상상적 경험

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파라심리학

근심리학에서, 환각적 경험은 그러한 지각에 대한 어떠한 물질적 자극도 없이 생물 또는 무생물에 대한 명백한 지각에 의해 특징지어지는 비정상적인 경험이다.

학술적 논의에서 "유령"이라는 용어보다 "유령"이라는 용어가 선호되는 이유는 다음과 같습니다.

  1. 유령이라는 용어는 인간의 어떤 요소들이 죽음에서 살아남아 적어도 특정한 상황에서 살아있는 인간들에게 자신을 인식시킬 수 있다는 것을 암시한다.환상적 경험에 대한 다른 경쟁적인 설명들이 있다.
  2. 환상의 경험에 대한 직접적인 설명은 많은 면에서 문학이나 전통적인 괴담이나 영화에서 허구의 상대와 다릅니다(아래 참조).
  3. 환상 체험의 내용에는 인간과 동물, 그리고 심지어 [1]무생물도 포함된다.

개념의 역사

현대의 과학적 또는 조사적 기준을 환각적 경험 연구에 적용하려는 시도는 정신 연구 협회의 초기 몇 년 동안 주도적인 인물이었던 에드먼드 거니, 프레데릭 마이어스, 프랭크 포드모어의 [2]작품에서 시작되었다.그들의 동기는, [3]학회의 대부분의 초기 작품들과 마찬가지로, 사후에 인간의 생존을 위한 증거를 제공하는 것이었다.이러한 이유로 그들은 "위기 사례"로 알려진 것에 특별한 관심을 가지고 있었다.시각적이든 그렇지 않든 환각 경험이 있다고 보고하는 경우로, 이는 분명히 멀리 있는 누군가를 나타내며, 이 경험은 그 사람의 죽음과 일치하거나 어떤 중요한 삶의 사건으로 간주됩니다.만약 위기와 원거리 환상 경험의 시간적 일치에 대해 전통적인 방법으로 설명할 수 없다면, 근심리학에서는 텔레파시(마이어스가[4] 만든 용어)와 같은 아직 알려지지 않은 형태의 의사소통이 일어났다고 가정한다.

Gurney와 그의 동료들의 작업이 텔레파시 혹은 죽음의 생존에 대한 설득력 있는 증거를 제공하는 데 실패했다고 말할 수 있지만, 그럼에도 불구하고 그들의 방법에서 비롯된 많은 직접 쓰여진 기록들의 수집은 환각의 현상에 관한 귀중한 본체를 제공하는 것으로 여겨질 수 있습니다.제정신인

후에 눈에 띄는 환각 경험에 대한 논의는 G. N. M. 티렐의 [5]것으로, 그는 당대 심리학 연구 협회의 주요 멤버였다.티렐은 환각적인 경험의 특징을 받아들였고, 실제 [6]인물에게 기대할 수 있는 눈 위의 발자국과 같은 정상적인 신체적 효과를 남기는 것은 실제로 알려진 바가 거의 없다고 지적했다.하지만 티렐은 이 환영이 정신의 무의식적인 부분이 초자연적으로 취득한 정보(예를 들어 위기 상황에서)를 가져오는 방법일 수 있다는 생각을 발전시킨다.그는며 상징적인 방법으로 초자연적인 정보를 구현하는 결국 의식의 무대에 나타나는quasi-perceptual 경험을 건설하는 정신의 무의식적인 부분의 배후에 정신"stage-carpenter"[7]의 생각을 떠올리게 하는 은유를 소개한다, 한 사람은 거리 주변에 젖고 물에 빠진. f또는 예를 들 수 있습니다.

유령에 대한 연구와 논의는 1970년대에 셀리아 그린과 찰스 맥크리에 [8]의해 다른 방향으로 발전했다.그들은 주로 유령이 텔레파시의 존재 또는 다른 방법으로 빛을 발할 수 있는지에 대한 질문이나 생존 문제에 관심이 없었다; 대신에 그들은 단지 변칙적인 지각의 한 종류로 보이는 다른 유형의 경험의 분류법을 제공하기 위해 많은 사례를 분석하는 것에 관심이 있었다.경험이나 환각.

