이슬람 신화

Islamic mythology
시리즈의 일부
이슬람교
신념
실천
역사
문화와 사회
관련주제
무함마드와 그의 동료들은 지브레일, 미카엘, 이스라필, 이즈라엘 천사들이 참석한 가운데 메카로 진격합니다. 시예이 네비의 삽화.
페르시아 문학에서 술탄 무함마드의 미라지

이슬람 신화는 이슬람과 코란과 관련된 신화의 본체입니다. 이슬람은 종교 의식이나 신화보다는 사회 질서와 법에 더 관심이 많은 종교입니다.[1][2] 옥스퍼드 세계신화의 동반자는 많은 전통적인 이야기들을 "이슬람 신화"라고 설명합니다.[1] 이슬람교가 다른 아브라함계 종교들과 공유하는 창조신화와 사후세계에 대한 비전, 그리고 독특한 이슬람교의 카바 이야기가 이에 해당합니다.[1]

이슬람 가르침의 중심 역할을 하는 이슬람 예언자 무함마드의 전통 전기는 대체로 본질적으로 역사적인 것으로 인식되고 있으며, 이슬람은 유대교와 기독교보다 신화에 덜 의존하고 있습니다.[1] 그러나, 표준적인 이야기는 두 가지 주요 초자연적 사건을 포함합니다: 코란의 신성한 계시와 일곱 번째 천국으로의 승천에 이은 예루살렘으로의 밤 여행.[1] 게다가, 이슬람 경전들은 성경의 등장인물들에 대한 전설적인 서술들을 많이 포함하고 있는데, 이것은 유대교와 기독교의 전통과 세부적인 부분에서 다릅니다.[1]

종교와 신화

주 기사: 종교와 신화

신화적인 측면에서 종교에 대한 논의는 논란의 여지가 있는 주제입니다.[3] "신화"라는 단어는 일반적으로 거짓의 의미와 함께 사용되는데,[4] 이는 고대 신화를 가리키는 "우화, 소설, 거짓말"이라는 의미로 그리스어 신화를 경멸하는 초기 기독교인들의 사용된 유산을 반영합니다.[5] 그러나 이 단어는 학술 담론에서 다른 의미로도 사용됩니다. 그것은 "한 문화의 기본적인 세계관을 정의하는 역할을 하는 이야기"[4] 또는 주어진 문화가 진실이라고 간주하는 이야기를 지칭할 수 있습니다. (가짜라고 인식하는 우화와는 대조적으로).[6]

코란에 나오는 성서 이야기

본문: 성서와 코란서사

코란에는 많은 성경적 서술이 포함되어 있습니다. 모세(무사),[7] 아브라함(이브라힘),[8] 요셉(유수프), 마리아([9]마람), 예수(이사)와 같은 중심 인물들이 코란 곳곳에서 다시 등장합니다. 그러나 성경의 서사와 달리 코란은 특정 이야기의 요약만을 제공할 뿐 시간 순서에 따라 그러한 서사를 제공하지 않고 코란을 통해 흩어지는 종교-도덕적 지점에 들어갑니다. 코란에 포함된 이야기에 대한 더 광범위한 세부 사항은 이슬람교 이외의 출처(Isra'iliyat)에서 가져온 것입니다. 사실, 그러한 이야기들이 유대인의 기원이라는 것을 암시하는 것은, Isra'iliyats는 기독교나 조로아스터교와 같은 다른 종교들에서도 유래했을지도 모릅니다.[10] 그 중 많은 것들이 키사스 알 안비야 (선지자들의 이야기)에 저장되었지만, 코란어의 실행 (타프시르)에도 통합되었습니다. 태프시르 초기에는 중요했지만, 후대의 학자들은 이스라일리야트의 사용을 막았습니다.[11] 이슬람교는 성경의 해설 외에도 아포크립스와 미드라시어의 글을 더 많이 각색했습니다.[12]

