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알비루니

Al-Biruni
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아부 레이한 알 비루니
ابوریحان محمد بن احمد البیرونی
Biruni-russian.jpg
1973년 소련 우표에 찍힌 알 비루니의 상상 속 모습
개인적인
태어난973
Kath, Khwarezm, Africhid 왕조(현재의 우즈베키스탄)
죽은c. 1050(77)
가즈니, 가즈나비드 제국(현재의 아프가니스탄)
종교이슬람
시대이슬람 황금 시대
지역중앙 아시아, 흐와레즈름
지야르 왕조 (레이)[1] 가즈나비 왕조 (가즈니)[2]
디노미네이션수니파[3]
크리드아샤리[3][4][5]
주요 관심사지질학, 물리학, 인류학, 비교사회학, 천문학, 화학, 역사, 지리학, 수학, 의학, 심리학, 철학, 신학
주목할 만한 일과거 세기의 남은 징조, 보석, 인디카, 마수디 캐논, 점성술의 이해
이슬람 지도자
영향을 받다
영향받은

아부 레이한 무함마드 이븐 아흐마드 알 비루니 /élb afterru [6]10ni/ (973년–1050년 이후)는 이슬람 황금기의 이란[7][8][9][10] 학자이자 박식가이다.그는 "인도학의 창시자", "비교 종교의 아버지",[11][9][12][13] "현대 측지학의 아버지" 그리고 최초의 [14][15]인류학자로 다양하게 불려왔다.

알 비루니는 물리학, 수학, 천문학, 자연과학에 정통했고 역사학자, 연대기학자,[9] 언어학자로도 두각을 나타냈다.그는 그의 시대의 거의 모든 과학을 공부했고 많은 [16]지식 분야에서 지칠 줄 모르는 연구에 대해 많은 보상을 받았다.왕족과 사회의 다른 강력한 요소들은 알-비루니의 연구에 자금을 대었고 특정한 프로젝트를 염두에 두고 그를 찾아냈다.그 자신의 권리로 영향력을 행사한 알 비루니는 그리스와 같은 다른 나라의 학자들에게서 영향을 받았고, 그가 [17]철학을 연구할 때 영감을 얻었다.뛰어난 언어학자였던 그는 Khwarezmian, 페르시아어, 아랍어, 산스크리트어에 능통했고 그리스어, 히브리어, 시리아어에도 능통했다.그는 인생의 대부분을 현재의 아프가니스탄 중동부에 위치한 가즈니에서 보냈다.1017년 그는 인도 아대륙을 여행했고 인도에서 [a]행해지고 있는 힌두교 신앙을 탐험한 후 타르스크 알힌드라는 제목의 인도 문화에 대한 논문을 썼다.그는 당시 여러 나라의 관습과 신조들에 대해 훌륭하게 공평한 작가였으며, 그의 학문적 객관성으로 인해 11세기 [9]초에 대한 그의 놀라운 묘사를 인정받아 알-우스타드 ("The Master")라는 칭호를 얻었다.

이름.

알 비루니의 이름은 페르시아어 brrun ('아웃커트'라는 뜻)에서 유래했는데, 그가 아프리히드 화라즘샤의 수도 [19][20]카스의 외곽 지역에서 태어났기 때문이다.

인생

그는 중앙아시아 흐와렘(초라스미아)[9][21][22]의 아프리히드 왕조의 수도인 카스의 외곽 지역(부룬)에서 태어났다.

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알-비루니는 초라스미아에 있는 카스 지방의 베룬에서 태어났다.

