부테 마녀

Bute witches
black and white engraving showing old castle and tolbooth
로테세이 성(Rothersay Castle and tolboothc. 1680)

부티 마녀들은 1661~62년 스코틀랜드의 위대한 마녀사냥 기간 동안 로셰이 온 부테의 교구에서 마녀로 기소되어 심문을 받은 여섯 명의 스코틀랜드 여성이었다.[1]추밀원은 지방재판을 위해 정의사범위원회를 허가했고 역사학자들이 믿었던 마거릿 맥레빈, 마거릿 맥윌리엄, 자넷[a] 모리슨, 이사벨 맥니콜[4] 등 4명의 여성이[2] 1662년에 처형되었다.[2] 이 중 5분의 1은 수감 중에 사망했을 수도 있다.[5]한 여성인 조넷 NCNicoll은 처형되기 전에 감옥에서 탈출했지만 1673년 섬으로 돌아왔을 때 형량이 집행되었다.

배경

근대 초기에는 스코틀랜드 법원이 약 1550년부터 마녀사냥으로 많은 마녀사냥을[6] 시도했다.[7]1662년 열띤 활동이 일어나기 전에는 일반적으로 수적으로 작고 촘촘한 부트의 섬 주민은 스코틀랜드의 나머지 지역에서 경험하는 마녀사냥의 규모에 직면하지 않았다.[8]기록에 따르면 이 섬에서 공식적인 마녀 박해가 일어난 사례는 1630년대와 1670년대 사이에 일어났다고 한다.[8]1630년, 그들의 이름과 정확한 수는 알려지지 않은 한 무리의 여성들이 마법으로 자백한 후, 그들은 음식도 물도 없이 로셰이 성 지하감옥에 갇혀 굶어 죽었다.[8]

거의 백 년 동안 격렬한 압제에 시달렸음에도 불구하고 17세기 동안 스코틀랜드에서는 요정의 전통과 민화에 대한 강한 믿음이 지속되었다.[9]로테세이의 커크 세션은 1660년 제인 캠벨에 대한 불평을 들었다. 그녀는 그녀에게 마법을 만드는 법을 가르쳐준 요정들과 함께 갔다는 주장이 제기되었다. 그녀는 또한 "마법을 쓰는 사람들에 대한 마음의 위로를 위해 가슴을 문지르는 연약"[10]을 바랐다는 비난을 받았다.그녀가 소화불량에 걸린 것으로 밝혀져, 지역 목사는 그녀의 마법에 대한 그의 신도들의 두려움을 완화시켰다.[11]다음 해 그녀는 다른 사람들에게 치료제를 사용한 후 다시 회기 전에 끌려왔다. 그녀는 퇴원했지만 그녀가 범죄를 반복하면 마녀로 간주될 것이라고 알렸다.[11]10년 전인 1650년 킹아스 출신의 또 다른 여성 핀웰 쉰드만은 3개월에 한 번씩 하루씩 실종되어 인터뷰를 받았다. 그녀가 돌아왔을 때 그녀는 아무도 그녀에게 다가갈 수 없는 역겨운 냄새를 풍겼고 긴 여정을 떠난 것 같았다.[12]그녀는 적절한 불참 이유를 제시하지 못했기 때문에 "마녀로 추앙받았거나 (공식자들이 말하는 것처럼) 페어리들과 함께 있는 것"이라고 말했다.[12][b]

다른 유럽 마녀 재판과 마찬가지로 스코틀랜드의 주요 마녀사냥은 일괄적으로 일어났다. 역사학자들은 왜 이런 일이 일어나야 하는지에 대해 서로 다른 의견을 제시하지만 일반적으로 군사적인 적대 행위와 정치적 또는 경제적 불확실성이 유죄판결을 받기로 결정한 지방 장관들과 토지 소유주들과 함께 한 부분이라는 데 동의한다.[14][15]찰스 1세의 처형은 1649년에 일어났고 그 해에 광범위한 마녀사냥이 시작되었다.[16]찰스 2세는 1660년 스코틀랜드의 군주로 선포되었다. 대부분의 역사가들은 마지막이지만 가장 심한 기소 물결인 1661–62년의 그레이트 스코틀랜드 마녀사냥을 '복원'과 연결한다.[17]이 사냥은[18] 1661년 4월 에든버러 인근의 작은 마을과 마을에서 시작되었고 1662년 초부터 시작된 일련의 비난과 재판이 부트로 퍼졌다.[19]마가렛 맥윌리엄에 대한 혐의를 포함한 몇몇 혐의들은 20년 전에 일어났던 사건들에 관한 것이었다.[20]

시험으로 이어지는 사건들

1662년 섬에서의 일련의 사건들은 이웃들간의 의견 불일치에 따라 시작되었는데, 이것은 마법의 사건을 선동하는 일반적인 시나리오였다.[21]존 맥피는 그의 이웃인 마가렛 맥윌리엄을 마법으로 고소했다.[21]그는 그녀가 출산과 비슷한 고통을 겪게 했다고 주장했다; 그 병은 그가 그녀와 말다툼을 한 직후에 시작되어 3개월 동안 계속되었다.[21]맥피 역시 아이가 병에 걸린 지 몇 시간 만에 자녀 중 한 명이 갑자기 사망한 데 책임이 있다고 주장했다.[21]맥윌리엄은 30년 이상 지역 사회에 의해 마녀로 여겨져 왔다;[22] 1630년 로테세이 성에서 굶어 죽은 마녀라고 자백한 여성들은 그녀가 마녀라고 주장했고 그녀는 1631년에 투옥되었다.[23]