창작서사

세계의 창조

참고 항목: 창세기 창작 서사

코란의 4개의 다른 구절은 천지가 하나님에 의해 6일만에 창조되었다고 언급하고 있으며,[13][14] 3개의 구절은 창조와 날수를 언급하고 있습니다. 땅만 창조하는데 며칠이 걸렸는지(이틀),[15][16] 산과 영양을 제공하는지(이틀),[17][18] 하나님께서 천지에 명령을 내리시고,[19] 칠천(이틀)을 만드시는 것입니다.[20] 일수를 더하는 산술은 비평가들(Ali Dashti)이 두 개의 고름 4 더하기 두 개가 "창작물을 6일에서 8일로 늘린다"[21]고 지적하기 때문에 혼란스러울 수 있지만 코란 번역가 압둘라 유수프 알리는 해설자들이 Q.41:9 "이틀을 포함하기 위해" Q.41:10의 4일을 이해한다고 주장합니다.[22]

수라 알 안비야 ʼ에서는 21:30절에 천지가 하나의 "창조의 단위"로 결합되어 있고, 그 후에는 "천둥"으로 고정되어 있습니다. 그러자 하나님은 땅의 풍경을 창조하시고, 그 위에 하늘을 지붕으로 두시고, 해와 달 모두에 궤도를 정해 낮과 밤의 순환을 창조하셨습니다.[23] 코란은 창조의 과정에 ستة أيام 혹은 6일이 걸렸다고 말합니다. 비평가들은 현대 우주론이 6일(또는 8일) 만에 우주가 생성되는 것과 잘 맞지 않고 태양과 지구가 생성되기 며칠 전을 판단하기 어려울 것이라고 지적하지만,[21][26] 많은 설교자들은 유임(희곡)이라는 단어가 "시대" 또는 "시기"로 번역될 수 있으며, 때로는 코란의 번역본에도 있다고 주장합니다. (예를 들어, quranbrowser.org 이 사용한 다섯 개의 번역본 중 칼리파, 픽홀, 샤키르, 셰르 알리, 유수프 알리 -- 하나(셰르 알리)는 41장 9-12절에서 아얌을 번역하기 위해 "일" 대신 "periods"을 사용합니다.)

무파시르(쿠란어 해설의 저자)들에 따르면, 이슬람교는 세 가지 다른 형태의 창조물을 인정합니다.

  • 전 니힐로 시간: 대부분의 고전 학자들이 특히 주장하는 입장: 신은 영원 속에서 홀로 존재했고, 신의 명령 "Be"가 존재하기 전까지, 그에 따라 세계가 존재했습니다. 이 세상은 신과 절대적으로 다릅니다. 따라서 세상은 그 자신의 본질에서 창조된 것도 아니고, 하나님께서 창조에 앞서서 원초적인 것으로 창조하신 것도 아니고, 자연의 법칙에 얽매이지 않고 그분의 순전한 명령으로 창조된 것입니다.[27]
  • 에마네이션: 특히 알 파라비나 이븐 시나 같은 학자들 사이에서 발견된 것: 따라서 세상은 무에서 창조되었지만 때에 따라 창조되지는 않았습니다. 세계는 영원했지만 본질적으로 일시적이었습니다.[28][clarification needed]
  • 원초적인 물질로부터 창조: 이븐 타이미야와 같은 학자들에 의해 유지됨: 하나님은 원초적인 물질과 물과 연기로 온 세상을 만드셨습니다.[29]

인류의 창조

신화
신화학
종류들
목록
관련개념
참고 항목

코란의 창조설화에 따르면 하나님은 천사들에게 지상에 칼리파(악마)를 창조할 것이라고 알렸습니다. 칼리파의 의미는 이슬람의 권위 안에서 다양한 해석을 하고 있습니다.

  • 후임자: 아담과 그의 후손들은 이전에 지구에 거주하고 지배했던 다른 종을 대체합니다. 이에 따라 진은 인류보다 앞서 갔지만, 하나님은 그들의 악의로 인해 그들을 대체하기로 결정했습니다. 그래서 하나님은 천사들을 보내어 진의 지배를 멸하셨습니다. 미래의 악마인 이블리스는 이 이야기에서 중요한 역할을 하는데, 그는 그들의 군대를 진에 대항하는 전투로 이끌었고, 그 후 그들의 후계자들의 존엄성을 인정하기를 거부하거나, 천사들에 의해 구원받았지만 그의 후계자를 반대함으로써 이교도가 된 몇 안 되는 경건한 진 중 하나입니다.[30][31][32]
  • 대리: 아담과 그의 후손들은 하나님의 대리인으로 여겨집니다. 그러므로 인간은 하나님이 주신 땅을 유지할 의무가 있으며 하나님의 속성을 영성화하여 하나님의 뜻에 따라 다스리고 다스려야 합니다.[33][34] 신의 이름을 알게 된 천상의 아담은 결함 있는 인간이 되기 위해 노력해야 할 알-인산 알-카밀(완벽한 인간)의 원형으로 기능합니다.

