이로쿼이목

이 글은 너무 길어서 쉽게 읽고 탐색할 수 없을 수도 있습니다. 콘텐츠를 소논문으로 분할하거나 압축하거나 소제목을 추가하는 것을 고려해 주십시오. 이 문제는 기사 토크 페이지에서 논의해 주십시오.(2020년 9월)

하우데노사우니 연방 이로쿼이 연방 하우데노사우니
플래그
과거(보라색) 및 현재 인식되고 있는(분홍색) 이러쿼이 영토 주장을 나타내는 지도.
상황	인정된 연합, 나중에 인정받지 못한 정부가[1][2] 되었다.
자본의	오논다가(마을), 오논다가(현대의 다양한 장소: 1609년 이전: Cazenovia, New York 1609-1615: 폼페이, 뉴욕 1615-1640: 델피 폴스(뉴욕) 1640년 이후: Manlius(뉴욕)
공통 언어	이로쿼이어족
정부	컨페더레이션
입법부	6개국 대평의회
역사
• 설립	1450 ~ 1660 (추정)

이로쿼이족(/ˈrkwkwɔ/ 또는 / orrkwkwɑ/), 하우데노사우니족(/hohoddinoʊoʊoːni//;^[3][4] "롱하우스의 사람들") 또는 옹웨온웨족("진짜 인간")^[5]은 북미 최초의 민족으로 구성된 이로쿼이족이다.그들은 식민지 시절 프랑스인들에게 이로쿼이 연맹으로 알려졌고 나중에는 이로쿼이 연맹으로 알려졌습니다.영국인들은 그들을 모호크족, 오니다족, 오논다가족, 카유가족, 그리고 세네카족(동서로 지리적으로 나열됨)으로 구성된 5개 국가라고 불렀다.1722년 이후 남동쪽의 이로쿼이어를 사용하는 투스카로라족이 6개국으로 알려진 연방에 받아들여졌다.

그 연합은 위대한 평화의 수호자 데가나위다와 히아와타, 그리고 국제 어머니 지곤사세가 만들었다고 하는 평화의 대법칙의 결과로 생겨났다.거의 200년 동안, 6개국/하우데노사우니 연합은 유럽인들이 ^[7]사용한 것만큼 이로쿼이족에 의해 유럽의 힘이 사용되었다는 점에서,^[6] 일부 학자들이 중간지대의 개념을 주장하면서, 북미 식민지 정책의 강력한 요소였다.1700년경에 최고조에 달했을 때 이로쿼이 세력은 오늘날의 뉴욕주에서 북쪽으로 오대호 상층인 세인트 로렌스를 따라 오늘날의 온타리오와 퀘벡까지, 알레게니 산맥의 남쪽에서 오늘날의 버지니아와 켄터키 그리고 오하이오 계곡까지 확장되었다.

세인트로렌스 이로쿼이안, 웬닷(휴런), 에리, 서스퀘한녹 등 유럽 식민지 개척자들에게 알려진 독립 민족들도 이로쿼이언어를 사용했다.그들은 더 큰 문화적인 의미에서 이로쿼이어로 간주되며, 모두 이로쿼이조어와 언어의 후손이다.그러나 역사적으로 그들은 이로쿼이 연맹 ^[8]국가들의 경쟁자이자 적이었다.

2010년 캐나다에는 45,000명 이상의 6개국 사람들이, ^[9][10]미국에는 81,000명 이상이 살고 있다.

이름

이로쿼이족의 가장 일반적인 이름은 다소 불명확한 기원을 가지고 있다."이로코아"로 쓰여진 그것의 첫 번째 출현은 ^[11]1603년 타도사크로의 여행에 대한 사무엘 드 샹플랭의 서술에 있다.다른 초기 프랑스어 철자로는 "Erocoise", "Hiroquois", "Irecoies", "Irquois", "Iroquois", "Iroquois", "Iroquois"^[12]가 있으며, "Iroquois" 또는 "irokwɛ"^[a]로 발음되었다.이 용어의 기원에 대해 경쟁적인 이론들이 제안되었지만, 어느 것도 널리 받아들여지지 않았다.1978년까지 Ives Goddard는 다음과 같이 썼다: "이로쿼이 그룹의 이름으로 인도 언어에서 그러한 형태는 증명되지 않았고, 이름의 궁극적인 기원과 의미는 ^[12]알려지지 않았다."

예수회 신부이자 선교사인 피에르 프랑수아 사비에 드 샤를부아는 1744년에 다음과 같이 썼다.

이로쿼이라는 이름은 순전히 프랑스어로, 히로 또는 영웅이라는 단어에서 유래했습니다.즉, 인디언들이 옛날 라틴인들이 딕시처럼 모든 주소를 닫았다는 뜻과 코에의 울음소리, 때로는 슬픔의 울음소리, 길게는 슬픔의 울음소리,^[11] 짧게는 기쁨의 울음소리입니다.

1883년, Horatio Hale은 Charlevoix의 어원이 의심스러우며, "우리가 아는 다른 어떤 나라나 부족도 이런 기이한 방식으로 구성된 이름을 가져본 적이 없다"^[11]고 썼다.헤일은 대신 이 용어가 Huron에서 유래되었으며 모호크족인 "담배를 피우는 사람들" 또는 "곰"인 Cayuga iakwai와 관련이 있다고 제안했다.1888년 J.N.B. 휴이트는 이 두 단어 중 하나가 해당 언어에 존재하는지 의문을 나타냈다.그는 Montagnais irin "true, real"과 ako "snake"의 어원과 프랑스어 -ois 접미사를 선호했다.나중에 그는 이것을 ^[11][13]알곤킨 이리샤크호이프로 수정했다.

더 현대적인 어원은 Gordon M.에 의해 주장되었다.1968년의 날, 1880년의 찰스 아르노에 대해 자세히 설명했습니다.아르노에는 이 단어가 "끔찍한 남자"라는 뜻의 몬타냐이 이르노쿠에에서 축소된 형태로 나왔다고 주장했다.데이는 이 용어의 기원으로 "남자, 이로쿼이족"을 뜻하는 가상의 몬타냐어 구절 irno kédacc를 제안했다.첫 번째 요소인 irno에 대해 Day는 증명된 다른 몬타냐 방언의 동족어를 인용한다: irinou, irini,, ilnu. 그리고 두 번째 요소인 kédacc에 대해 그는 이웃 알곤킨 부족들이 사용하는 이름인 kouetakiou, k,in, goétjg에 대한 관계를 제안한다.

다문화 아메리카의 게일 백과사전은 이로쿼이어의 기원을 알곤킨어로 방울뱀이라고 ^[14]증명한다.프랑스인들은 먼저 알곤킨족과 마주쳤고 이로쿼이족 경쟁자들을 위해 알곤킨족 이름을 배웠을 것이다.

Haudenosaunee(롱하우스의 사람들)는 6개국이 스스로를 ^[15]지칭하는 자칭이다.이 이름은 식민지에서 유래한 이로쿼이족과 그들의 ^[16]적으로부터 유래한 경멸적인 이름으로 간주하는 아메리카 원주민 역사 학자들에 의해 선호되기도 한다.

Haudenosaunee는 음성적으로는 비슷하지만 어원적으로는 다른 두 개의 세네카어 단어에서 유래했다."확장된 집의 것"을 뜻하는 Hodinöhsö:ni:h와 "집짓는 사람"을 뜻하는 Hodinöhsö:^[12][17][18]ni:h.Haudenosaunee라는 이름은 Lewis Henry Morgan의 작품 (1851년)에서 영어로 처음 등장했고, Ho-dé-no-sau-nee로 씁니다."Hotinnonsionni"라는 철자 또한 ^[12][19]19세기 후반부터 증명되었다.An alternative designation, Ganonsyoni, is occasionally encountered as well,^[20] from the Mohawk kanǫhsyǫ́·ni ("the extended house"), or from a cognate expression in a related Iroquoian language; in earlier sources it is variously spelled "Kanosoni", "akwanoschioni", "Aquanuschioni", "Cannassoone", "Canossoone", "Ke-nunctioni", or "Konossioni".^[12]보다 투명하게, 이로쿼이 연맹은 종종 6개 국가(또는 1722년 투스카로라가 들어오기 전의 기간, 5개 국가)^[12][b]로 언급된다.그 단어는 모호크어로 "^[21]Rotinonshon:ni"이다.

이로쿼이 연방

이로쿼이 연맹 또는 하우데노사우니는 1450년에서 1660년 사이에 평화 조정자에 의해 남부 오대호 지역에 있는 다섯 개의 다른 국가들을 합쳐 "평화 대동맹"^[22]으로 만든 것으로 여겨진다.그러나 다른 연구에 따르면 건국이 1142년에 ^[23]일어났다고 한다.이로쿼이 연방 내의 각 국가는 동맹에서 독특한 언어, 영토, 기능을 가지고 있었다.

연맹은 50명의 족장 또는 국장으로 구성된 의회인 대평의회에 의해 통치되며, 각 국장은 국가의 ^[24]일족을 대표한다.

유럽인들이 처음 북아메리카에 도착했을 때, 하우데노사우니는 세인트로렌스 강 북쪽, 몬트리올 동쪽, 허드슨 강 북서쪽, 펜실베이니아 남서쪽의 핑거 호수 지역을 포함한 현재의 중서부 뉴욕 주에 기반을 두고 있었다.ia. 1700년경 최고조에 달했을 때, 이로쿼이 세력은 현재의 뉴욕주에서 북쪽으로 오대호 상류의 온타리오와 퀘벡주까지, 알레게니 산맥의 남쪽에서 현재의 버지니아와 켄터키, 오하이오 계곡까지 확장되었다.동쪽에서 서쪽으로, 동맹은 모호크족, 오네이다족, 오논다가족, 카유가족, 세네카족으로 구성되었다.약 1722년, 이로쿼이어를 사용하는 투스카로라는 백인 정착민과의 유혈 충돌 후 캐롤리나 산맥에서 북쪽으로 이주하면서 동맹에 가입했다.이로쿼이족의 5개국(그리고 오네이다족의 후원)과의 문화적 배경은 투스카로라족이 1722년 연방에서 6번째 국가로 받아들여지게 했다.이로쿼이족은 후에 6개 ^[25][26]국가로 알려지게 되었다.

이리족, 서스퀘한녹족, 휴론족, 윈도트족과 같은 다른 독립적인 이로쿼이족들은 세인트 로렌스강과 오대호 주변에 여러 시기에 살았다.미국 남동부에서 체로키족은 유럽인들이 접촉하기 수세기 전에 이 지역으로 이주한 이로쿼이족 언어였다.이들 중 어느 것도 하우데노사우니 동맹에 속하지 않았다.오대호 지역의 하우데노사우니 영토 경계에 있는 사람들은 동맹의 국가들과 경쟁하고 전쟁을 벌였다.

뉴프랑스 (캐나다)와 13개 식민지가 된 프랑스, 네덜란드, 영국의 식민지 주민들은 식민지의 서쪽 상당 부분을 차지했던 이로쿼이족의 호감을 얻을 필요성을 인식했다.그들의 첫 번째 관계는 모피 거래를 위한 것이었고, 이것은 양측 모두에게 매우 이익이 되었다.식민지 개척자들은 또한 그들의 정착지 경계를 확보하기 위해 우호적인 관계를 확립하려고 노력했다.

거의 200년 동안 이로쿼이족은 북미 식민지 정책의 강력한 요소였다.이로쿼이족과의 동맹은 유럽 열강에 정치적, 전략적 이점을 제공했지만 이로쿼이족은 상당한 독립성을 유지했다.그들 중 일부는 세인트로렌스 강을 따라 선교 마을에 정착하여 프랑스인들과 더욱 친밀해졌다.그들은 프랑스가 주도하는 네덜란드와 영국의 식민지에 대한 습격에 참여했지만, 이로쿼이족은 일반적으로 그들의 민족을 공격하는 것에 저항했다.

이로쿼이 족은 미국 독립전쟁이 일어나기 전까지 정치적으로 통합된 거대한 아메리카 원주민 집단으로 남아 있었고, 그 때 동맹은 영국 왕실에 대한 조약 약속을 지켰다.패배 후, 영국은 협의 없이 이로쿼이 영토를 양도했고, 많은 이로쿼이인들은 모호크 계곡과 다른 곳에 있는 그들의 땅을 버리고 영국인들이 보유한 북쪽 땅으로 이주해야 했다.왕실은 그들이 남부에서 잃었던 5백만 에이커의 보상금으로 그들에게 땅을 주었지만, 그것은 이전의 영토와 동등하지 않았다.

이로쿼이족의 현대 학자들은 동맹과 ^[27][28][29]남군을 구분한다.이 해석에 따르면 이로쿼이 연맹은 대평의회에 구현된 의례적, 문화적 제도이며, 지금도 존재하고 있다.이로쿼이 연방은 미국 독립전쟁에서 ^[27]패배한 후 해체된 유럽의 식민화에 대응하여 등장한 분권화된 정치 및 외교 단체이다.오늘날의 이로쿼이/육국 사람들은 그런 구별을 하지 않고 서로 다른 용어를 사용하지만 하우데노사우니 연방이라는 이름을 선호한다.

대다수가 캐나다로 이주한 후, 뉴욕에 남아 있는 이로쿼이족은 대부분 보호구역으로 생활해야 했다.1784년, 육지에 굶주린 뉴잉글랜드인들이 서쪽으로 이주할 태세를 갖추면서 총 6,000명의 이로쿼이인들이 240,000명의 뉴욕 시민들과 마주했다."600만 에이커(약 240만 헥타르)에 불과한 오니다스만 600만 에이커를 소유하고 있었습니다.이로쿼이아는 ^[30]곧 일어날 랜드 러시였습니다.1812년 전쟁에서 이로쿼이족은 상당한 영토에 대한 통제력을 상실했다.

그 동맹의 조직은 오늘날의 자유주의적 ^[31]사회주의 체제와 비교되어 왔다.

역사

역사학

이로쿼이족의 도구와 유물의 발견을 포함한 이전의 연구는 이로쿼이족의 기원이 캐나다 몬트리올, 세인트로렌스강 근처이며, 그들은 알곤킨족으로 알려진 다른 그룹의 일부였다는 것을 암시한다.반란이 실패한 후, 그들은 퀘벡에서 뉴욕으로 쫓겨났다.

이로쿼이 역사에 대한 지식은 Haudenosaunee의 구전, 고고학적 증거, 예수회 선교사, 그리고 그 이후의 유럽 역사학자들로부터 유래한다.역사학자 스콧 스티븐스는 구전보다 문서화된 유럽의 초기 가치가 19세기까지 ^[32]이로쿼이족에 대한 인종화되고 편견적인 관점에 기여했다고 믿고 있다.이로쿼이 족의 역사학은 특히 미국 식민지 ^[33][34]시대에 관한 많은 논쟁의 주제이다.

이로쿼이족에 대한 프랑스 예수회들의 설명은 그들을 정부, 법률, 편지, 그리고 ^[35]종교가 결여된 야만인들로 묘사했다.그러나 예수회는 그들의 언어와 문화를 공부하기 위해 상당한 노력을 했고, 일부는 그들을 존경하게 되었다.가부장제 사회에서 비롯된 유럽 근원의 혼란의 원인은 이로쿼이 사회의 모계 혈연 체계와 여성의 ^[36]관련 힘이었다.캐나다의 역사학자 D.피터 맥레오드는 7년 전쟁 당시 캐나다 이로쿼이족과 프랑스인에 대해 다음과 같이 썼다.

가장 중요한 것은, 캐나다 이로쿼이 공동체 내에서 상당한 경제적, 정치적 권력을 가진 씨족 어머니들의 중요성은 가부장적인 유럽 작가들에 의해 태평하게 무시되었다.실제로 존재하는 언급들은 씨족 어머니들이 전쟁과 평화에 관한 결정을 내리기 위해 남성들과 협의하고 오논티오(프랑스 총독의 이로쿼이족 용어)와 몬트리올의 프랑스 지도부에 맞서기 위해 대표단에 합류하는 것을 보여주지만, 이 여성들이 휘두르는 실질적인 영향력을 암시할 뿐이다."^[36]

18세기 영국의 역사학은 이로쿼이족과의 외교 관계에 초점을 맞추고 있으며, 존 베렐스트의 4대 모호크왕과 같은 이미지와 벤자민 ^[37]프랭클린에 의해 인쇄된 영-이로쿼이 조약 절차와 같은 출판물에 의해 보완된다.19세기와 20세기의 끈질긴 이야기는 이로쿼이족을 "확대한 군사력과 정치력..."으로 묘사하고 있다.그는 폭력적인 무력으로 적을 정복했고 거의 2세기 동안 식민지 북미에서 힘의 균형에서 지점으로 작용했다.^[38]

역사학자 스콧 스티븐스는 이로쿼이족 자체가 19세기부터 조셉 브랜트(모호크)와 데이비드 쿠식(투스카로라)을 포함한 역사 집필에 영향을 미치기 시작했다고 지적했다.존 아서 깁슨 (세네카, 1850–1912)은 평화 ^[39]중재자에 관한 서사시에서 이러쿼이 역사의 버전을 언급하는 데 있어 그의 세대의 중요한 인물이었다.이로쿼이족 중 주목할 만한 여성 역사가들은 로라 "미니" 켈로그와 앨리스 리 제미슨 (세네카, 1901–^[40]1964)을 포함한 그 후 수십 년 동안 나타났다.

리그 구성

이로쿼이 동맹은 유럽과의 접촉 이전에 오대호 ^[41][c]남쪽에 출현한 많은 이로쿼이 민족들 중 다섯 명이 뭉쳐 결성되었다.많은 고고학자들과 인류학자들은 동맹이 ^[42][43]1450년경에 형성되었다고 믿고 있다. 비록 더 이른 ^[44]시기에 대한 논쟁이 있었다.한 이론은 동맹이 1142년 8월 31일 일식 직후 형성되었다고 주장하는데, 이 사건은 동맹의 ^[45][46][47]기원에 대한 구전 전통으로 표현된다고 생각된다.이로쿼이 연맹의 초기 기원은 옥수수를 ^[48]주식으로 채택한 것과 관련이 있다.

인류학자 딘 스노우는 고고학적 증거가 1450년 이전의 날짜를 뒷받침하지 않는다고 주장한다.그는 훨씬 더 이른 시기에 대한 최근의 주장이 "현대 정치적 ^[49]목적일 수도 있다"고 말했다.다른 학자들은 인류학 연구자들이 남성 정보원들에게만 상담을 했고,^[50] 따라서 여성의 뚜렷한 구전 전통에서 전해지는 역사적 이야기의 절반을 잃었다고 지적한다.이 때문에 데가나위다와 히아와타라는 두 남자를 강조하는 반면, 여성 전통에서 중요한 역할을 하는 지곤사세라는 여자는 ^[50]거의 알려지지 않았다.

동맹의 창시자는 전통적으로 위대한 평화 중재자 데카나위다, 히아와타, 그리고 유엔의 어머니 지곤사시로 여겨진다.그들은 알곤키안과 이로쿼이안의 다른 부족들과 싸우고, 습격하고, 반목하고 있는 이로쿼이안 국가들에게 평화의 위대한 법을 가져다주었다.5개국은 원래 동맹에 가입하여 이로쿼이족의^[d][41] 5개국에 대한 많은 역사적 언급을 낳았다. 18세기에 남부 투스카로라가 추가되면서, 이 최초의 5개 부족은 여전히 21세기 초에 하우데노사우니족을 구성한다: 모호크족, 오논다가족, 오니다족, 카유가족, 그리고 세네카족.

전설에 따르면, 타도다호라는 사악한 오논다가 족장은 위대한 평화 조정자와 히아와타에 의해 평화의 길로 전환되었다.그는 동맹 평의회의 명목상 의장직을 제안받았고,^[51] 동맹 전 국가의 단합을 대표했다.이것은 현재의 뉴욕 시라큐스 근처의 오논다가 호수에서 일어난 것으로 알려져 있다.오논다가와 ^{[citation needed]}함께 평의회에 참석하는 50대 당수인 리그 의장에게는 아직도 다다다호라는 호칭이 사용되고 있다.

이로쿼이족은 이후 매우 평등한 사회를 만들었다.한 영국 식민지 관리인은 1749년에 이로쿼이 족이 "서로에 대한 우월성을 허용하지 않고 그들의 ^[52]영토에서 모든 노예를 추방할 정도로 절대적인 자유의 개념을 가지고 있다"고 선언했다.회원 부족들 간의 공습이 끝나고 경쟁자들에 대한 전쟁을 지휘하면서 이로쿼이족은 수가 늘어난 반면 경쟁자들은 감소했다.이로쿼이족의 정치적 결속은 17세기와 18세기 북미 북동부에서 급속히 가장 강력한 세력 중 하나가 되었다.

연맹의 50인 평의회는 분쟁에 대해 판결을 내리고 합의를 구했다.하지만, 그 연합은 계속해서 독립적으로 행동하고 그들만의 전쟁 부대를 결성하는 다섯 부족 모두를 대변하지 않았다.1678년경, 의회는 펜실베니아와 뉴욕의 식민지 정부와의 협상에서 더 많은 힘을 발휘하기 시작했고 이로쿼이족은 외교에 매우 능숙해졌고, 개별 부족들이 스웨덴, 네덜란드, 그리고 ^[41]영국을 상대로 한 것처럼 영국에 맞서 프랑스인들을 상대했다.

이로쿼이 부족은 이로쿼이 ^[41]동맹의 주변 멤버들과의 전쟁 및 무역에 관여했다.17세기 탐험가 로버트 라 살레는 1670년대 ^[53]초반 이로쿼이족에 의해 패배한 오하이오 밸리 민족 중 하나로 모소플레아족을 지목했다.엘리족과 알레게니 상류 계곡의 사람들은 비버 전쟁 초기에 쇠퇴했다.1676년까지 서스퀘한녹족의^[e] 힘은 약해진 ^[41]부족의 이점을 정착민들이 이용하면서 3년간의 전염병, 이로쿼이족과의 전쟁, 국경 전투의 영향에서 깨졌다.

