캐나다의 정체성

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조사.
참고 문헌 역사학 역사학자
캐나다 포털
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캐나다인의 정체성은 캐나다인이라는 독특한 문화, 특징, 조건뿐만 아니라 캐나다와 캐나다인을 세계의 다른 민족과 문화로부터 구분짓는 많은 상징과 표현들을 의미한다.

캐나다의 정체성에 대한 일차적인 영향은 17세기 초에 시작된 아카디아와 세인트로렌스 강 계곡의 프랑스 정착민들, 그리고 뉴펀들랜드와 마리티메스의 영국, 스코틀랜드와 아일랜드 정착민들, 1759년 영국의 뉴프랑스 정복, Uppe로의 영국 왕당파들의 이주로 거슬러 올라간다.r캐나다와 뉴브런즈윅, 그리고 제국과 국가 정체성의 점진적인 발전에서 프랑스와 영국 문화의 지배.

16세기, 17세기, 18세기, 19세기 동안 퍼스트 네이션은 캐나다에 있는 유럽 식민지의 개발에 중요한 역할을 했습니다.그것은 대륙의 탐험, 모피 무역, 그리고 유럽 간의 힘겨루기에서부터 메티스 민족의 탄생에 이르기까지입니다.20세기를 거쳐 오늘날까지 캐나다 원주민의 예술과 문화는 캐나다인의 정체성에 계속 큰 영향을 미치고 있다.

캐나다의 정체성에 대한 질문은 전통적으로 두 가지 기본적인 주제로 지배되었습니다: 첫째, 문화적, 언어적 생존을 위한 프랑스어권 필수에서 비롯된 영국계 캐나다인들과 프랑스계 캐나다인들 사이의 종종 갈등하는 관계; 둘째, 영국계 캐나다인들과 영국 제국 사이의 긴밀한 관계, 그리고 점진적인 포."모국"으로부터의 완전한 독립을 위한 법적 절차.20세기에 캐나다와 대영제국의 정치적 유대가 점차 느슨해지면서 유럽, 아시아, 아프리카, 카리브해에서 온 이민자들은 캐나다 정체성을 다시 형성하는데 도움을 주었다. 이 과정은 다문화라는 주제를 더하여 다양한 배경을 가진 이민자들의 지속적인 정착과 함께 지속되고 있다.토론에 ^[1][2][3]응하다오늘날 캐나다는 인종과 문화의 다양한 구성을 가지고 있으며(캐나다 문화 참조), 단일 민족이나 언어에 기초한 ^[4]단일 민족 신화 대신 다문화주의를 촉진하는 정책에 대한 헌법적 보호를 받고 있다.

기본 모델

캐나다의 정체성을 정의할 때 강조된 몇 가지 특징은 다음과 같다.

1. 캐나다의 바이컬처 특성; 1760년대 ^[5]이후 영국-프랑스 및 개신교-가톨릭 관계가 캐나다의 경험을 형성하는 중요한 방식.
2. (미국과 대조적으로) 혁명과 공화주의에 저항한 캐나다의 독특한 역사적 경험은 개인주의에 대한 사회적 강조를 줄이고 밀 풀과 의료 ^[6]시스템과 같은 공동체주의와 정부 행동주의에 대한 지지를 증가시켰다.
3. 영국 의회제도와 영국 법제도와의 관계, 로열리스트와 1960년 이전의 프랑스계 캐나다인들과 관련된 보수주의로 인해 캐나다는 "평화, 질서, 좋은 정부"^[6]에 대한 지속적인 집단 헌신을 하게 되었다.
4. 정체성을 유지한 채 여러 민족이 함께 사는 사회구조로 용광로가 ^[7]아닌 문화적 모자이크를 만들어낸다.
5. 지리적 요인의 영향력 세계적인 초 강대국의 접근과 함께,(광대한 지역 추위, northness, 세인트 로렌스 척추)노드롭 프라이에 수비대는 정신이나 피포 위 심리 무엇이라고 부르고 있는 집단 캐나다 정신 속에는, 생존과 마거릿 애트우드 주장하고 있는 소설가입니다. 캐나다에 관한 선입관을 생산했습니다.[8]허셜 하딘에게 캐나다는 포위심리가 강하고 생존에 대한 우려가 크기 때문에 필수적인 것은 "공기업 국가"입니다.하딘에 따르면, "캐나다 생활의 근본적인 방식"은 항상 "시장 지배의 신비로운 미국식 메커니즘과 반대되는 비미국식 재분배 메커니즘"이었다.다시 말해, 대부분의 캐나다인들은, 정치에서 우파든 좌파든 간에, 그들의 정부가 국가의 ^[9]경제 및 사회 생활에 적극적으로 관여하기를 기대한다.

역사적 발전

서론

캐나다의 큰 지리적 규모, 상당한 수의 원주민의 존재와 생존, 한 유럽 언어 인구의 다른 정복, 그리고 비교적 개방적인 이민 정책은 매우 다양한 사회를 이끌었다.

원주민

캐나다의 원주민들은 북부 영토인 누나부트의 이누이트족, 동부 캐나다의 알곤킨어족(연해주 미크맥족, 퀘벡의 아베나키족, 중앙 지역의 오지브웨이족), 북부 크리허의 이로쿼이족 등 다양한 민족언어 집단으로 나뉘어 있다.rn 온타리오, 퀘벡, 대초원, 캐나다 북서부의 아사바스카어족, 브리티시컬럼비아주의 살리샤어족 및 침시안, 하이다, 곽와크, 누차널스 ^[10]등 태평양 연안의 다른 민족.각각의 원주민들은 복잡한 경제, 정치 구조, 문화적 전통을 가진 활기찬 사회를 발전시켰고, 그 후 유럽 인구와의 상호작용에 의해 심각한 영향을 받았다.Métis는 북부와 서부의 프랑스, 아일랜드, 스코틀랜드 모피 무역 사회와 퍼스트 네이션의 융합으로 문화와 정체성을 창출한 토착 민족이다.