아담은 최초의 인간이자 최초의 예언자인 이슬람교에 따른 것입니다.[35] 코란에 따르면 그와 그의 아내는 에덴동산에 살았다고 합니다. 인간의 몰락에 대한 코란의 대응물은 창세기와 몇 가지 점에서 다릅니다. 코란의 이름 없는 아내 아담과 그 둘 다 금지된 나무에서 음식을 먹기 때문에 코란은 남자를 유혹하는 여자를 비난하지 않습니다.[clarification needed] 또한 금단의 나무는 선악 지식의 나무가 아니라 영원의 나무로 확인됩니다. 코란은 뱀을 악마의 상징으로 언급하지 않고 사탄 자신만을 언급합니다. 구약성서는 아담의 죄악을 위해 땅을 저주하고 있지만, 코란에 따르면 하나님은 땅을 인간의 거주지로 선포하지 않고 저주하지도 않으며,[36] 아담은 죄악을 위해 죽을 운명도 아니므로 기독교 신학에서 지배적입니다. 이슬람 신학은 인류의 몰락에 대해 좀 더 낙관적인 태도를 보입니다.[clarification needed] 인간은 자유의지에 의해서만 선을 생산할 수 있습니다. 그리하여 아담의 불복종이 악을 창조하기는 했지만, 이것만이 선을 창조하는 것을 가능하게 했습니다.[37] 아담 부부의 불복종은 생전에 이미 하나님께서 용서하셨습니다.[38][39]

이슬람 전통은 더 광범위하여 코란 창작 이야기에 더 많은 세부 사항을 추가합니다. 일반적인 이야기에 따르면, 하나님은 대천사들에게 땅에서 흙을 한 줌 거두라고 명령하셨습니다. 그러나 대천사가 땅에 접근할 때마다 땅은 하나님께 피난처를 구합니다. 그것이 왜곡되지 않도록 말입니다. 전에 하나님께 피난처를 찾으셨기 때문에 성공한 아즈라엘을 제외한 모든 대천사들이 빈손으로 돌아왔는데, 그는 성공하지 못했기 때문입니다.[40] 또 다른 일반적인 전통은 40년 동안 땅에 누워있는 아담의 몸을 묘사했고, 이에 따라 이블리스는 새로운 창조물에 호기심을 갖게 되었습니다. 그는 생명이 없는 시체를 조사한 후, 그 시체에 대한 권위를 얻게 되면 그것을 파괴하겠다고 약속했습니다.[41] 또 다른 전통에서는 지상에서 흙을 모으는 데 성공한 사람은 아즈라엘이 아니라 대천사들 중에 포함된 이블리스입니다. 그래서 그는 나중에 자신이 지원한 대형 앞에서 엎드리는 것을 거부했습니다.[42]

근거 자료인 코란과 하디스에 나와 있는 이브의 창조에 대해서는 출가자들 사이에 광범위한 논쟁이 있습니다. 수라한니사 1절은 "사람이여! 너를 하나의 영혼(납신와히다)에서 창조하신 주님, 그 영혼의 짝(자와하)을 염두에 두십시오.." 대부분의 무슬림 출가자들은 이 구절을 이브(자와하)가 아담(nafsinwahida)에게서 나온 부차적인 창조물임을 암시하는 것으로 해석합니다. 카렌 바우어(Karen Bauer)는 코란에 나오는 이브의 창조의 본질과 방식이 여전히 모호하기 때문에, 출가자들은 성경, 파라-성경 이야기와 오래된 신화를 사용하여 코란의 본문을 읽을 수밖에 없다고 주장합니다.[43] 첫 번째 배우자는 꾸란서사에 따르면 (민)과 사람 (라후)로부터 창조되었지만 (민)의 의미는 명확하지 않습니다. 실험자들은 이것을 두 가지 중요한 방법으로 이해했습니다: 첫째, "굽은 갈비뼈"와 둘째, "같은 종류의 (물질)"입니다. 성경은 같은 유형의 것(창세기 1:26-7)과 갈비뼈(창세기 2:20-4)의 것(창세기 2:20-4)을 모두 제시하고 있다는 점을 언급할 필요가 있습니다. 코란에서 인간이 창조된 것은 성경과 다른 점은 인간이 하나님의 형상이 아니라 창조의 최상의 상태에서 만들어졌다는 점과 땅의 먼지가 아니라, 구체적으로는 말린 도자기처럼 검붉은 점토에서 만들어졌다는 점과, 그 후 인간은 혼합된 액체 방울로 만들어져 달라붙는 것으로 재창조되었다는 점과, 하나님은 모든 생명체를 물로 만드셨고, 이브는 그의 갈비뼈가[44][45] 아닌 아담의 사람으로 만드셨습니다.

