판을 허용하지 않았기 때문일 것이다.[citation needed]

남아프리카 공화국의 반투족 중에서 마녀 냄새를 맡는 사람들은 마녀들을 탐지하는 일을 맡았다.남아프리카의 일부 지역에서는 1990년 이후 수백 명의 사람들이 마녀사냥으로 목숨을 잃었다.[130]

카메룬은 1967년 독립한 이후 법정에서 마녀사냥을 다시 세웠다.[k]

2008년 5월 21일 케냐에서 폭도들이 마녀로 기소된 최소 11명의 사람들을 불태워 죽였다고 보고되었다.[134]

국제앰네스티는 2009년 3월 감비아에서 최대 1000명이 정부가 후원하는 '마녀의사'들에게 마녀사냥 혐의로 납치돼 독성 있는 혼합물을 마시게 됐다고 보도했다.[135]2009년 5월 21일 뉴욕 타임즈는 이 마녀사냥 캠페인이 감비아 대통령 야히야 잠메에 의해 촉발되었다고 보도했다.[136]

시에라리온에서 마녀사냥은 사회윤리에 관한 kɛmɔi(원제 멘데 마녀사냥기)의 설교를 위한 기회다: "마녀사냥"은 사람들이 완전히 마음을 열지 않을 때 사람들의 삶을 지배한다.모든 사악함은 궁극적으로 사람들이 서로를 미워하거나 질투하거나 의심하거나 두려워하기 때문이다.이러한 감정과 동기는 사람들로 하여금 반사회적인 행동을 하게 한다"[137]고 말했다.kɛmamɔi에 대한 민중들의 반응은 "그들은 그의 작품을 중시하고, 그가 그들에게 가르치기 위해 온 교훈을, 사회적 책임과 협력에 대해 배우겠다"[138]는 것이다.

중남아시아

네팔

주요 기사:네팔의 마녀사냥

네팔에서 마녀사냥은 흔하며, 특히 낮은 계급의 여성들을 대상으로 한다.[139][140]마법과 관련된 폭력의 주요 원인은 미신에 대한 널리 퍼진 믿음, 교육의 부족, 대중의 인식 부족, 문맹, 카스트 제도, 남성 지배, 그리고 남성들에 대한 여성의 경제적 의존 등이다.이런 형태의 폭력의 희생자들은 종종 구타당하고, 고문당하고, 공개적으로 굴욕당하고, 살해당한다.때로는 피고의 가족들도 폭행을 당하기도 한다.[140]2010년 사르와 데브 프라사드 오하 여성사회복지부 장관은 "감독은 우리 사회에 깊이 뿌리내리고 있으며, 마법에 대한 믿음은 이런 최악의 형태 중 하나"라고 말했다.[141]

파푸아 뉴기니

파푸아뉴기니에서는 '백마술(신념치유 등)'의 관행이 합법이지만, 1976년 소서리법은 '흑마술' 관행에 대해 2013년 법이 폐지될 때까지 최고 2년의 징역형을 부과했다.2009년 정부는 마을 사람들이 도시 지역으로 이주함에 따라 주로 외톨이 여성인 마녀들에 대한 사법적 고문과 살인이 고원 지역에서 도시로 확산되고 있다고 보고하였다.[142]예를 들어 2013년 6월, 4명의 여성이 "목재로 만든 '영구적인 집'을 가지고 있었고, 3차 교육과 높은 사회적 지위를 가지고 있었다"[143]는 이유로 마녀 혐의로 기소되었다.모든 여성들은 고문을 당했고 헬렌 럼발리는 참수당했다.[143]북부 부게인빌 인권 위원회의 헬렌 하케나 위원장은 이러한 비난이 광산 붐에서 비롯된 경제적 질투 때문에 시작되었다고 말했다.[143]

유엔 기구, 국제앰네스티, 옥스팜 및 인류학자들의 보고에 따르면 "피고된 마법사와 마녀들 - 때로는 남자들, 그러나 가장 흔한 여성들 -에 대한 공격은 빈번하고, 흉포하며, 종종 치명적이다"[144]라고 한다.매년 파푸아뉴기니의 심부 지방에서만 약 150건의 폭력과 살인이 발생하고 있는 것으로 추정된다.[145]보고서는 마녀사냥의 이러한 관행이 어떤 곳에서는 "더 악랄하고 가학적인 것이며 관음증적인 것"[144]으로 진화했다고 밝히고 있다.인근 마을에서 젊은 남성들에게 공격을 받은 한 여성은 "빨갛게 달궈진 다리미의 반복적인 침입으로 성기가 불타고 기능적인 수리를 넘어 퓨즈를 했다"[144]고 말했다.1980년대 이후 증가했다고 결론 내린 2012년 법개정위원회에 따르면, 보고된 사건은 거의 없다.

