기독교 순례

시리즈의 일부
기독교
예수 젠장. 예수 탄생 부처 십자가형 부활. 승천
성서 기초 구약성서 신약성서 가스펠 캐논 교회 크리드 새 규약
신학 신이시여 삼위일체 아버지. 아들. 성령 변증법 세례 기독교학 신학사 미션 구세주
역사 전통. 사도 피터야. 폴. 메리 초기 기독교 교회 신부님들 콘스탄틴 평의회 아우구스티누스 동서 분열 십자군 전쟁 아퀴나스 리폼 루터
교단 무리 서양의 서양 가톨릭 개신교 재림파 재세례파 성공회 침례교 복음주의 성하 루터교 감리교 모라비안 펜테코스타 퀘이커 리폼된 동부 동방 가톨릭 동방 정교회 동방 개신교 오리엔탈 정교회 동방교회 (네스토리안) 복원론자 야훼의 증인 라테데이 세인트 이글레시아 니 크리스토
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기독교는 신약성서 이야기(특히 성지)와 관련된 장소와 후세의 성인이나 기적에 관련된 장소 모두에서 순례의 강한 전통을 가지고 있다.

역사

기독교 순례는 예수의 탄생, 삶, 십자가 처형, 부활과 관련된 장소들로 처음 이루어졌다.3세기 오리겐의 초기 사례와는 별도로, 기독교의 성지 순례에 대한 현존하는 기록은 성 제롬을 포함한 교회 아버지들에 의해 성지 순례가 장려되고 콘스탄틴 대왕의 ^{[citation needed]}어머니인 성 헬레나가 세운 4세기부터이다.

기독교 순례의 목적은 교황 베네딕토 16세에 의해 다음과 같이 요약되었다.

성지순례는 단순히 자연, 예술, 역사의 보물을 감상하기 위해 방문하는 것이 아니다.성지순례를 떠난다는 것은 진정으로 자신을 드러낸 하나님을 만나기 위해 우리 자신을 벗어나겠다는 것을 의미합니다. 하느님의 은총이 특별한 광채로 빛났고 믿는 사람들 사이에서 개종과 성스러움의 열매를 맺었습니다.무엇보다도 기독교인들은 성지순례, 하나님의 열정, 죽음, 부활과 관련된 곳으로 성지순례를 간다.그들은 베드로와 바오로 순교의 도시 로마와 성 야고보를 추모하는 콤포스텔라로 간다. 콤포스텔라는 사도의 ^[1]믿음과 사랑의 증인과 함께 그들의 정신을 강화하고자 하는 전 세계 순례자들을 맞이한다.

성지순례는 로마와 사도, 성자, 기독교 순교자들과 관련된 다른 장소들과 성모 마리아의 유령이 있었던 장소들로 이루어진다.유명한 순례 여행은 성 야고보의 성지가 있는 스페인 갈리시아의 산티아고 데 콤포스텔라 성당으로 가는 길이다.또한 마스트리히트, 아헨, 코르니문스터 등 인근 3개 마을에서는 7년에 한 번씩 성지순례를 하는데, 이곳에서 중요한 유물들을 볼 수 있습니다(참조: 마스트리히트 유적 순례 참조).

순례자의 동기

오늘날 기독교 성지를 방문하는 사람들을 끌어당기는 동기는 혼합될 수 있다: 믿음에 기초한 것, 일반적인 방식으로 영적인 것, 문화적 관심사 등.이러한 다양성은 최근 국제 성지 및 많이 찾는 교회에 대한 연구에서 ^[2]보여지듯이 기독교 순례의 관리와 목가적인 보살핌에서 중요한 요소가 되었다.