무카틸. 코란의 가장 초기 해석자 중 한 명인 술레이만(D. 150/767)은 이브가 아담의 갈비뼈에서 만들어졌으며, 이것이 그녀의 이름 - 살아있는 존재(hayy)에서 - 하와(Hawwa)로 반영되어 있다고 말합니다.[46]

또 다른 초기 운동가인 허드 b. 무하캄 알 하와리(3/9세기경)는 무함마드로부터 "여자는 갈비뼈로 만들어졌고, 여자를 바로 잡으려면 그녀를 부순다"고 보고한 알 하산 알 바스리를 언급하며 같은 읽기를 제시합니다.[47] 알-타바리, 이븐 아비 하팀 알-라지, 메이부디 등과 같은 많은 전통주의 운동가들이 이러한 의견을 인용했습니다. 그러나 아부 자파르 무함마드 알 바키르나 이븐 바흐르와 같은 다른 이들은 이브가 "같은 종류의" 창조되었다고 주장합니다.[48] 현대 시대에 이브의 창조는 계속해서 치열한 논쟁을 벌이고 있습니다. 파키스탄의 코란 학자인 Israr Ahmed (d. 2010)는 현대 과학의 발전으로 인해 지식이 발전함에 따라 아담의 갈비뼈에서 이브가 창조되었다는 개념은 인간의 관찰과 이성에 어긋난다고 생각했습니다. 그는 "굽은 갈비뼈" 하디스가 여성의 심리적 본성에 대해 주장하기 위해 은유를 사용하고 있다고 믿습니다. 이스라르는 아메바와 같은 단세포 생물에서 동물계의 진화 과정에서 생물학적 성의 특성이 존재하지 않는 최초의 단세포 생물에서 창조된 것임을 분명히 보여주고 있습니다.[49] 또 다른 남아시아 학자인 자베드 아흐메드 가미디(Javed Ahmed Ghamidi)는 하디스를 비유로 보고 이브가 아담과 같은 생물학적 성으로 만들어졌다고 주장합니다.[citation needed]

이슬람 전통은 성경 이야기와 유사한 인물을 사용하는 경우가 많습니다. 아담의 아내의 이름은 흔히 하와(Hawa)이며, 뱀은 두 마리의 동물로 공작과 함께 다시 나타나 이블리스가 아담의 집에 잠입할 수 있도록 지원했습니다.[50] 많은 사람들은 아담이 아내와 함께 살았던 정원이 사후세계의 낙원과 동일하다는 것을 부인했습니다. 그들은 추락하기 전에는 오히려 낙천적인 상태에서 살았고, 추락한 후에는 생존하기 위해 일을 해야 합니다. 기독교 신화와 달리 이슬람 사상에서는 단순히 낙원에서 걸어 나오는 것이 아니라 낙원에서 떨어져 나왔습니다. 하와는 출산과 월경으로 벌을 받았고, 아담은 대머리가[36] 되었고 뱀은 다리를 잃었습니다.

무함마드의 창조와 관련하여 이슬람교는 무함마드의 선재에 대한 믿음을 발전시켰습니다.[a] 이것은 하나님이 우주나 아담을 창조하기 전에 무함마드의 영적 본성을 창조했다는 것을 암시합니다.[52] 이 믿음을 따라 무함마드는 인류에게 보낸 최초의 예언자였지만, 마지막 예언자였습니다.[51] 아담이 천국을 걸었을 때, 그는 하나님의 왕좌에 새겨진 샤하다를 읽은 적이 있는데, 그것을 우마르의 것으로 여기는 알 바야키가 증명한 믿음입니다.[53] 시아파 버전으로 비문에는 알리도 언급되어 있습니다.[54]