알 비루니는 그의 생애 첫 25년을 Khwarezm에서 보냈는데, 그곳에서 그는 이슬람 법학, 신학, 문법, 수학, 천문학, 의학, 철학을 공부했고 물리학 분야뿐만 아니라 대부분의 다른 [21]과학 분야에도 손을 댔다.때까지 Turkification 이 지역의 – 적어도 고대의 몇몇 호라즘의 문화의 Biruni, 그렇게 많은 지식의 보고의 commanding 수치는 cultura에 나타났다고 상상하기 힘들다에 –을 견뎌 내는 Biruni의 어머니 tongue,[23][24]이란Khwarezmian 언어, 이슬람교 다음으로 수세기 동안 생존했다.나는 vacuum.[25] 그는 995년 마흐무니드의 경쟁 왕조에 의해 전복된 아프리히드에게 동정적이었다.그는 고국을 떠나 부하라로 향했고, 그 후 사만 왕조 통치자 만수르 2세 치하에서 누 2세의 아들이었다.그곳에서 그는 아비세나와[26] 서신을 주고받았고 이 두 학자들 사이에 현존하는 의견 교환이 있다.

998년,r. 그는 타바리스탄의 지야리드 아미르, 카부스 (977–987–981, 997–1012.그곳에서 그는 그의 첫 번째 중요한 작품인 알-아타르 알-바키야 '알-코룬 알-칼리야' (문자 그대로 "지난 세기의 남은 흔적들"이며 "고대 국가의 연대기" 또는 "과거의 유산"으로 번역됨)를 썼지만, 아마도 1000 CE쯤 후에 수정되었다.그는 또한 바반디스의 통치자 알-마르주반의 궁정을 방문했다.마흐무니 족의 손에 의해 아프리가가 확실히 멸망한 것을 받아들인 그는 마흐무니 족과 화해했다.Gorganj (또한 Khwarezm에 있는)에 있는 그들의 궁정은 뛰어난 과학자들의 모임으로 명성을 얻고 있었다.

1017년, 가즈니의 마흐무드가 레이를 점령했다.알 비루니를 포함한 대부분의 학자들은 가즈나브 [1]왕조의 수도인 가즈니로 끌려갔다.비루니는 궁정[27] 점성술사가 되었고 마흐무드의 인도 침공에 동행하여 몇 년 동안 그곳에서 살았다.그가 가즈니의 [22]마흐무드와 여행을 떠났을 때 그는 44세였다.비루니는 인도와 관련된 모든 것을 알게 되었다.이 기간 동안 그는 인도에 대한 그의 연구를 [28]1030년경에 끝마쳤다.그의 글과 함께, 알-비루니는 탐험을 하는 동안 그의 연구를 과학으로 확장시키기도 했다.그는 태양의 높이를 측정하는 방법을 찾았고,[22] 그 목적을 위해 임시 사분면을 만들었다.Al-Biruni는 그가 [29]인도 전역을 자주 여행했던 것에서 많은 진전을 이룰 수 있었다.

수니파 [3][5]아슈아리파에 속하는 알 비루니는 마투리디 신학자들과도 교제했다.하지만 그는 무타질라에 대해 매우 비판적이었고, 특히 알-자히즈와 주르칸을 [30]비판했습니다.그는 또한 우주의 [31][32]영원성에 대한 그의 견해에 대해 아비세나를 부인했다.

수학, 천문학 및 분, 초의 발명

알 비루니의 천문학 작품 중 하나에서 달의 위상을 설명하는 주석이 달린 도표.태양(맨 오른쪽) – 지구(맨 왼쪽) 및 달 위상

Brrun are가 쓴 것으로 알려진 146권 중 95권은 천문학, 수학,[33] 그리고 수리 지리학과 같은 관련 과목에 할애되어 있다.그는 이슬람 황금 시대, 왜냐하면 이러한 연구가 이슬람교 숭배하고 기도 뿐 아닌 과학적인지만 종교적인 치수:정확하게 astronomi의 사용을 통해서만 결정될 수 있다 신성한 위치의 정확한 방향으로 지식을 요구하고 있었길랠 때 아바스 조의 칼리프 Caliphs 천문학적인 research,[22]을 추진하였다에 살았다.칼data.[22]

그의 연구를 수행하면서, 알 비루니는 관련된 특정 연구 분야에 따라 다양한 다른 기술을 사용했다.

