요한 바이어

Johann Weyer
요한 바이어
Johann Weyer.png
데 라미스 리베르의 60세 요한 바이어의 조각
태어난1515 (1515)
무덤, 네덜란드
죽은1588년 2월 24일(1588-02-24) (73세)
독일 테클렌부르크
기타 이름잔 위어, 요한 위어, 요하네스 위어, 장 위어, 요안네스 위어스, 피시나리우스
직업의사, 일반 오컬티스트
고용주율리히 클레베스 공작

요한 바이어 또는 요하네스 위어(라틴어: Ioannes Wierus 또는 Piscinarius; 1515년 – 1588년 2월 24일)은 네덜란드의 의사, 신비주의자 및 악마학자, 하인리히 코넬리우스 아그리파의 제자 및 추종자였다.

그는 마녀 박해에 대항하여 처음으로 출판된 사람 중 한 명이었다. 그의 가장 영향력 있는 작품은 De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificis('악마의 환상과 주문과 독에 관한 것; 1563년)'이다.

전기

웨이어는 네덜란드 합스부르크의 브라반트 두키에 있는 작은 마을인 그레이브에서 태어났다. 그는 의 Hertogenbosch와 Leuven의 라틴어 학교에 다녔고, 14살쯤 되었을 때 Antwerp에 있는 Agripa의 라이브 인 학생이 되었다. 아그리파는 1532년 안트베르프를 떠나야 했고 그와 웨이어는 왕자 비숍 헤르만 폰 위드의 보호 아래 본에 정착했다. (아그리파는 1533년 악마에 관한 작품을 완성했고 2년 후 프랑스 여행 중 죽었다.) 1534년부터 와이어는 파리에서 의학을, 나중에는 오를레앙에서 의학을 공부했지만, 이러한 연구를 통해 닥터라는 칭호를 얻기는 쉽지 않아 보인다. 결국 그는 고향 무덤에서 내과의사로 일했다. Weyer는 1545년 Arnhem의 도시 의사로 임명되었다. 이 자격으로, 그는 점쟁이가 관련된 1548년 법정 사건에서 마법에 관한 조언을 구했다. 황제 찰스 5세의 보조금에도 불구하고 아르넴 마을은 더 이상 바이어의 월급을 지불할 수 없었다. 웨이어는 1550년 클레브스로 이주하여, 그곳에서 휴머니스트 콘라드 헤레스바흐의 중재로 윌리엄 왕을 공작하기 위한 궁정의사가 되었다.[1] Weyer는 악마, 마술, 그리고 마법에 관한 그의 주요 작품들을 발표했는데, 이 작품에서 그는 회의적인 의학 관점을 보고하고 마술이나 마법의 예라고 여겨지는 것에 적용했다. 1578년 관직에서 물러났으며, 아들 갈레누스 위어(1547~1619)가 뒤를 이었다. 은퇴 후 그는 마법과 관계없는 주제에 대한 의학 연구를 마쳤다. 그는 1588년 2월 24일 테클렌부르크에서 73세의 나이로 병으로 쓰러진 개인을 방문하던 중 사망했다. 그는 더 이상 존재하지 않는 지역 교회 묘지에 묻혔다.

업무 및 중요 접수

Weyer의 작품에는 의학과 도덕적인 작품뿐만 아니라 그의 더 유명한 마술과 마법에 대한 비평도 포함되어 있다.