이로쿼이 역사의 초기 이론에 따르면, 연맹에서 연합한 후, 이로쿼이족은 추가적인 사냥터를 찾기 위해 오하이오 강 계곡을 침공하여 오하이오 주의 동쪽이 될 영토에 침입했다.그들은 Quapaw (Akansea), Ofo (Mosopelea), Tutelo와 같은 오하이오 강 계곡의 수어를 사용하는 부족 사람들 약 1,200명을 이 지역 밖으로 추방했다.이 부족들은 미시시피 강 주변 지역과 동부 ^[54]해안의 피드몬트 지역으로 이주했다.

인구와 관련된 사회 조직과 문화를 가진 윔도트([55]휴론)를 포함한 다른 이로쿼이어족들은 질병과 ^[f]전쟁의 결과로 부족으로서 멸종되었다.그들은 초대받았을^[g] 때 동맹에 가입하지 않았고 비버 전쟁과 유라시아 전염병으로 인한 높은 사망률 이후 훨씬 줄어들었다.원주민들은 때때로 다양한 식민지 개척 전쟁에서 중립을 지키려고 노력했지만, 일부는 7년 전쟁의 북미 전선인 프랑스와 인디언 전쟁에서처럼 유럽인들과 동맹을 맺기도 했다.6개국은 그 전쟁에서 프랑스와 영국의 동맹으로 분열되었다.

팽창

불로우 연못의 성찰에서 역사학자 다이애나 무이어는 접촉 이전의 이로쿼이족은 옥수수/콩/스쿼시 농업 단지의 재배로 많은 인구를 부양할 수 있었던 제국주의, 팽창주의 문화였다고 주장한다.그들은 주로 이웃 알곤킨족들과 전쟁을 했다.Muir는 알곤킨의 영토로의 이로쿼이 확장은 알곤킨의 농업 채택에 의해 저지되었다고 주장하기 위해 고고학적 자료를 사용한다.이것은 그들이 이로쿼이 ^[56]정복에 저항할 만큼 충분히 많은 인구를 부양할 수 있게 했다.남부연합 사람들은 위대한 평화동맹을 그들 ^{[citation needed]}유산의 근간으로 여기며 이러한 역사적 해석에 이의를 제기합니다.

이로쿼이족은 캐나다 동부의 미크맥족의 구전 전설에 묘사된 콰데크족일 수도 있다.이 전설들은 접촉 전기의 미크맥족이 그들의 적 케드텍족을 뉴브런즈윅을 가로질러 서쪽으로, 그리고 마침내 로어 세인트로렌스 강 지역에서 점차 몰아냈다고 말한다.Mikmaq는 마지막으로 정복된 땅을 Gespedeg 또는 "마지막 땅"이라고 명명했는데, 여기서 프랑스인들은 가스페를 파생시켰다."Kwedech"는 일반적으로 이로쿼이족, 특히 모호크족으로 여겨지고 있으며, 미크맥족에 의해 가스페에서 쫓겨난 것으로 추정되고 있다.^{[57][page needed]}

1535년 경, 자크 카르티에가 가스페 반도와 세인트로렌스 강에 있는 이로쿼이어를 사용하는 집단을 보고했다.고고학자들과 인류학자들은 세인트로렌스 이로쿼이족을 카르티에가 방문한 호첼라가 마을과 인근(현 몬트리올 인근)에 사는 별개의 집단(그리고 아마도 여러 개의 분리된 집단)으로 정의했다.사무엘 드 샹플랭이 그 지역을 방문했을 때, 세인트로렌스 강 계곡의 그 부분은 정착지가 없었지만 사냥터로서 모호크 강에 의해 통제되었다.까르띠에가 맞닥뜨린 이로쿼이 사람들의 운명은 미스터리로 남아있고, 확실한 것은 샹플랭이 도착했을 때 그들이 ^[58]사라졌다는 것이다.가스페 반도에서 샹플랭은 알곤킨어족과 마주쳤다.이 그룹들 중 어떤 것의 정확한 정체성은 여전히 논의되고 있다.1609년 7월 29일, 챔플랭은 그의 동맹군을 도와 현재 챔플레인 호수 연안에서 모호크족 전쟁 당을 물리쳤고, 1610년 6월 다시 챔플랭은 ^[59]모하크족과 싸웠다.

이로쿼이족은 17세기에 남부 식민지에서 이 시기에 잘 알려지게 되었다.버지니아 주 제임스타운에 처음 정착한 이후, 17세기 수많은 기록들은 포우하탄 연방에서는 마사오멕, 프랑스에서는 안토호노롱으로 알려진 강력한 민족을 묘사하고 있다.그들은 서스퀘한녹 영토 너머 북쪽에서 왔다고 한다.역사학자들은 종종 마사워멕/안토호노론을 하우데노사우니족이라고 밝혀왔다.

1649년, 세네카스와 모하크족으로 구성된 이로쿼이족 전쟁대가 웬다케의 휴론 마을을 파괴했다.결국, 이것은 휴런 국가의 붕괴를 초래했다.북부 적이 남아있지 않은 이로쿼이족은 남부 이웃인 서스퀘한녹스 가문인 이리호와 온타리오호의 북쪽 해안에 있는 중립국가로 병력을 돌렸다.그리고 나서 그들은 모피 ^{[60][page needed]}무역을 위한 경쟁으로 1654년 서쪽으로 이리족을 포함한 다른 이로쿼이 부족들을 파괴했다.그리고 그들은 모히칸을 파괴했다.그들이 승리한 후, 그들은 미시시피 강에서 대서양에 이르는 지역; 세인트로렌스 강에서 ^[61]체서피크 만까지 지배했다.

당시 이로쿼이족은 약 10,000명으로 1660년까지 75,000명, 1680년까지 150,000명, 1700년까지 250,000명의 유럽 인구를 상쇄하기에는 부족했다.마이클 오 바르홀라는 주변국가를 정복하고 제압하는 데 성공한 것이 역설적으로 유럽의 성장에 대한 원주민들의 반응을 약화시켰고, ^[61]그로 인해 그들 자신의 성공의 희생자가 되었다고 주장했다.

동맹의 5개국은 유럽 상품과 모피를 교환하면서 네덜란드와 교역 관계를 맺었는데, 이것은 그들의 생활 방식을 크게 변화시켰고 비버의 ^[62]과도한 사냥으로 이어졌다.

1665년과 1670년 사이에 이로쿼이족은 오늘날 온타리오의 온타리오 호수 북쪽 해안에 총칭하여 "이로쿼이 뒤 노르드" 마을이라고 알려진 7개의 마을을 세웠다.그 ^[63]마을들은 1701년에 모두 버려졌다.

1670-1710년에 걸쳐, 5개국은 폴 라인 서쪽의 버지니아 대부분과 오늘날의 웨스트 버지니아와 켄터키에 있는 오하이오 강 계곡까지 정치적 지배력을 얻었다.비버 전쟁의 결과로, 그들은 수족어를 사용하는 부족들을 몰아내고 정복권에 의해 그 지역을 사냥터로 삼았습니다.그들은 마침내 1768년 스탠윅스 요새 조약으로 오하이오 남쪽 땅에 대한 그들의 남은 소유권을 영국 식민지 개척자들에게 팔았다.

비버 전쟁

1609년에 시작된 동맹은 프랑스, 휴론 동맹, 그리고 페툰, 에리, 그리고 서스퀘한녹을 ^[62]포함한 다른 이웃 부족들과 맞서 수십 년 동안 지속된 비버 전쟁을 벌였다.수익성이 높은 모피 무역을 위해 사냥감 접근을 통제하기 위해 그들은 대서양 연안의 알곤킨족(레나페족 또는 델라웨어족), 한대 캐나다 쉴드 지역의 아니시나베족, 그리고 종종 영국 식민지를 침략했다.비버 전쟁 동안, 그들은 휴런, 페툰, 중립국,^[64][65] 이리 부족, 그리고 서스퀘한녹을 물리치고 동화시켰다고 한다.^[66]전통적인 견해는 이 전쟁들이 그들이 ^{[67][68][page needed]}의존하게 된 유럽 상품들을 구매하기 위해 수익성이 좋은 모피 무역을 통제하기 위한 방법이었다는 것이다.스타나는 이 ^[69]견해에 의문을 제기한다.

최근의 학자는 비버 전쟁이 이로쿼이 전통인 "모닝 전쟁"^[70]의 고조라고 주장하면서 이 견해에 대해 상세하게 설명하고 있다.이러한 견해는 이로쿼이족이 전투와 천연두 전염병으로 인한 많은 사망자들의 복수를 하거나 대체하기 위해 이웃 부족에 대규모 공격을 가했음을 시사한다.

1628년, 모호크족은 마히칸족을 물리치고 뉴네덜란드 오렌지 요새(현재의 올버니)에서 네덜란드인과의 모피 무역에서 독점권을 얻었다.모호크족은 북부 원주민들이 ^[62]네덜란드인과 무역하는 것을 허락하지 않았다.1640년까지 그들의 땅에는 비버가 거의 남아있지 않았고 이로쿼이족은 서쪽과 북쪽의 인도인들 사이의 모피 무역에서 중간상인으로 전락했고 유럽인들은 값진 두꺼운 비버 ^[62]가죽을 갈망했다.1645년 이로쿼이족과 휴론족, 알곤킨족, 프랑스인 사이에 잠정적인 평화가 형성되었다.

1646년, 휴런족 중 생트마리(Sainte-Marie)의 예수회 선교사들은 불안정한 평화를 지키기 위해 모호크족에 사절로 갔다.예수회들이 여행하는 동안 평화에 대한 모호크의 태도는 나빠졌고, 그들의 전사들은 도중에 파티를 공격했다.선교사들은 1646년 10월 ^[71]18일, 온건파인 거북과 늑대 일족이 그들을 풀어줄 것을 권했지만, 화가 난 곰 일족들이 장 드 랄랑드를 죽이고 아이작 조그를 죽였다.가톨릭 교회는 두 명의 프랑스 신부와 예수회 평신도 르네 구필 형제(1642년 ^[72]9월 29일 사망)를 북미 순교자 8명 중 한 명으로 추도했다.

1649년, 비버 전쟁 동안 이로쿼이족은 최근에 구입한 네덜란드산 총기를 사용하여 프랑스의 동맹국인 휴론을 공격했다.이러한 공격은 주로 타엔하텐타론의 휴론 마을에 대한 공격이다.Ignace^[73]) 및 St.현재[74] 온타리오주 심코 카운티에 있는 루이스는 휴론 ^[75]연합을 사실상 파괴한 마지막 전투였다.그루지야 만 연안의 후로니아에 있는 예수회 선교단은 이로쿼이족의 공격으로 포기되었고, 예수회는 살아남은 후론인들을 세인트로렌스 ^[71]강의 프랑스 정착촌으로 인도했다.예수회 관계는 5개 국가가 비록 그들의 수가 매우 ^[71]적지만, 그 지역을 "주변 500 리그 동안" 지배할 수 있었다는 것에 대해 놀라움을 표시했다.1651년부터 1652년까지 이로쿼이족은 지속적인 성공을 거두지 못한 채 현재의 펜실베니아에 있는 서스퀘한녹을 공격했다.

17세기 초, 이로쿼이 연맹은 총 인구 ^[76]약 12,000명으로 그 권력의 절정에 있었다.1653년 오논다가 국가는 뉴프랑스로 평화 초대를 확대했다.시몬 르 모인이 이끄는 예수회 탐험대는 1656년 그들의 영토에 생트 마리 드 가넨타를 세웠다.그들은 1658년에 교전이 재개되면서 임무를 포기해야만 했는데, 아마도 그들이 면역력이 없는 유럽 전염병인 천연두의 전염병으로 500명의 원주민들이 갑자기 사망했기 때문일 것이다.

1658년부터 1663년까지 이로쿼이 족은 서스퀘한녹 족과 그들의 레나페 족, 메릴랜드 주와 전쟁을 벌였다.1663년 이로쿼이족의 대규모 침략군이 서스퀘한녹의 주요 요새에서 패배했다.1663년 이로쿼이족은 코네티컷 강 상류의 소코키 부족과 전쟁을 했다.천연두가 다시 발생했고, 이로쿼이족은 질병, 기근, 전쟁의 영향으로 멸종 위기에 처했다.1664년, 오네이다 당이 체서피크 만의 서스퀘한녹의 동맹국을 공격했다.

1665년에 5개국 중 3개국이 프랑스와 평화를 맺었다.이듬해 뉴프랑스의 총독인 마르키즈 드 트레이시는 카리냥 연대를 모호크와 ^[77]오네이다에 대항하기 위해 보냈다.모호크족은 전투를 피했지만, 프랑스군은 마을과 ^[77]농작물을 불태웠다.1667년, 나머지 두 이로쿼이 국가들은 프랑스와 평화 조약을 체결하고 선교사들이 그들의 마을을 방문하는 것을 허락하기로 합의하였다.프랑스 예수회 선교사들은 이로쿼이족에게 "흑인 로브"로 알려졌으며, 이로쿼이족은 가톨릭 개종자들이 몬트리올 ^[77]외곽의 카니엔케에 있는 코나와가로 이주해야 한다고 촉구하기 시작했다.이 조약은 17년간 지속되었다.

1670–1701

1670년경 이로쿼이족은 북부 버지니아 피에몬트 지역에서 수족어를 사용하는 마나호악족을 몰아내고 영토의 소유권을 주장하기 시작했다.1672년, 그들은 서스퀘한녹의 전쟁 당에 패배했고 이로쿼이족은 프랑스 총독 프롱트낙에게 지지를 호소했다.

자기 자식들이 그렇게 보이도록 내버려두는 것은 그에게 부끄러운 일이 될 것이다.그들은 자신들의 요새를 공격할 수단이 없었고, 그것은 매우 강했고, 다른 사람들이 마을에 ^[78]공격하러 왔을 때 자신을 방어할 수단조차 없었다.

몇몇^[which?] 오래된 역사에는 이로쿼이족이 서스퀘한녹을 물리쳤다고 쓰여 있지만, 이것은 문서화되어 있지 않고 ^[78]의심스럽다.1677년 이로쿼이족은 이로쿼이어를 사용하는 서스퀘한녹족의 대부분을 그들의 나라로 ^[79]입양했다.

1676년 1월, 뉴잉글랜드의 영국 식민지 개척자들이 메타콤이 이끄는 윔파노아그와 싸우는 데 많은 어려움을 겪자, 에드먼드 안드로스는 이로쿼이 족장에게 필립 왕의 전쟁에서 도움을 요청하는 편지를 보냈다.영국의 귀중한 총기에 대한 대가로, 이로쿼이족 전쟁 정당은 1676년 2월 윔파노아그를 초토화시켰고, 많은 ^[80]포로를 잡으면서 마을과 식료품점을 파괴했다.

1677년까지 이로쿼이족은 언약 사슬이라고 알려진 협정을 통해 영국과 동맹을 맺었다.1680년까지 이로쿼이 연맹은 서스퀘한녹과 윔파노아그를 제거하였고, 인구를 늘리기 위해 많은 수의 포로를 잡았으며, 총기와 ^[81]탄약을 공급하는 영국과의 동맹을 확보하였다.동맹군은 동맹국의 전통적인 적국인 프랑스와 동맹국인 휴런과 함께 교착상태에 빠지도록 싸웠다.이로쿼이족은 온타리오 호수의 북쪽 해안을 식민지로 삼았고, 일리노이주까지 서쪽으로 급습대를 보냈다.일리노이의 부족들은 이로쿼이족이 아니라 포타와토미족에 의해 결국 패배했다.

1679년 이로쿼이의 도움으로 서스퀘한녹은 메릴랜드의 피스카타웨이와 마타우만 동맹군을 공격했다.평화는 1685년까지 도달하지 못했다.같은 기간, 프랑스 예수회 선교사들이 이로쿼이아에서 활동했고, 이로 인해 많은 하우데노사우니들이 자발적으로 몬트리올 근처의 세인트와케와 카네사타케의 세인트로렌스 계곡으로 대거 이주했다.프랑스인들은 세인트 로렌스 계곡의 카톨릭 하우데노사우니를 완충지로 삼아 현재 뉴욕 북부 지역에 있는 영국 동맹인 하우데노사우니 부족들을 몬트리올의 프랑스 모피 무역의 중심에서 멀리 떨어뜨려 놓으려는 의도였다.하우데노사우니의 두 무리는 "서로 죽이는 것에 대한 명백한 거부감"^[82]을 보여줌에 따라 하우데노사우니의 동맹을 이용하려는 영국과 프랑스의 시도는 좌절되었다.가톨릭 이러쿼이족이 세인트로렌스 계곡으로 이주한 후, 역사학자들은 몬트리올 외곽에 사는 이러쿼이족을 캐나다 이러쿼이족으로 묘사하는 반면, 현대 뉴욕 주 북부의 역사적 중심지에 남아있는 이들은 리그 이러쿼이족으로 ^[83]묘사한다.

1684년, 뉴프랑스의 총독 조셉-안토인 르 페브르 드 라 바레는 미시시피 강 계곡에서 프랑스와 알곤킨의 모피 상인들을 공격하고 있는 세네카족에 대한 징벌적 원정을 시작하기로 결정하고 가톨릭 하우데노사우니족에게 전사들을 ^[84]지원해줄 것을 요청했다.라 바레의 원정은 1684년 9월 캐나다 이로쿼이족 ^[85]전사들이 전투를 거부하는 동안 프랑스 해병대에서 독감이 발생하면서 실패로 끝났다.프랑스의 루이 14세는 라 바레가 실패했다는 소식을 듣고 즐거워하지 않았고, 이로 인해 8월에 태양왕으로부터 하우데누니 연합을 분쇄하라는 명령을 받고 도착한 자크 르네 드 브리스 드 드 드 드농빌 후작(1685–1689)으로 교체되었다.미국.^[85]

1684년, 이로쿼이족은 다시 버지니아와 일리노이 영토를 침공했고 후자의 프랑스 전초기지를 공격하는데 실패했다.버지니아주의 셰난도 계곡에서 전쟁을 줄이려고 노력하던 버지니아 식민지는 그해 말 올버니에서 열린 회의에서 이로쿼이족이 블루 리지 동쪽의 영국 정착촌에 침입하지 않는다면 블루 리지 동쪽에 있는 그레이트 워패스로 알려진 남북 경로를 사용할 권리를 인정하기로 합의했다.

1687년, 데논빌 후작은 잘 조직된 군대를 이끌고 Fort Frontenac (현 온타리오 킹스턴)으로 출발했다.1687년 7월, 데논빌은 220 하우데노사우니를 포함한 예수회 선교 정착지에서 온 마린, 프랑스-캐나다 민병대,^[85] 353명의 인디언 전사들을 그의 탐험에 데리고 갔다.그들은 현재 ^[85]온타리오 남부 온타리오 호수의 북쪽 해안에서 오논다가 시의회 화재에서 발생한 50개의 세습된 섬들과 휴전 깃발 아래 만났다.드농빌은 뉴프랑스를 위해 요새를 탈환하고 이로쿼이 족장 50명을 체포하여 프랑스 마르세유에 보내 갤리 ^[85]노예로 삼았다.카톨릭 하우데노사우니 중 몇 명은 외교 정당에 대한 이러한 배신에 격분했고, 이로 인해 적어도 100명은 ^[86]세네카 강으로 도망쳤다.드농빌은 "문명화된 유럽인"으로서 그는 야만인들의 관습을 존중하지 않으며 그들과 함께 하고 싶은 대로 할 것이라고 말하면서 그가 마주친 사람들을 노예로 만드는 것을 정당화했다.1687년 8월 13일, 프랑스 병사 선발대가 세네카의 매복에 걸어들어 거의 사망할 뻔 했다; 그러나 세네카인들은 프랑스 본대가 올라왔을 때 도망쳤다.남아있는 카톨릭 Haudenosaunee 전사들은 퇴각하는 ^[85]세네카의 추적을 거부했다.

데논빌은 프랑스 함대를 이롱드쿠아 만에 상륙시켜 세네카족의 세력을 정면으로 공격하고 많은 마을을 파괴하면서 세네카족의 땅을 황폐화시켰다.공격 전에 도망친 세네카족은 서퀘한나 강을 따라 서쪽, 동쪽, 남쪽으로 이동했다.비록 그들의 조국에 큰 피해를 입혔지만, 세네카족의 군사력은 눈에 띄게 약해지지는 않았다.남부 연합과 세네카 족은 동부에 정착하고 있던 영국인들과 동맹을 맺었다.세네카 땅의 파괴는 이로쿼이 연맹 회원들을 격분시켰다.1689년 8월 4일, 그들은 몬트리올에 인접한 작은 마을인 라친을 불태움으로써 보복했다.1500명의 이로쿼이족 전사들이 그 이전 몇 달 동안 몬트리올 방어를 괴롭혀왔다.

그들은 마침내 기진맥진했고 데논빌과 그의 군대를 물리쳤다.이후 9년간 프롱테낙의 복귀(1689–1698)가 그의 재임 기간이었다.프롱테낙은 이로쿼이족을 약화시키기 위한 새로운 전략을 세웠다.화해의 일환으로, 그는 원래 빼앗긴 50개의 주머니 중 13개의 남아있던 주머니를 찾아 1689년 10월 뉴프랑스로 돌려보냈다.1690년 Frontenac은 Kanienkeh의 Schenectady를 파괴했고 1693년 다른 모호크족 마을 세 곳을 불태우고 300명의 ^[87]포로를 잡았다.

1696년, Frontenac은 76세의 나이에도 불구하고 이로쿼이 가문에 맞서 싸우기로 결심했다.그는 ^[87]프랑스인들이 가장 좋아하는 적이었던 모호크족 대신 오네이다족과 오논다가족을 공략하기로 결심했다.7월 6일, 그는 상당한 병력을 이끌고 라친을 떠나 수도 오논다가에 도착하여 한 달 후에 도착했다.프랑스의 지원으로 알곤킨족 국가들은 이로쿼이족을 이리호 북쪽과 현재의 오하이오주 클리블랜드 서쪽 지역에서 몰아냈다.이 지역은 비버 전쟁 ^[88]때 정복한 지역이었다.그동안 이로쿼이족은 마을을 버렸다.추격이 불가능하자 프랑스군은 8월 10일 귀환 행진을 시작했다.Frontenac의 지휘 하에, 캐나다 민병대는 게릴라전에 점점 더 능숙해졌고, 이로쿼이족 영토로 전쟁을 가져왔고 많은 영국 정착촌을 공격했다.이로쿼이족은 ^[89]다시는 프랑스 식민지를 위협하지 않았다.