사우디아라비아

사우디 아라비아에서는 마술이나 주술은 범죄의 정확한 성질은 분명하지 않지만 여전히 형사 범죄로 남아 있다.[146]

그 나라 전체에서 이것에 대한 기소 빈도는 알려지지 않았다.그러나 2009년 11월, 마술을 행하고 '알라의 책을 경멸적으로 사용'한 혐의로 그해 막카 지방에서 118명이 체포되어 이 중 74%가 여성인 것으로 알려졌다.[147]2009년 휴먼라이츠워치에 따르면 마법과 주술에 대한 기소가 급증하고 있으며 "사우디 법원이 종교경찰의 문자 그대로 마녀사냥을 제재하고 있다"[148]고 밝혔다.

2006년 무식한 사우디 여성 파우자 팔리(Fawza Falih)가 자신에게 읽어주지 않은 거짓 자백을 강제로 지문을 채취해 구타당한 뒤 발기부전술을 하는 등 마법을 부린 혐의로 유죄판결을 받고 참수형을 선고받았다.[149]항소법원이 자백을 철회했다는 이유로 사형선고의 타당성에 의문을 제기하자 하급심은 다른 근거로 같은 형을 재확인했다.[150]

2007년 이집트 국적의 무스타파 이브라힘은 부부 사이를 갈라놓기 위해 주술을 쓴 혐의와 간통죄, 코란 모독죄 등으로 사형당했다.[151]

또한 2007년에는 수단 국적의 압둘 하미드 빈 후세인 빈 무스타파 알 파키(Abdul Hamid Bin Hussain Bin Mustafa al-Fakki)가 이혼한 부부의 화해를 이끌어낼 주문을 만들어 유죄를 선고받아 사형선고를 받았다.[152]

2009년 사우디아라비아 순례 도중 체포된 레바논 텔레비전 진행자 알리 시바트는 아랍 위성 채널에서 점괘로 인해 생긴 마법으로 사형을 선고받았다.[153]그의 항소는 한 법원에서 받아들여졌지만 메디나에서 두 번째는 2010년 3월에 다시 사형선고를 확정하면서, 그가 수백만 명의 시청자들 앞에서 몇 년 동안 공개적으로 주술을 부렸기 때문에 그것을 받을 자격이 있다고 말했다.[154]2010년 11월 대법원은 자신의 행위가 타인에게 해를 끼쳤다는 증거가 불충분하다며 사형선고 비준을 거부했다.[155]

2011년 12월 12일, 아미나 빈트 압둘할림 나사르는 알 자우프 주에서 마법과 주술을 행한 혐의로 유죄판결을 받은 후 참수되었다.[156]무레 빈 알리 빈 잇사 알 아시리에게 또 다른 매우 유사한 상황이 발생했고 그는 2012년 6월 19일 나지란 주에서 참수되었다.[157]

레반트

2015년 6월 29일과 30일 이슬람국가(ISIL 또는 ISIS)의 급진 이슬람 테러단체 이슬람국가(ISL)와 레반트(ISIL 또는 ISIS)[158]의 무장세력이 주술과 '의학을 위한 마법'을 이용한 혐의로 부부 2쌍을 참수했다.이에 앞서 ISIL 무장세력은 시리아, 이라크, 리비아에서 마술사들과 길거리 환상을 일삼는 사람들을 참수했다.[159]

이 용어의 비유적 사용

'마녀사냥'이란 말은 비정통적인 정치적 의견을 갖고 있는 사람이나 집단을 배척하는 운동을 비유하는 말로도 쓸 수 있다.구체적인 용어로는 '스탈린주의 마녀사냥'[160]과 '맥카시이트 마녀사냥'이 있다.[161]취소 문화는 "현대판 마녀 재판"[162]으로 묘사되어 왔다.이런 경우 도널드 트럼프 전 미국 대통령은 트위터에서 각종[163] 수사와[164] 자신에 대한 탄핵[165] 절차를[166] '마녀사냥'으로 지칭하며 이 용어를 자주 사용했다.[167]대통령 재임 기간 동안 그는 이 문구를 330번 이상 사용했다.[168]