캐나다에서의 프랑스 정착과 프랑스어의 정체성을 위한 투쟁

1605년 피에르 뒤구아, 포트 로얄의 시우르 드 몽스, 그리고 1608년 캐나다의 사무엘 드 샹플랭에 의해 퀘벡 시의 설립은 거의 전적으로 프랑스 식민지 주민들에 의해 지배되고 정착되었다.존 랄스턴 사울은 특히 현대 캐나다의 동서 형태가 초기 프랑스 식민지 개척자나 탐험가들에 의해 만들어진 원주민들과의 동맹에 관한 결정에서 비롯되었다고 언급했다.예를 들어, 알곤킨 가문과 동맹을 맺음으로써, 챔플라인은 오늘날 온타리오의 윈도트족이나 휴론족과 동맹을 맺었고, 이로쿼이족의 적대감을 지금의 뉴욕주 ^[11]북부로 얻었다.

비록 1610년 뉴펀들랜드에 영국 정착촌이 시작되었고 허드슨 베이 회사는 1670년에 인가되었지만, 프랑스가 1713년 위트레흐트 조약으로 영국에 노바스코샤 본토에 대한 영유권을 양도하고 캐나다 본토에 대한 중요한 영국 정착촌이 시작될 것이다.미국 독립 전쟁 이전에도, 노바스코샤는 프랑스어를 사용하는 아카디아인들의 추방 이후 토지를 차지한 뉴잉글랜드 출신의 농장주들에 의해 주로 정착되었는데, 프랑스어로 아카디아인들에게는 캐나다 ^[12]정체성의 형성에 있어 중요한 사건 중 하나로 알려져 있다.뉴프랑스에 대한 프랑스의 패권 기간 동안 캐나다라는 용어는 불어를 사용하는 캐나다 ^{[citation needed]}주민들을 가리켰다.

영국과 프랑스 사이의 7년 전쟁은 1759년 아브라함 평원 전투에서 영국에 의해 뉴프랑스를 정복하는 결과를 낳았고, 이 사건은 퀘벡인들의 국민 의식에도 오늘날까지 깊은 반향을 불러일으켰다.비록 프랑스어를 사용하는 인구를 영어와 문화에 동화시키려는 영국 당국의 많은 시도가 있었지만, 특히 1840년 연합법은 캐나다에 대한 영국의 식민지 정책 전체적으로 인정과 지속적인 존재를 허용한 것이었다.프랑스어와 문화의 ce.그럼에도 불구하고, 프랑스계 캐나다인들의 동화를 위한 노력, 프랑스어를 사용하는 아카디아인들의 운명, 그리고 1837년 가부장제들의 반란은 퀘벡 후손들에게 잊혀지지 않을 것이다.퀘벡의 모토인 제미 수벤스(영어: "I remember")는 퀘벡의 표어가 되었다.영어권 문화 패권과 영어권 사람들의 캐나다 컨페더레이션 이전 지방으로의 대규모 이민에 직면하여 그들의 문화적, 언어적 특색을 유지하기로 결심한 이 생존주의적 결단은 퀘벡의 현재 퀘벡 정체성과 많은 정치적 담론의 초석이다.영국의 캐나다 작가이자 철학자인 존 랄스턴 사울은 또한 가톨릭의 울트라몬탄 운동이 퀘벡 ^[13]정체성의 특정 측면을 발전시키는데 중추적이고 매우 부정적인 역할을 한다고 생각한다.

영국의 캐나다 정착촌: 혁명, 침략, 연합

한편, 영어를 사용하는 캐나다의 정체성은 또 다른 중요한 역사적 사건인 미국 혁명에 의해 깊은 영향을 받았다.미국 식민지 주민들은 왕실에 충성을 다했고 혁명 기간 동안 영국을 적극적으로 지원했으며 전쟁 말기에 새로운 공화국에 의해 그들의 땅과 물품들이 몰수되는 것을 보았다.캐나다에서 United Empire Royalists로 알려진 약 60,000명의 사람들이 미국을 탈출하거나 전쟁 후 노바스코샤와 퀘벡으로 와서 조지 3세와 영국의 이익을 옹호하기 위해 무기를 든 것에 대한 보상과 인정으로 영국 정부로부터 약간의 지원을 받았다.이 인구는 두 개의 현대적인 캐나다 주(온타리오와 뉴브런즈윅)의 중심을 형성했고 노바스코샤, 프린스에드워드 섬, 퀘벡에 인구, 정치, 경제적 영향을 미쳤다.정치에 불신하거나 심지어 미래를 미국인들은 공화 주의, 특히 미국 republicanism,[14]이 집단의 사람들 적대적인 보수당은 여러세대 동안에 뚜렷하게 확인할 수 있는 문화적 통일체로 캐나다의 주석자들은 충성파에게 이 지역의 유산은 여전히 근린을 주장하기가 계속된다면 영국 영국령 북 아메리카의 되었다.ys영국계 캐나다인의 정체성에 중요한 역할을 한다.작가이자 정치평론가인 리처드 그윈에 따르면 "영국의 인연은 오래전에 사라졌습니다... 한때 충성파가 차지했던 퇴적층까지 조금만 내려가면 많은 현대 캐나다인들의 신념과 ^[15]관습의 근원을 찾을 수 있습니다."