수신처

로마

로마는 중세 이후 기독교의 주요 순례지였다.로마 순례는 바티칸 시국 내와 이탈리아 영토에 있는 많은 유적지를 방문하는 것을 포함할 수 있다.유명한 멈춤 지점은 필라투스의 계단이다: 기독교 전통에 따르면, 이것들은 예수 그리스도가 재판을 받으러 가는 동안 ^[3]서 있었던 예루살렘의 폰티우스 필라투스의 프라토리움으로 이어진 계단이다.그 계단은 성 베드로가 로마로 가져갔다고 한다. 4세기의 헬레나.수세기 동안, 스칼라 산타는 예수의 열정을 기리고자 하는 기독교 순례자들을 끌어모았습니다.

로마 시대에 지어진 몇몇 지하묘지 또한 기독교인들이 박해 기간 동안 기도하고, 죽은 사람들을 매장하고, 예배를 행했던 순례의 대상이다.그리고 다양한 국립 교회들(산 루이지 데이 프란체시, 산타 마리아 델 등)이 있습니다.아니마) 또는 게시 예수회나 산티그나치오 교회와 같은 개별 종교 수도회와 관련된 교회.

전통적으로 로마의 순례자들은 7개의 순례 교회를 방문합니다(이탈리아어:24시간 안에 레 세테 시제)를 찾을 수 있습니다.중세시대 순례자 개개인에게 의무화된 이 관습은 16세기에 성 필립 네리에 의해 성문화되었다.7개 교회는 4대 바실리카 교회(바티칸의 성 베드로, 성벽 밖의 성 요한, 라테란의 성 요한, 그리고 산타 마리아 마조레)이고, 다른 세 교회는 산 로렌조 푸오리 레 무라(고대 크리스티아나의 성당), 게를렘의 산타 크로체(헬레나에 의해 세워진 교회)이다.성스러운 십자가)와 산세바스티아노 푸오리 레 무라(아피아노 가도에 놓여 있고 로마의 지하묘지 ^{[citation needed]}위에 세워져 있다).

로메리아

로마리아(스페인어) 또는 로마리아(포르투갈어)는 이베리아 반도와 이전에 스페인과 포르투갈에 의해 식민지화되었던 국가들에서 행해지는 1년에 한 번 있는 로마 가톨릭 종교 순례의 일종이다.이 용어는 로마로 여행하는^{[citation needed]} 사람을 뜻하는 로메로/로미로에서 유래했다.여행은 자동차, 수레, 말 또는 도보로 할 수 있으며, 목적지는 그날의 잔치에 기리는 종교인에게 바쳐진 성역 또는 은둔지이다.순례자들은 종교 예배와 행렬에 참석하는 것 외에도 노래, 잔치, 춤과 같은 사교 행사에도 참여할 수 있다.

순례의 가장 유명한 예 중 하나는 누에스트라 세뇨라 델 로키오의 성지로 신도들이 우엘바 알몬테의 로키오 마을에 있는 비르겐 델 로키오의 성지로 이주하는 것이다.미란다 드 에브로에서 기념되는 산 요한의 로메리아는 2만5천 마리 이상의 로메로가 있는 엘 로키오 다음으로 스페인에서 두 번째로 중요한 로메리아입니다.

또 다른 가장 대표적인 예는 스페인의 가장 오래된 순례지로 여겨지는 로메리아 데 라 비르겐 데 라 카베사(안두하르, 하엔)로, 33km의 비르겐 데 라 카베사와 시에라의 심장부인 우자르 데 카베사의 성역으로 전국에서 오는 여행자들의 이동으로 구성되어 있다.토랄 파크이 기념행사는 4월 마지막 일요일에 열리며 전국적인 관광객들의 관심사로 여겨진다.

마드릴렌의 도시 Robledo de Chavela에서 봄에 기념되는 Romeria de la Virgin de Navahonda는 이 전통의 대표적이다.

카나리아 제도에서도 순례가 있다.예를 들어 갈다르의 산티아고 아포톨이 있다.예수님에게 초점을 맞추는 대신, 수레들은 보통 그림과 조각상으로 성모 마리아를 찬양합니다.

