하인리히 크레이머
Heinrich Kramer |
라틴어 [1][2]이름인 헨리쿠스 인스티터로도 알려진 하인리히 크라머 c.(1430–1505)는 독일의 성직자이자 조사관이었다.마법을 묘사하고 마녀 박멸의 상세한 과정을 뒷받침하는 그의 널리 배포된 책 말레우스 말레피카룸 (1487년)은 근대 초기 마녀재판의 시기를 확립하는 데 중요한 역할을 했다.
인생
현재 알사스주 셀스타트 슐렛스타트에서 태어난 그는 어린 나이에 도미니카 수도회에 입회했고, 젊은 남자가 그의 고향인 [3]도미니카 집의 수장으로 임명되었습니다.
1474년 이전에 그는 티롤, 잘츠부르크, 보헤미아, 모라비아의 조사관으로 임명되었다.그의 설교단에서의 지칠 줄 모르는 웅변은 로마에서 인정을 받았고 그는 잘츠부르크 대교구의 오른팔이었다.
교황 인노첸시오 8세가 1484년에 발행한 교황 칙서 Summis desiderantes는 마녀의 존재를 인정하고 마녀와 주술사를 기소하기 위한 종교심판을 명시적으로 강화한다.이 소는 독일에서 조사관으로서 권위를 박탈당한 크라머의 사법권을 재확인하는 것을 목표로 했다.
1년 후, 그는 "마녀들을 법의 [4]심판을 받게 할" 의도로 인스부르크에 조사 위원회의 수장으로 갔다.브릭센의 주교 게오르크 골저에 의해 재판을 진행할 수 있는 주교 관할권을 부여받았음에도 불구하고, 브릭센은 결국 크레이머의 [5]스캔들에 대한 혐오감을 갖게 될 것이다.
이것은 아마도 인스브루크에 있는 헬레나 슈베린과 마법으로 기소된 다른 13명의 시민들에 대한 심문 전체를 언급했을 것이다.세바스찬이라는 부유한 주민과 결혼한 헬레나 자신은 "진취적이고 자기 [6]생각을 말하는 것을 두려워하지 않는 독립적인 여성"으로 묘사되었다.크레이머가 도시에 도착하자마자 그녀는 거리에서 그를 지나쳐 그에게 침을 뱉고 공개적으로 욕설을 퍼부었다. "이 나쁜 수도승아, 떨어지는 악마가 너를 데려가기를"나중에 그녀가 크레이머의 설교에 참석하지 않았다는 것이 밝혀졌고, 다른 사람들에게도 똑같이 하라고 격려했는데, 이 모든 것들은 마법의 죄로 그녀를 고소했다.헬레나는 심지어 그의 설교 중 하나를 방해했다. "그녀는 인스티터를 [7]악마와 결탁한 악당이라고 믿는다고 큰소리로 선언함으로써."
그녀의 재판 동안 크라머는 슈베린의 성적 성욕에 집중하면서 주교에 의해 "증명되지 않은 많은 것을 보여 주었다"고 비난받았다.크레이머는 수사를 계속하고 증거를 수집하며 마녀 용의자들을 심문하기 위해 인스브루크에 남았다.골서와 크라머는 크라머에게 조사를 그만두라고 권유하는 편지를 주고받았고, 1486년 골서는 크라머에게 교구를 떠나라고 명령했고, 인스브루크의 재판은 결국 중단되었다.크레이머는 마침내 뉘우치고 [5]쾰른으로 돌아왔다.
주교의 비판에 대해 크레이머는 마법에 대한 논문을 쓰기 시작했는데, 후에 말레우스 말레피카룸(일반적으로 "마녀의 망치"로 번역됨)이 되었다.그에게 마법의 사건을 기소하고 조사할 권한을 부여한 황소 Summis desiderantes는 1487년에 처음 출판된 이 책의 전면에 포함되었다.
크레이머는 쾰른 대학의 종교재판의 최고 신학자들로부터 이 작품에 대한 지지를 얻으려다 실패했고, 그들은 이 책이 비윤리적이고 불법적인 절차를 권장하고 있을 뿐 아니라 그들이 악마학의 [8]정통 가톨릭 교리에 부합하지 않는다고 비난했다.