윌리엄 왕 전쟁 동안 이로쿼이족은 영국과 동맹을 맺었다.1701년 7월, 그들은 오하이오 강 북쪽의 넓은 지역을 영국인들에게 빼앗는 난판 조약을 맺었다.이로쿼이족은 80년 전에 이 영토를 정복했다고 주장했다.프랑스는 그 당시 영토에 정착촌이 있었고 영국인들은 사실상 아무것도 없었기 때문에 조약을 인정하지 않았다.한편 이로쿼이족은 프랑스와 평화협상을 하고 있었고, 같은 해 몬트리올 평화협정에 서명했다.

프렌치 인디언 전쟁

1701년 프랑스와의 평화 조약 이후 이로쿼이족은 대부분 중립을 지켰다.17세기 동안 이로쿼이족은 유럽인들 사이에서 무서운 평판을 얻었고, 이 평판을 이용해 최대한의 물질적 ^[90]보상을 얻기 위해 프랑스에 대항하는 것이 6개국의 정책이었다.1689년, 영국 왕실은 프랑스에 대항하는 대가로 100파운드 상당의 상품을 6개국에 공급했고, 1693년에는 이로쿼이족이 600파운드 상당의 상품을,^[91] 1701년에는 800파운드 상당의 상품을 받았다.

앤 여왕의 전쟁 동안, 그들은 프랑스에 대한 계획된 공격에 연루되었다.올버니의 시장인 피터 슈일러는 세 명의 모호크 족장과 마히칸 족장이 1710년 영국과의 동맹을 맺기 위해 앤 여왕을 만나기 위해 런던으로 여행하도록 주선했다.앤 여왕은 방문자들에게 깊은 인상을 받아 궁정 화가 존 베렐스트에게 초상화를 의뢰했다.이 초상화들은 현존하는 원주민들의 초상화 ^[92]중 가장 오래된 것으로 여겨진다.

18세기 초, 투스카로라는 노스 캐롤라이나와 사우스 캐롤라이나의 백인 정착민들과의 유혈 충돌 이후 점차 북쪽으로 펜실베니아와 뉴욕을 향해 이주했다.투스카로라는 언어적 문화적 유사성으로 이로쿼이족과 점차 제휴해 1722년 ^[26]오네이다족의 후원을 받아 6번째 인도국가로 연맹에 가입했다.

는 패배한 부족들을 향해 이로쿼이족 프로그램은'Covenant 체인'와 그레이트 법 평화의 내에 대대적인 살육에 동화를 지지했다.반면subjectedIroquoian 인구가 밍고로 다음 주기에서의, 오하이오 지역에 세네카의 같은 사투리를 쓰는 모습을 드러냈다 둘 다 Lenni 델라웨어족, 쇼니 잠시 6에게, 지류 있었다.전쟁 스페인 계승, 미국인들에게"앤 여왕 전쟁"로 알려진 동안, 이로쿼이 족은, 영국인을 향해 성향을 통해 중립을 유지했다.[87]성공회 선교사들이 이로쿼이 족과 그들을 위해 글을 쓰는 시스템을 고안했다 활동적이었다.[87]

1721년과 1722년에 부지사 알렉산더 Spotswood 버지니아, 그리고 버지니아 식민지, 이로쿼이 족은 사이의 경계로 블루 릿지를 인정하는 데 동의하는 협약 체인 재생하는 올버니에서 이로쿼이 족은 함께 새로운 조약도 결론을 내렸다.유럽의 정착민들은 블루 리지와 셰넌도어 계곡은 1730년대에를 넘어서 움직이기 시작했다 하지만, 이로쿼이 족은 반대했다.버지니아 주 관계자들은 구분 블루 릿지의 동쪽에 무단 침입에서 이로쿼이 족은 것을 방지하기 위해서였다,지만 서쪽 확장되는 영어를 예방하지 않았습니다 그들에게 말했다.긴장감이 향후 몇십년 전 체면에 걸쳐서 Iroquois은 버지니아 식민지와 전쟁이 발생하는 일의 문턱에 있었다.1743년 지사 윌리엄 구치가 그들이 밸리에서 이로쿼이 족은에서 목숨을 잃었습니다 어떤 해결을 위한 토지 100파운드의 돈이 들었다조약의에서 다음 해에, 이로쿼이 족은 셰넌도어 계곡에서 금에 200파운드에 버지니아에 자신의 모든 남아 있는 주장을 팔았다.[93]

는 프랑스와 인도의 전쟁은(그 7년 전쟁의 북미 극장)동안, 리그 이러쿼 이인들은 그 사이에 프랑스와와 전통적인 적Algonquian의 동맹국, 영국의 편을 들었다.이로쿼이족이 영국을 돕고 또한 전쟁이 끝난 후에 특혜를 가져오기를 바랐다.거의 아무도 이로쿼이 족 전사들이 선거 운동에 참여했다.대조적으로 캐나다 이로쿼이 족이 프랑스를 지지했다.

1711년, 팔라틴족으로 알려진 독일 남서부의 난민들은 이로쿼이족 어머니들에게 그들의 ^[94]땅에 정착할 수 있도록 허락해 달라고 호소했다.1713년 봄까지 약 150개의 팔라틴 가문이 ^[95]이로쿼이족으로부터 토지를 임대했다.이로쿼이족은 팔라틴인들에게 콩, 옥수수, 호박의 주요 작물이라 불리는 "세 자매"를 기르는 방법과 식용 견과류, 뿌리,^[95] 딸기류를 어디서 찾을 수 있는지 가르쳤다.그 대가로 팔라틴인들은 이로쿼이족에게 밀과 귀리를 재배하는 방법과 철제 쟁기와 호미를 사용하여 ^[95]농사를 짓는 방법을 가르쳤다.이로쿼이족 엘리트들은 팔라틴에 땅을 빌려 번 돈으로 인해 롱하우스에 사는 것을 포기하고 영국 중산층 ^[95]가정과 맞먹는 수입을 가진 유럽식 주택에 살기 시작했다.18세기 중반에는 이로쿼이족이 독일과 스코틀랜드-아일랜드 ^[96]정착민들과 함께 살면서 다문화 세계가 생겨났다.팔라틴의 정착촌은 이로쿼이족 ^[97]마을과 섞여 있었다.1738년 모피 상인으로 성공한 아일랜드인 윌리엄 존슨 경이 이로쿼이족과 ^[98]정착했다.모피 무역과 토지 투기로 매우 부자가 된 존슨은 이로쿼이족의 언어를 배웠고 영국과 ^[98]동맹 사이의 주요 매개자가 되었다.1745년, 존슨은 그의 입장을 ^[99]공식화하면서 북부 인디언 문제 관리인으로 임명되었습니다.

1755년 7월 9일, 에드워드 브래독 장군이 이끄는 영국군 정규군과 버지니아 민병대는 모논가헬라 ^[99]전투에서 프랑스와 그들의 인디언 동맹군에 의해 거의 완전히 파괴되었다.이로쿼이 연맹에 가입해야 하는 임무를 맡았던 존슨은 영국인들에게 조지 ^[99]호수로 알려진 세인트 사크레멘트에서 영국과 이로쿼이 연합군을 승리로 이끌었다.조지 호수 전투에서 카나와케 출신의 가톨릭 모호크와 프랑스군은 모호크가 이끄는 영국군을 매복 공격했다. 모호크족은 민족 간의 평화를 위해 동맹을 결성하고 서로 전쟁을 벌이지 않았기 때문에 매우 혼란스러웠다.존슨은 디스카우 남작이 지휘하는 1,000명의 프랑스군과 700명의 캐나다 이로키오 부대를 매복시키려 시도했는데, 디스카우는 공격을 물리치고 늙은 모호크 전쟁 책임자인 피터 헨드릭스를 ^[99]죽였다.1755년 9월 8일, 디스카우는 존슨의 캠프를 공격했지만,^[99] 큰 손실을 입고 격퇴당했다.조지 호수 전투는 영국의 승리였지만 모호크족과 오네이다족이 전투에서 입은 큰 손실은 동맹이 전쟁에서 ^[99]중립을 선언하게 만들었다.존슨의 최선의 노력에도 불구하고, 이로쿼이 동맹은 이후 몇 년 동안 중립을 지켰고, 오스웨고, 루이부르, 윌리엄 헨리 요새, 카리용 요새에서 프랑스군의 연승으로 이로쿼이 동맹은 패배한 ^[100]것처럼 보이는 쪽에서 싸우지 않았다.

1756년 2월, 프랑스는 오네이다의 우두머리였던 스파이 오라토리로부터, 영국이 현재의 온타리오에 대한 봄 공세를 지원하기 위해 올버니와 오스웨고 사이의 중요한 운송선인 오네이다 운반장에 물자를 비축하고 있다는 것을 알게 되었다.온타리오 호수 북쪽의 물이 녹기 2주 전에 온타리오 호수 남쪽의 얼음이 녹았기 때문에, 영국은 몬트리올의 프랑스군이 구조되기 전에 프렌테낙 요새와 나이아가라 요새에 있는 프랑스 기지에 대항할 수 있을 것이고, 이것은 프랑스의 관점에서 선제공격을 필요로 했다.겨울의 ^[101]오네이다 캐링 플레이스.이 파업을 수행하기 위해, 뉴프랑스의 총독인 드 보드레이유는 이 임무를 해병대의 장교인 가스파르 조제프 차우세그로 드 레리에게 맡겼고, 그는 캐나다 이로쿼이 부대의 도움을 받아 오네이다 ^[102]기지로 안내했다.캐나다 이로쿼이족은 1756년 2월 29일 몬트리올을 출발한 탐험대에 합류했는데, 이로쿼이 동맹은 영국군에 대항하지 않고 영국군에 대항할 ^[103]뿐 요새를 공격하지는 않을 것이라는 합의를 얻어냈다.

1756년 3월 13일, 오스위게치 인디언 여행자는 영국군이 오네이다 캐리어링 플레이스에 두 개의 요새를 건설했다고 알렸고, 그들은 요새를 공격하는 것이 너무 많은 사상자를 의미한다고 주장했기 때문에 대부분의 캐나다 이로쿼이족들이 되돌아가기를 원했고, 사실 많은 사람들이 ^[104]탐험을 포기했다.1756년 3월 26일, 이틀 동안 식사를 하지 않은 레리의 부대와 프랑스-캐나다 민병대는 캐나다 이로쿼이족이 윌리엄 요새와 ^[105]불 요새에 보급품을 실은 영국 마차를 습격했을 때 필요한 식량을 많이 받았다.캐나다 이로쿼이족에 관한 한 보급품을 가득 실은 9대의 마차를 나포하고 10명의 포로를 한 명도 잃지 않고 연행한 것은 성공적이었고, 레리가 원하는 대로 두 개의 목조 요새를 정면 공격하는 것은 ^[106]불합리했다.캐나다 이로쿼이 선수는 레리에게 "내가 꼭 죽기를 원한다면, 나는 프랑스의 달인이지만 그들은 나를 따라오지 않을 것이다."^[107]라고 말했다.결국, 약 30명의 캐나다 이로쿼이족이 1756년 3월 27일 아침 레리의 포트불 공격에 마지못해 동참했고, 프랑스와 그들의 인도 동맹군이 요새를 습격하여 마침내 정오에 ^[108]정문을 강타하는 램으로 돌파했다.레리가 병사들과 캐나다인들의 열정을 억제할 수 없었다며 포트불 전투에서 살아남은 사람은 군인 3명, 목수 1명, 여성 1명뿐이었다.그들은 마주치는 모든 사람을 죽였다."^[109]그 후, 프랑스는 뉴프랑스의 서쪽 측면을 지키는 영국군의 보급품과 포트불 자체를 파괴했다.같은 날, 캐나다 이로쿼이족의 주력 부대는 포트 불의 도움을 받기 위해 윌리엄 요새에서 온 구원 부대를 매복 공격했고, 프랑스군이 포트 불에서 했던 것처럼 포로들을 학살하지 않았다. 이로쿼이족에게 포로들은 ^[110]부족의 규모가 커짐에 따라 매우 귀중한 존재였다.

유럽과 First Nations의 전쟁 방식 사이의 결정적인 차이점은 유럽이 수백만 명의 사람들을 가지고 있다는 것이다, 그것은 영국과 프랑스의 장군들이 그들의 패배가 항상 좋게 만들어질 수 있기 때문에 승리를 보장하기 위해 기꺼이 그들의 수천 명의 부하들이 전투에서 죽는 것을 보았다는 것을 의미했다; 대조적으로, 이로쿼이족은 상당히 적은 대중성을 가지고 있었다.지역 사회를 마비시킬 수 있는 막대한 손실을 감당할 수 없는 상황입니다이로쿼이족이 될 포로를 잡는 이로쿼이족의 관습은 이로쿼이 사회에서 더 많은 사람들이 지속적으로 필요함을 반영했다.이로쿼이족 전사들은 용감했지만, 대개 그들의 여성과 아이들을 보호하기 위해 필요한 경우에만 죽을 때까지 싸울 것이다. 그렇지 않으면, 이로쿼이족 추장들의 중요한 관심사는 항상 ^[111]인력을 절약하는 것이었다.캐나다의 역사학자 D.피터 맥레오드는 이로쿼이족의 전쟁 방식은 사냥 철학을 바탕으로 한 것이라고 썼다.이러한 사냥철학은 성공한 사냥꾼이 사냥대에 아무런 손실도 주지 않고 효율적으로 동물을 쓰러뜨리고, 같은 방식으로, 성공한 전쟁지도자는 그 ^[112]대가로 어떠한 손실도 받지 않고 적에게 손실을 입히는 것이다.

이로쿼이족은 1758년 말 영국이 루이부르와 프롱트낙 ^[100]요새를 점령한 후에야 영국 측 전쟁에 다시 뛰어들었다.1758년 10월 이스턴 요새 조약에서 이로쿼이족은 프랑스군을 위해 싸워온 레나페족과 쇼니족에게 중립을 ^[100]선언하도록 강요했다.1759년 7월, 이로쿼이족은 존슨이 ^[100]나이아가라 요새를 점령하는 것을 도왔다.이어지는 전투에서, 이로쿼이 동맹은 제프리 애머스트 장군이 몬트리올을 향해 진격할 때 그가 오대호와 세인트로렌스 계곡 옆의 프랑스 요새를 점령할 때 그를 도왔다.^[100]영국의 역사학자 마이클 존슨은 이로쿼이족이 7년 ^[100]전쟁에서의 마지막 영국 승리에 "주요 조력자 역할을 했다"고 썼다.1763년, 존슨은 그의 오래된 고향인 포트 존슨을 떠나 그가 존슨 홀이라고 부르는 호화로운 사유지를 찾았고, 그 곳은 ^[100]그 지역의 사회 생활의 중심이 되었다.존슨은 두 백인 가족, 버틀러와 크로건과 모호크 가족, 브랜츠, 힐스, ^[100]피터스와 가까웠다.

전쟁 후 영국 정부는 그들의 동맹을 보호하기 위해 애팔래치아 산맥 너머에 백인 정착을 금지하는 1763년 칙령을 발표했다.미국 식민지 개척자들은 대부분 그 명령을 무시했고, 영국은 그것을 ^[113]집행할 병사가 부족했다.

대립에 직면하자 이로쿼이 왕조는 스탠윅스 요새 조약(1768년)에서 전선을 다시 조정하기로 합의했다.윌리엄 존슨 영국 북부지구 인디언 담당 제1대 남작 경은 총 3,102명의 인디언들이 ^[30]참석한 뉴욕 서부에서 열린 그랜드 컨퍼런스에서 이로쿼이 국가들을 소집했다.그들은 존슨과 오랫동안 좋은 관계를 유지했고, 존슨과 무역을 했고 그들의 언어와 관습을 배웠다.Alan Taylor가 그의 역사에서 언급했듯이, The Divided Ground는 다음과 같습니다. 인디언들, 정착민들, 그리고 미국 혁명의 북쪽 국경 지대(2006년), 이로쿼이족은 창의적이고 전략적인 사상가였다.그들은 자신들이 점령하지 않은 오하이오강과 테네시강 사이의 땅에 대한 그들의 남은 소유권을 모두 영국 왕실에 팔기로 선택했고,^[30] 그렇게 함으로써 뉴욕주에 있는 그들의 영토에 대한 영국의 압력을 끌어낼 수 있기를 희망했다.

미국 독립 전쟁

미국 혁명 동안 이로쿼이족은 처음으로 중립을 지키려고 노력했다.선교사로 일하는 새뮤얼 커클랜드 목사는 친미 중립을 위해 오네이다와 투스카로라를 압박했고, 가이 존슨과 그의 사촌 존 존슨은 모호크족, 카유가족, 세네카족에게 ^[114]영국을 위해 싸우라고 압박했다.어느 쪽이든 참여하도록 강요된 투스카로라와 오네이다는 식민지 주민 편에 섰고, 모호크족, 세네카족, 오논다가족, 카유가족은 영국에게 충성하는 반면, 그들은 더 강한 관계를 유지하였다.조셉 루이스 쿡은 미국에 그의 봉사를 제안했고 중령으로 의회 임관을 받았는데, 이것은 전쟁 ^[115]중 인디언이 가졌던 최고 계급이었다.존 버틀러, 존 존슨과 함께 모호크 전쟁 책임자인 조셉 브랜트는 ^[116]왕국을 위해 싸우기 위해 인종적으로 뒤섞인 비정규군을 일으켰다.몰리 브랜트는 윌리엄 존슨 경의 평범한 아내였고, 그녀의 후원 덕분에 오빠 조셉이 ^[117]전쟁 사령관이 되었다.

모호크 전쟁 책임자인 조지프 브랜트, 다른 전쟁 책임자들과 영국 연합군들은 체리 밸리 학살, 많은 마을과 농작물 파괴, 주민 살해와 생포 등 모호크 밸리의 국경 정착촌에 대한 수많은 작전을 수행했다.브랜트와 다른 충성파들의 파괴적인 습격은 의회에 ^[117]도움을 호소하는 것으로 이어졌다.대륙군은 보복했고 1779년 조지 워싱턴은 대령에 의해 지휘된 설리번 캠페인을 명령했다.대니얼 브로드헤드와 존 설리번 장군은 이로쿼이 국가들에 맞서 영-인도 동맹인 이로쿼이 국가들을 "침략할 뿐만 아니라 파괴할" 것이다.그들은 서부 뉴욕의 많은 이러쿼이 마을과 상점들을 불태웠다; 난민들은 캐나다로 북쪽으로 이주했다.전쟁이 끝날 무렵에는 계곡에 있는 몇 채의 집과 헛간들이 전쟁에서 살아남았다.설리번 원정의 여파로 브랜트는 프레드릭 하일드만드 장군에게 모호크 가문과 다른 충성파 이로쿼이 가문이 만약 영국이 ^[117]패배한다면 그들의 충성심에 대한 보상으로 캐나다에 새로운 조국을 받을 것이라는 확약을 요청하기 위해 퀘벡 시를 방문했습니다.

미국 독립 혁명은 애국자와 충성파 사이의 식민지 주민들 사이에 큰 분열을 일으켰고, 식민지와 영국 사이에 분열을 일으켰으며 이로쿼이 연방을 해체하는 분열도 야기했다.혁명이 시작되었을 때 이로쿼이 연맹의 6개국은 중립적인 입장을 취하려고 시도했다.하지만, 거의 불가피하게, 이로쿼이 국가들은 결국 분쟁에서 편을 들어야 했다.미국 독립 혁명이 6개국 사이에 어떻게 갈등과 혼란을 일으켰는지 쉽게 알 수 있다.몇 년 동안 그들은 영국과 그들의 식민지 주민들을 같은 민족으로 생각하는 데 익숙했다.미국 독립전쟁에서 이로쿼이 연방은 이제 두 ^[118]정부 사이의 관계를 다루어야 했다.

이로쿼이 연맹의 인구는 유럽인들이 도착한 이후 크게 변화했다.질병은 그들의 인구를 과거에 ^[119]비해 몇 분의 1로 줄였다.그러므로, 전쟁에서 이기는 쪽이 누구든 간에 좋은 편에 서는 것이 그들의 가장 큰 관심사였다. 왜냐하면 이기는 쪽이 북미에서 이로쿼이족과 앞으로의 관계가 어떻게 될 것인지를 결정할 것이기 때문이다.두 정부를 상대하는 것은 중립적인 입장을 유지하는 것을 어렵게 만들었다. 왜냐하면 남부 연방이 다른 한 쪽과 더 많이 교류하거나 거래하거나 심지어 편애에 대한 인식이 있더라도 정부는 쉽게 질투할 수 있기 때문이다.이 도전적인 상황 때문에, 6개국은 편을 들어야 했다.오네이다와 투스카로라는 미국 식민지 개척자들을 지원하기로 결정한 반면, 이로쿼이 동맹의 나머지 부분들(카유가, 모호크, 오논다가, 세네카)은 식민지 개척자들 사이에서 영국과 그들의 충성파 편에 섰다.

6개국이 독립전쟁에 개입하지 않고 중립을 지킬 수 없었던 데는 많은 이유가 있었다.이것들 중 하나는 단순한 근접성입니다; 이로쿼이 연방은 전쟁에 너무 가까이 있어서 관여하지 않았습니다.6개국은 영국과 그들의 땅에 대한 식민지 개척자들의 침해에 대해 매우 불만족스러워했다.그들은 특히 1763년 포고령과 ^[120]1768년 포트 스탠윅스 조약에 의해 확립된 국경과 관련이 있었다.