마녀 재판 목록

참고 항목:마법을 위해 처형된 사람들 목록

참고 항목

각주

  1. ^ a b c 브리태니커 백과사전은 "4만에서 6만까지"[70]로 한도를 정한다.그 범위의 가장 높은 끝은 브라이언 P에서 비롯된다. 레백의 초기 근대 유럽의 마녀 훈트 초판(The Witch-Hunt in Early Modern Europe)을 3판 4만5000장으로 수정했다.[71][72]윌리엄 몬터는 3만5천명의 사망자를 추정했고 말콤 가스킬과 리처드 골든은 모두 4만~5만명으로 추산했다.[73][74][1]앤 르웰린 바르스토우는 10만 명의 사망자를 추정하면서, 레백의 첫 번째 추정치를 손실된 기록을 설명하기 위해 조정했다.[75]Ronald Hutton은 Levack의 추정치가 이미 이것들에 대해 조정되었다고 주장하며, 그 수치를 약 4만 명으로 수정한다.[76]제임스 샤프(James Sharpe)는 "현재 합의는 마녀 박해 기간인 1450년에서 1750년 사이에 4만 명이 마녀로 처형되었다는 것"[77]이라고 동의한다.
  2. ^ '캐롤링거 회의론'의 최고 증인인 리옹의 아고바르 대주교는 샤를마뉴 통치 기간 동안 마녀 패닉을 보고한다.그는 우박에 대한 설교에서 AD 810년 끔찍한 가축 사망의 원인이 된 마법사와 기상 마술사들에 대한 빈번한 린치를 보고한다.아고바드에 따르면, 흉작으로 분노한 서민들은 외국인들이 몰래 비행선을 가지고 와서 농작물 밭을 벗겨 마고니아로 전송하고 있다는 사치스러운 생각을 갖게 되었다고 한다.이러한 불안은 심각한 침략을 초래했고, AD 816년 경에 아고바드는 군중들이 마고니아인으로 인식되는 세 명의 외국인 남녀를 죽이는 것을 거의 막을 수 없었다.그들의 고향으로 추정되는 이름에서 알 수 있듯이, 그 흉작은 마법과 관련이 있었다.주교는 뇌우가 전적으로 자연적 또는 신적인 기관들에 의해 발생한다고 강조했다.[27]
  3. ^ 예를 들어, 592년 Zeitschrift für Kirscheneschicte, IX에서 Weiland가 논의한 Weienstephan 사건. "1080년 덴마크의 해롤드(r. 1076–80)는 노파와 기독교 사제들에게 폭풍과 질병에 대한 책임을 묻지 말 것, 또는 가장 잔인한 방법으로 도살하지 말라는 훈계를 받았다.앞의 아고바르드처럼 교황 그레고리오 7세(재위 1073–85)는 덴마크 국왕에게 보낸 편지에서 이러한 재앙은 하나님 혼자 일으킨 것이며, 그것들은 인간의 죄에 대한 신의 형벌이며, 무고한 자를 죽이는 것은 그의 분노만 가중시킬 뿐이라고 선언했다."[31]
  4. ^ "1227년 노브고로드에서 도랑들이 처형되었고, 1271년에서 1274년 사이에 극심한 기근 끝에 블라디미르 세라피온 주교가 설교에서 '당신은 마법을 믿고 무고한 사람들을 불태우며 지구와 도시에 살인을 저지른다...당신은 어떤 책이나 글에서 지구의 기근이 마법에 의해 발생한다는 것을 배우는가?'" [34]
  5. ^ "그가 상상하는 종류의 마녀 박해는 없을 것이다.그레고리우스 종교재판은 세속적인 마법 문제가 아닌 이단의 종교 문제를 다루기 위해 설립되었다.교황 알렉산데르 4세는 명백한 이단도 없는 한 주술에 대한 심문을 금지한 1258년 성문에서 이 사실을 분명히 밝혔다.그리고 이런 견해는 심지어 악명 높은 조사관 베르나르 기(The Name of the Rose)에 의해서도 확인되고 인정되었다. 그는 그의 영향력 있는 조사관들의 매뉴얼에 스스로 마법은 조사관의 관할권 내에 들어오지 않는다고 썼다.요컨대, 교회는 종교재판이 세속적인 법정을 위한 마녀재판에 빨려 들어가는 것을 원치 않았다."[39]
