아프리카의 어린이들에 대한 마법의 고발

Witchcraft accusations against children in Africa

아프리카의 어린이들에 대한 마법의 고발은 21세기 첫 10년 동안 국제적인 관심을 끌었다.[1][2][3]

사하라 사막 이남의 마녀사냥 현상은 [4]고대로 전해지지만 헬렌 욱파비오 등 카리스마 넘치는 설교자는 물론 '도시화, 빈곤, 갈등, 분열 공동체'[5][6]로 인해 문제는 '증가하고 있다'고 한다.[4]

연습

유니세프, 유엔난민고등판무관실, 세이브더칠드런, 인권감시단의[6][7][8][9][10] 최근 보고서도 아프리카에서 마법으로 기소된 어린이들에 대한 폭력과 학대를 강조하고 있다. 마녀가 악마의 전형이자 모든 불행, 질병, 죽음의 원인으로 문화적으로 이해되기 때문에 아프리카에서의 마법에 대한 비난은 매우 심각한 문제다. 결과적으로, 마녀는 아프리카 사회에서 가장 미움을 받는 사람이며, 처벌, 고문, 심지어 죽음에 처하게 된다.[11][12]

아프리카 사회에서 마법의 피해자들은 대개 노인, 장애인, 알비노, 그리고 다른 것으로 여겨지는 모든 사람들이었다.[13][14][15] 최근 몇 년 동안 급속한 도시화, 경제적 쇠퇴, HIV/AIDS 대유행의 영향으로 아이들은 점점 더 마술적 비난, 특히 고아들의 희생양이 되었다. 헬렌 욱파비오 등 카리스마 있는 설교자의 부상, 세대간 사회갈등, 교육제도 악화 등 비난이 거세지는 요인들도 있다. 종교적으로 영감을 받은 영화들도 어린이 마녀에 대한 믿음을 정당화한다.[4]

마법의 피해 아동은 가족과 지역사회의 신체적·정신적 학대에 직면해 스스로를 방어할 수 없어 성인 피해자보다 더 취약하다.[16]

어린이를 대상으로 한 최근 마녀사냥의 순전한 규모와 강렬함은 역사상 유례가 없는 것으로 분류된다.

— Ethnologist Felix Riedel[4]

마법으로 기소된 아이들은 기독교와 아프리카의 마법 신앙을 혼합한 아프리카 오순절-카리스마 목회자들에 의해 폭력적인 퇴마 의식을 받을 수도 있다. 그러한 엑소시즘은 감금, 기아, 위험한 물질을 마시기 위해 만들어지거나 심지어 가솔린으로 불을 지르는 것을 포함할 수 있다.[16] 고발된 아이들이 추방되어 거리에서 살게 되고, 인신 매매되고, 어떤 경우에는 살해된다.[5][4]

나라별

앙골라

앙골라에서, 많은 고아 어린이들은 그들을 부양하지 않는 것을 정당화하기 위해 친척들에 의해 마법과 악마적 소유로 기소된다.[17] 굶주림, 구타, 알려지지 않은 물질이 눈에 비벼 들어오거나 사슬에 묶이거나 묶이는 등 다양한 방법을 채용하고 있다.[18] 가족으로부터 거부당한 사람들 중 다수는 결국 고아원에 들어가 인구로부터 외면당한다.[19]

감비아

감비아에서는 마녀로 기소된 약 1,000명이 2009년 3월에 정부 유치장에 수감되었다. 앰네스티 인터내셔널에 따르면, 그들은 알려지지 않은 환각제를 마실 수 밖에 없었다.[20] 그 후 그들은 마녀에게 자백을 강요당했고 일부는 심한 구타를 당했다.[21]