astrology[34]에 대한 그의 주요 작품은 주로와 수학적 천문학적인 텍스트, 그는 말한다:"나는 기하학과 산술과 번호의 과학에 진행된 다음 우주의 구조와 마침내 법원 점성술에[원문대로]는 방식과 점성가[원문대로]의 제목에 가치가 있다 아무도 누구인지 철저히 co.지 않기 시작했다nver과학용으로도 [35]사용할 수 있습니다.이 초기 장에서 그는 마지막 장인 점성술 예언에 대한 기초를 닦았고, 그는 그것을 비판한다.그는 천문학과[36] 점성술의 의미적 구분을 만든 최초의 사람이었고, 이후 작품에서 점성술에 대한 반박을 썼는데, 그는 그것에 대해 전폭적인 지지를 표명했다.어떤 사람들은 점성술을 반박하는 그의 이유가 점성술사들이 경험주의보다는 의사 과학에 기반을 두고 있는 방법들과 관련이 있으며, 또한 점성술사들과 수니파 [37][38]이슬람의 정통 신학자들의 견해 사이의 충돌과도 관련이 있다고 제안한다.

그는 인도의 천문학에 대한 광범위한 논평을 아리아바타의 작품을 대부분 번역한 책에서 썼다. 이 책에서 그는 더 이상 존재하지 않는 천문학에 관한 연구에서 지구의 자전 문제를 해결했다고 주장한다.

지구의 자전은 천문학적인 가치를 손상시키지 않는다. 왜냐하면 천문학적인 성격의 모든 출현은 다른 것에 대한 이론만큼이나 잘 설명될 수 있기 때문이다.그러나 그것을 불가능하게 만드는 다른 이유들이 있다.이 문제는 가장 풀기 어렵다.현대와 고대 천문학자들 중 가장 저명한 사람들은 지구의 움직임에 대한 문제를 깊이 연구했고, 그것을 반박하려고 노력했다.우리 역시 미프타일름알하이아(Miftah-ilm-alhai'a)라는 주제에 관한 책을 저술했는데, 이 책에서 우리는 말로 표현하지는 않더라도 모든 [39]사건에서 우리의 선조들을 능가했다고 생각한다.

시지의 아스트롤라베에 대한 그의 서술에서 그는 지구의 움직임에 대한 현대의 논쟁을 암시한다.그는 이븐 시나와 함께 주연 Biruni 반복적으로 아리스토텔레스의 천체 물리학을 습격하는 긴 통신문과 가끔 열띤 토론에:그는 간단한 실험에 의해 진공 상태는 분명히 존재한다;[40]그는 타원형 궤도에 대한 아리스토텔레스의 주장을 나타내는 기본이 진공을 만들어 낼 것에 약세로 인해" 놀라"다;[41]라고 그는 주장하고 있었다.공략천체의 [42]불변성입니다.

그의 주요 천문학 작품인 Mas'ud Canon, Biruni는 프톨레마이오스와는 달리 태양의 원점은 [43][44]고정된 것이 아니라 이동성이라는 것을 관찰했습니다.그는 아스트롤라베에 대한 논문을 썼는데, 아스트롤라베를 사용하여 시간을 알 수 있는 방법과 측량 사분면으로 사용하는 방법을 설명했습니다.8개의 톱니바퀴 장치의 한 특정한 도표는 후대의 무슬림 아스트롤라베와 [22]시계의 조상이라고 할 수 있다.보다 최근에, 비루니의 일식 데이터는 달의 [45]가속도를 결정하기 위해 던손에 의해 1749년에 사용되었고, 그의 춘분 시간과 일식에 대한 데이터는 지구의 과거 [46]자전에 대한 연구의 일부로 사용되었다.

알-비루니는 유대인의 [47]달을 논하면서 처음으로 시간을 분, 초, 3분, 4분의 1로[clarification needed] 나눈 사람이다.