캐나다는 미국 독립전쟁과 1812년 전쟁 중에 미국의 군대에 의해 두 번 침략당했다.첫 번째 침략은 1775년에 일어났고, 영국군과 지역 민병대 조합에 의해 퀘벡시에서 격퇴되기 전에 몬트리올과 퀘벡의 다른 마을들을 점령하는데 성공했다.이 침략 기간 동안, 프랑스어를 사용하는 캐나다인들은 연합 식민지에서 온 침략자들과 방어하는 영국인들을 모두 도왔다.1812년 전쟁은 또한 당시 캐나다 상부와 하부에 대한 미군의 침략을 보았고, 퀸스턴 하이츠, 룬디 레인, 크라이슬러 농장에서의 영국의 중요한 승리를 보았다.영국군은 다시 지역 민병대의 도움을 받았는데, 이번에는 캐나다인뿐만 아니라 겨우 한 세대 전에 도착한 충성파의 후손들도 마찬가지였다.그러나 미국인들은 에리 호수를 장악하여 오늘날 온타리오 서부를 차단했다; 그들은 테쿰세를 죽이고 인도 연합군에게 결정적인 패배를 안겨주었지만, 그들은 결코 회복하지 못했다.1812년 전쟁은 "많은 면에서 캐나다 독립 전쟁"^[16]이라고 불려왔다.

1812년 전쟁 이후 몇 년 동안 영국으로부터 캐나다로, 그리고 더 적은 정도는 연해주로 많은 이민이 왔고, 기존의 영어권 인구에 새로운 영국 요소(영어, 스코틀랜드, 개신교 아일랜드)가 추가되었다.같은 시기에 가톨릭 아일랜드인들의 이민은 영국에 대한 애착이 없고 종종 큰 적대감을 가진 많은 정착민들을 불러왔다.책임 있는 정부의 민주주의 원칙에 기초하지 않은 독재 식민지 행정부에 대한 다른 집단의 적대감은 주로 로어캐나다의 프랑스어권 인구와 영국과 특별한 유대관계가 없는 새로 도착한 미국인 정착민들, 단명하지만 상징적으로 파워를 드러내는 것이었다.1837년-1838년의 어설픈 반란한때 프랑스어권 인구를 묘사했던 "캐나다어"라는 용어는 '영국' 이민자들을 '캐나다어'로 바꾸는 과정을 나타내면서, 영어를 사용하는 캐나다 주민들에 의해서도 채택되었다.^[17]

1840년 로어 캐나다와 어퍼 캐나다 사이에 정치적 권력이 균등하게 분배된 두 개의 캐나다 합병은 결국 프랑스어와 영어권 인구 사이의 긴장을 악화시키고 캐나다 정체성의 영구적인 특징을 입증하는 정치 구조를 만들었다.영어를 사용하는 캐나다 서부지역과 개신교가 대부분인 캐나다 서부지역 인구가 불어를 사용하는 가톨릭계 캐나다 동부지역을 넘어서면서 캐나다 서부지역 인구는 캐나다 동부의 프랑스어권 인구에 대한 관심이 낮아지고 있다고 느끼기 시작했다.글로브의 창간자이자 연방정부의 아버지인 조지 브라운은 캐나다 서부의 지위가 "프랑스계 캐나다인 프리스트크래프트의 ^[18]기본 속국이 되었다"고 썼다.한편, 프랑스계 캐나다인들은 캐나다 서부의 증가하는 반 가톨릭 '영국' 인구를 불신했고 책임 있는 정부의 원칙에 기반을 둔 지방 의회를 통해 최소한 자신의 문제에 대한 통제력을 제공할 수 있는 구조를 모색했다.

1867년 캐나다 지방, 노바스코샤와 뉴브런즈윅의 연합은 캐나다 정체성의 모든 주요 측면을 끌어냈습니다: 영국에 대한 충성심(연방 의회 아래 자치권이 있을 것이지만, 영국 기관과 단절되지 않음), 하지만 프랑스어를 사용하는 다수에게 제한적이지만 중요한 가정 규칙입니다.퀘벡의 ew 주(그리고 영국과 프랑스의 긴장에 대한 해결책을 갈망하고 있음)와 미국의 군사적 위협에 저항하기 위해 영국령 북미인들의 협력.남쪽에 있는 공화국은 영국이나 북쪽 국경을 따라 늘어선 방치된 식민지에 대한 애정이 거의 없는 강력하고 통일된 국가로서 남북전쟁을 막 끝냈다.빅토리아 여왕조차 연방 이전에 영국이 ^[19]캐나다를 유지하는 것은 불가능할 것이라고 생각할 정도로 위협적인 존재였다.

초기 정체성을 찾기 위해 영국계 캐나다인들은 대영제국에 대한 충성심과 애착에 크게 의존했는데, 이는 비공식 국가 메이플 리프 포에버(The Maple Leaf Forever)의 가사와 프랑스와 아일랜드계 캐나다인에 대한 증오의 태도에서 증명되었듯이 캐나다 건축에서 영국의 역할에 의해 형성된 태도이다.존 랄스턴 사울은 오렌지 교단의 영향에서 프랑스계 캐나다인들 사이의 울트라몬탄 운동의 대항마로 보고 있으며, 특정 영국계 캐나다 개신교 집단이 메티스의 박해를 유발하고 프랑스어권리를 ^[20]억압하거나 저항하도록 이끌고 있다.

초기 지배

컨페더레이션 이후 캐나다는 서부의 정착과 태평양까지 영토 확장을 계속하게 되었다.브리티시컬럼비아는 1871년에 연방에 가입했다.프레이저 밸리에서 미국의 영토 포부를 미연에 방지하기 위해 특별히 설립된 영국 식민지 주민들, 브리티시 콜럼비아인들은 미국의 명백한 운명론이나 미국의 경제적 매력에 대해 낯선 사람이 아니었다.브리티시컬럼비아에 새로운 영토에 합류하기 위한 유인책으로 약속된 캐나다 태평양 철도의 건설은 남쪽의 불가피한 경제적 문화적 끌림에 대항하기 위해 주와 영토를 동서로 연결하는 강력하고 확실한 국가 정체성의 상징이 되었다.