우간다

주요 기사: 우간다의 어린이 희생

전통 치료사라고도 밝힌 마녀 의사들은 비용을 지불할 수 있는 모든 사람들을 위해 영혼들을 상담할 것이다.[22] 영령들은 그들을 통해 그들이 원하는 유화적인 희생을 위한 일종의 희생을 전달할 것이다. 종종 이러한 희생은 닭이나 염소들이지만, 그러한 희생이 의뢰인을 즉시 번창하게 하지 못할 때, '영령'은 인간의 희생을 요구할 것이다.[23]

아이가 희생되면 일반적으로 마녀 의사와 공범들이 모든 과정을 떠맡게 된다.[22] 여기에는 마녀사냥, 유괴, 특정 신체부위 제거, 물약 만들기, 그리고 마지막으로 필요한 경우 아이의 시신을 유기하는 것이 포함된다.[22]

나이지리아

나이지리아에서는 헬렌 욱파비오를 비롯한 오순절 목회자들이 아프리카의 마녀신앙을 자신들의 기독교 브랜드에 편입시켜 나이지리아 젊은이들을 상대로 폭력시위를 벌이고 있다. 악으로 낙인찍힌 아이들과 아기들은 학대받고 버려지고 심지어 살해당하고 있다. 설교자들은 공포로 돈을 벌고, 부모와 사회에 값비싼 엑소시즘 서비스를 제공한다.[24][25] 이러한 관행에 반대하는 인권 운동가들은 위협을 받고 있으며, 휴머니스트 레오 이그와 같은 일부 사람들은 경찰에 의해 폭행을 당하고 괴롭힘을 당했다.[26] 한 소식통은 니제르 델타 지역에서만 1만5000명의 어린이들이 마법에 걸린 혐의로 길거리에서 강제로 끌려왔다고 추정했다.[4]

[아이들]은 '엑소시즘'이라는 이름으로 비인간적이고 굴욕적인 고문을 당하는 교회로 끌려간다. 그들은 사슬에 묶이거나 굶주리고, 칼로 해킹당하거나, 린치를 당하거나, 냉혹하게 살해당한다.

— Humanist Leo Igwe[26]

나이지리아의 아크와 이봄 주와 크로스 리버 주에서는 약 15,000명의 어린이들이 마녀로 낙인 찍혔고, 그들 대부분은 길거리에서 버려지고 학대를 당하게 된다.[20] 채널 4와 BBC에서 방영된 다큐멘터리 '아프리카의 마녀들을 구하다'는 게리 폭스크로프트와 이러한 악폐를 해결한 디딤돌 나이지리아의 작품을 보여준다.

시에라리온

시에라리온과 이웃 국가들에서 에볼라 전염병의 젊은 생존자들은 종종 교활함으로 비난을 받아 부모들을 질병으로 잃고 미신에 대한 공동체의 지지를 잃고 있다.[27]

논란의 여지가 있는 경험적 구조에 따르면, 아픈 유아들은 마녀사냥으로 인해 더 나은 생존율을 보이는 경향이 있다.

[T]마녀 청소의 효과는 아마도 엄마들이 그들의 아기를 더 희망적이고 진정한 관심으로 돌보는 경향이 있다는 점에서 몇 년 동안 지속될 것이다. 그러므로 마녀사냥꾼이 도착하기 전에, 만약 엄마들이 아기를 돌보기 위해 어떤 일에도 멈추지 않으려는 마음과 의지가 있었다면, 이제 정확히 살아남을 수 있었을지도 모르는 많은 아기들은, 엄마들이 이제 남은 아이들이 마녀사냥으로부터 자유롭다고 믿고 있기 때문에, 최고의 관심을 받을 것이기 때문에, 정확히 살아남을 것이다. 그래서 마녀사냥운동 직후의 해에 유아사망률이 감소한다.[28]

콩고

콩고민주공화국의 경우 수도의 거리에 2만5000여 명의 집 없는 아이들이 살고 있는 것으로 추산된다. 이 중 60%가 마법의 혐의로 집에서 쫓겨났다. 아무리 먼 친척이라도 가족의 거처를 거부하는 유일한 정당한 이유는 마법에 대한 고발이다.[29] 그 결과, 5만 명의 아이들이 엑소시즘을 위해 교회에 보관된다.[4]