미국 독립 전쟁 동안, 영국 정부의 국경 지대에 대한 권위는 뜨겁게 다투었다.식민지 주민들은 자신들의 이익을 찾고 새로운 땅을 요구함으로써 가능한 한 이것을 이용하려고 했다.1775년, 6개국은 "모호크인이 대륙군인에게 살해당했다"^[121]고 했을 때 여전히 중립적이었다.이러한 사례는 6개국의 전쟁 근접성이 어떻게 그들을 전쟁에 끌어들였는지를 보여준다.그들은 살해당할까 봐 걱정했고 그들의 땅이 빼앗길까 봐 걱정했다.그들은 나약함을 보여줄 수 없었고 식민지 주민들과 영국인들이 원하는 것은 무엇이든지 하도록 그냥 내버려 둘 수 없었다.많은 영국과 식민지 주민들은 과거에 체결된 조약을 존중하지 않았다."미국의 식민지에 있는 많은 폐하의 신하들은 이 선언을 정착을 위한 지역의 개방에 곧 양보할 일시적인 금지 선언으로 보고 있습니다...그리고 이것은 단순히 인디언들의 마음을 진정시키기 위한 합의였습니다."^[120]6개국은 그러한 대우를 받아들이지 않겠다는 입장을 취해야 했고, 그들의 영토를 존중하는 정부와의 관계를 구축하려고 했다.

전쟁에 가까운 곳에 있을 뿐만 아니라, 유럽인들이 북미에 도착한 이후 이로쿼이 연맹의 새로운 생활방식과 경제로 인해 이로쿼이 족이 분쟁으로부터 고립되는 것은 거의 불가능했다.이 시기에 이로쿼이족은 영국과 식민지 주민들로부터의 상품 무역에 의존하게 되었고 많은 유럽 관습, 도구, 무기를 채택했다.예를 들어,^[118] 그들은 사냥을 위해 점점 더 총기에 의존했다.그렇게 의존하게 된 후, 일상 생활의 중심이었던 상품을 가져오는 무역을 끊는 것은 생각조차 하기 어려웠을 것이다.

바바라 그레이몬트가 말했듯이, "그들의 임무는 중립을 유지하는 것이 불가능했다.그들의 경제와 삶은 상품과 이익을 거래하기 위해 서로에게 너무 의존하게 되어 있어서 충돌을 무시할 수 없었다.한편, 그들은 두 그룹 사이의 상호작용을 균형 있게 하려고 노력해야 했다.그들은 어느 한쪽에서 질투와 의심을 불러일으키기 때문에 다른 쪽보다 한 쪽을 선호하는 것처럼 보이고 싶지 않았다.게다가, 영국인들은 수년에 걸쳐 6개국과 많은 협정을 맺었지만, 이로쿼이인들의 일상적인 교류의 대부분은 식민지 주민들과 이루어졌다.이로쿼이족에게는 이 협정의 진정한 상속자가 누구인지 알 수 없었고 영국과의 협정이 독립을 쟁취할 경우 식민지 주민들에 의해 계속 존경을 받을지 알 수 없었기 때문에 혼란스러운 상황이 되었다.

독립전쟁에서 어느 한쪽을 지지하는 것은 복잡한 결정이었다.각국은 결국 중립을 깨고 연맹의 단체협약을 끝낸 최종 입장을 내놓기 위해 각자 선택지를 저울질했다.영국인들은 분명히 가장 조직적이고, 겉으로 보기에 가장 강력해 보였다.많은 경우, 영국인들은 이로쿼이족에게 이 상황을 단지 "귀찮은 아이들"이라고 표현했다.한편 이로쿼이족은 "영국 정부는 3천 마일이나 떨어져 있었다.이로 인해 그들은 1763년 선언과 1768년 포트 스탠윅스 조약을 모두 땅에 굶주린 개척자들에 ^[122]대해 시행하려 할 때 불리하게 되었다.다시 말해, 영국이 가장 강력하고 조직적인 파벌임에도 불구하고, 6개국은 그들이 진정으로 멀리서도 그들의 협정을 이행할 수 있을지에 대해 우려를 가지고 있었다.

이로쿼이족은 또한 식민지 주민들에 대한 우려를 가지고 있었다.영국은 전쟁에서 이로쿼이족에게 지원을 요청했다.1775년 대륙회의는 영국과의 전쟁에서 중립을 요구하기 위해 올버니의 이로쿼이족에 대표단을 파견했다.^[121]이전 몇 년 동안 식민지 주민들은 1763년과 1768년에 체결된 토지 협정을 존중하지 않았음이 분명했다.이로쿼이 연맹은 특히 식민지 주민들이 전쟁에서 승리할 가능성에 대해 우려했다. 왜냐하면 혁명적인 승리가 일어나면 이로쿼이 족은 더 이상 그들을 ^[19]제지할 영국 왕국이 없는 승리 식민지들에 의해 그들의 땅을 빼앗기는 전조라고 매우 많이 보았기 때문이다.조지 워싱턴과 같은 대륙군 장교들은 이로쿼이족을 ^[119]파괴하려고 시도했다.

대조적으로, 이로쿼이족과 가장 직접적인 관계를 형성한 것은 그들의 근접성과 무역 관계였다.150년 전 영국이 대륙에 도착한 이후 식민지 주민과 이로쿼이족은 대부분 비교적 평화롭게 살았다.이로쿼이족은 식민지 주민들과의 관계가 믿을 만한지, 아니면 영국인들이 그들의 이익을 위해 더 잘 봉사하는 것으로 입증될지를 결정해야 했다.그들은 또한 영국인과 식민지 주민 사이에 정말로 어떤 차이가 있는지 결정해야 했다.

전쟁이 뒤따랐고 이로쿼이족은 그들의 연합을 깨뜨렸다.수백 년의 전례와 집단 정부는 미국 독립전쟁의 무질서함에 의해 압도되었다.오네이다와 투스카로라는 식민지 주민을 지원하기로 결정했고, 이로쿼이 동맹(카유가, 모호크, 오논다가, 세네카)은 영국과 왕당파의 편을 들었다.전쟁이 끝날 무렵 식민지 주민들이 이로쿼이족의 간청을 존중하지 않을 것이라는 두려움이 현실화되었고, 특히 6개국의 대다수가 영국 편을 들기로 결정하면서 새롭게 독립한 미국인들에 의해 더 이상 신뢰할 수 있는 것으로 여겨지지 않았다.1783년에 파리 조약이 체결되었다.이 조약은 신생 미국뿐 아니라 전쟁에 관여한 모든 유럽 국가들 간의 평화협정을 포함했지만 이로쿼이족에 대한 어떠한 조항도 두지 않았다.이로쿼이족은 새로운 미국 정부에 의해 적절한 ^[118]대우를 받게 되었다.

전후

독립 전쟁 후, 연맹의 고대 중심 벽난로는 버팔로 크릭에 다시 세워졌다.미국과 이로쿼이족은 1784년에 스탠윅스 요새 조약에 서명했는데, 이로쿼이족은 그들의 역사적 고향을 상당부분 미국인들에게 양도했고, 1794년에 카난다과에서 또 다른 조약이 체결되어 그들은 ^[123]훨씬 더 많은 땅을 미국인들에게 양도했다.뉴욕주 주지사 조지 클린턴은 이로쿼이족에게 백인 정착민에게 토지를 팔도록 끊임없이 압력을 가했고 이로쿼이족 공동체에서 알코올 중독이 큰 문제가 되자 많은 사람들이 술을 더 사기 위해 땅을 팔았다. 대개는 토지 ^[124]회사의 부도덕한 대리인들에게.동시에, 미국 정착민들은 오하이오 강 너머로 계속 밀고 들어가, 서부 연합과 ^[123]미국 사이의 전쟁으로 이어졌다.이로쿼이 족장 중 한 명인 콘플랜터는 뉴욕에 남아 있는 이로쿼이족들에게 중립을 지키고 서부 ^[123]연합에 가입하지 말라고 설득했다.이와 동시에 이로쿼이족을 좀 더 정착시키기 위한 미국의 정책도 효과를 발휘하기 시작했다.전통적으로 이로쿼이 농사는 여성의 일이었고 사냥은 남성의 일이었습니다; 19세기 초까지 남자들이 땅을 경작하고 사냥을 중단하도록 하는 미국의 정책이 효과를 ^[125]거두었습니다.이 기간 동안 뉴욕 주에 사는 이로쿼이족은 토지 투기꾼들에게 더 많은 토지가 팔리면서 사기가 저하되고 알코올 중독, 폭력, 파탄 가족은 그들의 ^[125]보호구역에 큰 문제가 되었다.오네이다족과 카유가족은 땅을 거의 다 팔고 전통적인 ^[125]고향을 떠났다.

1811년까지, 감리교와 성공회 선교사들은 뉴욕 서부의 오네이다와 오논다가를 돕기 위한 선교단을 설립했습니다.그러나 백인 정착민들은 계속해서 그 지역으로 이주했다.1821년, 모호크족 여성의 아들인 Elleazar Williams가 이끄는 오네이다 그룹은 메노미네와 호청크로부터 땅을 구입하여 그들의 사람들을 서쪽으로 ^[126]더 멀리 이주시키기 위해 위스콘신으로 갔다.1838년, Holland Land Company는 위조된 서류를 사용하여 뉴욕 서부에 있는 거의 모든 세네카족 땅을 속였지만, 퀘이커 선교사인 Asher Wright는 소송을 제기하여 1842년과 ^[125]1857년에 세네카족 보호구역 중 하나를 돌려받게 만들었다.그러나 1950년대까지 미국과 뉴욕 정부 모두 도로, 댐, 저수지 등을 몰수하여 이로쿼이족이 1790년대에 서부 연방에 가입하는 것을 막았고 킨주아 ^[125]댐을 위해 침수되었다.

조셉 브랜트 선장과 이로쿼이 부족은 퀘벡 주(현 온타리오 주)에 정착하기 위해 뉴욕을 떠났다.그들이 영국 왕국과 운명적인 동맹으로 인해 모호크 계곡과 다른 곳에서 잃었던 땅을 부분적으로 대체하기 위해, 할디만드 선언은 그들에게 그랜드 리버 퍼스트 네이션의 6개국에 그랜드 리버에 대한 대규모 토지 보조금을 주었다.브랜트가 강을 건너면서 그 지역의 원래 이름은 브랜트의 포드였다.1847년까지, 유럽 정착민들이 근처에 정착하기 시작했고 그 마을의 이름을 브랜트포드라고 지었다.원래 모호크 정착촌은 카누의 발착륙에 여전히 유리한 위치인 현재의 캐나다 도시의 남쪽 끝에 있었다.1830년대에 많은 오논다가, 오네이다, 세네카, 카유가, 투스카로라가 인디언 영토, 어퍼 캐나다 주, 위스콘신 주로 이주했다.

서쪽에서

로어캐나다(주로 카나와케)에 사는 이로쿼이족(주로 모호크족)과 이로쿼이족(Métis족)은 몬트리올에 본사를 둔 노스웨스트 컴퍼니가 1779년부터 1821년까지 존재하는 동안 고용되어 멀리 록키산맥까지 북미 모피 무역을 하는 항해자나 자유 무역업자가 되었다.그들은 재스퍼의 집 주변^[127] 지역, 아마도 핀레이^[128] 강처럼 서쪽으로 멀리, 그리고 푸스 쿠페와 던베간 ^[129]지역까지 정착한 것으로 알려져 있으며, 그곳에서 그들은 오늘날까지 퍼스트 네이션이나 메티스의 정체성과 원주민의 권리를 주장하며 지속되어 온 새로운 원주민 공동체를 설립했다.캐나다^[131] 앨버타주의 미셸 밴드, ^[130]메티스 산, 아세니우체 와인왁 네이션과 브리티시컬럼비아의 켈리 호수 공동체는 모두 이로쿼이족의 조상을 주장한다.

캐나다 이로쿼이

18세기 동안 몬트리올 외곽에 사는 가톨릭계 캐나다인 이로쿼이족은 ^[132]이로쿼이 연맹과 다시 관계를 맺었다.미국 독립 혁명 동안, 캐나다 이로쿼이족은 중립을 선언했고 ^[132]퀘벡 주지사 가이 칼튼 경의 제안에도 불구하고 왕관을 위해 싸우는 것을 거부했다.많은 캐나다 이로쿼이족들은 ^[132]18세기 후반과 19세기 초에 모피 무역에서 항해자로 허드슨 베이 회사와 노스웨스트 컴퍼니 모두에서 일했다.1812년 전쟁에서 캐나다 이로쿼이족은 다시 ^[132]중립을 선언했다.오카와 카나웨케의 캐나다 이로쿼이 공동체는 19세기에 농사와 썰매, 스노우슈즈, 보트, ^[132]바구니의 판매를 통해 자급자족한 정착지였다.1884년, 약 100명의 캐나다 이로쿼이족이 영국 정부에 고용되어 수단 하르툼에서 포위된 찰스 고든 장군의 구조 탐험을 위해 강 조종사와 뱃사공으로 일했고, 필드 원수가 지휘하는 군대를 카이로에서 ^[132]나일 강 상류로 데려갔다.캐나다로 돌아오는 길에, 캐나다 이로쿼이 강 조종사와 뱃사공들은 런던에 들렀고, 그곳에서 그들은 빅토리아 여왕으로부터 여왕과 ^[132]국가를 위해 봉사한 것에 대해 개인적으로 감사를 받았다.1886년, 세인트 로렌스에서 다리가 건설되고 있을 때, 카나우케에서 온 많은 이로쿼이 사람들이 건설을 돕기 위해 고용되었고 이로쿼이 인부들은 강철 세공 직립자처럼 매우 숙련되었고, 그 이후로 캐나다와 미국의 많은 다리와 고층 건물들이 이로쿼이 ^[132]철인들에 의해 건설되었다.

20세기

제1차 세계 대전

제1차 세계 대전 동안, 캐나다 정책은 퍼스트 네이션스 출신의 남성들이 캐나다 원정군에 입대하도록 장려하는 것이었는데, 그들의 사냥 기술은 그들을 저격수와 ^[133]정찰병으로 훌륭하게 만들었다.이로쿼이 6개국은 캐나다 퍼스트 네이션 중 가장 호전적인 국가로 간주되었고, 다시 모호크족이 6개 국가 중 가장 호전적인 국가로 간주되었기 때문에, 캐나다 정부는 특히 이로쿼이족, 특히 모하크족이 ^[134]동참하도록 장려했다.CEF에서 복무한 4,000여명의 퍼스트 네이션 남성들 중 약 절반이 ^[135]이로쿼이족이었다.브랜트포드의 식스 네이션스 보호구역 소속 남성들은 CEF의 제114 홀디만드 대대(일명 '브록스 레인저')에 합류하도록 권유받았다.여기서는 장교들을 포함한 2개 중대가 모두 이로쿼이족이었다.제114대대는 1915년 12월에 창설되어 1916년 11월에 해체되어 다른 ^[133]대대에 증원군을 제공했다.독일군에 의해 생포된 이로쿼이는 종종 잔인한 취급을 받았다.1914년 9월 CEF에 입대했던 브랜트포드 출신의 모호크족 윌리엄 포스터 리커스는 1915년 4월 제2차 이프르 전투에서 생포되었고, 그곳에서 한 독일 장교가 "인도인들이 ^[136]고통을 느낄 수 있는지 알아보려고" 그의 납치범들에게 잔인하게 구타당했다.리커스는 너무 심하게 구타를 당해서 평생 마비상태로 남아있었지만, 그 장교는 인디언들이 정말로 ^[136]고통을 느꼈다는 것을 알게 되어 매우 기뻤다.

브랜트포드의 6개국 평의회는 자신들을 17세기까지 거슬러 올라가 왕실과 동맹을 맺고,^[137] 캐나다의 권위 아래 있는 대신 조지 5세와 개인적으로 동맹을 맺은 주권 국가로 보는 경향이 있었다.1916년 8월 한 이로쿼이족 어머니는 10대 아들이 미성년자라는 이유로 CEF에 가입하는 것을 거부한 신병 중사에게 보낸 편지에서 6개국은 캐나다 법률의 적용을 받지 않으며 그는 ^[137]6개국을 거부할 권리가 없다고 선언했다.그녀가 설명했듯이, 이로쿼이족은 규약 사슬이 여전히 유효하다고 여겼는데, 이는 이로쿼이족이 CEF에 ^[137]가입할 것을 요청했던 그들의 동맹인 조지 5세의 도움 요청에 대한 응답으로 전쟁에서 싸웠다는 것을 의미한다.

국제 연맹

호데노사우니와 함께 캐나다에 나타난 복잡한 정치 환경은 영미 유럽 식민지 시대에서 비롯되었다.1812년 전쟁이 끝나자 영국은 인디언 문제를 군대에서 민간 통제로 전환했다.1867년 캐나다 연방의 창설과 함께, 민권 및 인디언 문제는 영국이 군사 및 안보 문제에 대한 통제권을 유지한 채 캐나다 관리들에게 넘어갔다.세기가 바뀌면서 캐나다 정부는 이로쿼이 연맹의 강력한 반대를 받은 일련의 법안을 통과시키기 시작했다.제1차 세계 대전 동안, 6개국의 남자들을 징집하여 병역을 시키려는 법이 있었다.군인정착법에 따라 토지의 재분배를 위한 법률이 도입되었다.마침내 1920년, 그들의 동의 여부에 관계없이 "인도인"에게 시민권을 강제하는 법이 제안되었다. 그러면 부족의 신탁으로부터 부족 영토에 대한 그들의 몫이 자동으로 제거되고 토지와 사람이 캐나다의 ^[138]법의 적용을 받게 된다.

Haudenosaunee는 캐나다 대법원에서 그들의 권리를 변호하기 위해 변호사를 고용했다.대법원은 6개국의 회원국이 영국 시민이라고 선언하며 이 사건을 받아들이지 않았다.사실 캐나다는 당시 영국 정부의 분할 국가였기 때문에 국제법에 의해 정의된 국제 국가가 아니었다.이와는 대조적으로 이로쿼이 연맹은 1643년부터 조약을 맺고 국가로서 기능해 왔으며 그들의 모든 조약은 ^[138]캐나다가 아닌 영국과 협상되어 왔다.그 결과 1921년 조지 ^[139]5세 국왕에게 청원하기 위해 대표단을 파견하기로 결정되었고, 이에 따라 캐나다 외무부는 여권 발급을 금지하였다.이에 대해 이로쿼이족은 여권을 발급하기 시작했고 카유가 족장 '데카헤'^[139] 리바이 ^[138]제너럴을 변호사와 함께 영국으로 보냈다.윈스턴 처칠은 그것이 캐나다 관할권 내에 있다고 주장하며 그들의 불만을 일축하고 캐나다 관리들에게 돌려보냈다.

1922년 12월 4일, 찰스 스튜어트 인디언 담당 행정관과 던컨 캠벨 스콧 캐나다 인디언 담당 부교육감이 6개국과 화해하기 위해 브랜트포드로 갔다.회의가 끝난 후 원주민 대표단은 하우데노사우니 법에 따라 관례대로 이 제안을 부족 평의회에 제출했다.의회는 이 제안을 받아들이기로 동의했지만, 그들이 응답하기 전에 캐나다 기마경찰이 이로쿼이 그랜드 리버 지역에 대한 주류 급습을 실시했다.이 공성전은 3일^[138] 동안 지속되었고, 하우데노사우니는 드카헤를 워싱턴 D/C로 보내 네덜란드 여왕에게 ^[139]국제연맹 가입을 후원해 달라고 요청했다.영국의 압력으로 네덜란드는 ^[140]마지못해 후원을 거부했다.

데카헤와 부족 변호사는 제네바로 가서 지지를 모으기 위해 노력했다."1923년 9월 27일 에스토니아, 아일랜드, 파나마, 페르시아를 대표하는 대표단이 6개국의 탄원서를 동맹 의회에 전달해 달라는 서신에 서명했지만,^[138] 그 노력은 좌절되었다."6개국 대표단은 지지자와 ^[139]인정을 얻기 위해 헤이그를 방문했다가 제네바에 돌아왔고, 캐나다에서는 전통적인 하우데노사우니 연방 평의회를 캐나다 인디언법의 후원으로 선출될 위원회로 대체하기 위한 위임장 초안을 마련하고 있었다.1924년 9월 17일 공개되지 않은 서명에서, 맥켄지 킹 총리와 비미의 총독 빙은 6개국의 예비군 선거를 10월 21일로 정한 이사회에 서명했다.26표만 투표되었다.

이 명령의 장기적인 효과는 캐나다 정부가 이로쿼이 연맹으로부터 하우데노사우니 신탁기금에 대한 통제권을 되찾았고 이후 수십 ^[138]년간의 소송이 뒤따랐다는 것이다.1979년, 300명 이상의 인디언 족장들이 1763년 왕실 포고문에서 인정받을 권리가 위태로워질 것을 우려하여 캐나다 헌법의 가부장제에 반대하기 위해 런던을 방문했다.1981년 영국과 체결된 조약의 사법적 책임이 캐나다로 넘어가지 않았음을 명확히 하기 위해 몇몇 앨버타 인디언 족장들은 영국 고등법원에 탄원서를 제출했다.그들은 소송에서 패소했지만 캐나다 정부로부터 조약권 ^[139]보호를 다루는 헌법 논의에 참여해 달라는 요청을 받았다.

오카의 위기

1990년 퀘벡주 오카의 토지 소유권을 둘러싼 오랜 분쟁은 격렬한 교착상태를 야기했다.오카에 있는 모호크족 보호구역은 미국과 캐나다 당국이 미국과 캐나다 국경을 넘어 밀반입하는 것을 고려하고 돌격 소총으로 잘 무장했던 모호크족 전사 협회라는 단체가 지배하게 되었다.1990년 7월 11일, 모호크 전사 협회는 모호크 족이 주장하는 땅에 골프장을 짓지 못하게 하려고 시도했고, 이로 인해 전사 협회와 세레테 뒤 퀘벡 간의 총격전이 벌어져 경찰관이 사망했다.^[141]그 결과, 오카 위기 때, 전사 협회는 모호크 족의 소유라고 주장하는 땅과 몬트리올 섬과 세인트로렌스 ^[141]강 남쪽 연안을 연결하는 메르시어 다리를 모두 점령했다.1990년 8월 17일, 퀘벡의 총리 로버트 부라사는 "공공의 안전"을 유지하기 위해 캐나다 육군에 개입할 것을 요청했고, 오카와 ^[141]몬트리올에 왕립 22연대(Royal^e 22 Regiment)를 배치했다.교착상태는 1990년 9월 26일 군인들과 ^[141]전사들 사이의 난투극으로 끝이 났다.오카의 토지 소유권을 둘러싼 논쟁은 계속되고 있다.^[when?]