영원의 우주의 반박

알-가잘리와 같은 아샤리파의 후대 신봉자들과 마찬가지로 알-비루니는 우주가 시작됐다는 다수 수니파의 입장을 열렬히[48] 옹호하는 것으로 유명하며, 특히 철학자 아비케나를 복수 [31][32][49]서신에서 반박했다.알 비루니는 [50][32]이렇게 말했다.

"게다가 다른 사람들은 이 바보 같은 설득을 하고 있어요. 시간은 종말점이 [50][32]전혀 없다는 거죠."


그는 더 나아가, 아비케나가 그의 주장을 사용하는 아리스토텔레스가 물질이 영원하기 이전의 것이라는 생각을 고수하면서 우주와 물질은 출발을 가지고 있다고 말했을 때, 자신과 모순된다고 말했다.아비케나에게 보낸 편지에서 그는 창조주에게 변화가 있다는 아리스토텔레스의 주장을 언급했다.그는 또한 창조자에게 변화가 있다고 말하는 것은 효과의 변화가 있다는 것을 의미하며, 존재하지 않은 후에 생겨나는 우주는 그러한 변화라고 주장합니다. 따라서 변화는 없다고 주장하는 것은 아리스토텔레스가 창조자가 [31][32]부정적이라고 믿는다는 것을 의미합니다.알 비루니는 [31][32]아리스토텔레스와 같은 그리스 철학자들의 영향을 받지 않고 종교의 본문 증거를 따랐다는 사실에 자부심을 가졌다.

물리

알 비루니는 중세 [51][52]역학에 과학적 방법을 도입하는 데 기여했다.그는 특정한 유형의 정수적 [22]균형을 사용하여 밀도를 결정하는 실험 방법을 개발했습니다.

지리 및 측지

다음 항목도 참조하십시오.측지학의 역사 islamic 이슬람 세계
Abu Rayān al-Brrunī에 의한 이란의 4가지 방향과 정치 구분

분루는 산의 높이를 관측하여 지구의 반지름을 측정하는 새로운 방법을 고안했다.그는 그것을 핀드 다단 칸(현 파키스탄)[53]의 난다나에서 수행했다.그는 삼각법을 사용하여 언덕의 높이와 언덕 꼭대기에서 수평선의 기울기를 측정하여 지구의 반지름을 계산했다.그가 계산한 지구의 반지름 3928.77마일은 실제 평균 반지름 3847.[22]80마일보다 2% 더 높았다.그의 추정치는 12,803,337 큐빗으로 제시되었으므로, 현대 값과 비교한 그의 추정치의 정확성은 큐빗에 어떤 변환을 사용하느냐에 달려있다.18인치 큐빗의 정확한 길이는 명확하지 않다; 그의 추정치는 3,600마일인 반면, 22인치 큐빗의 추정치는 [54]4,200마일이 될 것이다.이 접근법의 한 가지 중요한 문제는 Al-Biruni가 대기 굴절을 인지하지 못하고 이를 허용하지 않았다는 것이다.그는 34 아크의 딥 각도를 계산하는데 사용했지만 굴절은 일반적으로 측정된 딥 각도를 약 1/6만큼 변경할 수 있으며, 그의 계산은 실제 [55]값의 약 20% 이내에서만 정확합니다.

지구의 반지름과 둘레를 추정하기 위해 Al-Biruni가 제안하고 사용하는 방법을 보여주는 다이어그램

알 비루니는 그의 Masudicus (1037년)에서 아시아와 유럽 사이의 광대한 바다를 따라, 또는 오늘날 아메리카 대륙으로 알려진 대륙의 존재를 이론화했다.그는 유라시아를 탄생시킨 지질학적 과정이 분명 아시아와 유럽 사이의 광활한 대양에 육지를 만들어냈을 것이라고 추론하면서, 그가 발견한 지구의 둘레와 아프로-유라시아의 크기에 대한 그의 정확한 추정치를 근거로 그것의 존재를 주장했다.그는 또한 미지의 땅덩어리 중 적어도 일부는 인간이 살 수 있는 알려진 위도 안에 있을 것이고 따라서 사람이 [56]살 것이라는 이론을 세웠다.