캔터베리, 영국

1170년 토마스 베켓 대주교가 성당에서 살해된 후, 캔터베리는 기독교의 모든 지역에서 온 순례자들이 그의 ^[4]성지를 방문하면서 유럽에서 가장 주목할 만한 도시 중 하나가 되었다.이 순례는 Geoffrey Chaucer의 14세기 이야기 모음집인 The Canterbury ^[5]Tales의 골격을 제공했다.캔터베리 성은 1215년 영국을 침공하는 동안 프랑스 왕자에 의해 점령되었고, 존의 죽음으로 인해 그의 영국 지지자들은 그의 주장을 버리고 어린 헨리 ^[6]3세를 지지하게 되었다.

수도원들이 해체되는 동안, 도시의 수도원, 수녀원, 그리고 세 명의 수도회들이 문을 닫았다.당시 영국에서 14번째로 부유한 성 아우구스티누스 수도원은 왕실에 넘겨졌고 교회와 수도원은 평탄해졌다.나머지 수도원은 15년 동안 해체되었지만, 그 부지의 ^[7]일부는 궁전으로 개조되었다.성당에 있던 토마스 베켓의 성지가 철거되고 금은보석이 모두 런던탑으로 옮겨졌으며, 베켓의 이미지, 이름, 잔치는 왕국에서 지워져 순례가 끝났다.

성지

첫 번째 순례는 예수와 연결된 장소로 이루어졌다."예수, 제자들,^[8] 예언자들의 흔적을 찾아" 그에게 가다레네 돼지의 실제 위치를 보여주는 현지 민중들의 프롬프트를 이미 찾은 오리겐의 초기 예와는 별도로, 4세기부터 성지와 예루살렘으로의 기독교 순례에 대한 묘사가 남아 있다.익명의 보르도 순례자의 여행 일정 부르디갈렌세("보르도 여행 일정")는 기독교 예루살렘 순례자의 가장 오래된 기록으로 333년에서 334년 ^[9]사이 그의 방문을 기록한다.

순례 전통은 콘스탄틴 대왕의 어머니이자 성 제롬과 같은 교회 아버지들에 의해 장려된 헬레나에 의해 확립되었다.성지순례는 또한 로마와 사도, 성자, 기독교 순교자들과 관련된 다른 장소들과 성모 마리아의 유령이 있었던 장소들로 이루어지기 시작했다.로마 순례는 중세 서양 기독교 전역에서 온 순례자들에게 공통적인 목적지가 되었고, 12세기 미라빌리아 우르비스 로마에와 같은 여행 안내서에 중요한 장소들이 열거되었다.

7세기에 성지는 이슬람 ^[10]정복에 넘어갔고, 이제 성지 순례가 유럽 기독교인들에게 더욱 어려워지면서, 서유럽에서 발달한 주요 순례지, 특히 9세기에 산티아고 데 콤포스텔라는 순례자 베르나르와 같은 여행자들이 성지 여행을 계속했다.

이슬람 칼리프와 유럽의 기독교 왕국 사이의 정치적 관계는 정지된 휴전 상태로 남아 있었고, 적어도 일정 간격으로 이슬람이 지배하는 땅으로 기독교 순례의 지속을 허용했다. 예를 들어 파티미드 칼리프 알 하킴 바이암 알라는 신성한 세풀레흐 교회를 파괴하라고 명령했다.그의 후계자가 비잔틴 제국이 ^[11]재건할 수 있도록 허락했을 뿐이다.

셀주크 투르크는 11세기 ^{[citation needed]}후반 십자군 원정을 촉발한 주요 요인 중 하나가 된 기독교 순례길을 체계적으로 방해했다.

십자군 원정은 처음에는 성공적이었고, 십자군 국가들, 특히 예루살렘 왕국은 12세기 동안 기독교 순례자들이 성지에 안전하게 접근할 수 있도록 보장했지만, 팔레스타인은 13세기 말에 이슬람 아이유비드에 의해 다시 정복되었다.