그들의 작품에 의해 강조된 점 중 하나는 위에서 언급한 포인트 (2)였다. 즉, "실제"의 환상 체험은 전통적인 혹은 문학적 괴담과 현저하게 다르다는 것이다.적어도 1800개의 직접 계정에서 알 수 있듯이, 이러한 차이는 더욱 두드러집니다.

  • 환각 경험의 대상자들은 그 경험에 항상 겁먹는 것은 아니다; 실제로 그들은 위기 상황이나 [9]그들의 삶에서 계속되는 스트레스를 받을 때 그들을 진정시키거나 안심시킬 수 있다.
  • 자발적인 환각 경험은 지루하거나 일상적인 환경에서 일어나는 경향이 있으며, 주로 집안일을 하는 동안 피험자의 집에서 일어나는 저중추 신경계의 흥분 상태에서 일어나는 경향이 있습니다.반면 귀신을 보기 위해 귀신이 나온다고 소문난 곳을 찾는 사람들은 [10]실망하지 않는 경우가 많다.
  • 유령은 투명하지 않고 견고하게 보이는 경향이 있다. 사실 유령은 다양한 면에서 환각적인 본성을 속일 정도로 현실적일 수 있다. 어떤 경우 실험 [11]대상은 경험이 끝난 후에야 통찰력을 얻는다.
  • 환상의 인물이 근시인과 어떠한 언어적 상호작용에 관여하는 것은 드문 일이다; 이것은 그러한 경험의 대부분이 오직 하나의 감각만을 수반한다는 발견과 일치한다.[12]

심리적 영향

지각의 심리 이론

장치적 경험은 인식의 심리적 이론, 특히 하향식 접근법과 상향식 접근법의 구별과 관련이 있다(상향식 및 상향식 설계에 관한 기사 참조).그 리처드 랭턴 그레고리, 인식의 뇌는 외부 world,[13]스트레스 기억력과 지각의 현상학적 콘텐츠를 결정하는데 기대와 같은 중추 요인의 중요성을 생각한 반면,이 약해지는 상향식 접근법, 잘 나타나에 관한 가정의 시리즈를 만드는 과정이라고 생각한Top-down에 관한 이론,.bJames J. Gibson의 연구는 외부 감각 [14]자극의 역할을 강조한다.

외부 자극의 역할이 미미하거나 존재하지 않는 준감각적 경험의 형태를 나타내기 때문에, 관능적 경험은 중심 요인의 중요성을 뒷받침하는 것처럼 보일 수 있다. 그럼에도 불구하고 경험은 현상학적으로 최소한 정상 인식과 구별할 수 없다.e [15]케이스

정신 분열증의 개념

심리학에 대한 환각적 경험의 관심은 최근 몇 년 동안 정신 분열증 또는 정신 분열증-발음 [16]개념의 발달과 함께 추가 차원을 획득했습니다.이것은 성격의 [17]차원으로 생각되며, 정규 모집단에 걸쳐 지속적으로 분포하며, 외향성 또는 신경증 차원과 유사합니다.정신질환이 정신분열증이나 조울증을 앓고 있거나 가지고 있지 않은 것처럼 정신분열증이나 조울증을 앓고 있지 않거나 하지 않는 질병모델에 따라 고려되는 한 정상인에게서 환각이나 환각경험의 발생을 말하는 것은 모순이다.잠재성 또는 초기 정신병의 징후로 받아들여질 수도 있습니다.만약 반대로, 그 문제에 대한 차원적인 관점을 취한다면, 추정적인 정신분열형 차원보다 어느 정도 높은 정상인들이 [18]정신질환에 빠지지 않고 어떻게 변칙적인 지각 경험을 하는 경향이 있는지 쉽게 이해할 수 있을 것이다.