미국의 인디언 종료 정책

2차 세계대전과 60년대 사이에 미국 정부는 원주민들을 위한 인디언 종말 정책을 따랐다.일련의 법률에서, 부족 사람들을 더 큰 사회로 주류화하려고 시도하면서, 정부는 부족 주권에 대한 미국 정부의 인정을 끝내고, 인디언 보호구역에 대한 신탁통치를 없애고, 원주민들에게 주법을 적용하기 위해 노력했다.일반적으로, 이 법은 이전에 원주민들이 ^[142]면제되었던 법뿐만 아니라 주정부와 연방정부의 세금에 따라 납세하는 시민들을 만들어 낼 것으로 기대되었다.

1946년 8월 13일 인도청구위원회법(Pub. L. No. 79-726, 959장)이 통과되었다.그 목적은 조약 위반, 토지 무단 탈취, 불명예 또는 불공정한 거래, 또는 불충분한 보상 등으로 인해 부족들이 미국에 대해 제기할 수 있는 어떠한 미해결 불만이나 클레임을 영원히 해결하는 것이었다.청구서는 5년 이내에 제출되어야 했고, 제출된^[143] 370건의 불만 대부분은 1951년 ^[144]8월 5년 기한에 가까워졌을 때 제출되었다.

1948년 7월 2일 의회는 [공법 881] 62 Stat. 1224를 제정하여 "인도인"에 의해 저질러진 범죄에 대한 형사 관할권을 뉴욕주로 이관하였다.그것은 주 내의 모든 보호구역의 땅을 포함했고 "인도의 부족, 밴드, 공동체, 또는 그 구성원"에게 보장되었을 수 있는 사냥과 어업 권리를 박탈하는 것을 금지했다.그것은 또한 부족 구성원들에게 물고기와 게임 면허를 ^[145]취득하도록 요구하는 것을 금지했다.2년 만에 의회는 1950년 9월^[146] 13일 [공법 785] 64 Stat. 845를 통과시켜 뉴욕의 권한을 인디언 또는 인디언과 주 내 다른 사람들 간의 민사 분쟁으로 확장시켰다.그것은 부족들이 관습을 보존할 수 있도록 했고,^[147] 보호구역에 대한 과세를 금지했으며, 사냥과 어업권을 재확인했다.또한 1952년 ^[146]9월 13일 법 시행일 이전에 국가가 토지 분쟁에 대한 판결을 집행하거나 부족 토지나 청구에 주법을 적용하는 것을 금지했다.이 법에 대한 의회 청문회에서 부족들은 주정부들이 자신들의 유보적 입장을 박탈할 것을 우려하며 이 법안의 통과를 강력히 반대했다.뉴욕주는 부족들의 유보지를 해체하거나 박탈하려는 의도를 부인했고 그들은 ^[148]그럴 능력이 없다고 주장했다.

1953년 8월 1일, 미국 의회는 공식 성명서인 하원 동시 결의안 108을 발표했는데, 이는 인도의 공식적인 연방 정책 종료를 알리는 공식 정책 발표였다.결의안은 "플랫헤드, 클라마스, 메노미네, 포타와토미, 터틀 마운틴 치페와뿐만 아니라 캘리포니아, 뉴욕, 플로리다, 텍사스의 모든 부족들의 즉각적인 종식을 요구했다."이러한 원주민들에게 제공되는 모든 연방 원조, 서비스 및 보호는 중단되었고, 연방 신뢰 관계와 보호구역 관리는 ^[149]종료될 것이다.소멸된 부족의 개별 구성원은 다른 모든 미국 시민권과 같은 모든 권리, 혜택 및 책임을 가진 완전한 미국 시민이 되어야 했다.결의안은 또한 내무부가 가까운 미래에 ^[150]종말을 맞을 준비가 되어 있는 다른 부족들을 신속히 식별하도록 요구했다.

1953년에 시작된 연방 특별 조사단은 6개국의 부족들과 회의를 시작했다.부족의 반대에도 불구하고,^[151] 폐지를 위한 법안이 의회에 제출되었다.제안된 법안은 이로쿼이 연맹의 11,000명 이상의 인디언들이 참여했으며 두 개의 개별 법안으로 나뉘었다.한 법안은 모호크족, 오네이다족, 오논다가족, 카유가족, 투스카로라족을 다루었고, 다른 법안은 ^[152]세네카족을 다루었다.6개국은 위원회와의 청문회에서 그들의 조약이 미국이 아닌 6개국에 그들의 땅이 속한다는 것을 미국이 인정했다는 것과 "종결은 그들의 땅이 주장되거나 그들의 국가가 방해받지 않을 것이라는 합리적인 해석과 모순된다"고 주장했다.정부 기관.^[153]이로쿼이 연맹의 법안은 더 이상의 심각한 ^[151]검토 없이 위원회에서 부결되었다.

1964년 ^[154]8월 31일, H. R. 1794년 뉴욕의 Allegheny 인디언 보호구역 내 토지에 대한 특정 이권에 대한 지불을 승인하는 법이 의회에 의해 통과되어 대통령에게 서명을 위해 보내졌다.이 법안은 알레게니 강에 킨주아 댐을 건설하면서 이탈한 세네카 인디언들의 재정착과 재활에 대한 지불을 승인했다.127개의 세네카 가문(약 500명)만이 이주하고 있었지만, 댐을 위해 인도 땅을 가져간 것이 1794년 조약의 약정을 요약했기 때문에, 이 법률은 세네카 국가 전체에 혜택을 주었다.또한, 법안은 3년 이내에 내무장관이 세네카 네이션에 대한 모든 연방정부의 감독을 철회하는 계획을 의회에 제출해야 한다고 규정했다. 그러나 기술적으로 민형사 관할권은 1950년 ^[155]이후 뉴욕주에 귀속되어 있다.

이에 따라 1967년 9월 5일 내무부의 메모는 세네카와의 ^[156][157]연방 관계를 끝내기 위해 제안된 법률이 제출되고 있다고 발표했다.1968년 BIA로부터 새로운 연락관이 임명되어 부족의 종료와 ^[158]재활을 위한 준비를 돕게 되었다.세네카 족은 닉슨^[159] 대통령이 1970년 ^[160]7월 의회에 인디언 문제에 관한 특별 메시지를 발표할 때까지 종료를 미룰 수 있었다.당시 그 주에 살던 어떤 뉴욕 부족도 이 기간 동안 종료되지 않았다.

이전에 뉴욕에 살았던 한 부족은 연방정부의 인정을 잃었다.뉴욕의 이민자 인디언은 ^[161]위스콘신의 오나이다, 스톡브리지 먼시, 브라더타운 인디언을 포함했다.종말과 싸우고 정부가 뉴욕에서 그들의 미해결 토지 청구권을 인정하도록 강요하기 위한 노력으로, 세 부족은 ^[162]1950년대에 청구 위원회에 소송을 제기했다.그들은 1964년 ^[161]8월 11일에 그들의 권리를 따냈다.공법 90-93 81 Stat. 229 New York Indians of Wisconsin Judition Act는 오나이다와 Stockbridge-Munsee에 대한 지불을 위해 연방 신탁통치를 설립하여 이들을 위한 의회의 종료 노력을 사실상 중단시켰다.이 법은 브라더타운 인디언이 구체적으로 종료되었다고 명시하지 않았지만, 모든 지불은 각 등록자에게 직접 지급되도록 승인했으며, 미성년자에 대한 특별 조항은 장관이 처리할 수 있도록 했다.그 지불에는 주세나 ^[163]연방세가 부과되지 않았다.

1978년부터 브라더타운 인디언스는 연방정부의 ^[162]인정을 되찾기 위해 탄원서를 제출했다.2012년 내무부는 브라더타운 청원에 대한 최종 결정에서 의회가 1838년 시민권을 부여했을 때 부족 지위를 종료하고 의회만이 부족 ^[164]지위를 회복할 수 있음을 발견했다.그들은 여전히 의회의 ^[165]승인을 구하고 있다^[when?].

사회의

전쟁

Haudenosaunee에게 있어, 죽은 사랑하는 사람에 대한 슬픔은 강력한 감정이었다.그들은 그것이 보살핌을 받지 않으면 위로 ^[166]없이 방치되면 미쳐버릴 슬픔에 빠진 사람들에게 모든 종류의 문제를 야기할 것이라고 믿었다.죽은 사람을 기리는 의식은 매우 중요했고 가장 중요한 것은 가족이나 ^[167]친구를 잃은 사람들에게 위로를 주는 조문식이었다.가족 구성원의 죽음은 또한 살아남은 가족 구성원의 정신력을 약화시켰다고 믿었기 때문에, 입양될 수 있는 대체자를 제공하거나 ^[168]슬픔의 배출구를 제공하기 위해 고문할 수 있는 것으로 잃어버린 가족 구성원을 대체하는 것이 결정적으로 중요하게 여겨졌다.그래서 "모닝 전쟁"이다.

이로쿼이족의 전통적인 삶의 중심 특징 중 하나는 "모링 전쟁"이었다. 이때 그들의 전사들은 ^[169]죽은 하우데노사우니를 대신할 포로를 찾아 이웃 민족을 습격했다.Haudenosaunee를 위한 전쟁은 주로 포로들을 위해 이루어졌다.그들은 ^[170]유럽인들처럼 영토의 확장이나 전투에서의 영광 같은 목표에는 관심이 없었다.그러나 그들은 사냥터를 통제하기 위해 전쟁을 벌였고, 특히 모피 거래가 더 수익성이 높아짐에 따라 더욱 그러했다.

전쟁 정당은 많은 포로를 희생하지 않고 데려간다면 성공적이라고 여겨졌다; 적을 죽이는 것은 필요하다면 받아들일 수 있는 것으로 여겨졌지만, 잠재적인 ^[170]포로의 수를 줄였기 때문에 반대되었다.포로를 잡는 것이 메스보다 훨씬 더 중요한 것으로 여겨졌다.게다가, 전쟁은 젊은이들에게 그들의 용기와 용기를 보여주는 수단이었다.이것은 남자가 족장이 되기 위한 필수 조건이었고, 결혼하고 싶은 남자에게도 필수적이었다.Haudenosaunee 여성들은 ^[171]전쟁에서 용감한 전사들을 존경했다.접촉 이전 시대에는, 퍼스트 네이션스 사람들이 총을 가지고 있지 않았고 나무 ^[172]갑옷을 입고 서로 싸웠기 때문에, 전쟁은 상대성이 없었다.1609년, 프랑스 탐험가 사무엘 드 샹플랭은 알곤킨과 이로쿼이족 사이의 몇 번의 전투를 관찰했는데, 이로쿼이족은 거의 사망자를 내지 못했다.이것이 퍼스트 네이션스 ^[172]전쟁의 표준인 것처럼 보였다.챔플레인 호숫가에서 벌어진 알곤킨과 이로쿼이족의 전투에서 죽은 사람은 두 명의 이로쿼이족 전사가 챔플레인 호수의 머스킷총에 맞아 알곤킨 동맹군에게 시위를 벌이다 죽었다.

가족을 잃은 가족을 위로하고 정신적인 힘을 북돋우기 위해 씨족 어머니들은 "모내기 전쟁"을 요구할 것이다.무사들은 '모닝 전쟁'을 벌이거나, 일족 어머니들에게 영원히 겁쟁이로 낙인찍혀 ^[169]결혼이 불가능해졌다.이 시점에서, 전사들은 보통 ^[173]포로를 찾기 위해 이웃 사람들을 습격하기 위해 떠나곤 했다.포로들은 하우데노사우니 가문에 입양되어 동화되거나 가족 구성원의 죽음에 대한 분노를 표출하기 위한 의례적인 고문을 받은 후 살해될 예정이었다.남성 포로들은 보통 주먹으로 맞았고, 그들이 지역사회로 끌려올 때 일종의 도전을 통과했다.성별과 나이에 상관없이 모든 포로들은 벌거벗겨지고 공동체 한가운데 있는 기둥에 묶였다.민감한 신체 부위를 태우고 손톱 일부를 뽑은 후, 죄수들은 휴식을 취했고 음식과 물을 제공받았다.그 다음 날, 포로들은 각각의 가족들이 그 사람을 입양할지 아니면 살해할지 결정할 때 공동체 앞에서 벌거벗은 채 춤을 추어야 했다.여성과 아이들은 나이 든 남자들보다 더 자주 입양되었다.하우데노슈니 가문으로 입양된 사람들이 하우데노슈니가 되기 위해 열심히 노력한다면, 그들은 공동체의 포옹을 받을 것이고, 그렇지 않으면 바로 ^[174]처형될 것이다.

처형 예정자들은 빨간색과 검은색 얼굴 페인트를 입어야 했고 나이와 성별에 따라 죄수를 "삼촌", "이모", "이모", "이모", "조카"라고 부르는 가족에게 "입양"되었고 음식과 물을 가져다 주었다.포로는 산 채로 메어지기 전에 극기심과 고귀함으로 견뎌야 하는 하루 동안의 고문 끝에 처형될 것이다.노출된 두개골에 뜨거운 모래가 묻었고 결국 심장을 도려내 목숨을 잃었습니다.그 후 피해자의 시신은 지역사회에 의해 잘려졌다.의식적인 고문과 처형은 식인 풍습과 함께 18세기 초에 끝났다.18세기 후반까지 필립 마제이와 제임스 아데어와 같은 유럽 작가들은 하우데노사우니족이 하우데노사우니 ^[175]마을을 방문하는 동안 그러한 관습의 증거를 보지 못했다며 하우데노사우니족이 의식적인 고문과 식인 행위를 했다는 것을 부인했습니다.

1711년 오논다가 족장 테가니소렌스는 뉴욕의 주지사 로버트 헌터 경에게 "우리는 너희 기독교인들과 같지 않다. 왜냐하면 서로 포로가 되어 있을 때 그들을 집으로 돌려보낼 수 있기 때문에, 그런 방법으로 서로를 패배시킬 수 없기 때문이다."^[170]라고 말했다.이 전략의 반대는 이로쿼이족이 전투에서 손실을 감수하지 않을 것이라는 점이었다. 왜냐하면 이로쿼이족은 그들의 수를 줄이는 것이 아니라 늘리기 위한 "모링 전쟁"의 전체 목적을 물리쳤기 때문이다.하우데노사우니족과의 전쟁 중 프랑스인들은 승리를 눈앞에 둔 전대가 그들 중 한두 명을 죽임으로써 후퇴할 수 있다는 사실에 종종 놀랐다.전장에서 영광스러운 죽음을 맞이한다는 유럽인의 생각은 ^[170]하우데노사우니족과 비교가 되지 않았다.

전투에서 죽음은 꼭 필요할 때만 받아들여졌고 이로쿼이족은 전투에서 죽은 사람들의 영혼이 복수를 ^[176]위해 세상을 떠도는 분노한 유령처럼 영원히 지낼 운명이라고 믿었다.이러한 이유로, 전투에서 죽은 사람들은 공동묘지에 묻히지 않았다. 왜냐하면 그것은 ^[177]공동묘지에 불행한 귀신이 나타나게 할 것이기 때문이다.

하우데노사우니족은 프랑스, 영국, 그리고 미국인들이 모두 비겁하다고 여겼던 전술에 참여했고, 그 후 미국인들이 비슷한 게릴라 전술을 채택했다.Haudenosaunee는 매복 공격과 기습 공격을 선호했고, 요새화된 곳을 공격하거나 정면을 공격하지 않았고, 수적으로 우세하면 후퇴할 것이다.가넨케가 침략당하면 하우데노사우니는 적을 매복하려 하거나 마을 목벽 뒤로 물러나 포위 공격을 견뎌낼 것이다.1693년 프랑스가 카니엔케를 침공했을 때처럼 적이 너무 강력해 보이면 하우데노사우니는 마을과 농작물을 불태웠고, 전 국민이 숲으로 후퇴해 ^[177]프랑스군이 떠나기를 기다렸다.이로쿼이족의 주요 무기는 옥수수 ^[178]껍질로 만든 부싯돌 끝과 흔들림이 있는 활과 화살이었다.방패와 군용 곤봉은 ^[179]나무로 만들어졌다.유럽인들과 접촉한 후, 아메리카 원주민들은 금속 칼과 도끼와 같은 도구를 채택했고, 철이나 강철의 ^[179]칼날로 토마호크를 만들었다.토마호크는 전투에서 널리 사용되지 않고, 대신에 원주민들을 야만적이고 ^[180]위협적인 존재로 묘사하고자 하는 유럽의 묘사를 통해 하우데노사우니와 연관되었다고 가정되어 왔다.전쟁터에 나가기 전에, 전쟁 족장들은 붉은 색으로 ^[179]칠해진 장대 주위에서 전사들이 춤을 추는 정화 의식을 이끌곤 했다.

천연두와 같은 유럽의 전염병은 17세기에 5개국을 황폐화시켰고, 수천 명의 사망자를 발생시켰다. 왜냐하면 그들은 수 세기 동안 유럽인들 사이에서 풍토병이었던 새로운 질병에 대한 후천적인 면역력을 갖지 못했기 때문이다.그 동맹은 전례가 없는 "모링 워"의 시기를 시작했다; 질병으로 인한 죽음을 더하고, 그들은 휴런,^[181] 페툰 그리고 중립 민족들을 거의 전멸시켰다.1640년대까지 천연두는 하우데노사우니의 인구를 최소 50%까지 감소시킨 것으로 추정되었다.이러한 손실을 ^[182]메우기 위해 대규모 "모닝 전쟁"이 벌어졌다.미국의 역사학자 대니얼 리히터는 전쟁이 개인의 죽음에 대응하여 산발적이고 소규모로 시작된 습격에서 변화하여 "인구통계학적 위기에 처한 사회의 지속적이고 점점 더 차별화되지 않는 증상"^[182]이 되었다고 썼다.목조 갑옷을 관통할 수 있는 총기의 도입으로 퍼스트 네이션스 전쟁은 접촉 이전 시대보다 더 피비린내 나고 더 치명적이 되었다.이것은 유럽인들이 이 ^[172]용어를 이해했을 만큼 전투보다는 무력 충돌이 더 많았던 시대를 끝냈다.동시에, 총은 유럽인들과 모피를 거래해야만 얻을 수 있었다.Haudenosaunee는 약 1640년까지 그들의 비버 공급을 다 써버렸고, 그들은 더 북쪽에 사는 인디언들로부터 비버 가죽을 사도록 강요당했고, 이것은 그들이 일련의 "비버 전쟁"^[183]에서 모피 무역을 독점하기 위해 다른 중간상인들을 제거하려고 시도하게 만들었다.리히터는 썼다

애도하는 전쟁 전통, 질병으로 인한 죽음, 화기에 대한 의존, 그리고 위험한 소용돌이를 만들기 위해 결합된 모피 무역: 전염병은 더 치명적인 애도 전쟁으로 이어졌다; 그들을 위해 거래할 총기의 필요성을 증가시켰다; 모피를 찾는 것은 다른 나라들과 전쟁을 일으켰다; 그리고 그 전쟁에서의 죽음은 시작되었다.새로운 전쟁 사이클을 애도한다.^[183]

1640년부터 1701년까지 5개국은 거의 지속적으로 전쟁을 치렀고, 프랑스, 휴론, 뉴트럴, 레나페, 서스켄한녹, 페툰, 아베나키, 오지브와, 그리고 알곤킨 부족과 싸웠고, 버지니아에서 미시시피까지 그리고 현재 ^[184]온타리오 북부까지 전투를 벌였다.

수천 명의 포로를 잡았음에도 불구하고 질병으로 인한 피해가 계속되면서 5개국의 인구는 계속 감소했다.1667년 프랑스와 화해한 후 Haudenosaunee가 어쩔 수 없이 받아들인 프랑스 예수회는 가톨릭 개종자들이 몬트리올과 ^[185]퀘벡 근처의 세인트로렌스 강 계곡에 있는 선교 마을로 이주하도록 격려했다.1640년대에 모호크족은 약 800명의 전사를 배치할 수 있었다.1670년대까지, 그들은 ^[186]인구 감소를 나타내는 300명의 전사만을 배치할 수 있었다.

용광로

이로쿼이 동맹의 전통은 이로쿼이 ^[187]문화의 필수적인 양상이었던 피의 반목과 벤데타인 "모링 전쟁"에서 포로로 잡힌 포로들을 통해 사망자를 상징적으로 대체할 수 있도록 허용했다.애도 절차를 앞당기기 위해, 복수를 하고 포로를 잡기 위해 급습이 행해졌다.피랍자들은 일반적으로 잃어버린 구성원을 대신하기 위해 슬픔에 빠진 가족에 의해 직접 입양되었다.

이 과정을 통해 이로쿼이족은 그들만의 수를 유지할 수 있었을 뿐만 아니라 그들의 적을 분산시키고 동화시킬 수 있었다.정복된 사람들의 입양은, 특히 비버 전쟁 기간 동안, 이로쿼이 동맹이 주로 다른 부족의 귀화 멤버들로 구성되었다는 것을 의미했다.캐드월러 콜든은 이렇게 썼다.

"그들이 정복한 사람들의 아이들과 젊은이들을 구하고, 그들을 그들의 나라로 입양하고, 차별 없이 그들의 자녀로 교육하는 것이 5개국의 일관된 격언이었습니다.이 젊은이들은 곧 조국과 조국을 잊어버리고, 이 정책으로 5개국은 전쟁에서 잃은 국민으로 인한 손실을 메워줍니다.