서부의 정착은 또한 캐나다의 영어와 프랑스어 사용 인구 사이의 긴장을 표면화시켰다.루이 리엘이 이끈 레드 리버 반란은 온타리오에서 온 영어를 구사하는 개신교 정착민들로부터 프랑스어를 구사하는 메티스의 이익을 지키기 위해 노력했다.논란이 되고 있는 온타리오 출신의 개신교 신자인 토마스 스콧이 리엘의 명령에 따라 처형되고 그에 따른 분노는 언어적, 종교적 측면에서 새로운 지배권을 분열시켰다.매니토바는 이 문제의 해결책으로 1870년에 2개 국어로 만들어진 반면, 긴장감은 여전했고, 리엘이 오타와에 대한 또 다른 반란을 이끌었던 1880년대에 북서부 반란으로 다시 표면화되었다.

19세기 중후반까지 캐나다는 도시 사람들과 영국에서 온 약 10만 명의 원치 않는 "Home Children"을 포함한 유럽에서 온 이민자들을 돕는 정책을 가지고 있었다.이 아이들의 현대 후손들은 5백만 명으로 추정되어 "버림받은 나라"^[22]로서의 캐나다 정체성에 기여하고 있다.무료 토지 제공은 중앙유럽과 동유럽의 농부들과 ^[23][24]앨버타에 정착한 많은 미국인들을 대초원으로 끌어들였다.몇몇 이민자 집단은 우크라이나계 캐나다인과 같이 캐나다인의 정체성에 영향을 미칠 수 있는 충분한 규모의 공동체를 만들기에 충분한 밀도로 정착했다.캐나다는 1차 세계대전 전에 독일인, 폴란드인, 네덜란드인, 스칸디나비아인을 대거 수용하면서 전통적인 이민원 외에 다른 나라 사람들을 필요로 하고 환영하는 나라로 인식하기 시작했다.

동시에 태평양 연안에서 영국계 캐나다인에 의한 아시아계 이민에 대한 우려도 있었다.당시 캐나다인 신분에는 유럽인이 포함되지 않았다.대륙횡단철도를 완성하기 위해서는 저렴한 중국인 노동력이 필요했지만, 철도의 완공은 더 이상 필요하지 않은 노동자들을 어떻게 해야 하는지에 대한 의문을 낳았다.더 이상의 중국인 이민은 제한되었고, 그리고 나서 일련의 제한적이고 인종적인 동기에 의한 통치 법령에 의해 금지되었다.1914년 코마가타마루 사건은 밴쿠버에 상륙을 시도한 인도 출신 시크교도 등 이민 희망자들에 대한 노골적인 적대감을 드러냈다.

20세기

캐나다인의 정체성에 관한 주요 위기는 제1차 세계대전 때 일어났다. 영국계 캐나다인들은 전쟁 노력에 강하게 찬성한 반면, 프랑스계, 특히 퀘벡계 캐나다인들은 훨씬 덜 관심을 보였다.일련의 정치적 격변이 뒤따랐는데, 특히 1917년의 징병 위기였다.동시에 이민자들의 충성스러운 캐나다인으로서의 역할에 대한 논쟁이 벌어졌고, 독일이나 우크라이나 혈통의 많은 남성들이 일시적으로 투표권을 박탈당하거나 수용소에 수감되었다.전쟁은 두 그룹의 정치적 정체성을 구분하는 데 도움을 주었고, 퀘벡과 ^[25]보수당은 영구적으로 소외되었다.

이 기간 동안, 제1차 세계 대전은 특히 비미 능선 전투와 파셴다엘 전투의 군사적 경험과 ^[26]애국심에 대한 치열한 국내 논쟁을 통해, 앵글로포너스들 사이에 캐나다인의 정체성을 확립하는 데 도움을 주었다.(2차 세계대전에서도 비슷한 위기가 발생했지만 훨씬 덜 심각했다.)

1920년대에 캐나다 자치령은 영국으로부터, 특히 1931년 웨스트민스터 헌장에서 더 큰 독립을 이루었다.그것은 더 큰 영연방의 일부로 남아있었지만 국제연맹에서는 독립적인 역할을 했다.캐나다는 점차 독립적이고 주권적이 되면서, 주요 대외 관계와 기준점은 긴 국경과 주요 경제, 사회, 문화적 관계를 공유하는 초강대국인 미국으로 점차 이동했다.

웨스트민스터 헌법은 또한 캐나다에 독자적인 군주제를 부여했으며, 캐나다에서는 영연방의 14개 국가들과 개인적인 연합을 유지하고 있다.하지만, 캐나다가 1947년 시민권을 제정하면서, 2차 세계대전이 끝난 후 영국과의 공공연한 연관성은 사라졌다.1960년대와 1970년대 내내, 왕실의 많은 상징들이 완전히 제거되거나 바뀌었다.

1960년대에 퀘벡은 전통적인 기독교의 가르침에서 사회를 현대화하기 위한 조용한 혁명을 경험했다.퀘벡 민족주의자들은 독립을 요구했고, 1970년 10월 위기 동안 폭력이 일어나기 전까지 긴장이 고조되었다.1976년 퀘벡에서 프랑스 언어권 확보와 퀘벡의 주권 추구를 포함한 민족주의적 비전으로 선출되었으며, 1980년 퀘벡에서 주권 결사 문제에 대한 국민투표가 이루어졌지만 유권자의 59%가 이를 거부했다.1982년 캐나다 헌법의 가부장제에서 퀘벡 총리는 서명하지 않았다.그 결과 두 번의 헌법 수정 시도가 실패했고 1995년 퀘벡 독립에 대한 국민투표가 50.6%의 근소한 차이로 패배했다.