  • 데 프라에스티기스 데몬툼 외 인산티시버스 ac 베네피시스('악마의 환상과 마법과 독에 대하여'), 1563년.
    • 1577년 데 프라에스티기 데몬룸의 부록인 Phyomonarchia Daemonum('악마의 거짓 왕국')이다.
  • 메디카룸 관찰(Medicarum Observationum rararum liber, 1567), 독일어로 다음과 같이 번역된다.
    • Artzney-Buch von etlichen biß annher unbekandten unnnnnd unbeschriebenenen Kranckheiten, 1580, ''그동안의 희귀한 원치 않는 질병에 대한 의학 관찰서')
  • 드 라미이스 해방 아이템 드 코멘티티이스 제쥬니이스 1577(가짜 단식에 관한 논문과 함께 마녀에 관한 책)은 독일어로 다음과 같이 번역되었다.
    • 드 라미스, 다스 이스트: 본 테우펠스제스펜스트 자우베레른 und Gifftbreytern, 커트처 도흐 그룬틀리처 베리히트... 1586년
  • 데이라 모보 1577, ('분노의 병'에 관하여) 독일어로 다음과 같이 번역하였다.
    • 베토 조른, iracundiae antidotum ... : Buch. 폰 데르 게페를리헨 크랑크헤이트 뎀 조른, 데셀비겐 철학, 신학자 쿠르 오데르 에르츠니 1585
  • 데 전갈부토 축사, 1564('괴혈병에 대하여')
  • Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables, des Magiciens Infame, Sorcieres et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Item de la Punition que Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres, 1579. 1885 translation printed aux Bureaux du Progres Medical, Paris France. 볼륨 세트 2개.

서부 롬바르디의 카살레에서는 40여 명이 마을 성문의 볼트에 페스트 확산을 위한 연고를 묻혔다. 감염자가 많고 많은 성문을 건드린 사람들이었다. 죽은 사람과 병든 사람의 상속인들은 카살레 사람들에게 그들의 유산을 더 빨리 얻기 위해 성문을 더럽히도록 실제로 돈을 지불했다.

— The Deceptions of Demons, 1583

Weyer는 기독교와 시민 당국의 마녀사냥과 말레우스 말레피카룸을 비판하였다. 그는 마법을 행한 것으로 기소된 여성들을 지정하기 위해 정신질환자나 우울한 용어를 사용한 최초의 인물이라고 한다.[2] 마녀 재판과 사형 집행이 이제 막 보편화되기 시작한 시대에 그는 마녀 기소에 관한 법률을 폄하하려 했다. 그는 마술의 예는 대체로 믿을 수 없을 뿐만 아니라, 말 그대로 마법의 범죄가 불가능했기 때문에 범행을 자백하는 사람은 어떤 정신적 동요(주로 우울한, 여러 가지 증상이 있는 매우 유연한 범주)를 겪고 있을 가능성이 높다고 주장했다.

일부 학자들은 위어가 그 두 권의 책을 쓰고 '악마의 거짓 왕국'[citation needed]의 목록을 그의 악마 목록에 부여함으로써 이전의 그림그로이어들이 확립한 지옥 같은 위계질서의 개념을 조롱할 의도라고 말했다.

그럼에도 불구하고 그는 데 프라에스티지스 데몬룸의 정통 기독교 교회가 주장하는 것만큼 악마의 힘이 강하지 않다는 생각을 옹호하면서도, 악마가 힘을 가지고 있고, 악마를 부르는 사람들 앞에 나타나 환상을 만들 수 있다는 생각을 옹호했다. 그러나 그는 일반적으로 말할 때 마술사를 지칭하고 마녀들을 지칭하지 않았다.ng는 환상을 일으킬 수 있는 사람들에 대해 "악마의 힘을 이용해 그런 일을 하는 이단자"라고 말하며 마녀에 대해 말할 때 정신질환자라는 용어를 사용했다.[3]

더구나 위어는 악마의 카탈로그를 쓸 뿐만 아니라, 적절한 시간과 신의 이름으로 악마의 이름을 걸고 악마의 묘사와 연사를 주었으며, 환상을 일으키지 말고 착상자의 뜻을 행할 것을 의무화하는 한편, 만약의 경우 특정한 위험과 속임수를 피할 수 있는 방법에 대한 조언도 했다. 악마는 명령을 받거나 거짓말쟁이가 되는 것을 꺼렸다. 게다가 마녀들의 기소를 폐지하고 싶었고, (영혼이라고 불렀던) 마귀들을 불러들이는 사람들에 대해 말할 때 그는 조심스럽게 엑소시스트라는 말을 사용했다.