예를 들어 프랑스의 모피상인 피에르 에스프리 라디송은 10대 때 이로쿼이족 습격대에 붙잡혀 모호크족에게 입양된 뒤 트로이 리비에르에 있는 그의 가족에게 돌아가기 위해 도망치는 등 가혹하게 처벌받았다.그가 다시 잡혔을 때, 그는 손톱을 뽑고 손가락 중 하나를 ^[188]뼈까지 베이는 벌을 받았다.그러나 라디손은 양부모가 라디손이 탈출했을 때 살해당한 사람들의 가족들에게 그들의 손실에 대한 보상금으로 선물을 제공했기 때문에 처형되지 않았다.래디슨과 함께 탈출했다가 탈환된 휴론 몇 명은 신속히 ^[188]처형되었다.

1668년까지 오네다 마을의 3분의 2가 알곤킨과 휴론에 동화되었다.오논다가에는 7개국의 아메리카 원주민이 있었고,^[189] 세네카족 11명이 있었다.그들은 또한 몬트리올 외곽의 정착촌에서 가톨릭 모호크족처럼 유럽인 ^[190]포로들을 입양했다.이러한 입양과 동화의 전통은 북동부의 원주민들에게 흔했다.

합의

유럽인들이 처음 접촉했을 때 이로쿼이족은 그들의 영토 곳곳에 흩어져 있는 소수의 큰 마을에 살았다.각 나라마다 한 번에 한 개에서 네 개의 마을이 있었고, 흙과 장작이 ^[191]고갈되면서 마을들은 대략 5년에서 20년마다 옮겨졌다.이 정착지들은 울타리로 둘러싸여 있었고,^[192] 보통 언덕과 같이 물이 닿는 방어 가능한 지역에 위치해 있었다.울타리와 함께 생긴 그들의 모습 때문에, 유럽인들은 그들을 성이라고 불렀다.마을들은 보통 통나무 울타리와 때로는 ^[193]도랑으로 둘러싸인 평지에 지어졌다.

마을 안에서 주민들은 긴 집에서 살았다.롱하우스는 길이가 15~150피트, ^[193]폭이 15~25피트까지 다양했다.긴 집들은 보통 서까래 틀 위에 느릅나무 껍질 층을 쌓고 똑바로 ^[193]세운 통나무로 지어졌다.1653년, 네덜란드의 관리이자 토지 소유주인 Adrien van der Donck는 그의 새로운 네덜란드에 대한 설명에서 모호크 롱하우스를 묘사했다.

그들의 집은 특별한 장식이나 주목할 만한 디자인 없이 대부분 같은 형태이다.집을 지을 때, 크고 작은 것은 집을 지을 때, 때로는 너비가 20피트를 넘지 않지만, 길고 얇고 벗겨진 히코리 기둥을 땅속에 넓게, 그리고 집이 있어야 할 만큼 길게 붙인다.그런 다음 기둥을 구부려 서로 고정시키고, 마차나 정원에 놓여진 나무처럼 보이게 합니다.다음으로, 분할 라스 같은 스트립을 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 이들 극에 걸쳐 배치한다.그리고 이것은 매우 단단한 나무껍질로 덮여있다. ...중앙을 따라 집 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝까지 불을 지피고, 중간에 열려 있는 부분은 연기를 배출하는 굴뚝 역할을 한다.종종 한 집에 열여섯이나 열여덟 가족이 있다.이것은 종종 한 집에 100, 150 혹은 그 이상의 숙소가 있다는 것을 의미한다.

보통 2에서 20가구가 한 개의 긴 집에서 살았고 수면대는 지상 2피트 높이에 있고 음식은 서까래에 ^[193]말리기 위해 남겨져 있었다.성에는 이삼십 채의 긴 집이 있을 것이다.이로쿼이족은 성 외에도 소규모 정착촌을 가지고 있었는데, 이는 낚시나 ^[192]사냥과 같은 소규모 집단이 계절적으로 점유할 수도 있었다.연기가 자욱한 긴 집에 사는 것은 종종 결막염을 ^[178]유발했다.

이 다섯 나라의 총 인구는 1634년 이전에 20,000명으로 추정되었다.1635년 이후 인구는 유럽 정착민과의 접촉으로 ^[191]유입된 천연두의 유행으로 인해 약 6,800명으로 감소했다.이로쿼이족은 모이에(halves)로 구성된 어머니들이 이끄는 대가족에서 살았다.전형적인 씨족은 ^[194]약 50명에서 200명으로 구성되었다.이로쿼이족의 분류는 다음과 같다.Cayuga Moiety (A) 씨족: 곰, 비버, 왜가리, 거북이, 늑대 Moiety (B) 씨족:거북이, 곰, 사슴 투스카로라 모이에티(A) 씨족: 곰, 늑대 모이에티(B) 씨족:뱀장어, 스니프, 비버, 거북이, 사슴 세네카 모이에티(A) 씨족:왜가리, 비버, 곰, 늑대, 거북모티(B) 종족:사슴, 호크, 뱀장어, 스니프 오논다가 모이에티(A) 일족:거북이, 늑대, 스니프, 독수리, 비버 모이티(B) 씨족: 곰, 매, 뱀장어, 사슴 오네이다 모이티(A) 씨족: 늑대 모이티(B) 씨족: 곰, 거북이 모호크 모이티(A) 씨족:늑대, 곰돌이(B) 일족:거북이.^[194]정부는 씨족 ^[194]어머니에 의해 선택된 다양한 씨족을 대표하는 50개의 봉지에 의해 이루어졌다.외교관으로 활동한 '피네트리 추장'과 전쟁 정당을 이끌었던 '워컴 추장'이 지원했다. '피네트리 추장'과 '워컴 추장' 모두 평의회에서 ^[195]투표할 수 없었다.

1700년대 후반까지 이로쿼이족은 식민지 개척자들과 비슷한 작은 통나무 오두막을 짓고 있었지만, 연기 구멍이 있는 나무껍질 지붕과 중앙 ^[196]벽난로 같은 몇 가지 토속적인 특징을 유지하고 있었다.이로쿼이족이 도구를 만드는 데 사용한 주요 목재는 참나무, 자작나무, 히코리, ^[193]느릅나무였다.뼈와 뿔은 사냥과 낚시 ^[197]장비를 만드는데 사용되었다.

식량 생산

이로쿼이족은 원예가, 농부, 어부, 채집가, 사냥꾼이 섞여 있지만, 전통적으로 그들의 주된 식단은 농업이다.이로쿼이족에게 농사는 전통적으로 여성의 일이었고 심기, 유지, 수확, 요리하는 모든 과정은 여성에 ^[178]의해 이루어졌다.모임은 또한 전통적으로 여성과 어린이들의 일이었습니다.여름에는 야생 뿌리, 녹색, 딸기, 견과류가 수확되었다.봄에는 단풍나무의 수액을 두드려 끓여 메이플 시럽을 만들고 약초를 채취한다.유럽인들이 온 후 이로쿼이족은 사과, 배, 체리, ^[178]복숭아를 재배하기 시작했다.

역사적으로 이로쿼이족이 재배하는 주요 작물은 옥수수, 콩, 호박으로 세 자매(데오하코)로 불리며 이로쿼이 전통은 ^[178]창조주로부터 특별한 선물로 여겨졌다.이 세 가지 작물은 흙 냄비에 갈아서 수프를 만들 수 있었다.^[178]이로쿼이 식단은 '세 자매' 외에도 아티초크, 부추, 오이, 순무, 호박, 블랙베리, 블루베리, 구스베리 등 다양한 딸기류, 야생 ^[178]견과류도 포함했다.야생 양파의 일종인 알리움 트리코쿰은 전통 이로쿼이 ^[198]요리의 일부이며, 리베스 트리스테(레드커런트),^[199] 아피오스 아메리카나(땅콩),^[200] 카다민 디필라(광엽 이빨)^[201]도 있다.

이 재료들을 사용하여 그들은 삶은 옥수수 빵과 오늘날 인도 푸딩으로 알려진 메이플 시럽으로 단 옥수수 가루의 식사를 준비했다.옥수수 가루는 또한 콩과 말린 고기를 넣은 죽의 일종인 샘프를 만드는데 사용되었다.초기 미국 정착민들의 보고에 따르면 이로쿼이가 옥수수 가루 ^[202]만두의 감미료로 사용된 옥수수 시럽을 추출했다고 한다.

이로쿼이족은 대부분 사슴을 사냥했지만 야생 칠면조나 철새 같은 다른 사냥도 했다.머스크랫과 비버는 겨울 동안 사냥되었다.고고학자들은 이로쿼이 ^[178]마을에서 들소, 고라니, 사슴, 곰, 너구리, 고슴도치의 뼈를 발견했다.이로쿼이족은 주로 세인트루이스 강에 마을이 있었기 때문에 낚시는 또한 중요한 식량원이었다.로렌스와 오대호 지역.이로쿼이족은 식물성 섬유로 만든 그물에 조약돌의 무게를 달아 ^[178]낚시를 했다.그들은 연어, 송어, 배스, 농어, 흰 물고기를 낚아 세인트로렌스가 산업에 의해 너무 오염될 때까지 낚았다.봄에는 이로쿼이족이 그물을 치고 겨울에는 ^[203]얼음에 낚시구멍을 만들었다.1620년경부터 이로쿼이족은 ^[178]네덜란드로부터 얻은 돼지, 거위, 닭을 키우기 시작했다.

드레스.

1644년 요하네스 메가폴렌시스는 모호크의 전통의상을 묘사했다.

여름에 그들은 옷을 벗고, 그들의 사적인 부분만 헝겊으로 덮는다.열 살, 열두 살, 열네 살까지의 아이들과 젊은이들은 완전히 벌거벗고 다닌다.겨울에 그들은 단순히 옷을 벗은 사슴이나 곰이나 표범의 가죽을 둘러본다.또는 그들은 약간의 비버와 수달 가죽, 야생 고양이, 너구리, 마틴, 수달, 밍크, 다람쥐 같은 가죽을 가져다가 사각형 조각이 될 때까지 그것들을 다른 사람들에게 바느질한다.그것은 그들을 위한 옷이 될 때까지, 또는 그들은 우리 네덜란드 사람들에게서 두 개 반 엘을 산다[170년쯤 산다]몇 센티미터(5.6피트)의 더플을 바느질하지 않고 찢어진 것처럼 간단하게 매달려 있습니다.^[192]

이로쿼이족은 발에 맞게 자연에 충실하고, 소재와 마무리가 아름답고,^[19] 의복처럼 내구성이 뛰어난 모카신을 발에 신었다.

모카손은 사슴 가죽 한 조각으로 만들어졌다.발뒤꿈치뿐만 아니라 앞, 발 위까지 꿰매져 있어 모카신 바닥은 솔기가 없습니다.앞에는 사슴가죽이 주름을 잡는 대신 모아지고, 이 부분에는 다양한 무늬의 고슴도치나 구슬이 가공된다.플레인 모카신은 발목 위로 몇 인치 올라가고 사슴 끈으로 고정되지만, 보통 이 부분은 발등 부분을 드러내기 위해 아래로 꺾여 있고,^[19] 구슬 세공으로 장식되어 있습니다.

일종의 모카신도 옥수수 껍질로 만들어졌다.

1653년 네덜란드 관리 아드리엔 판 데르 도크는 이렇게 썼다.

그들은 모두 가죽, 고래지느러미, 고래뼈 또는 윔팜으로 만든 허리띠를 매고 있다.남자들은 더플 천을 가지고 있으면 이 벨트 아래, 앞뒤로 잡아당겨 다리 사이로 넘깁니다.가로 35cm, 세로 9개의 4분의 1엘로 앞뒤에 네모난 플랩이 늘어져 있다.그 나라에서는 더플 원단이 보편화되기 전에는, 때로는 그것을 가질 수 없을 때에도, 그들은 그 목적을 위해 가죽이나 모피를 입혔다.여성들은 또한 전폭 165cm의 모직물을 입고 다리 중간까지 내려오는 90cm 길이의 4분의 1 길이의 타일을 입습니다.마치 페티코트 같지만, 그 아래 몸통 옆에는 사슴가죽을 두르고, 허리 둘레도 잘라서 뾰족한 가장자리나 앞치마로 마무리한다.부유한 여성이나 그것을 좋아하는 사람들은 이런 치마를 완전히 윔팜으로 수놓아 입습니다...본체의 상부를 덮는 것은 남녀 모두 전폭 9개 반, 길이 약 3엘스 210cm(83인치)의 더플 원단을 사용한다.그것은 보통 오른쪽 어깨에 걸쳐서 허리 둘레에 매듭을 지어 매고 거기서부터 ^[192]발까지 늘어뜨린다.

17세기 동안, 이로쿼이 의류는 유럽으로부터 얻은 가위와 바늘의 도입으로 빠르게 변화했고, 영국의 학자 마이클 존슨은 17세기 후반의 이로쿼이 의류에 대한 유럽인들의 설명이 접촉 이전의 전통적인 이로쿼이 ^[179]의류를 완전히 반영하지 않았을 수도 있다고 경고했다.17세기에는 따뜻한 계절에 여성들은 보통 머리에 ^[204]구멍이 뚫린 망토 같은 윗옷으로 상체를 가리고 왼쪽에는 벅스킨 스커트를 겹쳐 입고 상체를 벗었다.18세기까지 유럽인들에게서 얻은 빨간색과 파란색의 천은 보통 구슬 세공과 리본으로 장식된 블라우스와 셔츠를 입고 ^[205]은색 브로치와 함께 자주 착용하는 남성들과 여성들에게 옷의 표준 소재가 되었다.

18세기 후반, 여성들은 모슬린이나 칼리코를 길고 헐렁한 ^[205]옷을 입고 있었다.이로쿼이 여성들이 따뜻한 달에 전통적인 상의 벗기 스타일을 버리는 경향은 유럽의 ^[205]영향을 반영했다.기혼 여성들은 뼈, 뿔, 은으로 된 빗으로 머리를 땋았고 미혼 여성들은 머리를 여러 갈래로 ^[205]땋았다.무사들은 모카신, 레깅스, 짧은 가마를 입었고 때로는 그림 ^[205]무늬로 장식된 예복을 입었다.처음에 남성복은 백스킨으로 만들어졌고 고슴도치 부스러기로 장식되었다가 나중에는 ^[205]유럽인들에게서 얻은 넓은 천으로 만들어졌다.이로쿼이 남성의 몸과 얼굴은 기하학적인 무늬로 두껍게 문신을 새겼고 그들의 코와 귀는 윔푼이나 ^[205]은으로 만든 고리로 조각되었다.전쟁터에서는 전사들의 얼굴과 몸이 반은 빨갛고 반은 ^[205]검게 칠해져 있었다.남성들은 보통 가운데에 머리카락 한 다발만 남기고 대부분의 머리를 밀어서 그들의 ^[205]머리 스타일에 모호크라는 이름을 붙였다.깃털로 장식된 거스투웨라고 불리는 나무 부목에 묶인 백가죽이나 천으로 만든 모자는 ^[205]남자들에 의해 종종 쓰였다.어깨에 끈이 달린 백스킨 탄약 주머니와 화약 뿔과 토마호크를 메는 벨트나 슬라시 등은 주로 ^[205]전사들에 의해 착용되었다.누름칼 케이스를 ^[206]목에 두르고 있었다.족장들은 ^[205]사슴뿔로 만든 머리 장식을 했다.18세기까지 이로쿼이 남자들은 보통 넓은 천과 백스킨 ^[205]코트로 만들어진 셔츠와 레깅스를 입었다.17세기와 18세기에 은 완장과 고깃은 인기 있는 ^[205]액세서리였다.

1900년대까지 대부분의 이러쿼이인들은 이러쿼이족이 아닌 이웃들과 같은 옷을 입고 있었다.오늘날 대부분의 국가들은 그들의 전통 의상을 행사나 특별한 ^[207]행사에만 입는다.

남자들은 구스토웨라고 불리는 소켓에서 하나의 긴 깃털이 회전하는 모자를 썼다.나중에, 구스토웨의 깃털은 수와 위치로 착용자의 부족을 나타냅니다.모호크는 세 개의 직립된 깃털을 입고 있고, 오네이다는 두 개의 직립된 깃털과 한 개의 깃털을 가지고 있다.오논다가의 깃털은 위쪽을 가리키고 다른 깃털은 아래쪽을 가리키고 있습니다.카유가의 깃털은 45도입니다.세네카 족은 깃털 하나가 위를 향하게 하고, 투스카로라 족은 깃털을 ^{[citation needed]}구별하지 못한다.

1851년에 쓴 글에서 모건은 여성의 의상은 "보통 파란색 넓은 천으로 이루어져 있고 구슬 세공으로 정교하게 수놓아져 있다"고 썼다.위아래에 자갈이 달린 천 2야드가 필요합니다.치마는 허리 둘레에 고정되고 모카신 위쪽으로 거의 내려갑니다.치마 밑, 무릎과 모카신 사이, 여성들은 모건이 판탈레트라고 부른 레깅스(기제)를 입었는데, "빨간색 넓은 천으로 만들어졌고, 아래쪽 가장자리에는 구슬 세공으로 장식되어 있었다...옛날에는 사슴가죽으로 돼 있었고 호저로 수놓아져 있었다.모슬린이나 칼리코의 오버드레스를 스커트 위에 입었는데, 그것은 "허리에 살짝 묻히고 스커트 아래로 내려갑니다...앞에는 보통 은 브로치로 단추를 채웁니다.이 담요는 청색 또는 녹색으로 된 2, 3야드의 넓은 천으로 되어 있다. "그것은 머리나 목에서 천 폭의 자연스러운 접힘으로 떨어지며, 조각이 위와 아래에 있고, 그것은 ^[19]숄처럼 사람 주위에 모여 있다."

여성들은 머리를 매우 길게 묶고 뒤통수에 묶거나, "뒤통수에 묶어서 비버 꼬리처럼 손길이의 주름으로 접었다...머리띠를 두른 머리띠를 이마에 두르고 있다.그들의 정수리에는 이마에서 목까지 약 세 손가락 폭의 머리카락이 있고, 이것은 약 두세 손가락 길이까지 짧아지고, 그것은 수탉의 빗이나 돼지 털처럼 바로 서 있습니다; 그들은 앞서 말한 자물쇠를 제외하고, 모든 털을 짧게 자릅니다.d또한 여기저기서 작은 자물쇠(예: 솔을 쓸어올린 아레)를 남기고 ^[192]가지런히 정돈되어 있습니다.이것은 오늘날 "모호크 헤어스타일"이라고 불리는 것의 전조이다.

그 여자들은 그들의 얼굴을 칠하지 않았다.남자들은 얼굴을 빨갛게, 파랗게 칠했다.^[192]

사회

흔히 "의학 사회", "의학 오두막"^[208] 또는 "치료 사회"^[209]라고 불리는 사회는 이로쿼이 사회 조직에 중요한 역할을 했다.모건은 각 사회가 "공식 ^{[citation needed]}입문함으로써 새로운 회원들을 받아들인 형제단이었다"고 말한다.원래 멤버십은 근면성을 바탕으로 한 것으로 보이지만 1909년까지 모든 사회는 혈연관계에 관계없이 모든 남성에게 개방된 것으로 보인다.

"대부분의 사회는 고대로부터 유래했고 그들의 의식은 오랜 세월 동안 거의 변화 없이 전해져 왔다." "각 사회마다 그 기원과 독특한 의식이 ^[208]설명되는 전설이 있다."그의 종교 혁명의 일환으로 한섬 레이크 총재들의회는 모든 동물과 신비 사회 즉시 해산해야 하proclaimed[언제?]지만 사회에는 법적으로,"혹 구속력이 아니라고 결정했다 주문한 형태의 결함을 통해"더 나이가 많은 종교적 의식 conserved는 사회, 주문을 파괴하려고 했습니다."[208].tunderground"는 비밀조직이 된다.핸섬 호수의 "새로운 종교"에 의해 비난을 받은 그들은 또한 기독교 이로쿼이족에게 이교도 신념을 가지고 있다는 이유로 거절당했다.그러나 점차 적대감이 ^[208]줄어들면서 사회는 더 공개적이 되었다.

많은 사회가 알려져 있는데, 그 중 가짜 얼굴 사회가 가장 친숙하다.다른 이름에도 불구하고, 작은 물소 협회, 피그미 협회, 수달 협회, 신비한 동물 협회, 독수리 협회, 곰 협회, 버팔로 협회, 허스크 페이스, 그리고 여성 협회 등이 있었다.데오하코 자매는 여성 ^[208]단체였다.

치유 의식에서는 담배 피우는 의식과 기도 의식에서 영혼을 표현하기 위해 조각된 "가짜 가면"을 쓴다.가짜 얼굴 가면은 살아있는 나무에 조각된 후 자유롭게 오려내어 칠하고 ^[210]장식합니다.가짜 얼굴은 이로쿼이족의 할아버지를 나타내며 인간과 자연을 연결하고 병을 일으키는 영혼을 ^[211]겁주는 것으로 여겨진다.

이로쿼이족은 오늘날 세 개의 다른 의학 ^{[citation needed]}협회가 있다.허스크 얼굴 협회는 영혼을 쫓아내 아픈 사람을 고치는 의식을 행하고, 허스크 얼굴 협회는 영혼의 메시지로 보이는 꿈을 가진 사람들로 구성되며, 비밀의학회도 마찬가지로 ^[197]아픈 사람을 고치는 의식을 행한다.사회에서 ^[197]쓰는 가면은 12가지 종류가 있다.마스크 유형은 다음과 같습니다.

• 의술인과 신비한 동물들의 비밀 협회:
  • 검은색과 빨간색 반을 칠한 분할 마스크;
  • 과장된 긴 코가 달린 마스크
  • 경음기 마스크
  • 아이 소켓이 없는 블라인드 마스크.
• 허스크 페이스 소사이어티:
  • 옥수수를 땋아서 만든 마스크.
• False Face Society:
  • 휘파람 마스크
  • 웃는 얼굴의 마스크
  • 혀가 튀어나온 마스크
  • 입이 과장된 마스크
  • 과장된 스트레이트 로프가 있는 마스크
  • 스푼 립이 달린 마스크
  • 입이 일그러진 가면.