1965년 캐나다는 많은 수의 영국계 캐나다인 편에서 상당한 논쟁과 의구심을 가진 끝에 단풍잎 깃발을 채택했다.2년 후, 그 나라는 몬트리올에서 국제 박람회와 함께 컨페더레이션 100주년을 기념했습니다.

영국과 다른 유럽 이민자들을 선호하던 이민에 대한 법적 제한은 1960년대에 없어졌다.1970년대까지 인도, 홍콩, 카리브해, 베트남에서 이민자들이 점점 더 많이 왔다.전후 모든 배경을 가진 이민자들은 주요 도시 중심, 특히 토론토, 몬트리올, 밴쿠버에 정착하는 경향이 있었다.

재임 기간(1968-79년, 1980-84년) 동안 피에르 트뤼도 수상은 2개 국어를 구사하는 공식 정책의 추구와 중요한 헌법 개정에 대한 계획을 포함하여 캐나다를 위한 사회적 문화적 변화를 정치적 목표로 삼았다.서부, 특히 석유와 가스를 생산하는 앨버타 주는 중앙 캐나다에서 나온 많은 정책들에 반대했고, 국가 에너지 프로그램은 상당한 반감을 불러일으키고 서구의 소외감을 증가시켰다.

근대

국가 정체성에서의 역사의 역할에 관해서는, 피에르 베르통의 책과 캐나다와 같은 텔레비전 시리즈: 사람들의 역사: 캐나다인들의 역사에 대한 대중의 관심을 불러일으키는데 많은 일을 했다.코헨과 같은 일부 논평가들은 캐나다인들이 자신들의 역사에 대해 관심을 기울이지 않는 것을 비판하며, 특정 지역이나 집단에 편중된 편협한 방향으로 광범위한 역사를 무시하는 불안한 경향에 주목하고 있다.

우리를 실망시키는 것은 학교, 박물관, 정부뿐만이 아니다.그것은 또한 전문 역사학자, 그들의 책과 정기간행물들이다.J.L. Granatstein과 Michael Bliss가 주장했듯이, 캐나다의 학계 역사학자들은 정치사와 국가사를 쓰는 것을 중단했다.그들은 노동사, 여성사, 민족사, 지역사를 쓰는 것을 선호하며, 이는 종종 불만이나 피해의식을 가지고 있다.물론 이런 종류의 역사는 자리 잡고 있지만, 우리의 역사는 너무 전문화되고, 너무 세분화되고, 너무 좁혀져서, 우리는 그것을 가지고 있고,^[27] 들어야 하는 나라에서 국가적인 이야기를 놓치고 있다.

현대의 캐나다 정체성에 대한 논쟁의 대부분은 정치적인 용어로 논의되고 있으며, 캐나다는 더 깊은 문화적 가치를 반영하는 것으로 생각되는 정부 정책에 의해 정의된 국가로 정의된다.정치철학자 찰스 블랫버그에게 캐나다는 시민 또는 정치 공동체, 시민 공동체, 그 안에 많은 다른 종류의 공동체를 포함하는 것으로 생각되어야 한다.여기에는 민족, 지역, 종교, 시민(도정부 및 시정부) 및 시민 연합 부류의 공동체뿐만 아니라 국가 공동체도 포함됩니다.Blattberg는 따라서 캐나다가 다국적 국가라고 생각하며 캐나다가 그 안에 여러 나라를 포함하고 있다고 주장한다.다양한 원주민의 퍼스트 네이션 외에도, 프랑코폰 퀘벡스, 영국계 캐나다 문화와 동일시하는 앵글로폰의 나라, 그리고 ^[28]아마 아카디아인의 나라도 있습니다.

이에 따라, 종종 캐나다 정부의 정책들이 공공 자금 지원 의료, 부의 분배를 위한 높은 세금, 사형제도의 불법화, 캐나다의 빈곤 퇴치를 위한 강력한 노력, 다문화주의에 대한 강조, 엄격한 총기 규제, 약물 사용에 대한 관대함, 그리고 가장 최근의 합법화와 같은 주장들이 제기됩니다.동성결혼은 그들의 나라를 정치적으로나 문화적으로 미국과 ^[30]다르게 만든다.

캐나다가 자국에 대해 가장 자부심을 느끼게 하는 기관이 어디냐고 묻는 여론조사에서, 1위는 의료, 2위는 캐나다 방송, 3위는 평화 ^[31]유지였다."가장 위대한 캐나다인"을 선정하기 위한 CBC 콘테스트에서, 사회민주 정치인이자 메디케어인 토미 더글러스, 전설적인 암 운동가 테리 폭스, 그리고 캐나다의 이중언어 및 다문화에 대한 공식 정책 제정을 책임지는 자유당 총리 피에르 트뤼도가 내림차순 3위였다.이는 유권자들이 좌파 성향과 지역 사회 참여를 중시한다는 것을 시사했다.

캐나다의 최근 수상의 대부분은 퀘벡 출신이고, 그래서 많은 전술로 그 주와의 관계를 개선하려고 노력해왔다. 특히 공식 언어 두 개 국어로 많은 서비스를 제공해야 했고, 무엇보다도 캐나다의 모든 상업용 포장은 Fren으로 인쇄되어야 했다.ch와 영어.피에르 트뤼도 수상의 첫 입법 추진은 1969년 공용어법 내 2개 국어 관련 왕립 위원회를 시행하는 것이었다.다시 한 번 말하지만, 이 2개 국어를 사용하는 것은 외부인들에게 주목할 만한 특징이지만, 이 계획은 많은 영국계 캐나다인들에게 그다지 환영받지 못하고 있다.이들 중 일부는 추가 행정비용과 많은 주요 연방 공무원들이 유창하게 ^[32]2개 국어를 구사할 수 있도록 요구하는 것에 불만을 품고 있다.캐나다 전역에 불어 수업이 널리 도입되었음에도 불구하고, 퀘벡 이외의 지역에서 진정한 이중 언어를 구사하는 앵글로폰은 거의 없습니다.통일성에 관해 피에르 트뤼도는 다음과 같이 말했다.