  6. ^ 초기 기독교 신학자들은 악마에게 박해, 이단, 마법, 죄, 자연재해, 인간 재해, 그리고 그 밖의 모든 것에 대한 책임을 돌렸다고 한다.이것의 비극적인 결과는 잘못으로 기소된 사람들을 악마로 만드는 경향이었다.종교 지도자들의 예로써, 국가는 이단자들과 마녀들을 불태웠고, 악마가 마땅히 받아야 할 운명을 상징했다.14세기와 15세기에 극성을 부린 대중의 공포는 이단자, 마녀, 그리고 불신자들, 특히 유대인들을 소탕하려는 광란의 노력을 지속시켰다.[45]
  7. ^ Trevor-Roper는 마녀 이론이 신빙성이 떨어지기 전에 사탄 왕국에 대한 믿음이 죽는 것이 필요하다고 말했다.[46]
  8. ^ 우리는 오늘날 바젤 평의회 직후인 15세기 중반에 사보이(Ostorero et al. 1999)의 두키(Ducky)를 중심으로 한 서부 알프스 지역 내에 '전통적인' 마법의 교리가 결정되었다고 합리적으로 확신한다.[47]
  9. ^ 15세기 말까지 스페인 종교재판소가 관여하게 된 피레네부터 북해까지 세속과 교회 양쪽에 의한 마법에 대한 산발적인 재판이 여러 곳에서 일어났다.[47]
  10. ^ "불은 마법에 관한 어떤 종류의 독단적인 결정도 담고 있지 않다.그것은 교회가 항상 유지해온 인간에 대한 악마적 영향의 가능성을 가정한 것이지만, 현재 교회가 다루고 있는 특정 사건에 대한 발표에 대해 독단적인 권위는 없다고 주장한다.교황이 알게 된 특정 사건만을 지칭하는 이 문건의 형식은 그 안에 언급된 것들을 믿을 사람을 속박하려는 의도가 아니었다는 것을 보여준다.교황 자신이 그들을 믿었느냐는 문제는 그 주제와는 아무런 관계가 없다.이 점에 대한 그의 판단은 예를 들어 은인에 대한 논쟁에 관한 다른 어떤 독단적이지 않은 질문에서 교황령에 붙이는 것만큼 중요하지 않다.Bull은 마법에 대한 현재의 믿음에 새로운 요소를 도입하지 않았다.우리가 삭센스피겔에서 산 채로 불태우는 것이 이미 마녀에 대한 법적 처벌이었다는 것을 볼 때 마녀에 대한 잔인한 대우의 원인이라고 비난하는 것은 어불성설이다.인노첸시오 8세가 한 모든 일은 이 사건들에 대한 조사관들의 관할권을 확인하는 것이었다.Bull은 단지 그들이 그들 자신의 재판소인 Canon-law에 의해 예외없이 마법에 관한 모든 문제를 시도하도록 권한을 부여했다. 그것은 이후의 재판과는 완전히 다른 과정이었다.아마도 황소는 조사관들에게 마녀에 관해 경계하라고 훈계한 이상 그러한 사건들을 기소하는데 박차를 가했을 것이다; 그러나 그것은 새로운 범죄를 도입했다는 비난에 대해 정당성을 부여할 수 없다. 또는 어떤 식으로든 후세의 마녀 해리의 부당한 참상에 대해 책임이 있다."[49]
  11. ^ Levack, Brian P. (26 August 2004). 401–422 Section 251 of the Cameroonian penal code. ISBN 9780815336709. (1967년 6월 1일)[131]형법의 다른 두 조항은 "마녀사냥이 부정직한 행위에 대한 악화 요인이 될 수 있다고 명시한다"(2004년 8월 26일.마법으로 유죄판결을 받은 사람은 2년에서 10년의 징역과 벌금형에 처해질 수 있다.[132]
    식민지 시대, 특히 옛 영국 중앙아프리카의 마법 사건은 마법이 환상이라는 공식 도그마에 근거한 것이었지만(그래서 마법을 발동하는 사람들은 사기꾼이나 비방자로 처벌받게 된다), 아프리카의 현대 법관행에서는 현실로, 그리고 실행 가능한 범죄로 나타난다.그 자체의 [133]권리

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외부 링크