동방정교회의 큰 잔치
Great feasts in the Eastern Orthodox Church| 의 시리즈의 일부 |
| 동방 정교회 |
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| 개요 |
동방정교회에서는 예수 부활의 축일인 파스차(예수)는 모든 성일 중 가장 큰 축제이며, 따라서 "축일의 축제"라고 불립니다.그 바로 아래에는 12개의 큰 잔치가 있다.파샤와 함께, 이것들은 정교회 전례력에서 가장 중요한 날짜들이다.가장 큰 축제 중 8개는 예수 그리스도를 기리는 것이고, 나머지 4개는 성모 마리아인 테오토코에게 [1]바칩니다.
12대 명절은 다음과 같습니다(예배년도는 9월로 시작됩니다).
- Theotokos의 탄생, 9월 8일 [OS.S. 9월 21일]
- 십자가의 찬양, 9월 14일 [OS.S. 27일]
- Theotokos의 프레젠테이션, 11월 21일 [O.S. 12월 4일]
- 그리스도의 탄생(크리스마스), 12월 25일 [OS. 1월 7일]
- 그리스도의 세례(Theophany, Epiphany라고도 함), 1월 6일 [O.S. 19일]
- 2월 2일 성전에서의 예수 예찬 [O.S. 15일]
- The Annation, 3월 25일 [O.S. 7일]
- 부활절 전 일요일 예루살렘 입성(꽃/버들/팜 선데이)
- 부활절 40일 후 그리스도의 승천
- 부활절 50일 후의 오순절
- 예수의 변신, 8월 6일 [OS 19일]
- Theotokos의 기숙사, 8월 15일 [OS, 8월 28일]
12대 축제 외에도 정교회는 12대 축제로 분류되는 5개의 다른 축일을 알고 있다.그것은 바로 그리스도의 할례(1월 1일 [OS. 14일]), 성탄생이다. 세례자 요한 (6월 24일), 베드로와 바오로 축일 (6월 29일), 세례자 요한의 참수 (8월 29일), 세례자 요한의 참수 (9월 11일), 세례자 요한의 중재 (10월 1일).
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비잔틴 미술에서는 종종 약간 다른 그룹이 한 세트로 묘사되었고, 위의 목록에서 처음 3개는 생략되었고, 라자로의 상승, 예수의 십자가 처형, 그리고 지옥의 [3]해로잉이 추가되었다.
설명
Theotokos의 탄생
메리와 이전에 메마른 노인들 부모님께 요아힘과 안 나는(지금 saints)의 그들의 기도에 응답의 이름들로 태어났다.정교회 기독교인들은 성모 마리아의 수태 메리의로 메리는 아담과 하와의 자손으로서 우리 모두가 닥쳐조상들의 죄에서, 그녀가 죄 없는 그리스도를 출산한 기대감에 보존되는 것을 배워는 로마 가톨릭 교리를 고수하지 않는다.그 정교회의 마리, 그리고 정말로 모든 인류에 태어났고, 오직 조상들의 죄(부패한 세계 유혹에 둘러싸여에 욕정에 태어난 것)의 결과를 겪는 죽음으로 서장은 노예화, 따라서 모든 인류처럼 이 노예화에서 구원이 필요하다고 믿는다.로마 가톨릭 교리 성모 마리아의 수태는 또 메리는 구원의 필요성에 죄의 흉터에 빠지는 것을 예방하는 대신에서 위로 끌어올릴 수 있도록 그녀를 볼 수 없었음을 인정했다.정교회가 있으나 전반적으로 견해를 그녀는 성모 영보에 죄에서 청결하게 했어 메리는 실제로 죄를 지은, 다릅니다 생각했다.[4]
성십자의 찬양
성십자의 찬양(십자의 높이라고도 함)은 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 십자가의 회복을 기념합니다.페르시아인들은 614년 예루살렘에서 전쟁의 상으로 이것을 점령했고, 629년 동로마 제국("비잔틴 제국")의 군대에 의해 되찾았다.그 십자가는 [5]회복되자마자 기독교 신자들의 존경을 받기 위해 기쁜 마음으로 받쳐졌다.
Theotokos의 프레젠테이션
전통에 따르면, 마리아는 어린 소녀일 때 예루살렘에 있는 유대인 사원으로 끌려가 [6][7]요셉과 약혼할 때까지 그곳에서 살며 봉사했다.
예수의 탄생
12월 25일 크리스마스.예수탄생설(누가복음 2:1-20)은 아우구스투스 시저가 명령한 로마 인구조사에 등록하기 위해 마리아와 요셉(메리의 약혼자)이 베들레헴으로 여행하는 것으로 시작한다.도중에 그들은 메리가 아이를 낳을 장소를 찾지만, 모든 여관은 만원이며 적당한 장소는 동물을 기르고 있는 동굴뿐입니다.Theotokos는 (고통이나 진통 없이) 이루 말할 수 없이 출산하고 [8]출산 후에도 처녀로 남는다.
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시오파니(주님의 율법)
이 행사는 요르단 강에서 세례자 요한에 의한 그리스도의 세례와 그리스도의 지상 사역의 시작을 기념합니다.이것은 정교회에 의해 에피파니(즉, 현시)와 테오파니(신의 지배)로 알려져 있다.이것들은 크리스마스와 함께 일부 동방 기독교 [9]전통에서 다르게 묶어져 있다.
신의 선물
누가복음 2장 22절에서 마리아와 요셉은 아기 예수를 예루살렘 성전으로 데려갔습니다.시메온 장군의 품에 안기어 "이제 당신의 종을 평안히 떠나게 하소서...나는 당신의 구원을 보았기 때문입니다.이것은 마리아가 마음속으로 고민했던 것 중 하나였는데, 다른 사람들은 그녀의 아들이 메시아라는 것을 알아챘다는 사실이었다.이 잔치는 신의 모임 또는 [10]하이파판테라고도 알려져 있다.