바이어는 악마와 수많은 높고 낮은 질서의 다른 악마들의 존재를 결코 부인하지 않았다. 그의 작품은 레메게톤(솔로몬의 작은 열쇠)을 쓴 익명의 작가를 포함한 다른 신비주의자와 악마학자들에게 영감을 주었다. 그의 저서로는 (라틴어로 쓰인) 많은 판본이 있었고, 특히 필모나르키아 데몬움이 있었으며, 레지날드 스코트의 "마녀사냥" (1584년)을 비롯하여 영어로 여러 번 개작되었다.

마법의 범죄로 기소된 사람들에 대한 위어의 관대함에 대한 호소는 16세기 후반에 스위스의 의사 토마스 에라스투스, 프랑스의 법률 이론가 장 보딘, 스코틀랜드의 왕 제임스 6세에 의해 반대되었다.

조공인

테클렌부르크의 위어 타워

테클렌부르크 교회는 와이어를 추모하는 명패를 전시하고 있으며 1884년 위르툼을 기리는 탑을 세웠다. 네덜란드 보건노동자 인권기구는 그의 이름을 따서 요하네스 위어 재단으로 명명되었다.[4] 가정교사 하인리히 코넬리우스 아그리파와 함께 그는 비디오 게임 '암네시아'의 한 인물로 등장한다. 다크 디센트.

의사소통 연구와 대중 심리학의 선구자인 커트 바슈비츠는 네덜란드 최초의 모노그래피의 대부분의 내용을 마법과 마녀 재판에 바쳤다. het licht der massapsychologie (1948)의 데 스트리드 테겐 den duivel - de heksenprocessen)는 웨이어의 장점을 위해 헌신했다. 후에 그는 이 작품을 그의 독일어 매그넘 오푸스인 헥센과 헥센프로세스로 확장했다. Geschichte는 대량 망상을 위한 시도에 대항하는 방법을 논의한 Massenwahns와 sainer Bekaempung에 있다.

가족

요한은 아그네스 로담과 테오도로스(디르크) 위어의 아들로 1520년대에 무덤의 모략이었던 홉스, 석탄, 슬레이트 등의 상인이었다. 더크와 아그네스 위어는 젤랜드 출신이며 사일런트 윌리엄의 미래 시댁인 막시밀리안 판 에그몬드와 프랑수아즈 드 라노이와 친분이 두터웠다. 요한은 아놀드 위어와 신비주의자인 마티즈 위어(c.1520–c.1560)라는 알려진 두 남매가 있었다. Arnhem에서 그는 Judith Wintgens와 결혼했고, 그와 함께 적어도 5명의 자녀를 두었다.[5] 주디스가 죽은 후 그는 헨리에트 홀스트와 결혼했다. 요한의 맏아들 디데리크 위어는 법학자 겸 외교관이 되었고, 1566-7년 빌렘 4세 판 덴 베르흐에 고용되어 네덜란드 귀족들이 스페인의 필립 2세에게 "이단 탄압에 대한 불만"을 제기하는 데 관여하였고, 이 거부로 80년 전쟁이 일어났다.[6]

이름

Weyer는 "Johannes Wier" 또는 "Piscinarius"[7]와 그의 모든 서신에 서명했다. 그의 부모와 자식들 또한 "위어"라는 이름을 가지고 있었고, 1884년 독일에서 그의 기념비는 여전히 "위어텀"이 아닌 "위어텀"으로 명명되었다. 그럼에도 불구하고 20세기 이후 독일어 및 영어장학에서는 조한 와이어라는 명칭이 표준이 되었다. The use of "Weyer" may stem from Carl Binz's 1896 monograph "Doctor Johann Weyer, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns", who in 1885 had already given a lecture "Wier oder Weyer?", in which he, apparently unaware of Weyer's Zeeland origin, claimed that Weyer zur deutchen Nation zählte and Wier was merely a Niederrheinische dialWeyer의 발음.[8]