입이 삐뚤어진 얼굴 가면, 숟가락 입술이 있는 가면, 휘파람이 부는 가면은 닥터 ^[197]가면이다.다른 가면은 "공통 얼굴" 또는 "베가" 가면으로,^[178] 의사들을 돕는 사람들이 착용한다.

허스크 얼굴 학회는 자연에 있는 영혼과 소통하는 의식을 행하고, 가짜 얼굴 학회는 악령을 쫓는 의식을 행하며,^[212] 비장의학회는 병을 고치는 의식을 행한다.그 기괴한 가면은 댄서들이 ^[197]환심을 사려고 하는 영혼들의 얼굴을 나타낸다.닥터 마스크를 쓴 사람들은 ^[197]병을 일으키는 것으로 추정되는 악령을 쫓기 위해 환자들의 얼굴에 뜨거운 재를 내뿜는다.탈을 쓴 무용수들은 종종 거북이 등껍질 방울과 긴 ^[178]지팡이를 들고 다녔다.

약

남성과 여성 치료사 모두 병을 치료하기 위해 약초를 사용하는 것에 정통했고, 상처를 치료하고, 부러진 뼈를 고정시키고, 수술을 할 수 있었다.질병은 자연적인 요소뿐만 아니라 영적인 요소도 있다고 믿었기 때문에, 주문, 춤, 의식은 보다 실용적인 ^[213]치료와 더불어 사용되었습니다.전통의학에는 세 가지 유형의 의사가 있습니다.병을 고치는 신체적인 면을 강조하는 인도 의사, 환자의 병의 원인과 적절한 치료법을 밝히기 위해 영적인 수단을 사용하는 점쟁이,^[214] 그리고 마녀.

치유에 대한 지식은 ^[215]동물로 가장한 초자연적인 생물에 의해 주어졌다고 믿어졌습니다.

최근에는 서양의학과 공존하고 있어 종래의 의술은 종래의 가이휘오(종가교)의 신봉자들 사이에서 더욱 널리 행해지고 있다.사람들은 어떤 종류의 질병에 대해서는 전통적인 관습에 의지할 수도 있고, 다른 종류의 질병에 대해서는 서양 의학에 의지할 수도 있고, 혹은 그들은 이중 안전의 한 형태로 같은 질병을 치료하기 위해 전통과 서양 의학 모두를 사용할 수도 있다.

이로쿼이 사회는 전통 ^[214]의학의 관행을 유지하는 데 적극적이다.

사회의 여성

이로쿼이족은 역사적으로 모계 체제를 따라왔다.남성과 여성은 전통적으로 별개의 역할을 해왔지만, 둘 다 그 나라에서 실질적인 권력을 가지고 있다.어떤 사람도 땅을 소유할 권리가 없지만, 창조주께서 여성들을 땅의 관리인으로 임명하셨다고 믿어진다.전통적으로, 클랜 마더들은 아이를 키웠기 때문에 더 높은 존경을 받고 있기 때문에 리더를 임명합니다.마찬가지로, 지도자가 건전함을 증명하지 못하거나 부패하거나 사람들의 말을 듣지 않는다면, 클랜 마더들은 그의 ^[216]리더십을 빼앗을 수 있는 힘을 가지고 있다.씨족의 우두머리는 언제든지 그 씨족의 여성 원로 평의회에 의해 해임될 수 있다.서장의 누나는 역사적으로 그의 ^[217]후임자를 지명할 책임이 있었다.각 씨족의 장녀인 씨족의 어머니들은 매우 존경받고 있다.

이로쿼이족은 전통적으로 모계 제도를 따랐고, 세습 지도력은 여성 혈통, 즉 어머니에서 자녀로 이어집니다.전통적인 결혼의 자녀들은 어머니의 씨족에 속하고 그녀의 사회적 지위를 통해 얻습니다.그녀의 형제들은 아이들에게 중요한 교사이자 멘토이며, 특히 남자아이들을 남자아이들의 역할과 사회에 소개시켜준다.부부가 헤어지면 전통적으로 그 여자는 아이를 ^[217]키운다.이로쿼이족은 모계 내에서 결혼하는 것은 근친상간으로 간주되지만,^[218] 같은 부계 종족과 결혼하는 것은 허용된다.

역사적으로 여성들은 주거지와 말, 농사를 지어왔고, 결혼 전 여성의 재산은 남편의 재산과 섞이지 않고 그녀의 소유로 남아 있었다.여자의 손이 하는 일은 그녀가 보기에 적합하다.

역사적으로 결혼 당시 젊은 부부는 처가의 롱하우스(모성)에서 젊은 부부가 살았다.변화가 없거나 불만족스러운 남편과 이혼하기로 선택한 여성은 그에게 집을 떠나 그의 ^[219]소유물을 가져가라고 요구할 수 있다.

영적 신념

많은 문화들과 마찬가지로 이로쿼이족의 정신적 믿음은 시간이 지나면서 변했고 부족에 따라 다양했다.일반적으로 이로쿼이족은 대정령, 천둥단, 삼자매(콩, 옥수수, 호박의 정령)를 포함한 수많은 신들을 믿었다.대정령은 식물, 동물, 인간을 창조하여 "자연의 선한 힘"을 통제하고 일반인을 ^[210]인도한다고 생각되었다.Orenda는 사람과 그들의 환경에서 ^[220]발견되는 마법의 효능의 이로쿼이아식 이름이었다.이로쿼이족은 만물을 흐르는 정신적 힘인 오렌다를 믿었고 사람들이 자연을 존중한다면 오렌다는 긍정적인 ^[221]결과를 가져오기 위해 이용될 것이라고 믿었다.이로쿼이족에게는 세 종류의 정령이 있었다. 1) 땅 위에 사는 사람들 2) 대지에서 우주를 지배하는 최고 수준의 정령 3) 대정령, 대창조주 또는 생명의 ^[221]주인으로 다양하게 알려진 최고 수준의 정령들.

출처들은 이로쿼이 창조 믿음에 대한 다른 이야기들을 제공한다.브라쿠페와 에만스키는 스카이우먼 또는 아앙식이라고 불리는 지구를 걷는 첫 번째 사람에 초점을 맞춘다.아옌식의 딸 테카웨라와는 쌍둥이 타위스카론을 낳아 악랄한 동물과 급류를 만들었고 옥위라세는 순수하고 아름다운 ^[222]모든 것을 창조했다.옥위라세가 타위스카론을 물리친 전투 후, 타위스카론은 "세계의 어두운 지역"에 갇혀 밤을 지배하고 파괴적인 ^[222]생물들을 지배했다.다른 학자들은 "쌍둥이"를 창조주와 그의 형제인 ^[223]플린트로 제시한다.창조주는 동물 사냥에 대한 책임이 있는 반면 플린트는 포식자와 질병을 창조했다.사라이다르(1990년)는 이로쿼이족이 쌍둥이를 극과 극의 대립으로 보지 않고 그들의 관계가 더 복잡하다고 이해하도록 제안하면서, "완벽함은 신이나 인간 또는 그들이 ^[224]사는 세계에서는 찾아볼 수 없다."고 지적했다.

이로쿼이 정신사에 대한 서술은 위대한 평화 조정자의 등장으로 끝난 이로쿼이 연방 이전의 공포와 불행의 어두운 시기를 일관되게 언급하고 있다.전설에 따르면 피스메이커는 폭포 위의 높은 나무에 올라 나무를 베게 하고 다음날 아침 부상 ^[224]없이 다시 나타나 창조주의 사자로서의 권위를 과시했다고 한다.Peacemaker는 가장 "폭력적이고 위험한 사람들" 중 몇 명인 아욘화타와 타도다호에게 정신건강을 되찾아 주었고, 타도다호는 그가 ^[225]다른 사람들에게 평화의 메시지를 전달하도록 도왔습니다.

유럽인들이 도착한 후, 몇몇 이로쿼이인들은 기독교인이 되었고, 그들 중 최초의 아메리카 원주민 성인 카테리 테카크위다, 모호크 알곤킨 부모의 젊은 여성이다.가네오디요라고도 알려진 세네카 사셈 ^[211]훈남 호수는 18세기 ^[226]후반에 이로쿼이인들에게 전통적인 이로쿼이 ^[210]문화와 함께 퀘이커 신앙을 통합한 새로운 종교 체계를 도입했다.핸섬 레이크의 가르침은 육아, 삶에 대한 감사, 그리고 ^[211]평화에 초점을 맞춘다.핸섬 레이크의 가르침의 중요한 측면은 각 개인의 재능이 기능적 공동체로 결합되는 균형 원리이다.1960년대까지 이로쿼이족의 최소 50%가 이 종교를 ^[210]따랐다.

꿈은 이로쿼이 영성에 중요한 역할을 하며, 한 사람의 욕망에 대한 정보를 제공하고 개인이 꿈을 이루도록 촉진합니다.위로 소통하기 위해 인간은 담배를 ^[210]피워 영혼에게 기도를 보낼 수 있다.

이로쿼이족에 의해 일반인과 중요인사를 위한 조문식이 행해지지만, 특히 호야네가 죽었을 때 가장 두드러진다.이러한 ^[210]의식은 1970년대 후반까지 이로쿼이 보호구역에서 여전히 행해졌다.죽은 후에 영혼은 여행을 떠나 일련의 고난을 겪고 하늘 세계에 도착한다고 생각됩니다.이 여정은 이로쿼이족이 죽은 자를 애도하는 데 1년이 걸릴 것으로 생각된다.애도 기간이 끝나면, 영혼이 하늘 세계에 도착한 것을 축하하는 잔치가 열린다.

"신앙의 수호자"는 종교 의식을 수행하는 시간제 전문가입니다.남성과 여성 ^[210]모두 부족장로에 의해 신앙의 수호자로 임명될 수 있다.

Haudenosaunee 추수감사절 연설

Haudenosaunee 감사 연설은 사회, 문화, 정치적 ^[227]행사뿐만 아니라 학창시절에 매일 읽히는 Haudenosaunee 전통에서 중심적인 기도이다.이 연설은 생태계의 지속가능성에 필요한 자연의 일부에 감사를 표하고 생태계 내의 모든 동물들이 연결되어 있고 각각이 그 ^[228]안에서 중요한 역할을 한다는 이념을 강조한다.

연설자의 표현은 연설자에 따라 다를 수 있지만 보통 17개의 주요 부분으로 구성되어 있으며 마무리 기도로 끝난다.17개의 주요 섹션은 1) 사람, 2) 지구 어머니, 3) 물, 4) 물고기, 5) 식물, 6) 식용 식물, 7) 약초, 8) 동물, 9) 나무, 10) 새, 11) 바람, 12) 태양, 14) 할머니, 15) 별이다.각 섹션 내에서, 섹션이 인류에게 제공하는 선물에 대해 감사를 표합니다.

이 연설은 감사의 표시이자 "자연계의 ^[229]과학적 목록"의 역할을 한다.생태계의 살아있는 요소와 무생물 요소, 그 기능, 용도, 이점을 설명함으로써 초등학교 아동들에게 전통적인 생태지식의 초기 개념을 주입한다.

축제

이로쿼이족은 전통적으로 1년 내내 ^[19]몇 개의 주요 축제를 기념합니다.이것들은 보통 영적인 요소와 의식, 잔치, 함께 축하할 기회, 스포츠, 오락 그리고 춤을 결합한다.이러한 기념행사는 역사적으로 계절에 맞춰져 왔고 고정된 달력 날짜보다는 자연의 순환에 따라 기념되어 왔다.

예를 들어, 한겨울 축제인 Gi'y-ye-wae-us-no-us-quae-go-wae는 새해를 맞이한다.이 축제는 전통적으로 ^[230]그 해의 초승달이 뜨는 시기에 따라 1월 말에서 2월 초까지 일주일 동안 열린다.

이로쿼이 의식은 주로 농사, 치유, 추수감사절과 관련이 있다.주요 축제는 농업 달력에 해당하며,^[210] 2월 초에 열리는 단풍나무, 심기, 딸기, 녹옥수수, 수확물, 한겨울(또는 설) 등이 있다.창조주께서 이로쿼이족에게 선과 ^[224]악의 균형을 맞추기 위해 주신 의식이다.17세기에 유럽인들은 이로쿼이족에 17개의 축제가 있다고 묘사했지만, 오늘날에는 8개만이 지켜지고 있다.행사 중 가장 중요한 것은 설날, 봄을 축하하는 단풍축제, 봄을 축하하는 태양사격축제, 5월 작물 심기를 축하하는 종자춤, 6월 딸기축제, 천둥번개부터 브린까지였다.g 7월의 비, 8월 초의 녹두 축제, 8월 하순의 녹옥수수 축제, 10월의 수확 축제.모든 축제 중에서 가장 중요한 것은 옥수수의 성숙을 축하하는 녹색 옥수수 축제와 새해 축제였다.모든 축제 기간 동안, 가짜 얼굴 협회, 의학 협회, 허스크 얼굴 협회의 남녀들은 자연을 지배한 영혼들을 즐겁게 하기 위해 가면을 쓰고 춤을 춘다.탈을 쓴 무용수들이 나타나는 가장 중요한 행사는 새해 축제였는데,^[221] 이것은 질병을 일으킨다고 믿어지는 사악한 영혼을 쫓는 길한 행사라고 느껴졌다.

예체능

그릇, 도자기, 점토 파이프에서 발견된 16세기와 17세기의 이로쿼이 예술은 동물,^[206] 기하학, 인간의 이미지를 혼합하여 보여준다.무스 털은 때때로 장식 효과를 ^[206]위해 배나 짐 끈에 부착되었다.고슴도치의 퀼 세공품은 가방, 옷, 모카신에 꿰매어졌는데, 보통 기하학적 ^[206]디자인으로 만들어졌다.다른 디자인으로는 북아메리카의 "위대한 거북이"가 휴식을 취한다고 알려져 있다; 원형 "스카이돔"^[206]과 물결무늬가 있다.구슬과 옷은 종종 반원과 파도를 나타내는데, 이는 전 우주와 그 위의 초자연적인 세계, 대지를 위한 평행선, 그리고 "천상수"^[206]를 위한 곡선으로 이루어진 "스카이돔"을 의미했다.꽃무늬는 프랑스의 영향을 반영해 17세기에 처음 도입됐지만 19세기에 ^[206]이르러서야 본격적으로 인기를 끌었다.1850년경부터 이로쿼이 미술은 유럽계 ^[231]미국인들이 구입한 모카신, 모자, 주머니, 핀쿠션에 꽃무늬를 자주 나타내기 시작했다.영국의 역사학자 마이클 존슨은 19세기에 백인들에게 팔리려고 했던 이로쿼이 미술품이 그들에게 ^[231]"빅토리아나" 같은 강한 느낌을 준다고 묘사했다.은은 17세기 이후 이로쿼이족에 의해 매우 귀하게 여겨졌고, 18세기부터 이로쿼이족은 은 귀걸이, 고리,^[231] 반지를 만드는 "뛰어난 은세공인"이 되었다.

수확기에 이로쿼이 여성들은 옥수수 껍질을 사용하여 모자, 인형, 밧줄, ^[178]모카신을 만들곤 했다.

게임 및 스포츠

이로쿼이족이 가장 좋아하는 스포츠는 라크로스였다.^[19]이 버전은 6명 또는 8명으로 구성된 두 팀 간에 진행되었으며, 두 팀(한쪽의 늑대, 곰, 비버, 거북)의 구성원으로 구성되어 있습니다.사슴, 스나이프, 왜가리, 호크 등 세네카족 중 한 마리).골대는 약 450야드(410m)^{[note 1]} 떨어진 폴 2세트였다.폴의 높이는 약 10피트 (3.0m)였고 약 15피트 (4.6m)^{[note 2]} 간격으로 배치되었다.골대는 사슴 가죽 공을 그물 막대기로 골대 사이에 던지거나 가져가는 것으로 골대를 잡는 것이 금지되었다.그 경기는 5점이나 7점으로 진행되었다.현대판 라크로스는 2015년 ^[232]현재도 인기가 있습니다.

인기 있는 겨울 게임은 ^[19]눈뱀 게임이었다."뱀"은 길이가 약 5-7피트(1.5-2.1m)이고 직경이 약 0.25인치(0.64cm)인 히코리 막대기였고, 앞쪽에서 약간 위로 올라갔고 납으로 무게가 실렸다.이 게임은 각각 최대 6명의 선수들로 이루어진 양 팀 간에, 종종 소년들 사이에서, 그리고 때때로 두 씨족의 남자들 사이에서 행해졌다.뱀, 즉 가와사는 집게손가락을 등 끝에 대고 엄지손가락과 다른 손가락에 균형을 잡음으로써 잡혔습니다.그것은 던져진 것이 아니라 눈 위를 미끄러져 갔다.뱀이 가장 멀리 간 쪽이 1점을 얻었다.상대편 뱀보다 더 멀리 떨어진 같은 쪽의 다른 뱀들도 1점을 얻었고, 상대편은 아무것도 얻지 못했다.이것은 한 쪽이 게임에서 합의된 점수(보통 7점 또는 10점)를 획득할 때까지 반복되었다.

피치스톤 게임(Guskéeheh)은 일족이 서로 ^[19]내기를 하는 도박 게임이었다.전통적으로 그것은 그린 콘, 하베스트, 한겨울 축제의 마지막 날에 행해졌다.이 게임은 지름 약 1피트의 나무 그릇과 6개의 복숭아 돌을 갈아서 타원형으로 만들고 한쪽은 검게 태웠다.보통 100개의 콩으로 이루어진 "은행"이 점수를 기록하기 위해 사용되었고 승자는 모든 콩을 이긴 쪽이었다.두 명의 선수가 바닥에서 몇 피트 떨어진 담요로 덮인 플랫폼에 앉아 있었다.복숭아 돌들을 놀기 위해 그릇에 넣고 흔들었다.우승 조합은 5가지 색상 중 하나 또는 6가지 색상 중 하나였습니다.

선수들은 은행에서 각각 5개의 콩으로 시작했다.선발 선수는 공을 흔들었다. 그가 5를 흔들면 다른 선수가 그에게 콩 하나를 지불했다.만약 그가 흔들면 그는 다시 흔들어야 했다.그가 다른 것을 흔들면 차례가 상대방에게 돌아갔다.그의 모든 상금은 그의 편에서 "관리자" 또는 "관리자"에게 넘어갔다.만약 한 선수가 그의 모든 콩을 잃으면 그의 옆에 있던 다른 선수가 그의 자리를 대신해서 은행에서 콩 다섯 개를 가져갔다.일단 은행에서 모든 콩을 가져갔지만, 이제 콩 추첨은 선수 측의 우승에서 나왔고, 그 우승은 감독들 외에는 아무도 경기가 어떻게 돌아가는지 알지 못했다.경기는 한쪽이 완승을 거두었을 때 끝났다.

콩의 개수에 따라 경기가 진행되는 데 시간이 걸리는 경우가 종종 있었고, 하루 이상 지속되는 게임도 흔했다.

First Nations Lacrose Association은 국제 라크로스 연맹에 의해 국제 라크로스 대회의 주권 국가로 인정받고 있다.이로쿼이 필드 국가 대표팀과 원주민 단체 중 유일하게 세계 스포츠 관리 기구에 의해 국제 대회를 허가받은 종목이다.

명명 규칙

각 씨족은 구성원의 이름을 짓는 데 사용될 수 있는 개인 이름 그룹을 가지고 있습니다.씨족 어머니는 사용하지 않는 이름을 기록해 둘 책임이 있으며, 이 이름은 아기 이름을 짓는 데 재사용될 수 있습니다.아이가 어른이 되면 그는 그의 "아기" 이름 대신 새로운 "어른" 이름을 사용합니다.어떤 이름들은 족장이나 신앙을 지키는 사람들을 위해 남겨져 있고, 어떤 사람이 그 직책을 맡을 때 그는 이전 주인을 "부활시키는" 것으로 여겨지는 의식에서 그 이름을 받아들인다.서장은 사임하거나 해임되면 그 이름을 포기하고 이전의 ^[233]서장을 재개한다.

식인 풍습

이로쿼이족은 식인 행위를 한 집단의 예로 가끔 언급되지만, 이러한 관습이 6개국 사이에 널리 퍼져 있다고 말할 수 있는지, 그리고 그것이 주목할 만한 문화적 특징이었는지에 대해서는 증거가 엇갈린다.일부 인류학자들은 이로쿼이 유적지에서 의식적인 고문과 식인 풍습의 증거를 발견했는데, 예를 들어 16세기 ^[234]오논다가의 유적지입니다.하지만, 다른 학자들, 특히 인류학자 윌리엄 아레스는 논쟁의 여지가 많은 그의 책 "인간을 먹는 신화"에서 증거에 이의를 제기했고, 이로쿼이족들 사이에서 식인 풍습이 행해졌더라면,^[235] 널리 퍼지지 않았을 것이라고 주장하면서, 유적지에서 발견된 인골이 장례 관행을 가리키고 있다고 암시했다.토마스 아블러가 예수회 관계와 고고학의 증거들을 "초기 역사 시대의 식인 풍습에 ^[236]대한 매우 강력한 사례"라고 묘사하면서 현대 인류학자들은 이로쿼이족 사이에 식인 ^[236]풍습이 존재했을 가능성을 받아들이는 듯 하다.학자들은 또한 현대 서구 사회를 충격에 빠뜨리는 관행의 맥락을 기억해야 한다.샌데이는 이로쿼이족의 의식의 잔인함은 "상황의 심각성과 분리될 수 없다"고 상기시킨다.굶주림, 질병, 전쟁 등으로 인한 죽음이 삶의 방식이 된 곳"^[237]이라고 말했다.

선교사 요하네스 메가폴렌시스, 프랑수아-조셉 브레사니, 모피 상인 피에르-에스프리 라디손이 모호크 족의 식인 풍습에 대한 직접적인 설명을 제공합니다.일반적인 주제는 고문을 당하고 ^[192]살해된 포로의 심장을 구워먹는 의식적인 것이다.적을 잡아먹는 것은 극단적인 형태의 물리적 ^[238]우위를 수행하는 것이다.