조사

피소된 여성들 중 누구라도 처음으로 진술한 것은 1662년 1월 15일 자넷 모리슨(Janet Morrison)의 자택이었다.[24]

여파

조넷 엔키콜은 1662년 로테세이의 톨보오트에서 탈출하여 킬마녹으로 도망쳐 이후 12년 동안 살았다.[25]그녀는 1673년에 섬으로 돌아왔고 근친상간과 애교로 유죄판결을 받은 다른 여성 메리 엔코마스와 함께 1662년 유죄판결을 받고 처형되었다.[19]이 두 사형집행은 그 섬에서 마지막으로 기록된 마녀 박해 사건이었다.[19]

참조

메모들

  1. ^ James R. N. MacPhail에 의해 복제된 원본 문서에서 조넷 모리소네로 철자됨.[3]
  2. ^ Henderson과 Cowan은 그녀의 부재가 간통 때문이라고 추측한다;[12] Hewison은 "그녀는 곧 간호하기 위해 자신의 작은 요정을 집으로 데려왔다"[13]고 기록한다.

인용구

  1. ^ 윌럼센(2011), 페이지 536
  2. ^ a b 헨더슨(2008) 페이지 105
  3. ^ 맥파이일(1920), 페이지 3
  4. ^ 스콧(2007) 페이지 279
  5. ^ 스콧(2007) 페이지 280
  6. ^ Levack(2008), 페이지 1
  7. ^ 구다레(2001), 페이지 644
  8. ^ a b c 헨더슨(2012), 페이지 151
  9. ^ Henderson & Cowan(2001), 페이지 134
  10. ^ 헨더슨 (2016), 페이지 112
  11. ^ a b 휴이슨(1895), 페이지 264
  12. ^ a b c Henderson & Cowan(2001), 페이지 213
  13. ^ 휴이슨(1895), 페이지 262
  14. ^ 윌비(2010), 페이지 30
  15. ^ 윌비(2010), 페이지 30~31
  16. ^ Levack (2008), 페이지 55
  17. ^ Levack(2008), 페이지 81–82
  18. ^ Levack (2008), 페이지 81
  19. ^ a b c 헨더슨(2012), 페이지 152
  20. ^ 서덜랜드(2009), 페이지 64
  21. ^ a b c d 헨더슨(2012), 페이지 155
  22. ^ 헨더슨(2012), 페이지 154
  23. ^ 맥파이일(1920), 페이지 14
  24. ^ 윌럼센(2011), 페이지 539
  25. ^ 윌럼센(2011), 페이지 555–556

참고 문헌 목록

  • Goodare, Julian (2001), "Witch-hunts", in Lynch, Michael (ed.), The Oxford Companion to Scottish History, Oxford University Press, ISBN 0-19-211696-7
  • Henderson, Lizanne (2008), "Witch-Hunting and Witch Belief in the Gàidhealtachd", in Goodare, Julian; Martin, Lauren; Miller, Joyce (eds.), Witchcraft and Belief in Early Modern Scotland, Palgrave Macmillan, pp. 95–118, ISBN 978-0-230-50788-3
  • Henderson, Lizanne (2012), "The witches of Bute", in Ritchie, Anna (ed.), Historic Bute, land and people, The Scottish Society for Northern Studies, pp. 151–161, ISBN 978-0-9535226-4-4
  • Henderson, Lizanne (2016), Witchcraft and Folk Belief in the Age of Enlightenment Scotland, 1670–1740, Palgrave MacMillan, ISBN 978-1-137-31324-9
  • Henderson, Lizanne; Cowan, Edward J. (2001), Scottish Fairy Belief: A History, Tuckwell, ISBN 1-86232-190-6
  • Hewison, James King (1895), The Isle of Bute in the olden times, vol. 2, William Blackwood and Sons
  • Levack, Brian P. (2008), Witch-hunting in Scotland: law, politics and religion, Routledge, ISBN 978-0-415-39943-2
  • MacPhail, James R. N. (1920), Highland Papers, vol. III, Scottish History Society
  • Scott, William (2007), The Bute Witches, Elenkus, ISBN 978-0-9521910-7-0
  • Sutherland, Alex (2009), The Brahan Seer: The Making of a Legend, Peter Lang, ISBN 978-3-03911-868-7
  • Wilby, Emma (2010), The Visions of Isobel Gowdie: Magic, Witchcraft and Dark Shamanism in Seventeenth-Century Scotland, Sussex Academic Press, ISBN 978-1-84519-179-5
  • Willumsen, Liv Helene (2011), "A Narratological Approach to Witchcraft Trial: A Scottish Case", Journal of Early Modern History, BRILL, 15 (6): 531–560, doi:10.1163/157006511X600837