룬청 시

Lunheng
룬청 시
중국어 번체《論衡》
중국어 간체《论衡》
문자 그대로의 뜻균형잡힌 담론

수많은 영어 번역으로도 잘 알려진 룬청은 왕충(27-100)이 쓴 광범한 중국 고전이다. 80년에 처음 출간된 이 책은 자연과학과 중국 신화, 철학, 문학에 관한 비판적인 에세이를 담고 있다.

이름

룬궁은 lun lun 또는 论 "논의, 대화, 담화, 결정, 언급, 고려, 고려"와 " "교차, 균형, 무게, 판단, 감사"를 결합한 명칭이다. 제목 영어 번역으로는 '디스퀴징'(Alfred Forke), '비평가 에세이'(펑유란),[1] '균형문답서'(Wing-tit Chan),[2] '균형문답서'(Joseph Needham) 등이 있다.

텍스트

수신된 루낭은 30개의 후안 巻 "스크롤; 볼륨; 책"에 85개의 피아노 篇 "Article; section; 챕터로 구성되어 있으며, 20만 자 이상이다. 사실 84개의 피아노는 44장 자오즈히의 제목만 들어 있기 때문에 더 정확하다.

양원창(楊元昌, printed文 printed)은 최초의 인쇄된 룬성판을 편집하였는데, 이는 후속 판본의 기초가 되었다. 1045년 서문에는 양씨가 전체 2부와 부분 텍스트 7부를 비교하고 1만1259자를 수정했다고 적혀 있다.

《포코라》와 《루웨》는 중국 고전 중에서는 이례적인 것으로, 「룬 헝에 대한 논평은 19세기 이전에 쓰여진 것으로 보이지 않는다」라고 쓰고 있다.[3] 첫 번째 룬성 해설자는 유위(1821–1907)와 선위랑(1848–1908) 그리고 양수징(1839–1915)이었다.

역사

포케는 내부 증거를 토대로 후한 왕조 룬성 문자의 '필수 날짜'를 76~84년으로 결론짓는다.[4] 제38장(齊齊 "시대의 평등")[5]은 "현재의 현자(縣者)이자 계몽된 주권자는 '광우(재위 25-57)황제와 명(재위 58-75)황제의 복과 번영을 이어가고 있다"고 말하고 있는데, 이는 장황제(재위 75-88)의 시대를 함축하고 있다. 제30장(講瑞 "불운한 생물들에 대한 논쟁")에는 [6]지안추 chu建 시대(76~84)에 완성되었다고 기록하고 있다.

펑씨는 82년과 83년 사이에 루닌이 "아마 완성이 되었을 것"[7]이라며 "작품의 진위여부는 문제 삼지 않았다"고 기록하고 포코라와 뢰에를 쓰며,[8] 왕씨의 초기 글이나 수필을 바탕으로 "70~80년 사이에 완성이 되었을 가능성이 있다"고 말했다.

내용

룬성의 내용은 포코라와 뢰웨로 요약된다.

자연현상과 그 함의나 원인, 대중의 믿음과 오해, 정치적 문제 등을 논할 때 이 책은 종종 극본적인 형태로 쓰여진다. 저자의 비판적인 반박에 뒤이어 논란이 되는 진술이 나오며, 이는 종종 이전 글의 인용에 의해 뒷받침된다. 여러 가지 면에서 룬 헝은 중국 종교, 사상, 민속의 주장과 신념을 모은 백과사전이라고 볼 수 있다.[9]

왕씨의 루닝은 종종 자연주의에 대한 도이스트적 관념을 옹호한다. 예를 들어 54장 지란 然然 "스폰타니티"는 말한다.

천지의 유체[qi]의 융합에 의해, 마치 남편과 아내 자식들의 유체가 자연적으로 탄생하는 것과 마찬가지로 세계의 모든 사물이 자연적으로 생성된다. 이렇게 생성된 것들 중에서 혈관에 피가 있는 생물은 배고픔과 추위에 민감하다. 곡식을 먹을 수 있는 것을 보고, 그것을 음식으로 사용하고, 비단이나 삼베를 입을 수 있다는 것을 발견하고는, 그것을 레미션으로 삼는다. 어떤 사람들은 하늘이 인류에게 먹일 목적으로 곡식을 생산하고, 비단과 삼은 그것을 천으로 만든다고 생각한다. 그것은 천국을 인간의 농부나 그의 뽕나무 처녀[누에에게 먹이를 주는 자]로 만드는 것이나 다름없을 것이며, 그것은 자발성에 따르지 않을 것이기 때문에 이 의견은 매우 의심스럽고 받아들일 수 없다.

도교의 원리를 추론해 보면 천국이 도처에서 그 액체를 방출한다는 것을 알 수 있다. 이 세상의 많은 것들 중에서 곡식은 배고픔을 해소하고, 비단과 삼은 추위를 막아준다. 그 때문에 인간은 곡식을 먹고, 명주와 삼을 입는다. 인류를 먹이고 천으로 삼기 위해 하늘이 곡식, 비단, 삼을 의도적으로 생산하지 않는다는 것은 재앙적인 변화로 인간을 비난할 의도가 없다는 데서 비롯된다. 사물은 자연적으로 생산되고, 인간은 그것을 입고 먹는다. 액체는 자연적으로 변화하고, 인간은 그것에 겁을 먹는다. 왜냐하면 일반적인 이론은 낙심하기 때문이다. 천상의 표지가 의도적이라면 자발성은 어디에 있고, 비행동적[우위]은 어디에 있을까?[10]

참조

  • Chan, Wing-Tsit (1969) [1963]. A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton University Press. ISBN 9780691019642.
  • Lun-hêng, Part 1. Philosophical Essays of Wang Ch'ung. Translated by Forke, Alfred. Leipzig: Harrassowitz. 1907.
  • Feng, Yu-lan (1953). A History of Chinese Philosophy. 2 vols. E.J. Brill.
  • Pokora, Timoteus; Loewe, Michael (1993). "Lun heng 論衡". In Michael Loewe (ed.). Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide. University of California Press (Institute of East Asian Studies). pp. 309–313.

각주

  1. ^ 펑 1953년.
  2. ^ 찬 1969.
  3. ^ 포코라&루웨 1993 페이지 311.
  4. ^ 포케 1907, 페이지 9.
  5. ^ 포케 1907, 페이지 480.
  6. ^ 포케 1907, 372페이지.
  7. ^ 펑 1953 페이지 151.
  8. ^ 포코라&루웨 1993 페이지 309.
  9. ^ 포코라&루웨 1993 페이지 313.
  10. ^ Forke 1907, 페이지 92, cf. 펑 1953 페이지 152 페이지와 찬 1969 페이지 296 페이지.

추가 읽기

외부 링크