캐나다 크기의 나라에서는 통일성이 바람직하지도 않고 가능하지도 않다.우리는 대부분의 사람들이 그것을 모방하도록 설득하는 것은 말할 것도 없고, 어떤 종류의 캐나다인을 모델로 선택할지에 대해서도 합의할 수 없어야 한다.모든 캐나다인들에게 그들이 비슷해야 한다고 말하는 것만큼 캐나다에게 잠재적으로 더 비참한 정책은 거의 없다.모델이나 이상적인 캐나다인은 없다."전 캐나다인" 소년 또는 소녀라는 개념보다 더 황당한 것은 무엇일까요?획일성을 강조하는 사회는 편협함과 ^[33]증오를 낳는다.

2013년에는 캐나다 국민의 90% 이상이 캐나다 인권과 자유 헌장과 국기가 캐나다 ^[34]정체성의 가장 중요한 상징이라고 믿었다.

캐나다로의 이행

캐나다는 미국 독립 혁명 기간과 후에 '미국' 영국 충성주의자들의 고향이었고, 19세기 동안 공화주의와 포퓰리즘 민주주의를 수용하지 않으려는 캐나다의 많은 부분을 뚜렷하게 만들었다.캐나다는 또한 지하철(Martin Luther King Jr.에 의해 예고된 '북쪽 별')을 통해 미국에서 온 노예들의 목적지이기도 했다; 캐나다는 격동의 1960년대 동안 미국 베트남 징병자들의 피난처였다.

출산율 저하에 대응하여 캐나다는 1인당 이민율을 세계에서 가장 높은 나라 중 하나로 끌어올렸다.캐나다 이민의 경제적 영향은 대부분의 캐나다 언론과 거의 모든 캐나다 정치인들에 의해 긍정적으로 논의되고 있다.

외부인의 인식

캐나다의 정체성에 대한 매우 일반적인 표현은 캐나다 ^[35]사물에 대한 미국의 무지를 조롱하는 것이다.

'This Hour Has 22 Minutes'에서 수년간 코믹한 릭 머서는 'Talking to American'이라는 반복적인 코너를 제작했다.Petty는 이 코너가 "매우 인기가 있었고 시청자의 ^[35]요구에 의해 시작되었다"고 말한다.머서는 미국 도시에서 기자 행세를 하며 지나가는 사람들에게 조작된 캐나다 뉴스에 대한 의견을 묻곤 했다.그가 코멘트를 요청한 "스토리"에는 스테이플러 합법화, 스벤드 왕의 대관식, 퀘벡과 체첸 국경 분쟁, 토론토 북극곰 사냥 반대 운동, 역사적인 "피터 맨의 다리" 재건 등이 있었다.2000년 미국 선거 기간 동안 머서는 성공적으로 "미국인과의 대화" 코너를 열었고, 대통령 후보 조지 W. 부시는 캐나다 총리 "진 푸틴"^[36][37]의 지지 소식을 감사히 받아들였다.

캐나다인들은 자신들이 매력적이지 않다고 생각하거나 명백히 우스꽝스러운 고정관념들을 무시할지 모르지만, 앤드류 코헨은 외국인들이 말하는 것을 고려하는 것이 가치 있다고 믿는다: "외국인의 눈을 통해 캐나다인들을 보면, 우리는 그들이 우리를 어떻게 보는지 알 수 있다.그들은 우리에 대해 너무 많이 말한다: 우리는 착하고, 친절하고, 겸손하고, 우리의 성과를 보지 못한다.우리는 순종적이고, 보수적이며, 공손하고, 식민적이고, 복잡하다, 특히 그렇다.우리는 짜증을 잘 내고 질투심이 많고 지리적으로 불가능하며 정치적으로 가능성이 ^[38]희박합니다."코헨은 특히 프랑스 역사학자 안드레 지그프리드,^[39] 아일랜드 태생의 저널리스트이자 소설가 브라이언^[40] 무어 또는 캐나다 태생의 미국인 저널리스트 앤드류 H.^[41] 말콤의 분석을 언급하고 있다.

프랑스계 캐나다인과 영국계 캐나다인의 정체성

캐나다의 철학자이자 작가인 John Ralston Saul은 캐나다에서 프랑스인의 사실이 캐나다인의 중심이며, 특히 영국계 캐나다인의 정체성에 대해 다음과 같은 견해를 표명했다.

퀘벡, 더 정확히 말하자면 프랑코폰 캐나다가 캐나다 신화의 중심에 있다는 것은 아무리 반복해도 지나치지 않다.그것만으로 심장을 구성한다는 것은 아닙니다.그것은 결국 복잡한 장소이기 때문입니다.하지만 퀘벡이 떠난다면 그 신화를 구할 수 있는 방법은 하나도 없을 것이다.따라서 분리는 캐나다의 모든 의식, 자존심, 국가의 구성 요소로서의 역할, ^[42]시민들 간의 관계 본성에 대한 죽음의 위협입니다.