약리학 및 광물학

비루니는 "Kitab al-saydala fi al-tibb"라는 약사를 썼다.시리아어, 페르시아어, 그리스어, 발루치어, 아프간어,[57][58] 쿠르디어 및 일부 인도어로 된 약 이름 동의어 목록입니다.

그는 금속과 귀석의 밀도와 순도를 측정하기 위해 정수 저울을 사용했다.그는 보석을 [59]색깔별로 분류하는 시대의 일반적인 관행보다는 구체적인 비중이나 경도와 같은 주요한 물리적 특성에 따라 분류했다.

이력 및 연표

Biruni's main essay on political history, Kitāb al-musāmara fī aḵbār Ḵᵛārazm (Book of nightly conversation concerning the affairs of Ḵᵛārazm) is now known only from quotations in Bayhaqī's Tārīkh-e Masʿūdī.이와 더불어 역사적 사건과 방법론에 대한 다양한 논의는 그의 알-아타르 알-바키야, 카눈, 그리고 인도의 아타르에 있는 다른 왕들의 목록과 관련하여 발견되며 그의 [60]다른 작품들에 흩어져 있다.알 비루니의 "고대 국가 연대기"는 다양한 역사적 [22]시대의 길이를 정확하게 설정하려고 시도했다.

종교의 역사

비루니는 [61]종교 역사에서 가장 중요한 이슬람 권위자 중 하나로 널리 여겨진다.그는 종교 중에서도 조로아스터교, 유대교, 힌두교, 기독교, 불교, 이슬람을 연구하는 비교 종교 분야의 선구자로 알려져 있다.그는 이슬람의 우월성을 가정했다: "우리는 독자들이 이슬람의 제도가 얼마나 우월한지, 그리고 이 대비가 이슬람의 제도와는 다른 모든 관습과 관습을 얼마나 분명히 드러내는지에 대한 비교적인 취급을 통해 배울 수 있도록 하기 위해 이러한 것들에 대한 설명을 여기에 제공했다."그러나 그는 때때로 다른 문화에 대한 경탄을 나타내기도 했고,[62] 그의 결론에 도달할 때 다른 종교의 성서에서 직접 인용하기도 했다.그는 그들이 틀렸다는 것을 증명하기보다는 그들 자신의 입장에서 이해하려고 애썼다.그의 근본적인 개념은 모든 문화는 모두 인간의 구조이기 때문에 적어도 다른 모든 문화의 먼 친척이라는 것이었다.오히려 알 비루니가 주장하는 것은 모든 문화에는 공통적인 인간 요소가 있어 모든 문화가 서로 멀리 떨어져 있는 친척이 된다는 것입니다.[63]

알 비루니는 힌두교도를 교육받은 계층과 교육받지 않은 계층으로 나눈다.그는 교육받은 사람들을 유일신교 신자로 묘사하며, 신은 유일하고 영원하며 전능하며 모든 형태의 우상숭배를 피한다.그는 교육받지 못한 힌두교도들이 다양한 우상을 숭배했다는 것을 인정하면서도 심지어 일부 무슬림들(자브리야족 등)도 신의 [64]의인화된 개념을 채택했다고 지적한다.

인류학

알 비루니는 인도 아대륙의 민족, 관습, 종교에 대해 썼다.Akbar S에 따르면.현대 인류학자와 마찬가지로 아흐메드는 주어진 그룹의 사람들과 광범위한 참여자 관찰에 참여했고, 그들의 언어를 배우고 그들의 주요 텍스트를 연구했으며, 이종문화 비교를 통해 객관성과 중립성으로 그의 발견을 제시했다.아크바 S.아흐메드는 알-비루니가 최초의 [65]인류학자로 간주될 수 있다고 결론내렸지만, 다른 사람들은 그가 전통적인 [66]의미에서 인류학자로 간주되기 힘들다고 주장해왔다.