참고 항목

메모들

  1. ^ 마법과 의학, 자로슬라프 네멕, 국립 보건 연구소, DHUE Pub. No. (NIH) 76-636
  2. ^ "사백 년 후: Johann Weyer의 감상" 존 마틴, 메릴랜드, 아이오와 59의 책들 (1993년 11월), (c)아이오와 대학교
  3. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2007-08-13. Retrieved 2007-10-29.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀(링크)로 보관된 사본""진짜 요한 바이어는 일어나 주시겠습니까?" 토마스 J. 쇤만, 2002년
  4. ^ "Archived copy". www.johannes-wier.nl. Archived from the original on 9 October 2010. Retrieved 12 January 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  5. ^ 웨이백머신에 보관된 요하네스 위어의 계보 2011-07-24
  6. ^ Martinus Hageman, Het kwade van Gelre Archived 2011-07-24, Wayback Machine, 박사학위 논문 Nijmegen 2005.
  7. ^ Rien Wols, Een weldenkend en human mens: 요하네스 위어 (1515-1588) 2009년 11월 2일 브라반센 역사 정보 센터 웹사이트에서.
  8. ^ 칼 빈즈, 위어 오더 위어? 나크트레글리케스 über den ersten Bekemper des Hexenwahns, 1885년 하버드 대학 출판부

에디션

추가 읽기

  • Kurt Baschwitz, De strijd는 1948년 암스테르담의 heht licht der massa-sychologie에서 den duivel - deheksencrocessen을 만났다.
  • 크리스토퍼 백스터 "조한 와이어의 드 프라에스티기스 데몬룸: 비체계적 사이코패스학"은 "The Durned Art: Magnercrafts의 에세이, 53-75. 1977년 런던
  • 스튜어트 클라크. 악마와 함께 생각하기: 초기 현대 유럽의 마법의 아이디어. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 1999.
  • 얀 제이콥 코벤 얀 위어, 악마, 마녀, 마술 (코벤의 1960년 논문의 Sal A. Prins에 의한 번역), 필라델피아: 1976년 ISBN 0-8059-2277-6
  • 얀 제이콥 코벤 듀이블스 베제텐헤이드, 복수문 독사 요하네스 위어, 1515-1588. 로테르담: 에라스무스 출판사, 2002. ISBN 90-5235-161-9
  • 찰스 D. 건노에. "요하네스 웨이어와 토마스 에라스투스의 마녀 처벌에 대한 논쟁" 개혁에서 계몽에 이르는 소통의 문화: 초기 독일 땅에 공공을 건설하는 것, ed. 제임스 밴 혼 멜튼, 257-285번지 영국 앨더샷: 애쉬게이트 프레스, 2002.
  • 베라 호오렌스, 엔케테르스 예술관보르 드 헥센: 얀 위어 (1515-1588) 버트 바커 프레스, 2011, ISBN 978-90-351-3377-8
  • 벤자민 G. 콜과 에릭 미들포트. 마법에 걸려서. 요한 바이어의 데 프라에스티기 데몬룸의 요약 번역본. 애쉬빌, 1998년
  • Thomas Meyer (2002). "Weyer, Johann". In Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (in German). Vol. 20. Nordhausen: Bautz. cols. 1537–1544. ISBN 3-88309-091-3.
  • H. C. 에릭 미들포트 "조한 와이어와 광기방어의 변혁" The German People and the Reformation에서, ed. R. Po-Chia Hsia, 234-61. 이타카: 코넬, 1988년.
  • H. C. 에릭 미들포트, 16세기 독일의 광기의 역사. 스탠포드 대학 출판부, 1998.
  • 조지 모라 외, 마녀, 악마, 르네상스 시대의 의사: 요한 바이어, "데 프라에스티기 데몬움" 중세 & 르네상스 교과서 & 연구 제73권, 뉴욕 빙엄턴, 1991.
  • 마이클라 발렌테 Johann Wier: agli albori deell'occulto e del demoniaco 넬'Europa del Cinquecento. 플로렌스: 레오 S. 올스키, 2003년

외부 링크