Green과 McCreery는 [9]환각의 경험이 심지어 특정 주제에 적응적인 영향을 미쳐 불리한 삶의 사건에 더 잘 대처할 수 있다는 것을 암시하기 때문에 이러한 점에서 특히 관심이 있다.이것은 본질적으로 인격의 정상적인 차원으로서의 정신 분열증의 모델에 들어맞을 것이고, 왜 비정상적인 지각 경험에 대한 성향이 자연 선택 과정에 의해 명백히 제거되지 않았는지 설명하는데 도움이 될 수 있다.

철학적 의미

직접 사실주의

환각적 경험은 지각의 철학과도 관련이 있다.환각의 발생, 즉 '감각 지각의 특성을 가지고 있지만, 적절하거나 적절한 감각 자극이 없는'[19] 지각 경험은 오랫동안 직접적인 사실주의에 대한 철학적 이론의 표준 반대 중 하나였다.이 이론에 따르면, 우리가 그것을 인지하고 있는 것처럼 보일 때, 우리는 어떤 의미에서 외부 세계와 직접 접촉하는 것이며, 단지 외부 현실과 일치하거나 일치하지 않을 수도 있는 감각 자료나 이미지와 같은 우리 마음 속의 어떤 매개적 표현과 직접 접촉하는 것이 아니다.심리학자인 J.J. 깁슨은 위에서 언급한 [20]직접실재론의 철학 이론의 옹호자가 되었다.

제정신인 사람들에 의해 보고된 환각 경험은 정신 질환 상태나 감각 상실과 같은 다른 비정상적인 조건 하에서 이미 널리 논의된 환각에 의해 제기되는 것 외에는 원칙적으로 직접적인 사실주의 이론에 새로운 문제를 제기하지 않는다.단, 다음과 같은 이유로 특히 엄연한 방법으로 문제를 제기합니다.

  • 구두 보고서 상태에 대한 회의론:

환각의 경우 병적 또는 비정상적인 상태에서 발생한 것으로 보고된 경우, 퍼시펜트의 구두 보고의 정확성 또는 의미에 대해 불확실한 부분이 있다.예를 들어 Horowitz는 [21]만성 정신분열증 환자들에게 그림 그리기 세션에서 시각적인 경험에 대해 질문한 경험을 요약하여 다음과 같이 썼다.

'환각의 초기 묘사 이후를 고집하고 환자가 본 것을 묘사하고 그려야 했다."악의 뱀"에 대한 초기 설명이 그려지고 물결 모양의 선으로 다시 기술될 수 있습니다."내 영혼 위에 몸부림치는 두 군대"는 움직이는 점 집합을 보는 주관적인 경험에서 비롯되었다.환자가 실제로 본 것을 말하고 그릴 때 "거미"는 몇 개의 방사선으로 축소될 수 있다.환각의 그림에서 환자들은 종종 눈으로 본 것과 그들이 "그것으로 만든"[22] 형태를 구별할 수 있었다.

그러한 해석의 어려움은 표면적으로 정상적인 피험자에 의한 서면 보고서의 경우 훨씬 덜 명백하고, 건강하며, 경험 당시 약물치료를 받지 않았다.

  • 현장감 넘치는 체험:

위에서 설명한 바와 같이, 정상 피험자에 의해 보고된 적어도 일부의 환상적 경험은 피험자가 실제로 경험하고 있는 것이 정상 지각이라고 속아 넘어갈 정도로 정상 지각의 흉내를 내는 것으로 보인다.자각몽과[23] 유체이탈 [24]경험의 대상들 중 일부에 의해 정상 지각의 유사한 모방이 보고되었고, 따라서 직접적인 사실주의 이론에도 유사한 문제를 제기한다.

대표주의

환상적 경험은 표현주의의 철학 이론과 더 잘 맞아떨어지는 것처럼 보인다.이 이론에 따르면, 우리가 세상을 정상적으로 인식할 때 경험의 직접적인 대상은 세계 그 자체라기보다는 세계를 표현하는 것이다.이러한 표현은 센스 데이터 또는 이미지로 다양하게 불리고 있습니다.환상의 경험의 경우, 피험자는 정상적인 방법으로 외부 세계에 대응하거나 나타내지 않는 감지 데이터나 이미지를 인식하고 있다고 말할 수 있다.