인도학

인도학자로서 알 비루니의 명성은 주로 두 가지 [67]문헌에 달려 있다.Al-Biruni은 인도에 대해 백과 사전적 출세작 거의 모든 측면을 탐험했다al-ʿaql 게다가 mardhūlah(여러가지로"검증 모두 그 인디언들에게 자세하게, 분석 방법과 Unreasonable"[68]이나"인도가 어떻에 적용되는 그 책은 확인, 여부 아니면 비열한 합리적인"[67]번역)fī Taḥqīq māli-l-Hind분maqūlah maqbūlah을 썼습니다.Ind의종교, 역사, 지리학, 지질학, 과학, 수학을 포함한 이안 생활인도를 여행하는 동안, 군사와 정치사는 알 비루니의 주요 관심사가 아니었다: 그는 오히려 문화, 과학, 종교를 [69]조사하면서 힌두교 생활의 민간적이고 학문적인 측면을 기록하기로 결정했다.그는 풍부한 문화적 [70]맥락에서 종교를 탐구한다.그는 간단한 웅변으로 자신의 목표를 표현한다.그는 또한 인도의 현자 파탄잘리의 요가 경전을 타르자맛 케타브 바탄잘로 필-알라의 남자 알-에르테박이라는 제목으로 번역했다.

나는 내가 틀렸다고 생각하기에, 그들을 반박하기 위해 우리의 반대론자들의 주장을 제기하지 않을 것이다.내 책은 사실에 대한 단순한 역사적 기록일 뿐이다.나는 힌두교의 이론을 그대로 독자들에게 제시하고, 그들과 그리스인의 비슷한 이론을 언급함으로써 그들 사이의 관계를 보여 준다(1910년, 제1권, 제7쪽, 제1958쪽, 제5쪽)

알 비루니의 분석의 한 예는 많은 힌두교도들이 이슬람교도들을 싫어하는 이유에 대한 그의 요약이다.비루니는 그의 책 첫머리에서 무슬림들이 힌두교 [70]지식과 문화에 대해 배우는데 얼마나 어려움을 겪었는지를 언급하고 있다.그는 힌두교와 이슬람교는 완전히 다르다고 설명한다.게다가, 11세기 인도의 힌두교도들은 많은 도시들에 대한 파괴적인 공격의 물결을 겪었고, 이슬람 군대들은 수많은 힌두교 노예들을 페르시아로 데려갔고, 알 비루니는 힌두교도들뿐만 아니라 모든 외국인들에게 의심을 품게 만들었다.힌두교도들은 이슬람교도들을 폭력적이고 불순하다고 여겼으며 그들과 어떤 것도 나누고 싶지 않았다.시간이 흐르면서, 알 비루니는 힌두 학자들의 환영을 받았다.알-비루니는 산스크리트어에 능통해지고, 수학, 과학, 의학, 천문학 그리고 11세기 인도에서 행해진 다른 예술 분야를 발견하고 아랍어로 번역하기 위해 책을 모으고 이 힌두 학자들과 함께 공부했다.그는 지구가 반드시 구상이어야 한다고 믿었던 인도 학자들이 제안한 주장에 영감을 받았고, 그들은 지구가 위도, 계절, 달과 별에 대한 상대적인 위치에 따른 낮 시간의 차이를 완전히 설명할 수 있는 유일한 방법이라고 느꼈다.동시에, 알 비루니는 오래된 문서를 [71]복사하는 동안 부주의하게 인도의 문서를 훼손했다고 믿었던 인도의 서예가들에 대해서도 비판적이었다.그는 또한 힌두교도들이 역사와 [70]종교에 대한 호기심이 부족하다는 것을 발견하는 등 그들이 하는 것과 하지 않는 것을 본 것에 대해 비난했다.

