도냐스 데 푸에라

Doñas de fuera

시칠리아의 역사적 민속에서 도냐스 데 푸에라는 영국 민속의 요정에 필적하는 초자연적인 여성 존재였다.16세기에서 17세기 중반까지, 도냐스 데 푸에라는 시칠리아의 마녀 재판에서도 중요한 역할을 했다.

시칠리아의 요정

역사적 시칠리아 민속에서 도냐스 데 푸에라는 인간을 접촉시켰는데, 대부분 "달콤한 피"를 가진 여성으로 여겨지며, 베네벤토(시칠리아의 블로쿨라)[1]로 데려갔으며, 이들을 마법처럼 날아다니는 염소에 태웠다.요정들은 도냐스 데 푸에라라고 불렸고, 이것은 그들과 어울렸던 여성들을 위한 이름이기도 했다.그들은 흰색, 빨간색 또는 검은색 옷을 입은 미녀로 묘사되었다; 그들은 수컷일 수도 있고 암컷일 수도 있고, 그들의 발은 고양이, 말의 발이거나 독특한 "둥근" 모양이었다.그들은 5명 또는 7명의 그룹으로 왔고 남자 요정이 춤을 추면서 류트나 기타를 연주했다.요정들과 인간들은 다른 규모의 회사들(고귀한 사람들과 비고귀한 사람들을 위한 다른 회사들)로 나뉘었고, 군기 휘하에 있었다.

매주 화요일, 목요일, 토요일 요정들은 숲 속에서 자신들의 회사에 속한 사람들을 만났습니다.3월, 몇몇 회사가 모였고, 그들의 "왕자"는 그들에게 자애로운 동물이 되라고 가르쳤다.일곱 요정이라고 불리는 신도들은 고양이와 아이돈이라고 불리는 것으로 변신할 수 있었다; 아요돈은 그들을 죽일 수 있었다.

요정들은 인간에 의해 쉽게 불쾌감을 느낄 수 있다.한 이야기에 따르면, 요정들과 어울리지 않고 요정들을 볼 수 없었던 한 남자가 음악을 듣고 있던 요정들 중 한 명을 때린 후 고통스러운 경련이 일어났다.또 다른 이야기는 요정들이 야간에 돌아다니면서 요정들을 방해하고, 그들이 마을의 아기들을 일상적으로 껴안으면서 먹고 마시는 것에 관한 것이다.그럴 때 요정들 중 한 명에게 돈을 주고 요정들을 만나 집에서 식사를 대접했다.

1579년과 1651년 사이에 시칠리아에서 마녀재판 기록이 많이 있었다.시칠리아 법원에 의해 마드리드에 있는 스페인 종교재판소의 슈프리마로 보내진 재판 요약에는 총 65명이 반영되어 있으며, 이들 중 8명은 요정의 동료로 추정되며, [2]이들 중 다수는 주술로 재판에 회부되었다.

종교재판소는 그들을 마녀라고 비난했지만, 피고들이 자백에서 악마를 언급하지 않았기 때문에 종종 이 사건들을 심각하게 받아들이지 않았다.종교재판소는 때때로 마녀의 안식일과 유사한 행사로 요정들과의 만남을 연상시키기도 했지만, 지역 주민들이 대체로 현상에 대해 긍정적인 견해를 가지고 있었기 때문에, 종교재판소는 이 문제를 강요하지 않았다.피고인은 요정들이 '달콤한 피'를 흘려 요정들과 교제하게 되었고, 대부분의 경우 실제 시신을 남겨둔 채 비수체적인 모습으로 모임에 나갔다고 말했다.이것은 아스트랄 투영의 개념과 비슷하며 종교재판의 조사를 받은 관련 단체인 베난단티와 공통적인 것이었다.

시칠리아의 마녀 재판

다음 항목도 참조하십시오.이탈리아의 마녀 재판

주변 국가에 비해 시칠리아 마녀재판은 비교적 가벼운 편이었다.대부분의 경우 피고인들은 사형이 아닌 석방되거나 망명 또는 투옥됐다.비록 피고들은 때때로 이러한 활동에 일부 귀족들이 참여했다고 증언하지만, 피고들 자신은 일반적으로 가난하고, 대부분의 경우 여성으로 묘사된다.