오스만 제국 하에서 팔레스타인 여행은 다시 한번 제한되고 위험해졌다.현대의 성지 순례는 학자인 에른스트 레난으로부터 초기 자극을 받았다고 할 수 있는데, 그의 팔레스타인에서의 24일간은 그의 '예수 비에 드 제수스' (1863년 출판)에서 매순간 신약성서의 반향을 발견했다.

프랑스 루르드

신자들에 따르면, 축복받은 성모 마리아는 루르드(Lorda)에서 총 18차례에 걸쳐 성 베르나데트 수비루스에 나타났다고 한다.그 결과, 루르드는 로마 가톨릭 순례와 기적적인 ^[12]치료의 주요 장소가 되었다.오늘날 루르드는 매 계절마다 최대 500만 명의 순례자와 관광객을 받습니다.약 270개의 호텔이 있는 루르드에는 프랑스에서 평방 킬로미터 당 두 번째로 많은 호텔이 있습니다.^[13]그랜드 호텔 Moderne, 그랜드 드 라 그로트, 생테티엔 호텔, 마제스틱 호텔, 루이시 호텔 등의 고급 호텔이 이곳에 있습니다.

스페인 산티아고 데 콤포스텔라

아스투리아스의 알폰소 2세의 통치 기간인 818년에서 842년 ^[14]사이의 어느 시점에, 이리아의 테오데마르 주교는 성 야고보의 것으로 추정되는 유골을 발견했다고 주장했다.발견 장소 주변에 새로운 정착지와 순례의 중심지가 나타났는데, 865년^[15] 작가 유수아드는 이곳을 알고 있었고 10세기에는 콤포스텔라라고 불렀다.

오비에도의 성 울랄리아와 ^[16]카스티야의 성 아이밀리아와 같이 통치자들이 그들 자신의 지역 고유의 종교들을 장려하면서 콤포스텔라의 성 야고보 숭배는 10세기에서 11세기 동안 북부 이베리아 전역에서 일어난 많은 숭배들 중 하나에 불과했다.Asturian 정치 권력 오비에도에서 레온에 910명에 이사 와의 중심 후, 콤포 스텔라 더 정치적으로, 갈리시아와 레온의 여러 왕들이 갈리시아의 귀족과 왕관에 대성당에서 그들 사이의 지역 주교, Ordoño 4세에 의해 958,[17]Bermudo 2세 982년에 기름을 부어서 갈채를 받았고, 알폰소 7세에 111제품에서, wh함으로써 관련된게 되었다.백점병콤포스텔라는 갈리시아 왕국의 수도가 되었다.나중에, 12세기 왕들도 성당에 묻혔는데, 페르난도 2세와 알폰소 9세, 즉 레온과 갈리시아의 마지막 왕들이 카스티야 왕국과 통합되기 전에 묻혔다.

몇몇 작가들에 따르면, 11세기 중반쯤에는 이미 이 지역이 범유럽적인 ^[18]송골의 장소가 된 반면, 다른 작가들은 11-12세기 이전에 아스투리아 왕들과 레오네즈 왕들이 흔들리는 갈리시아인들의 충성심을 ^[16]얻기 위해 본질적으로 갈리시아인들의 행사였다고 주장한다.산티아고는 다음 세기에 로마와 예루살렘 다음으로 가톨릭의 주요 성지가 될 것이다.12세기에 디에고 겔미레스 주교의 충동으로 콤포스텔라는 대주교가 되어 많은 다국적 인구를 끌어들였다.이 수도원장의 통치 하에, 마을 사람들은 지방의회를 중심으로 반란을 일으켰고, 자치 정부를 위해 싸운 도시 사람들이 지역 주교이자 도시의 세속적이고 관할적인 영주인 반독립적인 테라 데 산티아고("성 야고보스의 땅")에 대항하는 세속적인 전통을 시작했다.이 대립의 절정의 순간은 14세기에 이르러, 프랑스인 베랑제 드 랑도르 신임 원장이 그의 성 로카 포르테(Rocha Forte, "강력한 바위, 성")에서 이 도시의 고문들을 배신적으로 처형했다.