알-비루니가 연구한 힌두교 생활의 구체적인 측면 중 하나는 힌두력이었다.이 주제에 대한 그의 학문은 그가 수행한 심층 연구에 대한 그의 접근방식의 우수성은 말할 것도 없고, 대단한 결단력과 집중력을 보였다.그는 힌두력의 날짜를 그의 시대의 이슬람 국가인 그리스, 아랍/무슬림, 그리고 페르시아에서 공통적으로 볼 수 있는 세 개의 다른 달력의 날짜로 변환하는 방법을 개발했다.비루니는 또한 복잡한 수학 방정식과 다른 [72]달력들 사이에서 날짜와 년도를 변환할 수 있는 과학적 계산인 그의 이론을 결정하는데 천문학을 이용했다.

알 비루니가 사회문화를 더 중요하게 여겼기 때문에 이 책은 지루한 전투 기록에만 국한되지 않는다.이 작업에는 인도 문화의 전통과 관습에 대한 설명을 포함한 광범위한 주제들에 대한 연구가 포함되어 있습니다.비록 그가 정치와 군사 역사에서 멀리 떨어지려고 노력했지만, 비루니는 실제로 중요한 날짜를 기록했고 중요한 전투가 일어난 실제 장소를 주목했다.게다가, 그는 인도 통치자들의 이야기를 연대기화하고 그들이 어떻게 그들의 유익한 행동으로 그들의 국민을 지배하고 국가의 이익을 위해 행동했는지에 대해 이야기했다.그의 세부 사항은 간결하고 대부분 실명을 언급하지 않은 채 통치자만 열거한 것이며, 그는 통치 기간 동안 각자 행했던 행위에 대해서는 언급하지 않았다. 이는 정치사에서 멀리 떨어져 있으려는 알 비루니의 사명과 일치한다.알 비루니는 또한 그의 작품에서 인도의 지리를 묘사했다.그는 다른 수역들과 다른 자연 현상들을 기록했습니다.이 기술들은 비루니의 장학금을 사용하여 현대의 인도의 특정 목적지를 찾을 수 있기 때문에 오늘날의 역사학자들에게 유용하다.역사학자들은 특정 지역이 사라지고 다른 도시로 대체되었다고 결론 내리면서 몇 가지 일치점을 찾을 수 있다.다른 요새와 랜드마크가 위치하여 알 비루니의 공헌을 현대사와 고고학에도 유용하게 [70]사용할 수 있게 되었다.

알-비루니가 제시한 힌두교에 대한 냉정한 설명은 그 시대에 주목할 만했다.그는 자신의 글에서 완전히 객관적이었고, 올바른 역사학자가 해야 할 것처럼 편견 없이 남아 있었다고 말했다.비루니는 인도에 대한 모든 것을 그대로 기록했습니다.그러나, 그는 이 땅의 원주민들에 의해 전해진 정보들 중 몇 가지는 완전한 정확성 측면에서 믿을 수 없는 것일 수도 있다는 점에 주목했지만,[70] 그는 자신의 글에서 가능한 한 정직하게 쓰려고 노력했다.닥터 에드워드 C사차우는 "칼이 부딪치고 마을이 불타고 [73]절이 약탈당하는 세계 속에서 조용하고 공정한 연구의 마법의 섬"에 비유한다.비루니의 글은 매우 시적이어서 현대 작품의 역사적 가치를 다소 떨어뜨릴 수 있다.전투와 정치에 대한 묘사가 부족하기 때문에 그림의 그러한 부분들은 완전히 사라지게 된다.하지만, 많은 사람들이 애매하거나 타당성에 의문이 [70]제기될 수 있는 다른 작품들의 역사 사실을 확인하기 위해 알-비루니의 작품을 이용했다.