많은 캐나다인들은 영어와 프랑스어 사이의 관계가 캐나다 경험의 중심 혹은 결정적인 측면이라고 믿는다.캐나다 공식 언어 위원회(두 언어를 감시하는 연방 정부 관리)는 "인종이 미국인이라는 것의 핵심이고 미국 경험과 계급의 핵심이 영국 경험의 핵심이며, 나는 언어가 캐나다 경험의 핵심이라고 생각한다"고 말했다.이언스.^[43]

캐나다 원주민과 캐나다인의 정체성

Saul은 캐나다의 정체성은 단지 프랑스와 영국의 실용적인 타협과 협력으로 만들어진 관계에서 비롯되었을 뿐만 아니라, 사실 캐나다의 원주민들을 ^[44]포함한 삼각적인 기반 위에 놓여있다고 주장한다.그 foundat을 낳고 있다가 나중에 영어 프랑스 탐험가들의 나라의 토착 지식에 대한 의존, 토착 메이티 사회가 어떻게 될까 캐나다를 형성한 Prairies고 합병에 대한 저항에 Canada,[45]토착 국민들의 군사적 대응의 발전까지는 원래 파트너와 선수들이다.이온(캐나다의)조셉 브랜트나 테쿰세와 같은 원주민 지도자는 캐나다 초기 미국과의 전투에서 영웅으로 여겨져 왔고, 사울은 더 잘 알려진 루이 ^[46]리엘에 의해 가려지기는 하지만 가브리엘 뒤몽을 북서부 반란의 진정한 지도자로 지목했다.지배적인 문화가 퍼스트 네이션들을 상당 부분 무시하거나 소외시키는 경향이 있는 반면, 북서해안 사람들의 토템 기둥과 다른 조각품들을 묘사한 브리티시컬럼비아 화가 에밀리 카와 같은 개인 예술가들은 당시 대부분 무시되고 저평가된 최초의 민족들의 문화를 "센트라"라는 상징적인 이미지로 바꾸는데 도움을 주었다.나는 캐나다인들이 자신을 보는 방식에 따라.^[47]First Nations의 예술과 도상학은 이제 캐나다를 대표하는 공공 공간에 일상적으로 통합되고 있습니다. 예를 들어, 워싱턴 D.C.에 있는 캐나다 대사관 안마당에 있는 하이다 예술가 빌 리드의 조각품인 "The Great Kaune"와 밴쿠버 공항의 메인 홀 꼭대기에 있는 하이다 과이의 정령(The Spirit of Haida Gwaii)"이 있습니다.

1812년 전쟁

1812년 전쟁은 종종 온타리오에서 1867년 캐나다가 된 것에 대한 영국의 승리로 기념된다.캐나다 정부는 2천8백만 달러를 200주년 기념 행사, 전시, 유적지, 재연, 그리고 새로운 국가 ^[48]기념물에 썼다.공식 목표는 캐나다인들에게 다음과 같은 사실을 알리는 것이었다.

• 1812-15년의 미국의 침공이 성공적이었다면 캐나다는 존재하지 않았을 것이다.
• 전쟁의 종식은 연방과 자유롭고 독립적인 국가로 부상하는 토대를 마련했다.
• 미국 ^[49]공화국이 요구하는 더 큰 순응과는 대조적으로, 캐나다 사회는 언어적, 민족적 다양성을 유지했다.

2012년 여론조사에서 전체 캐나다인의 25%가 1812년 전쟁에서의 승리를 무료 의료(53%)^[50] 다음으로 중요한 것으로 꼽았다.

최근 수십 년 동안 캐나다 역사학자들은 이 전쟁을 캐나다 퍼스트 네이션스(^[51]First Nations of Canada)와 몬트리올 상인들에게 패배로 보고 있다.영국인들은 미국 ^[52][53]중서부에 친영 인디언 장벽 주를 건설하는 오랜 목표를 가지고 있었다.그들은 1814년 평화 회의에서 중립적인 인도 국가를 요구했지만, 테쿰세가 살해된 1813년 에리호 전투와 템즈강 전투에서 그 지역의 통제권을 잃었기 때문에 어느 것도 얻지 못했다.그 후 영국은 인도 동맹국을 호수 남쪽에 버렸다.온타리오의 왕실 엘리트들은 그 여파로 훨씬 더 많은 권력을 얻었고, 특히 미국 이민자들이 정착한 온타리오 남부 지역에서 미국 공화주의 사상을 밀어내기 위해 그 힘을 사용했다.그 정착민들 중 많은 수가 미국으로 돌아갔고 영국으로부터 온 제국주의적 ^[54]성향의 이민자들에 의해 대체되었다.W. L. 모튼은 전쟁은 "결정적"이었지만, 미국은 "평화 ^[55]협상에서 승리했다"고 말했습니다.아서 레이는 전쟁은 원주민들이 군사력과 정치력을 ^[56]잃으면서 상황을 악화시켰다고 말합니다.범스테드는 전쟁은 교착 상태였지만 인디언들에 대해서는 "미국의 팽창주의자들의 ^[57]승리였다"고 말했습니다.톰슨과 랜달은 "1812년 전쟁의 진정한 패배자는 영국의 ^[58]동맹으로서 싸웠던 원주민들이었다"고 말한다.한편, "1812 위대한 캐나다 승리 파티"는 1812년 전쟁을 가져올 것입니다...2009년 ^[59]11월 토론토에서 열린 한 페스티벌의 후원자들이 약속했다.

다문화와 정체성

캐나다의 다문화주의와 민족 간 관계는 편안하고 관대하며, 인종적 또는 언어적 특수주의가 의심의 여지 없이 존재할 수 있게 한다.토론토나 밴쿠버와 같은 대도시 지역에서는 다문화주의가 캐나다인이라는 평범하고 존경스러운 표현이라는 인식이 강합니다.캐나다는 또한 다문화주의 때문에 모자이크로 여겨진다.