영적 피조물

점토로 만든 인간과 [55]달리 코란에서는 불(나르)이 영적 실체의 기본적인 내용을 이루고 있습니다. 이슬람의 전통은 얼마나 다른 영적인 생명체가 만들어졌는지를 더 정확하게 설명합니다. 이슬람 신화는 일반적으로 세 가지 유형의 정신적 실체를 인정합니다.[55]

나피르 트럼펫을 불고 있는 천사의 이슬람 그림, 아마도 이사펠일 것입니다.
투르반과 함께 이블리스를 묘사한 페르시아 문헌, 증언 거부
  • 천사들, 빛(누르)이나 불(나르)에서 창조된 천사들:[56] 천상의 주인들, 그리고 하나님의 종들. 그들 중에는 네 명의 대천사(지브라일, 미카일, 아즈라일, 이스라필), 사람의 선악을 기록한 키라만 카티빈, 지옥불을 지키는 말릭, 죽은 자를 추궁하는 두 천사 문카르와 나키르, 마법의 지식을 가르쳐 인류를 시험하라고 지시한 두 천사 하루트와 마루트가 있습니다.
  • 불과 공기 또는 연기가 없는 불(마리긴 미네르)[57][58]의 혼합물에서 생성된 진(Jinn): 도덕적으로 양가적인 생물은 이슬람교로 개종할 수 있으며 구원이나 지옥의 대상이 됩니다. 잔은 보통 진의 조상으로 인식됩니다.
  • 연기나 불로 만들어진 샤야틴:[59] 보통 샤야틴의 우두머리인 이블리스의 자손으로 여겨지는 기독교의 악마나 악마에 필적합니다. 그들은 인간을 유혹하여 죄를 짓게 합니다. 이슬람 민속에서 이프리트와 마리드는 보통 샤야틴의 강력한 두 부류입니다.

이슬람 신화의 전통 안에 있는 다른 중요한 생물은 부라크, 가다르, 힌, 호리스, 야쥬즈와 마주즈입니다. 후에, 다른 문화권의 영적 실체들이 코란의 것들과 동일시되었고, 페르시아의 페리, 아라비안의 굴, 튀르크계 출신의 이 ̇예와 같은 이슬람의 전통에 동화되었습니다.

장소

자카리야 알 카즈위니에 따른 세계 지도. 물고기, 황소, 천사가 나르는 세상.

고전 이슬람 시대의 문화적 믿음에서 비롯된 대중적인 생각에 따르면, 지구는 평평하고, 어둠 속에 가려진 물로 둘러싸여 있으며, 눈에 보이는 세계의 가장자리에 카프산이 있습니다. 평평함에도 불구하고 우주론적 논문에는 원반 모양의 지구의 흔적이 없습니다. 천상의 돔은 세계를 섬기는 오랑캐에서 끝납니다. 수유티의 작품에 대한 연구는 종종 지구를 둘러싸고 있는 물로 구성된 첫 번째 천국에 대한 설명을 제공합니다.[62] 세상은 천사, 황소 그리고 물고기와 같은 다른 생명체에 의해 옮겨집니다. 자카리야 알 카즈위니는 성서의 괴물인 베헤모스와 레비아탄과 함께 황소와 물고기를 확인했습니다.[63] 천국과 지옥은 모두 일시적인 세계와 공존합니다. 지옥의 일곱 개 층은 일곱 개의 지구와 동일시됩니다. 시진은 지옥의 가장 낮은 층에 속하고 일리는 천국의 가장 높은 층에 속합니다.[64] 지옥은 불바다, 던전, 가시가 많은 관목, 작쿰의 나무뿐만 아니라 전갈, 뱀, 자바니야, 샤야틴이 사는 거대한 추위의 상상으로 그려집니다.[65] 천사들과 아워리스들이 사는 하늘의 나무는 각기 다른 색깔과 빛의 바다를 가지고 있으며,[66] 초원이 펼쳐져 있고 강물이 흐르는 정원처럼 묘사되어 있습니다. 주민들은 실크로 장식된 소파에서 쉬고 원한다면 다른 사망자들을 방문할 수 있습니다.[67]