작동하다

알-비루니의 작품 대부분은 아랍어로 되어 있지만, 그가 페르시아어와 아랍어로 키타브 알-타힘을 쓴 것으로 보이며, 두 언어에 [74]대한 그의 숙달함을 보여준다.부룬의 65번째 음력/63번째 태양년(1036년 말)까지 자신의 문학 작품 목록에는 103개의 타이틀이 12개의 카테고리로 분류되어 있습니다: 천문학, 수리 지리, 수학, 점성술, 점성술, 일화, 종교, 책.더 이상 [75]소유하지 않습니다.

현존 작품의 선정

  • 인도 말에 대한 비판적 연구 (تA Critical Study Of Accepted by Reason and Rejected); 또는 Indica; 또는 Kitab Al-Hindab;;[76] 또는 알베루니의 인도(번역)[77] – 인도의 종교와 철학의 개요.
  • 페르시아어로 된 점성술의 요소 교육서(Kitab al-tafhim li-awil sina'at al-tanjim[78])
  • The Remaining Signs of Past Centuries (الآثار الباقية عن القرون الخالية) – a comparative study of calendars of cultures and civilizations, (including several chapters on Christian cults)[79] with mathematical, astronomical, and historical information.
  • 멜카이트 달력 또는 Les Fetes des Melchites – 과거 [80]세기의 남은 사인에서 발췌한 프랑스어 번역본 아랍어 텍스트.
  • 마수디법(Mas'di Law) – 천문학, 지리학, 공학 백과사전. 가즈니족 마흐무드의 아들 마수드에게 바치는 작명.
  • Understanding Astrology (التفهيم لصناعة التنجيم) – a question and answer style book about mathematics and astronomy, in Arabic and Persian.
  • 약국 – 약품 및 약품.
  • 보석 - 광물 및 보석의 지질 매뉴얼.마수드의 [citation needed]아들 모드드에게 바칩니다.
  • 아스트롤라베
  • 짧은 이력
  • 가즈니의 마흐무드와 그의 아버지의 역사
  • 카와레즈미의 역사
  • 키타브 알-아타르 알-바흐야 알-쿠룬 [81][82]알-카흐야
  • 리살라 리알브룬 (Eptretre de Berun))[83]

페르시아 작품

비루니는 그의 작품의 대부분을 아랍어로 썼지만, 그의 페르시아어[74] 버전은 페르시아어로 된 초기 과학 작품 중 가장 중요한 것 중 하나이며, 페르시아 산문과 사전 [74]편찬의 풍부한 원천이다.이 책은 쿼드리비움을 상세하고 숙련된 [74]방식으로 다루고 있다.

레거시

놀랍게도, 알-비루니가 죽은 후, 가즈나브 통치 기간의 나머지 기간과 그 이후의 수 세기 동안, 그의 작품은 건설되지도 않았고 심지어 언급되지도 않았다.그의 작품들이 다시 한번 읽혀지고 참고가 된 것은 수세기 [84]후였다. 특히 인도에 대한 그의 책은 17세기부터 대영제국의 인도 활동과 관련이 있게 되었다.

그의 삶에 대한 영화 아부 레이칸 베루니는 1974년 [85]소련에서 개봉되었다.

아폴로 14호에서 본 달의 분화구 알-비루니

달의 분화구 알 비루니와 소행성 9936 알 비루니는 그를 기리기 위해 명명되었다.

남극의 비루니 섬은 알-비루니의 이름을 따서 지어졌다.

이란에서는 비루니의 생일을 측량 [86]엔지니어의 날로 기념합니다.

2009년 6월 이란은 비엔나 국제센터 [87]중앙 메모리얼 광장에 있는 빈 유엔 사무소에 전시관을 기증했다.스콜라 파빌리온이라고 이름 붙여진 이 건물에는 4명의 저명한 이란 학자들의 동상이 있다.Avicenna, Abu Rayhan Biruni, Zakariya Razi(Razes) 및 Omar Khayyam.[88][89]

이란이 기증한 페르시아 학자관의 일부로 비엔나 유엔 사무소에 있는 알 비루니 동상

대중문화에서

주 및 참고 자료

메모들

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인용문

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크

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알비루니
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