캐나다 다문화주의 지지자들은 또한 인종과 종교적 다양성에 대한 문화적 감상이 정치적 차이를 용인하려는 더 큰 의지를 촉진한다고 주장할 것이며, 다문화주의는 종종 캐나다의 중요한 업적 중 하나이자 캐나다 정체성의 중요한 요소로 언급된다.리처드 그윈은 캐나다 ^[60]정체성의 시금석으로 "관용"이 "충성"을 대체했다고 제안했습니다.

반면, 캐나다의 다문화주의에 대한 비판자들은 이민자들의 동화에 대한 캐나다의 "시기적" 태도가 계파주의를 통해 캐나다의 국가 정체성을 강화한 것이 아니라 실제로 약화되었다고 주장한다.칼럼니스트이자 작가인 리처드 그윈은 캐나다의 자아의식이 너무 약해져 ^[61]완전히 사라질 수도 있다고 우려한다.문화적 차이에 대해 취해진 관대한 태도는 아마도 동질적인 문화적 ^{[citation needed]}이상에 기초한 것과는 대조적으로 시민 국가 정체성의 필요성을 만들어온 프랑스-영국 및 원주민-정착자 관계의 골치 아픈 역사의 부작용일 것이다.한편, "민족적 민족주의가 시민적 ^[62]민족주의를 능가할 것"과 "식민지에서 포스트 국가적 국제주의로"^[63][64] 도약할 위험성에 대한 우려가 제기되어 왔다.

John Ralston Saul에게 있어서, 하나의 국가 신화나 정체성을 고집하지 않는 캐나다의 접근은 반드시 국가의 나약함을 보여주는 것이 아니라, 오히려 가장 ^[65]큰 성공을 의미하며, 유럽의 단일 문화 개념인 국가 정체성에 대한 거부나 진화를 의미하며, 훨씬 더 "부드럽고" 덜 복잡한 것으로 진화한다.

캐나다 대중신화의 본질적인 특징은 복잡함이다.단순성에 대한 환상을 부정하는 정도라면, 그것은 현실의 합리적인 모조품이다.그것은 전형적인 민족국가의 신화를 혁명적으로 뒤집는 것이다.우리의 현실(복잡성의 신화)을 받아들이는 것은 다른 나라, 특히 비즈니스 ^[66]및 학계의 엘리트들과 조화되지 않은 생활을 하는 것입니다.

2007년 1월 스티븐 하퍼 수상은 캐나다 역사상 처음으로 캐나다 정체성(Canadian Identity)이라는 제목을 가진 새로운 부장관 내각 포트폴리오를 만들 것을 권고하고 제이슨 케니를 다문화 캐나다 정체성 국무장관으로 임명했다.

캐나다의 사회정책과 정체성의 역할

데이비드 프럼과 같은 근본적으로 "자유로운 캐나다"라는 생각에 대한 비판론자들은 캐나다인들이 더 눈에 띄게 좌파적인 정치적 입장을 취하는 것은 퀘벡이 캐나다 정부 내에서 수행하는 역할이 증가하고 있기 때문이라고 주장한다. (지난 5명의 선출된 총리 중 3명은 퀘벡인이었고, 1명은 온타리안 태생의 폴 마를 포함한다면 4명은 퀘벡인이었다.)퀘벡은 역사적으로 캐나다에서 가장 보수적이고 종교적이며 전통적인 지역이었다.그러나 1960년대 조용한 혁명 이후 이곳은 캐나다에서 가장 세속적이고 사회민주적인 지역이 되었다.하지만, 주목할 만한 것은 많은 서부 지방들(특히 서스캐처원 주와 브리티시컬럼비아 주)도 좌파적이고 사회 민주주의적인 정책을 지지한다는 평판을 가지고 있다는 것이다.예를 들어, 서스캐처원은 (서부에서) 사민정부를 재선한 몇 안 되는 지방 중 하나이며, 협동 조합 영연방과 그 후계자인 신민주당의 요람이다.초기 캐나다 페미니스트 운동의 에너지의 대부분은 매니토바에서 일어났다.

반면 앨버타주의 보수당 지방정부는 "동부 자유주의 ^[67]엘리트들"이 지배하는 것으로 알려진 연방 행정부와 자주 논쟁을 벌여왔다.이것의 일부는 알베르탄 사람들이 국가 에너지 프로그램과 같은 지방 관할권에 대한 연방 정부의 침입과 알베르탄 석유 자원과 '간섭'하려는 다른 시도 때문이라고 느끼는 것 때문이다.

캐나다 특유의

• 캐나다인의 정체성을 찾는 것은 종종 기이한 결과를 보여준다.외부인들에게 이 자기탐색(혹은 덜 자비롭게, 배꼽을 바라보는)은 지루하거나 황당하게 여겨져 몬티 파이썬의 에피소드 "캐나다 어디?"^[68]에 영감을 준다.
• 1971년, CBC 라디오의 '아침의 이 나라'의 피터 그조스키가 "캐나다인으로서..."라는 문구의 결론을 구성하는 것을 목표로 하는 대회를 개최했는데, 우승은 "..."상황상 가능했다.헤더 ^[69]스캇이 프로그램에 보낸 거예요
• 캐나다의 저널리스트이자 ^[70]소설가인 피에르 베르통은 비록 베르통 자신이 실제로 이 말을 하거나 쓴 적이 없다고 부인했지만, "캐나다인은 카누에서 사랑을 나눌 줄 아는 사람이다"라는 인용구를 인용한 것으로 알려져 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 캐나다의 문화
• 캐나다 민족주의
• 문화적으로 움츠러들다

레퍼런스

참고 문헌

추가 정보

외부 링크

• 데이비드 스펜서의 캐나다 이누크슈크에서 본 캐나다 아이덴티티
• pch.gc.ca
• 캐나다어 Society@Culture.ca
• 캐나다 연구:소스 가이드