제정신에서의 환각 경험의 철학적인 의미는 맥크리에리에 [25]의해 논의되었다.그는 그들이 직접적 사실주의보다는 대표주의 이론에 대한 경험적 지지를 제공한다고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 1939년 베넷.
  2. ^ 거니, E., 마이어스, F.W.H. 및 포드모어, F. (1886)살아있는 유령, Vols.I와 II.런던:Trubner & Co.
  3. ^ Sidgwick, Eleanor, Johnson, Alice, and others (1894).런던 환각 인구 조사 보고서: 심리 연구 협회의 진행, 제10권.
  4. ^ 마이어스, F.W.H. (1903)인간의 성격과 육체적 죽음의 생존.런던: Longmans Green.재발행:샬러츠빌, 버지니아주: 햄프턴 로드, 2002
  5. ^ 타이렐 & 프라이스 1943년.
  6. ^ 타이렐 & 프라이스 1943, 53-60페이지.
  7. ^ 타이렐 & 프라이스 1943, 페이지 101-103.
  8. ^ Green & McCreery 1975.
  9. ^ a b Green & McCreery 1975, 페이지 200-203.
  10. ^ Green & McCreery 1975, 페이지 123
  11. ^ Green & McCreery 1975, 150-155페이지.
  12. ^ Green & McCreery 1975, 95-101페이지.
  13. ^ Gregory, R. L. (1980). "Perceptions as hypotheses". Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences. 290 (1038): 181–197. doi:10.1098/rstb.1980.0090.
  14. ^ 깁슨, J.J.(1950).시각 세계에 대한 인식.보스턴:호튼 미플린.
  15. ^ 베넷 1939, 173-177페이지.
  16. ^ Eysenck, H.J. (1992). "The definition and measurement of psychoticism". Personality and Individual Differences. 13: 757–785. doi:10.1016/0191-8869(92)90050-y.
  17. ^ 예를 들어 Claridge, G. 및 Beech, T.(1995)를 참조하십시오.'완전하고 준차원적인 정신분열 구조'A., A., Lencz, T., 그리고 S.A.의 Mednick에서 정신분열형 성격.케임브리지:케임브리지 대학 출판부
  18. ^ Cf; McCreery, C.; Claridge, G. (2002). "Healthy schizotypy: the case of out-of-the-body experiences". Personality and Individual Differences. 32: 141–154. doi:10.1016/s0191-8869(01)00013-7.
  19. ^ 드리버, (1952)심리학 사전.런던:펭귄.
  20. ^ 깁슨, JJ(1979년).시각적 지각에 대한 생태학적 접근법..보스턴:호튼 미플린.
  21. ^ 호로위츠 1964, 페이지 513-523.
  22. ^ 호로위츠 1964년 페이지 513
  23. ^ C.E., C.E.(1968년) 참조자각몽런던:해미쉬 해밀턴, 페이지 70-78
  24. ^ C.E., C.E.(1968년) 참조유체이탈 체험런던:해미쉬 해밀턴, 페이지 71-80
  25. ^ McCreery, C. (2006)"환각과 환각: 연속성을 위한 사례"철학논문 2006-1호옥스퍼드:옥스퍼드 포럼온라인 PDF

원천

  • Bennett, Sir Ernest (1939). Apparitions and Haunted Houses: A Survey of Evidence. London: Faber and Faber.
  • Tyrell, G. N. M.; Price, H. H. (1943). Apparitions. London: Gerald Duckworth. ISBN 978-1169829879.
  • Horowitz, M. J. (1964). "The imagery of visual hallucinations". Journal of Nervous and Mental Disease. 138. doi:10.1097/00005053-196406000-00002.
  • Green, Celia Elizabeth; McCreery, Charles (1975). Apparitions. London: Hamish Hamilton. ISBN 9780241891827.