피고는 분명히 고문받지 않고 종교재판소에 증언을 했다.이 시기 동안 요정 민속은 흔한 일이었고, 보도에 따르면, 피고들은 그들의 행동을 부끄러워하지 않았고, 일부는 그들의 믿음이 기독교 교회에 의해 미움을 받을 것이라는 것을 깨닫지 못했을 수도 있다.피고들 중 일부에 따르면, 요정들은 기독교의 신이나 성모 마리아에 대해 말하는 것을 좋아하지 않았지만, 그럼에도 불구하고 피고들 자신은 이 믿음이 기독교의 가치에 반한다고 생각하지 않았다고 한다.결국 종교재판은 시칠리아 요정 재판에 큰 관심을 보이지 않고 피고인들에게 자유롭게 주어진 증언을 바꾸게 하고 요정보다는 악마와 악마가 관여하는 전통적인 마녀의 안식일로 향하게 하려고 했다.재판이 진행되는 동안 그들은 어떤 경우에는 성공했지만, 일반적으로 요정이 자애로운 생물이라는 오랜 믿음은 종교재판 이후에도 시칠리아에 남아 있었다.

1630년, 약의 여인 Vicencia la Rosa는 추방 선고를 받고 요정들에 대해 다시는 언급하지 못하게 되었다.선고 후, 라 로사는 마르티니요라는 이름의 개인 요정에 대한 이야기를 계속했고, 그는 그녀를 "베네벤토"로 데려가 성관계를 하고 의학을 배웠다.그녀는 다시 체포되었고 남은 여생을 시칠리아에서 추방되었다.

팔레르모의 어부

팔레르모의 어부는 1588년 시칠리아 팔레르모의 시칠리아 종교재판소에 의해 마법으로 재판에 회부된 익명의 이탈리아 여성이었다.그녀는 요정들과 어울린다고 주장했고 그녀의 고백은 시칠리아에서 요정들과 인간들 사이의 접촉을 묘사한 최초의 것 중 하나였다.그녀의 사건은 요정들과 관련된 시칠리아의 많은 마녀 재판 중 첫 번째 사건이었고 그녀의 고백은 그런 요정들과 관련된 전형적인 사건이었다.

그녀는 여덟 살 때 염소를 탄 여자들과 함께 베네벤토라고 불리는 나폴리 본토의 광활한 들판으로 날아갔다고 그들에게 말했다. 그곳에는 붉은 색의 10대 소년과 아름다운 여자가 왕좌에 앉아 있었다.그녀의 고백에 따르면, 그들은 왕과 왕비라고 불렸다.그녀는 그녀를 그곳에 데려간 여성 지도자, 소위 군함이라고 불리는 그녀가 엘프들의 왕과 왕비 앞에 무릎을 꿇고 그들에게 충성을 다하면 그들은 그녀에게 부와 아름다움, 잘생긴 남자들을 줄 것이고, 그녀가 성관계를 가질 수 있는 남자들을 줄 것이며, 그녀는 신이나 성모 마리아를 숭배하지 않을 것이라고 그녀는 말했습니다.또한 성모 마리아에 대해서는 엘프들이 지켜보는 가운데 언급하는 것은 무례한 일이기 때문에 언급해서는 안 된다고 덧붙였다.그러자 어부는 왕을 신으로, 여왕을 여신으로 숭배하기로 합의하고, 깃발이 그녀를 위해 들고 있는 많은 편지들을 담은 책에서 충성을 맹세하고, 신과 신에게 몸과 영혼을 약속했다.그 후, 음식이 차려진 테이블이 앞에 놓여져 모두가 먹고 마시고 성관계를 가졌다.짧은 시간 동안 여러 남자와 성관계를 가졌다고 주장했고, 이후 꿈에서 깨어난 것처럼 진술했다.그녀는 신부님이 그녀에게 이런 말을 한 후, 사탄의 소행이라고 말하기 전에는 이것이 죄라는 것을 몰랐다고 주장했다.그녀는 그것이 그녀를 너무 행복하게 했기 때문에 어쨌든 그것을 계속했다고 말했다.때때로 요정들이 남편과 아이들이 아무것도 알아채지 못하게 하기 위해 그녀가 밤에 잠들기 전에 그녀를 데려갔다고 그녀는 말했다.그녀는 계속 깨어 있었다고 주장했다.그녀는 또한 왕과 왕비가 돈을 벌고 가난을 완화하기 위해 병을 고치는 약을 주었다고 진술했다.