알림
누가복음 1장 26절 38절에 따르면, 천사 가브리엘이 마리아에게 나타나 비록 그녀가 "아무도 알지 못한다"고 말했지만, 그녀는 아들을 임신하고 낳을 것이라고 말했다.이 날짜는 크리스마스보다 정확히 9개월 먼저 선택되었으며, 이는 그리스도가 니케아 [11]신조에 명시된 대로 "성령과 성모 마리아"에 의해 잉태되었음을 나타낸다.
예루살렘 입국(팜 선데이)
그의 잔인한 십자가에 못박히기 불과 며칠 전, 예수는 어린 당나귀 등에 업혀 예루살렘에 들어섰을 때 군중의 환영을 받았다.군중들은 기쁨에 겨워 종려나무 가지를 그의 길에 던졌고, 아이들도 그를 찬양했다.정교회는 이날을 기쁨으로 축하하지만, 매우 슬픈 일이 곧 닥칠 것이라는 것을 깨닫고 축하한다.러시아 정교회에서는 슬라브계에서는 야자수를 구할 수 없기 때문에 버드나무 가지가 이 행사를 축하할 때 대체된다.
승천
부활 40일 후, 그리스도는 그의 제자들을 축복하는 동안(누가복음 24:50-51), 아버지의 오른손에 그의 자리를 잡고 하늘로 올라갔다(마록 16:19).제자들이 여전히 예수를 위해 허공을 바라보고 있을 때, 한 천사가 나타나서 그들이 예수가 하늘로 가는 것을 본 것과 같은 방식으로 주께서 다시 오실 것이라고 말했습니다(사도행전 1장 9절~11절).
펜테코스트
부활 50일 후, 기존의 유대교 축제인 샤부오트에, 제자들과 많은 예수의 추종자들이 모여 기도하는 동안, 성령이 몰려드는 강한 바람 소리와 함께 "불의 갈라진 혀" 형태로 그들에게 강림했고, 그들은 그들이 모르는 언어로 말하기 시작했다.당시 유대교 디아스포라에서 예루살렘으로 온 많은 방문객들이 유대인의 축제 행사를 지켜왔으며, 그들은 이 익히지 않은 어부들이 그들의 외국 언어로 신을 찬양하는 것을 듣고 놀랐다.
변모양
예수는 그의 제자(나중에 사도라고 불림)인 베드로, 야고보, 요한(전도사 요한이라고도 함)과 함께 타보르 산으로 갔다.그들이 빛나는 찬란한 모습으로 지켜보는 동안 예수의 모습이 바뀌었다.엘리야와 모세가 나타나 예수와 이야기를 나누었다.제자들은 놀라워하고 몹시 두려워했다.이 사건은 그리스도의 신성을 드러냄으로써, 제자들이 그의 승천 후에 그가 진정으로 아버지의 찬란한 광채였고, 그의 열정은 자발적이었다는 것을 이해할 수 있도록 한다.마가복음 9장 2절[12]~9절
테오토코스의 기숙사
동방 정교회의 축일은 로마 가톨릭에서 말하는 마리아 승천과 유사하다.정교회 전통에 따르면, 마리아는 모든 인류처럼, 말하자면, "잠에 빠져" 죽었다. (가톨릭 신학자들은 마리아가 죽었는지 여부에 대한 문제에 대해 의견이 분분하다.)오늘날에는 대부분 승계 전 실제 죽음을 선호할 것이다.)사도들은 기적적으로 이 행사에 소환되었고, 마리아가 세상을 떠났을 때 토마스를 제외하고 모두 참석했습니다.그녀는 묻혔다.토마스는 3일 후에 도착했고, 그녀를 한 번 더 보고 싶어 다른 사도들을 설득하여 그녀의 무덤을 열게 했다.놀랍게도 그녀의 시신은 그곳에 없었다.
이 행사는 그리스도의 재림 때 일어날 신도들의 부활의 첫 번째 상징으로 여겨진다.이 행사는 보통 "숙고"라고 불리지만, "숙고"라는 이름을 가진 많은 정교회들이 있다.그리스어로 '기미션'은 죽음 속에서 잠드는 '키미스'(코메시스)다.세메트리'라는 단어에서 유래했다.[13]
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 마더 메리와 웨어, 칼리스토스, "축제 메나이온", 페이지 41세인트 티콘 신학교 출판부, 1998년
- ^ Moscow Typikon, 1904, 오스트리아 그라츠 전재, 1964
- ^ Hall, James, A History of Ideas and Images in Italian Art, 127, 1983, London, John Murray, ISBN0719539714
- ^ 웨어, 47페이지
- ^ 제품, 50페이지
- ^ 제품, 페이지 51
- ^ M.R. 제임스, 1924년 옥스포드.웨어가 인용한 47페이지
- ^ 제품, 52페이지
- ^ 제품, 55페이지
- ^ 제품, 페이지 60
- ^ 제품, 페이지 60
- ^ 제품, 페이지 61
- ^ 제품, 페이지 63
- 교회의 해, 미국 정교회의 아이콘들.2007년 10월 15일에 액세스.
- 교회의 주요 축제, 그리스 정교회 미국 대교구.2017년 8월 23일에 액세스.
- 교회의 축제, 그리스 정교회 미국 대교구2017년 8월 23일에 액세스.
추가 정보
- 콘라드 루돌프, "헤테로독시와 동방교회의 12대 축제", 코미타투스 12(1981) 13-30