독일 및 네덜란드 마스트리히트-아헨-코른엘리멘스터

네덜란드와 독일의 마스트리히트, 아헨, 코른리문스터 마을에서는 적어도 14세기 이후 9년마다 순례가 열렸다.독일어로 "Heiligtumsfahrt"는 "성스러운 유물로의 여행"을 의미합니다.세 군데 모두 중요한 유물들을 볼 수 있었다: 성십자의 마스트리히트 유물, 마리아의 띠, 성 토마스의 팔과 성 서바티우스의 다양한 유물들, 아헨의 기저귀와 허리 천, 성모 마리아 옷, 세례자 요한의 참수 천, 그리고 샤를마뉴의 유물들.h, 예수의 수도관과 장막, 그리고 교황 코르넬리우스의 두개골.마스트리히트에서는 성 서바티우스 교회의 난쟁이 갤러리에서 광장에 모인 순례자들에게 유물이 보여졌고, 아헨에서는 돔과 아헨 성당의 서쪽 탑 사이에 특별히 지어진 탑 갤러리에서 같은 유물이 행해졌다.마스트리히트-아헨-코른름스터 순례의 인기는 15세기 7월 ^[19]중순 14만 명에 이르는 순례자들이 이곳을 찾으면서 절정에 달했다.약 150년의 휴식 후, 순례는 19세기에 부활했다.아헨과 콘엘리문스터 순례는 여전히 일치하지만 마스트리히트 순례는 3년 전에 이루어집니다.2011년 마스트리히트 순례에는 약 175,000명의 ^[20]방문객이 방문했고, 2014년에는 약 125,000명의 ^[21]순례자가 방문했습니다.

포르투갈 파티마

마리안 성경은 또한 ^[22]전 세계적으로 수천만 명의 기독교 순례에 책임이 있다.포르투갈 파티마의 코바 다 이리아에 있는 파티마의 성모 성소는 매년 1400만~1800만 명의 순례자가 찾는 세계에서 가장 많은 성지가 됐다. 이 때문에 파티마는 종종 5월과 ^[23][24]10월에 성지를 찾는 순례자로 메카와 비교된다.

중남미

라틴 아메리카에는 인류학자, 역사학자, ^[25][26]종교학자에 의해 연구된 많은 순례지가 있다.메소아메리카에서는 유럽인들이 도착하기 전에 기독교 순례지로 ^[27]변모한 곳도 있었다.

브라질, 아파레시다

성모 아파레키다는 브라질의 수호성인이다.가톨릭 교회에서 숭배되는 성모 아파레키다는 순결한 태아의 성모 테라코타 이미지로 표현된다.역사적 기록에 따르면 이 조각상은 원래 성모 마리아를 불러낸 후 기적적으로 많은 물고기를 잡은 세 명의 어부들에 의해 발견되었다고 한다.이 조각상은 현재 상파울루 아파레시다 시에 위치한 아파레시다 성모 성당에 보관되어 있다.매년 바실리카는 1200만 명이 넘는 신도들과 ^[28]순례자들을 받습니다.

보통 ^[29]6가지 주요 경로가 있습니다.가장 큰 믿음의 길(O Caminhu da Fé)^[30]은 약 970km로 구성되어 있으며, 그 중 약 500km가 흙길, 트랙, 숲, 아스팔트를 통해 만티케이라 산맥을 가로지르며, 성찰과 믿음의 순간, 육체적, 정신적 건강과 자연과의 통합을 제공한다.

과달루페, 멕시코

현재 멕시코시티 외곽에 있는 과달루페 성모 성모 성당이 있는 테페야크 언덕은 과달루페 ^[31]성모 유령이 나타난 장소로 알려져 있다.