성명 의정서

종교재판의 프로토콜에는 어부와 다른 여성들이 어떻게 염소를 타고 하늘을 날았는지 명시되어 있다:

교황 소유의 베네벤토라는 나폴리 왕국에 위치한 땅들판과 그 중앙에 의자 두 개가 있는 플랫폼이 있었다.한 명은 빨간 10대 소년이 타고 있었고 다른 한 명은 아름다운 여성이었는데 여왕이라고 불렀고 그 남자는 왕이었다.그녀가 처음 그곳에 왔을 때, 그녀는 여덟 살 때, 그녀의 동료의 다른 여성들은 그녀에게 무릎을 꿇고 왕과 왕비 그리고 그들이 명령한 모든 것을 숭배해야 한다고 말했습니다. 그들은 그녀를 도울 수 있고 그녀에게 부를 주고, 아름다움과 사랑을 나눌 젊은 남자들을 줄 수 있기 때문입니다.그리고 그들은 그녀에게 신이나 성모 마리아를 숭배하지 말라고 말했다.군함은 그녀가 다른 두 사람을 숭배할 것이라고 큰 글씨로 된 책에 맹세하게 했다.마치 자신이 신인 것처럼 왕이, 성스러운 처녀인 것처럼 여왕이 그들에게 몸과 영혼으로 자신을 바쳤다.그리고 그녀가 그들을 그렇게 숭배한 후, 그들은 식탁을 차리고, 먹고 마셨고, 그 후 남자들은 짧은 시간 동안 여자들과, 그리고 그녀와 여러 번 성관계를 가졌다.이 모든 것이 그녀에게 꿈처럼 보였다. 왜냐하면 그녀가 깨어났을 때, 그녀는 잠든 것처럼 벌거벗은 채 침대에서 그렇게 했다.그러나 때때로 그들은 그녀가 잠들기 전에 그녀를 불렀고, 그녀의 남편과 아이들이 그것을 알아차리지 못하게 하기 위해, 그리고 그녀는 전에 잠들지 않고 (그녀가 말할 수 있는 한) 옷을 입고 떠났다.그녀는 또 당시 고해자가 눈을 뜨고 사탄이라고 말하기 전에는 그것이 죄라는 것을 깨닫지 못했고 더 이상 할 수 없다고 주장했지만 두 달 전까지만 해도 계속 그랬다.그리고 그녀는 그것으로부터 받은 기쁨의 행복으로 가득 차서 떠났다...그리고 (왕과 왕비는) 그녀가 돈을 벌 수 있도록 병을 고치는 방법을 그녀에게 주었기 때문에, 그녀는 항상 가난했기 때문이다.

이 자유로운 진술이 있은 후, 종교재판소는 그녀를 심문하고 주도적인 질문을 했다.종교재판의 태도는 요정은 존재하지 않지만, 이교도 미신의 잔재이며, 이 미신은 근절되어야 하며 심각하게 받아들여서는 안 된다는 것이었다.그러므로, 그녀가 묘사한 사건들은 그들이 요정들에 대한 그녀의 이야기를 받아들일 수 있는 꿈이었거나, 만약 그것이 일어났다면, 마녀의 안식일이었을 것이다.그러므로 그들은 그녀가 그 사건들을 꿈인지 현실인지 확인하도록 유도하는 질문을 했다.전자라면 풀려날 것이고, 후자라면 마녀일 것이다.그러나 어부들은 이 유도 질문들을 통과시켰다: 결국, 그녀는 "이 모든 것이 마치 꿈속에서 일어난 것처럼 보인다" 그리고 "그녀가 문제를 추정할 수 있는 한" 그것은 모두 단지 꿈이었을 뿐이라고 결론에 도달했다.

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레퍼런스

  1. ^ Samuel Covington (20 March 2015). The Esoteric Codex: Witch Hunting. Lulu.com. ISBN 9781312942493.
  2. ^ Marijke Gijswijt-Hofstra; Brain P. Levack (1999). Witchcraft and magic in Europe: the eighteenth and nineteenth centuries. p. 140. ISBN 9780485890051. Retrieved 2010-09-12.
  • Gustav Henningsen (1990). The ladies from Outside: An Archaic pattern of the witches' sabbath. Early modern European witchcraft. Oxford.