이슬람 학자들은 세상이 평평하지 않다는 것을 알고 있었습니다. 이슬람 천문학은 헬레니즘 천문학에서 물려받은 구형의 지구를 바탕으로 발전되었습니다.[68] 이슬람의 이론적 틀은 주로 아리스토텔레스(데카엘로)와 프톨레마이오스(알마게스트)의 근본적인 기여에 의존했습니다. 둘 다 지구가 구형이고 우주의 중심에 있다는 전제에서 작동했습니다(지구중심 모델).[68]

11세기 학자 이븐 하즘은 "증거는 지구가 하나의 구체라는 것을 보여주지만, 대중은 그 반대의 말을 합니다."라고 말했습니다. 그는 "이슬람교도들에게 이맘이 될 자격이 있는 사람들 중 누구도 지구가 둥글다는 것을 부인하지 않았습니다. 그리고 우리는 단 한 마디의 말도 거부를 나타내는 어떤 것도 받지 못했습니다."[69]

더 카아바

이슬람 신화에 따르면, 하나님은 아담에게 천국의 집의 지상 대응물이 될 건물(카아바라 불리는)을 짓도록 지시했고, 나중에 누아(노아)의 홍수로 파괴된 후 이브라힘(아브라함)과 이스마일(이스마엘)이 원래의 토대 위에 다시 지었다고 합니다.[70][71] 다른 의견에 따르면, 이브라힘과 이스마일이 이 건물을 처음 지었다고 합니다.[71] 이스마일이 모퉁이를 표시할 돌을 찾고 있을 때, 그는 천사 지브레일(가브리엘)을 만났습니다. 지브레일은 그에게 흑석을 주었습니다. 하디스에 따르면 흑석은 하늘에서 내려온 후 우유빛이 도는 흰색을 띠었다가 만진 백성들의 죄로 검게 변했다고 합니다.[72][73][74] 무슬림들은 흑석을 숭배하지 않습니다.[75]

카바는 원래 유일신을 위한 상징적인 집으로 여겨졌습니다. 그러나, 이슬람 신화에 따르면, 이브라힘이 죽은 후, 사람들은 카바를 "파간 우상"으로 채우기 시작했습니다. 무함마드가 망명 후 메카를 정복했을 때, 그는 카바에서 우상들을 제거했습니다.[76][77] 카바의 내부는 지금 비어 있습니다.[78] 지금은 모든 이슬람교도들이 가능하다면 한 번쯤은 방문해야 하는 중요한 순례지로 자리잡고 있습니다(하지).[79][78] 이슬람교도들은 하루에 다섯 번씩 카아바 방향(키블라)을 바라보며 기도하기로 되어 있습니다.[78][80]

이벤트

살라피 사상에서

유럽의 계몽주의 시대와 서구 식민주의의 위협에 대한 반작용으로 시작된 살라피 개혁주의는 무함마드에게 귀속된 신비주의적, 우주적, 신화적 측면을 경시하는 동시에 태양의 사회적, 정치적 역할을 강조하면서 "음마를 복원"하기 위한 보다 실용적인 모델을 모색했습니다.[81]

무슬림 형제단의 많은 지지자들은 대부분의 전통적인 이슬람 신화 이야기를 거부합니다. 세이이드 쿠트브는 수라 18에 언급된 하나님의 종과 동일시를 없애고 키드르와 꾸란의 관계를 끊으려 했습니다. 따라서 쿠트비스트 사상의 지지자들은 더 이상 키드르 (그리고 그와 상응하는 신화)를 이슬람교와 관련된 것으로 인식하지 않기 시작했습니다.[82] 술라이만 아쉬카르의 가르침은 천사를 사용한 고전학자들을 포함하여 천사에 관한 전통적인 자료에 관한 많은 기록들을 인정하지 않았으며, 이로 인해 천사의 기원에 관한 이름과 이야기를 포함한 이슬람 사상이 주변화되었습니다.[83]

참고 항목

메모들

  1. ^ 이슬람교 이전의 무함마드에 대한 생각은 이슬람 전통에 깊이 뿌리를 두고 있으며 수니파-정통주의 모음집(al-Tirmidhi)에서 이미 입증되었습니다. 무함마드의 존재와 빛의 연관성은 이븐 이사크의 시라에서도 찾아볼 수 있습니다. 나중에 수니파와 시아파 모두 이 모티브를 우주론적 시나리오로 확장했습니다.[51]

참고문헌

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외부 링크

위키미디어 커먼즈의 이슬람 신화 관련 미디어