멕시코 자포판의 성모

멕시코에서는 순례자들이 과달루페의 성모, 산 후안 데 로스 라고스의 성모 다음으로 자포판의 성모에게 걸어갑니다.자포판의 성모 순례는 과달라하라 대성당에서 자포판의 성모 대성당까지 8km의 길이로 구성되어 있다.그것은 매년 10월 12일에 만들어지며, 3백만 명 이상의 사람들이 처녀의 모습을 따라간다.

에콰도르, 엘 퀸체

수도 키토에서 동쪽으로 28km 떨어진 곳에 위치한 이 순례는 매년 11월 21일 자정에 열린다.800,000명 이상의 순례자들이 과일라밤바 강을 넘어 780m의 가파른 비탈을 내려가 오전 ^[32]6시에 도착하는 2,680m.a.l.에 위치한 엘 퀸체 성모 성당으로 다시 올라갑니다.프란치스코 교황은 2015년 7월 8일 엘 퀸체를 방문해 로마 가톨릭 ^[33]성직자들과 이야기를 나눴다.

에콰도르, 엘 시스네

엘 시스네는 ^[34]에콰도르의 남부 지역에 있는 마을이다.1594년 도시의 대표자들은 조각가 디에고 드 ^[es] 로블레스에게 그가 삼나무 ^[es] 나무로 조각한 엘 시스네의 성모상을 세워달라고 요청했다.매년 8월 17일, 수천 명의 순례자들이 로하 대성당까지 약 74km(46mi)의 행렬을 이루어 동상을 옮기기 위해 엘 시스네에 ^[35]모입니다.그곳에서는 9월 8일에 또 다른 행렬이 열리고 엘 시스네로 반환되는 큰 축제의 초점이 되고 있습니다.

페루, 퀴루리티

가톨릭 교회에 따르면, 이 축제는 퀼루리티의 신을 기리는 것이다.Taytacha Quylluiti, 스페인어:퀼루리트 세뇨르)는 18세기 후반에 시작되었다.젊은 원주민 목축업자 마리아노 메이타는 클키푼쿠 산에서 마누엘이라는 이름의 메스티조 소년과 친구가 되었다.마누엘 덕분에 마리아노의 무리는 번창했고, 그의 아버지는 마누엘을 위해 새 셔츠를 사기 위해 쿠스코로 그를 보냈다.마리아노는 비슷한 옷을 찾을 수 없었다.^[36] 왜냐하면 그런 종류의 옷은 대주교에게만 팔렸기 때문이다.이 사실을 알게 된 쿠스코의 주교는 조사단을 보냈다.그들이 마누엘을 잡으려고 했을 때, 그는 십자가에 못 박힌 그리스도의 모습이 그려진 덤불처럼 변했다.대주교 일행이 그의 친구에게 해를 끼쳤다고 생각한 마리아노는 그 자리에서 사망했다.그는 퀼루리티의 제왕, 즉 "빛나는 눈의 제왕"으로 알려진 순례지가 된 바위 밑에 묻혔다.이 바위에는 예수의 모습이 그려져 있었다.

퀼루리티 축제에는 주변 지역에서 수천 명의 원주민들이 모여들며, 이들은 농업 지역에서부터 신사의 북서쪽으로, 그리고 목축 지역에서 남동쪽으로 볼리비아 인근으로 이어지는 퀴피칸치스(아이마라 화자)로 구성되어 있다.두 곳 모두 매년 많은 수의 무용수와 음악가를 데리고 이 축제를 순례합니다.페루 중산층이나 외국인 관광객도 참가자가 늘고 있다.

기독교인이 아닌 원주민들에게 최고의 사건은 밤하늘에 쿨카가 다시 나타난 후에 일어난다; 그것은 보름달 이후 해가 뜨는 것이다.수만 명의 사람들이 지평선 위로 태양이 떠오를 때 첫 번째 빛을 맞이하기 위해 무릎을 꿇습니다.2017년까지 교회를 위한 주요 행사는 5,522m.a.s.l.의 클키푼쿠 빙하를 오른 우쿠쿠스에 의해 진행되었다.하지만 빙하가 거의 사라졌기 때문에, 얼음이 더 이상 ^[37]내려가지 않을 수도 있다는 우려가 있다.우쿠쿠족은 설원에 ^[38]살고 있다고 하는 저주받은 영혼들을 다룰 수 있는 유일한 존재로 여겨진다.성지순례와 관련 축제는 2011년 유네스코 무형문화유산에 등재되었다.