전체적인 평가에서 그의 작품은 칭찬받았고 그의 위신은 점점 높아졌다.그는 뉘른베르크 [9]평의회로부터 1491년 마녀재판 절차에 대한 전문가 자문을 요청받았다.1495년 그는 기사단 총장인 O.P. 호아킨 드 토레스에 의해 베니스로 소환되어 매우 인기 있는 대중 강연과 논쟁을 했다.그들은 베네치아의 총대주교의 존재와 후원을 받을 가치가 있었다.그는 또한 성체 성찬에 대한 몇 가지 담론과 다양한 설교 (뉴렘베르크, 1496); 안토니오 데글리 로젤리 사부의 오류를 설명하는 대목; 그 뒤에 성체 성찬과 성체 성찬에 대한 신성한 로마 교회의 방패 (1499)를 썼다.그는 교황 대사로 임명되었고,[10] 1500년 교황 알렉산데르 6세에 의해 보헤미아와 모라비아로 임명되었습니다.
서머스는 17세기 "퀘티프와 에샤르 같은 도미니카 연대기 작가들은 크라머와 스펜저를 그들 수단의 영광과 영웅으로 꼽는다"[11]고 말했다.
그는 1505년 [12]모라비아의 크롬시즈에서 사망할 때까지 열심히 글을 쓰고 설교하며 그의 마지막 날을 보냈다.
주요 작품
- 말레우스 말레피카룸, 1487년
- 1496년 뉘른베르크 성체 성찬에 관한 몇 가지 담론과 여러 가지 설교
- Opusculum in errores Monarchiae Antonii de Rosellis (in Latin). Venice: Hermann Liechtenstein. 1499.
- 피카르와 왈덴스에 대한 신성로마교회의 방어막, 1500년경
메모들
- ^ "Institatoris"는 "Institator"의 라틴어 속칭 대소문자입니다.그 당시에는 라틴어로 아버지의 이름을 속칭으로 사용하는 것이 일반적이었지만, 라틴어 문헌에서는 이 속칭이 주격으로 사용되었다.독일어 문헌에서 이 이름은 번역에서 라틴어 어미를 생략하는 관습에 따라 "Institator"로 축약되었다."Iuvenalis" – "청소년"
- ^ 폴 힌시우스도이칠란트의 다스 키르헨레흐트 데 카솔리켄과 개신교.밴드 VI 1897년구텐타그 전재, 1959년.
- ^ Rothman, David J., Marcus, Steven and Kiceluk, Stephanie A., 의학 및 서양문명, Rutgers University Press, 1995 ISBN 9780813521909
- ^ Broedel, Hans P. "말레우스 말레피카룸과 마법의 건설: 신학과 대중적 믿음", 1페이지 (2003)
- ^ a b Broedel, Hans Peter. The Malleus Maleficarum and the construction of witchcraft : theology and popular belief. Manchester. pp. 17–18. ISBN 1423706471. OCLC 60638482.
- ^ Broedel, Hans P. "말레우스 말레피카룸과 마법의 건설: 신학과 대중적 믿음", 1페이지 (2003)
- ^ Broedel, Hans P, 페이지 1 (2003)
- ^ Jolly, Raudvere, & Peters (ed.) , "유럽에서의 마법과 마술: 중세시대" (241쪽)
- ^ Burns(2003), 페이지 160'. 오류: 도움말)
- ^ Summers(2012), 페이지 vii-ix, 1948년판 개요. 오류::
- ^ Summers (2012), p. ix, 1948년판 개요: "Qétif와 Echard와 같은 도미니카 연대기 작가들은 수훈의 영광과 영웅 중 Kramer와 Sprenger를 수훈자" 오류:없음: 2012
- ^ P. Hlavachek: 벨키 잉크비지터 vs soukolli cheské의 개혁 아네브 하인리히 인스티토리스 vs cheských zemikh.입력: 미디어를 통해.Studie z chesk nch nahbojenskcha interlektuallnich djinin.프라하, 우니베르지타 카를로바, 2016년 페이지 71
참고 문헌
- 번즈, 윌리엄 E. (2003) - 유럽과 미국의 마녀사냥 - 백과사전 - 그린우드 프레스
외부 링크
- Reinhard Tenberg (1990). "Institoris, Heinrich". In Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (in German). Vol. 2. Hamm: Bautz. cols. 1307–1310. ISBN 3-88309-032-8.