에티오피아

주요 기사: 밍기

에티오피아에서 밍기는 신체적 이상을 가진 어른과 아이들이 이성적으로 불순하다는 오모투어를 구사하는 카로족과 에티오피아 남부 하마르족의 전통적인 믿음이다.[30][31] 후자는 다른 사람에게 나쁜 영향을 미치는 것으로 여겨지기 때문에, 장애가 있는 유아들은 전통적으로 적절한 매장 없이 처분되었다.[30] 아이들은 정글에 홀로 남겨지거나 강물에 빠져서 부족과 강제로 영구히 분리되어 죽는다.[32][33][34]

불순하다고 선언되는 이유로는 혼외출생, 쌍둥이의 출산, 아래턱 이전 위턱의 치아 분출, 어린 시절 이를 갉아먹는 행위 등이 있다.[35][36]

가능한 해결책

그동안은 세이프 차일드 아프리카가 운영하는 세이프 차일드 아프리카와 그 파트너들이 나이지리아 아크와 이봄 주(州)에 있는 에밀리오 셈벨로 주교가 운영하는 안가 등 개입이 제한되고 현지화돼 왔다. 요셉의 가톨릭 교회, 로마 가톨릭 의제 교구, 앙골라, 그리고 말라위의 아프리카 아웃리치.[37][38][39][40] '아프리카의 마녀자녀 구하기'(2008)와 '파견: 아프리카의 마녀자녀로 돌아가기' 등 주제에 관한 다큐멘터리가 배포된 데 이어, 앞서 언급한 유니세프와 UNHCR 보고서에서 증명된 바와 같이 아프리카의 아동 마법 고발 문제에 대한 세계적인 인식이 커지고 있다.[4]

남아공 대학의 연구원 에르윈 반 데르 미어 박사에 따르면, 아프리카에서 아동 마법에 대한 비난의 문제에 대한 전세계적인 인식 증가는 결국 희생자들을 돕기 위한 더 많은 계획으로 이어질 가능성이 높다고 한다. 그럼에도 불구하고 이 문제에 기여하는 근본적인 사회경제적, 정치적, 환경적 요인을 다루는 것도 마찬가지로 중요하다.[41]

반 데르 미어는 그동안 아동 마법 신앙이 만연해 있는 국가들의 일반 대중은 아동에 대한 고문과 살인은 용납될 수 없다는 확신을 가질 필요가 있다고 제안한다. 이는 종교 지도자들의 지원을 받아 풀뿌리 의식과 예방 캠페인, 회의, 신학 교육 등의 방법으로 할 수 있다. 사법부와 인권단체, 시민사회, 지방정부와 국가정부도 이를 지원할 수 있다.[42]

레오 이그웨는 마녀에 대한 서구적 해석을 사회 안정 메커니즘으로 비판하며 마녀 박해를 종식시키는 가장 효과적인 방법은 마녀 신앙의 미신적 본질을 분명히 진술하는 것이라고 제안한다. Igwe에 따르면, 마녀 박해에 반대하는 캠페인은 사실과 과학에 근거해야 한다. Igwe는 신앙에 기반을 둔 개인과 단체와의 협력을 지지하지만, 그의 접근방식에는 마녀 박해에 대한 지지를 위협하거나 훼손하는 종교적 노력을 요구하는 것이 포함되어 있다.[43]

영국으로 확산

Leo Ruickbie 박사의 연구는 아동 마법 고발 문제가 아프리카에서 아프리카 이민자 인구가 있는 지역으로 확산되고 있다는 것을 보여주었다. 어떤 경우에는 이것이 의례적인 학대와 심지어 살인까지 초래했고, 특히 2010년 크리스티 바무와 같은 유명한 사건들과 함께 영국에서는 특히 그랬다.[44][45]

참고 항목

관련:

참조

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외부 링크