볼리비아, 코카카바나

1534년 이전에, 코카카바나는 볼리비아의 수십 개의 다른 유적지들 중 잉카 점령의 전초기지였다.잉카인들은 그것을 그들이 예배 장소로 채택한 티티카카 섬의 매우 오래된 사원과 신탁의 열쇠로 여겼다.1582년 잉카 통치자 만코 카팍의 손자는 라파스의 몇몇 교회에서 본 축복받은 성모상을 보고 직접 만들려 했고, 여러 번의 실패 끝에 뛰어난 품질의 조각상을 만들어 공동체의 투텔라 보호상으로서 라파카바나에 두었습니다.

1781년 원주민 대봉기 동안 교회 자체가 모독되는 동안, "카마린"은 예배당이라고 불리며 손도 대지 않은 채 남아 있었다.코카카바나는 종종 떠들썩한 토착 축하 행사 현장이다.성모 마리아회의 설립을 받아들였지만 프란시스코 티토의 조각은 받아들이지 않고 팔기로 결정했다.라파즈에서, 그 사진은 사람들에게 그 이미지를 가져오기로 결심한 라파카바나 신부에게 전달되었다.1583년 2월 2일, 성모 마리아의 모습이 그 지역에 옮겨졌다.그 이후로, 이 아이콘의 기적은 이곳을^[39] 아메리카에서 가장 오래된 마리아 성지 중 하나로 만들었습니다. 2월 2일과 8월 6일, 교회 축제는 토착 춤과 함께 기념됩니다.

코스타리카

코스타리카에서는 8월 2일 카르타고를 순례하여 요청을 하고 감사를 표하는 Virgen de los Angeles(천사의 여신상)에게 감사를 표하는 여신상, 즉 천사의 성모 성당 안에 있는 여신상의 짙은 녹색 때문에 라 네그리타라는 별명으로 불린다.전국 각지의 사람들, 그리고 다른 중앙 아메리카 국가들도 도보나 말을 타고 참가합니다.2009년, AH1N1의 확산 위험으로 인해, 그것은 공식적으로 취소되었지만, 동상은 대신 도시 투어에 들어갔다.

「 」를 참조해 주세요.

• 팔레스타인 순례자 텍스트 협회
• HPT – 순례 신탁
• 기독교 순례지 목록
• 순례 교회 목록

추가 정보

• 랄프 반 뷔렌, 로렌조 칸토니, 실비아 데 아스카니(ed.) 교회, 커뮤니케이션 및 문화 3(2018년)의 "관광, 종교적 정체성 및 문화 유산" 특집호, 195-418페이지
• 크럼린, 노스 로스, EAlan Morinis, 중남미 순례, Westport CT 1991
• Christian, William A, 16세기 스페인의 지방 종교, Princeton 1989
• 브라운, 피터, 성인들의 종교: 1981년 시카고 라틴 기독교에서의 부상과 기능
• 터너, 빅터, 에디스 터너의 이미지와 기독교 문화 순례: 인류학적 관점, 뉴욕 1978

레퍼런스

원천

• Godfrey-Faussett, Thomas Godfrey (1878), "Canterbury (1.)" , in Baynes, T. S. (ed.), Encyclopædia Britannica, vol. 5 (9th ed.), New York: Charles Scribner's Sons, pp. 28–30
• Lyle, Marjorie (2002), Canterbury: 2000 Years of History, Tempus, ISBN 978-0-7524-1948-0

외부 링크

• 네덜란드의 성지 및 순례 데이터베이스
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "On Pilgrimages" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 로메리아 데 엘 로키오 - 하다 데 라스 아메리카 데 은스트라.로키오