노예 제도

Haudenosaunee 사람들은 포로를 얻기 위해 "모링 전쟁"에 참여했다.릴랜드 도날드는 "북미 원주민의 노예"에서 인질과 노예는 서로 바꿔치기할 ^[239]수 있는 역할이었다고 제안한다.Haudenosaunee 사람들이 실제로 ^[240]노예를 포함한 위계 체계를 가지고 있었다는 것을 뒷받침하는 고고학적 연구들이 있었다.Haudenosaunee 문화에서 노예라는 용어는 아프리카 노예 ^[241]무역에서 노예라는 용어로 오인되어서는 안 되는 정신적이고 복수적인 목적에 의해 확인된다는 것에 주목하십시오.하지만, 일단 아프리카 노예가 유럽 정착민들에 의해 북미에 도입되자, 모호크 족장 조셉 브랜트와 같은 이로쿼이족들은 아프리카 ^[242]노예를 소유했다.

캡처

Haudenosaunee 사람들은 포로를 얻기 위해 "모링 전쟁"^{[243][244][91]}을 벌였다.전쟁이 끝난 후, Haudenosaunee 전사들은 적들을 포로로 잡고 마을로 돌아갔습니다.이러한 여행 동안, 포로들은 일상적으로 그들의 납치범들에 ^[244][245]의해 고문당하거나 심지어 죽임을 당하기도 했다.릴랜드 도날드는 포로들이 따라가지 못하거나, 탈출을 시도하거나, 공격당원들이 감정을 억제하지 못하면 살해당했다고 쓰고 있다.^[244]다니엘 리히터는 "전사들은 남자, 여자, 아이들 사이의 밧줄로 죄수를 천천히 이끌지도 모른다"^[246]고 쓰면서 그 속도를 유지하는 것이 쉬운 일이 아니었을 것이라고 제안한다.만약 죄수가 하우데노사우니 마을로 돌아오는 길에 모든 장애물을 극복했다면, 고문은 끝나지 않았다.포로들은 도착하자마자 하우데노사우니 ^[247]전사들에 의해 며칠 동안 토막내고 구타당했다.입교 절차 후, 그들은 살해되거나 사망한 ^[248]지역 사회 구성원을 대신할 국가에 환영받았다.

도입 정책

이로쿼이족은 전쟁 포로를 입양하고 난민들에게 피난처를 제공한 결과로 다양한 민족에서 온 많은 다른 사람들을 그들의 부족에 흡수했다.그러한 입양아들이 완전히 동화되면, 그들은 입양 가족, 종족, 부족의 완전한 구성원으로 간주됩니다.역사적으로, 이러한 입양아들은 부족에 시집가거나, 일부는 족장이 되거나 존경받는 장로가 되었다.

Haudenosaunee 영토로 끌려온 노예들은 주로 사람을 ^[244]잃은 가족이나 친족 집단에 입양되었다.비록 그 사람이 지역사회를 위해 필수적이었지만, 그들은 "대개 다른 친족 집단 구성원으로 대체되었다" 그리고 "포로는... 더 작은 자리를 채우기 위해 채용되었다".^[249]입양 의식 동안, 노예들은 그들의 전생을 거부하고 그들의 "진정한 동화"^[250]의 일부로 개명되었다.Haudenosaunee 노예제도의 주요 목표는 노예들이 Haudenosaunee 문화에 동화되어 한 명 또는 여러 명의 ^[249]사망 후에 인구를 재건하는 것이었다.Haudenosaunee^[251] 인근 마을의^[252] 아이들과 원주민들은 동화 능력이 더 뛰어나기 때문에 좋은 노예였다고 한다.그렇다고 해서 노예의 역할은 제한적인 위치가 아니었고, 노예들이 나이, 인종, 성별 ^[253]등에 상관없이 사로잡힐 수 있을 때마다 노예들은 끌려갔다.

Haudenosaunee 공동체의 노예들은 일단 입양되면 ^[254]사회로 올라갈 가능성이 있었다.노예들은 죽은 국가 구성원을 대신하고 있었기 때문에, 그들이 그것에 ^[254]부응할 수 있다는 것을 증명할 수 있다면, 그들은 그 이전 구성원의 역할을 맡았다.그러나 앞서 언급한 틀 안에서 그들의 권리는 여전히 제한적이었고, 이는 노예들이 그들의 ^[251]양가정들을 위해 집안일이나 노동을 했다는 것을 의미한다.또한, 노예를 입양하지 않고 마을에서 ^[244]일을 하는 경우가 종종 있습니다.이런 종류의 노예들은 ^[255]교환만을 위해 사용되었을지도 모른다.Haudenosaunee 문화에서 노예 거래는 흔했고 Haudenosaunee의 ^[256]인구를 증가시키는 것을 목표로 했다.

고문

노예들은 한때 Haudenosaunee에 의해 잡히기도 했다.고문 방법은 무엇보다도 ^[257][258]손가락 절단 등으로 구성되었다.노예들은 Haudenosaunee로 돌아가는 길뿐만 아니라, 입교 의식 동안, 그리고 때로는 그들의 노예 ^[248]생활 내내 고문을 견뎌냈다.손가락 절단은 ^[259]노예의 표시로 흔했다.스타나와 왓킨스는 "북 이로쿼이안 노예제"에서 때때로 고문이 너무 잔인해서 포로들이 ^[260]입양되기 전에 사망했다고 주장한다.Haudenosaunee 문화에 들어오면서 처음의 고문에는 결박, 흉기에 의한 신체 절단, 굶주림, 그리고 여성 노예에 대한 ^{[261][262][248]}성폭력이 포함되었습니다.상황에 따라서는 기아가 더 오래 지속되었을 수도 있다.루이스 헤네핀은 17세기에 하우데노사우니족에게 잡혀 "아키파게틴"의 후계자 ^[263]중 한 명으로 입양되는 동안 굶주렸던 것을 회상했다.헤네핀처럼 원주민 노예들도 포로로 잡혀간 자들에 의해 굶주렸다.^[262]Haudenosaunee 노예제도의 잔혹성은 그 목적이 없는 것이 아니었다; 고문은 노예와 "주인" 사이의 힘의 역동성을 보여주기 위해 사용되었고, 노예에게 그들이 ^[264][265]열등하다는 것을 끊임없이 상기시켰다.

언어

언어는 Haudenosaunee의 노예 제도 관행에서 또 다른 역할을 했다.노예는 종종 "집짐승" 또는 "개"로 불리며 이는 "노예"^[266]라는 단어에 해당합니다.이러한 언어의 사용은 노예가 비인간화되었고, 노예가 "길들여졌다"는 것과, 하우데노사우니 족이 ^[267][268]개를 먹듯이 노예가 먹혀야 한다는 것을 암시한다.Jaques Bruyas는 "Gatsenen"이라는 단어를 "Animal homeique, servitur, esclave"로 정의하고 영어 번역은 "가축 동물, 집사, 노예"^[269]로 정의한다.또한 오네이다와 오논다가 ^[266]언어로 노예가 동물(대부분 개)과 비교되는 언어도 더 많다.이 언어는 노예가 존재했다는 증거일 뿐만 아니라 노예가 ^[270]계급의 최하위에 있었다는 증거이기도 하다.

연락 후 변경 사항

불가피하게 Haudenosaunee의 노예제도는 유럽의 접촉 이후 바뀌었다.유럽에서 도입된 전염병의 도래와 함께 인구가 계속 ^[271][272]감소하면서 포로를 잡는 하우데노사우니족이 증가하였다.17세기 동안 Haudenosaunee 사람들은 ^[273]정착민들에 대항하기 위해 뭉쳤다.세기 말까지 Haudenosaunee 인구는 대부분 다른 나라에서 ^[255]온 포로들로 구성되었다.Haudenosaunee에 의해 표적이 된 원주민 집단들 중에는 너무 많은 수의 Wyandot들이 포로로 잡혔고 그들은 오랜 ^[255][274]기간 동안 그들의 독립을 잃었다."모닝 전쟁"은 그들의 수를 재건하는 데 필수적이 되었고, 동시에 하우데노사우니 전사들은 유럽 식민지 ^[255][275]정착촌에 대한 습격을 시작했다.원주민 노예들과 비슷하게, 유럽 노예들은 하우데노사우니족에 의해 손가락 절단이나 때로는 식인 ^[257]풍습으로 고문을 당했다.유럽 포로들은 원주민 포로들보다 훨씬 더 많이 저항했고 이름을 바꾸고 과거를 ^[276]잊는 것과 같은 의식을 이해하지 못했기 때문에 좋은 노예가 되지 못했다.이러한 이유로 대부분의 유럽 포로들은 몸값으로 쓰이거나 하우데노사우니의 영토에 ^[255]도착하자마자 살해되었다.생포되지 않은 많은 유럽인들이 하우데노사우니와 ^[271]무역 파트너가 되었다.원주민 노예들은 이제 유럽 정착민들 사이에서 거래되었고 일부 노예들은 퀘벡의 ^[271]가정으로 가게 되었다.결국 유럽인들의 접촉은 그들의 지역사회에서 Haudenosaunee보다 입양아 수가 더 많았다.많은 수의 노예들을 통제하는 어려움은 Haudenosaunee의 노예제도를 ^[255]종식시켰다.

정부

6개국 대평의회는 56명의 호예나(치프)의 모임이다.백선은 일족 내에서 유전된다.자리가 비면 씨족 중에서 후보자를 뽑고 모든 사무국의 평의회에 의해 "올려졌다".새로운 사무소는 그의 오래된 이름을 포기하고 그 후에 그 제목으로 호칭된다.

오늘날 이사회의 의석은 다음과 같이 6개국에 배분된다.

• 14 오논다가
• 10 카유가
• 9 오네이다
• 9 모호크
• 8 세네카
• 6 투스카로라

인류학자 루이스 헨리 모건이 19세기에 대평의회를 연구했을 때, 그는 대평의회를 중앙 정부로 해석했다.이러한 해석은 영향을 미쳤지만, 리히터는 대평의회가 중요한 의례적인 역할을 했지만, 모건이 ^[27][28][29]생각한 것은 정부가 아니었다고 주장한다.이 견해에 따르면 이로쿼이족의 정치적, 외교적 결정은 지역 차원에서 내려지며 지역사회의 합의 평가에 기초한다.정책을 개발하고 일반 국민을 위해 시행하는 중앙정부는 이러쿼이식 정부의 모델이 아니다.

공공행위에 있어서 만장일치는 평의회에 필수적이었다.1855년, 미니 머틀은 이로쿼이 조약이 남성 유권자의 75%와 ^[277]국가의 어머니들의 75%에 의해 비준되지 않는 한 구속력이 없다고 보았다.의회의 법과 관습을 개정할 때, 엄마들의 3분의 2의 동의가 필요했다.^[277]주요한 변화를 만들기 위해 두 배의 다수당이 필요하다는 것은 남부연합을 사실상의 합의된 ^[278]정부로 만들었다.

여성들은 전통적으로 실질적인 권력, 특히 조약이나 ^[277]선전포고를 거부할 수 있는 권력을 가지고 있었다.사체임 대평의회 구성원들은 각 씨족의 어머니들에 의해 선택되었다.만약 어떤 지도자가 그의 부족 여성들의 바람과 평화의 대법칙을 따르지 않는다면, 그의 일족의 어머니는 그를 강등시킬 수 있는데, 이것은 "뿔치기"라고 불리는 과정이다.리더쉽의 상징인 사슴 뿔이 그의 헤드기어에서 제거되었고, 그로 ^[277][279]인해 그는 사생활로 돌아갔습니다.

각 부족의 어머니들의 협의회는 남성협의회와 별도로 열렸다.여성들은 자신들의 결정을 관련 당사자들에게 전달하기 위해 남성들을 주자로 삼거나, 여성이 연설자로 남성 평의회에 나타나 여성들에 대한 견해를 제시할 수 있었다.여성들이 종종 주도적으로 ^[277]입법을 제안했다.

윔펌 벨트

"뱀파이어"라는 용어는 느릅나무 ^[179]껍질에 있는 보라색 및 흰색 연체동물 껍데기로 만든 구슬을 말한다.윔팜을 만드는 데 사용되는 종에는 유명한 보라색 구슬을 생산하는 매우 귀중한 콰호그 조개(메르세나리아 메르세나리아)가 포함됩니다.흰색 비즈는 물방울무늬(Busycotypus canaliculatus), 노브무늬(Busycon carica), 번개무늬(Sinistrofulgur perversum) 및 눈꽃무늬(Sinistrofulgur laeostomum)의 껍질을 사용한다.^[280]

윔팜은 주로 이로쿼이족에 의해 윔팜벨트를 만드는 데 사용되었는데, 이로쿼이족 전통은 이로쿼이족이 전쟁으로 ^[179]가족을 잃은 족장들과 씨족 어머니들을 위로하기 위해 발명했다고 주장한다.Wampum Belts는 조문식과 신임 ^[179]수장 인상에 큰 역할을 했다.Wampum 벨트는 표시되는 특정 메시지의 중요성을 나타내기 위해 사용됩니다.조약 체결에는 ^[179]종종 조약의 중요성을 나타내기 위해 윔럼벨트가 포함되어 있었다.유명한 예로는 "두 줄의 완품" 또는 "게수엔타"가 있는데, 이것은 "우리의 마음을 밝게 한다"는 의미이며, 이것은 원래 네덜란드 정착민들에게 제시되었고, 그리고 나서 삶의 강을 따라 나란히 움직이는 카누와 범선을 나타내며, 다른 사람의 진로를 방해하지 않는다.모든 비 원주민 정착민들은 협회에 의해 이 조약의 회원이다.족장이나 씨족 어머니 모두 ^[179]사무실의 상징으로 윔펌벨트를 착용한다.

"컨벤션 벨트"는 이로쿼이족에게 카난다과 조약 체결 때 수여되었다.벨트에는 미국의 13개 식민지를 상징하는 13개의 인간 형상이 그려져 있다.이 집과 그 집 바로 옆에 있는 두 인물은 이로쿼이족과 상징적인 롱하우스를 상징한다.집 왼쪽의 인물은 서쪽 문(이로쿼이 영토의 서쪽 가장자리)의 상징적 수호자인 세네카족을, 오른쪽의 인물은 동쪽 문(이로쿼이 ^[280]영토의 동쪽 가장자리)의 수호자인 모호크족을 나타낸다.

히아와타 벨트는 이로쿼이족의 국가 허리띠이며 이로쿼이족 깃발로 표현된다.벨트는 네 개의 정사각형과 이로쿼이족의 원래 다섯 나라를 대표하는 나무가 가운데 있다.왼쪽에서 오른쪽으로 가면 세네카, 카유가, 오네이다, 모호크가 나타납니다.오논다가는 평화의 나무를 상징하는 동백송으로 대표된다.전통적으로 오논다가족은 동맹의 평화 유지군이다.벨트에 국가가 배치된 것은 세네카족과 이로쿼이족 ^[280]영토의 극동쪽에 있는 모호크족과 같은 6개국의 지리적 분포를 나타낸다.

1980년대에 만들어진 하우데노사우니의 깃발은 수백 년 전 보라색 및 흰색 윔팜 비즈로 만들어진 히아와타 벨트에 바탕을 두고 있다. 이는 과거의 적들이 평화의 ^[281]대목 아래에 무기를 묻었을 때 만들어진 결합을 상징한다."Peacemaker와 Hiawatha에 의해 통일된 최초의 다섯 나라를 나타냅니다.중앙의 나무 심볼은 동백송을 나타내며, 그 잎은 다섯 ^[282]개씩 떼지어 모여 있다.

미국에 대한 영향

20세기 역사학자들은 이로쿼이 체제가 미국 ^[283][284]정부의 발전에 영향을 미쳤다고 주장해 왔지만, 이 영향의 정도와 성격은 ^[285]논쟁의 여지가 있다.브루스 요한센은 이로쿼이족이 대표적인 형태의 ^[286]정부를 가지고 있다고 주장한다.

이로쿼이 모델이 컨페더레이션 정관과 미국 ^[287]헌법 등 미국의 문서 개발에 얼마나 영향을 미쳤는지에 대해서는 아직 합의가 이뤄지지 않았다.영향력 논문은 도널드 그린데와[288] 브루스 요한센과 ^[289]같은 역사학자들에 의해 논의되었다.1988년 미국 의회는 이로쿼이 동맹이 헌법과 권리 ^[290]장전에 미치는 영향을 인정하는 결의안을 통과시켰다.1987년 코넬 대학교는 이로쿼이 정부와 미국 ^[291]헌법의 연계에 관한 회의를 열었다.

Jack N. Rakove와 같은 학자들이 이 논문에 이의를 제기합니다.스탠포드 대학의 역사학자 라코브는 "1780년대 후반의 헌법 논쟁에 대한 방대한 기록은 이로쿼이족에 대한 중요한 언급을 포함하고 있지 않다"고 쓰고 있으며,^[292] 미국의 민주주의 제도에 대한 유럽의 선례가 풍부하다고 지적한다.이에 대한 답변으로, 기자 찰스 C. 만은 미국을 위해 만들어진 정부의 구체적인 형태가 이러쿼이족의 그것과 전혀 같지 않다는 것에 동의했지만, 이용 가능한 증거는 "문화적 논쟁"을 뒷받침한다 – 잘 알려진 민주주의 정신이 특히 이러쿼이족을 포함한 동부 해안의 인디언들과의 식민지 접촉과 많은 관련이 있다는 것을 썼다.ois"와 (라코브를 인용) "원주민과 식민지 주민 사이의 오랜 접촉은 식민지 사회와 ^[293]문화를 형성하는데 중요한 요소였다."역사학자 프랜시스 제닝스 만약 무지한 야만인의 6국가들은 그러한 연합을 위한 활성 형성...그리고 아직까지는 비슷한 조합할 수 있어야 한다는 논문의 지지자들 자주, 벤자민 프랭클린에 의해, 다음 성명, 벤자민 프랭클린으로부터 제임스 파커에게 보내는 편지에서 1751년에서 만들어진:[286]"그것은 매우 이상한 일을 들고 있다고 언급했다. shou10개 또는 12개의 영국 식민지에 대해서는 실용적이지 않습니다." 그러나 그는 이것이 영향력을 확립한다는 것에 동의하지 않습니다.오히려, 그는 프랭클린이 "무시 야만인"에 대항하는 연합을 촉진하고 있다고 생각하며, 그 생각을 "말도 안 된다"^[294]고 말했다.

인류학자 딘 스노우는 프랭클린의 올버니 계획이 이로쿼이 연맹에서 영감을 얻었을지 모르지만, 계획이나 헌법이 실질적으로 그 출처에서 파생되었다는 증거는 거의 없다고 말했다.그는 "...그런 주장은 이로쿼이 정부의 미묘하고 주목할 만한 특징을 혼란스럽게 만들고 폄하한다"고 주장한다.두 가지 형태의 정부는 독특하고 개별적으로 주목할 만한 ^[295]개념입니다."

마찬가지로 인류학자 엘리자베스 토커는 "조직자들이 이로쿼이족으로부터 빌렸다는 증거는 사실상 없다"고 결론지었다.그녀는 이 생각이 언어학자이자 민족학자 J.N.B.의 주장에서 비롯된 신화라고 주장한다. Hewitt는 ^[296]1937년 그가 죽은 후 과장되고 오해를 받았다.토커에 따르면 이로쿼이 헌법은 대의제 민주주의와 선거를 수반하지 않았다.사망한 족장의 후계자는 ^[296]세습 혈통 중 가장 나이가 많은 여성이 부족의 다른 여성들과 상의하여 선출했다.

국제 관계

이로쿼이 연방 대평의회는 1917년 제1차 세계대전 중, 그리고 1942년 ^[297]제2차 세계대전 중 독일에 전쟁을 선포했다.

하우데노사우니 정부는 1923년 하우데노사우니 당국이 국제연맹 ^[298]본부로 이동하기 위해 카유가 정치인 데카헤(레비 장군)에게 여권을 발급한 이후 여권을 발급해 왔다.

최근에는 1997년부터 ^[299]여권이 발행되고 있다.2001년 이전에는, 이것들은 여러 나라에 의해 국제 여행용으로 받아들여졌지만, 9.11 테러 이후 전 세계적으로 보안에 대한 우려가 높아지면서,^[300] 더 이상 그렇지 않다.2010년 이로쿼이 내셔널스 라크로스 팀은 힐러리 클린턴 국무장관의 개인 개입으로 2010년 영국에서 열리는 월드 라크로스 챔피언십에 미국으로부터 자국 여권으로 참가할 수 있게 되었다.그러나 영국 정부는 이로쿼이 여권을 인정하지 않았고 팀원들의 영국 ^[301][302]입국을 거부했다.

오논다가 네이션은 21세기 국제 보안 ^[303]요건을 충족시키기 위해 여권의 후속 업그레이드를 위해 150만 달러를 지출했다.

사람

이로쿼이목
하우데노사우니

1898년 이로쿼이 여성의 사진.
총인구
125,000 (2010, est)
인구가 많은 지역
북미
미국	80,000
캐나다	45,000
언어들
북부 이로쿼이어 언어(모호크어, 오네이다어, 오논다가어, 카유가어, 세네카어, 투스카로라어 포함), 영어, 프랑스어
종교
롱하우스 종교, 카리휘오,[clarification needed] 카노호니오,[clarification needed] 카니키오,[clarification needed] 기독교 등

네이션

아래에 열거된 첫 번째 5개 국가는 원래의 5개 국가(동쪽에서 서쪽으로 일출 방향으로 나열됨)를 형성했다; 투스카로라는 1722년에 여섯 번째 국가가 되었다.

영어 단어	이로쿼이어족	의미.	17세기/18세기 장소
모호크	카니엔케하:카	위대한 부싯돌의 사람들	모호크 강
오네이다	오요타카	서 있는 돌의 사람들	오네이다 호
오논다가	오뇨냐게가'	"구릉의 사람들'	오논다가 호
카유가	가요고호	대습지의 사람들	카유가 호
세네카	오논도와가:	그레이트 힐의 사람들	세네카 호수와 제네시 강
투스카로라1	Ska:r'	"햄프 수집가"[304]	노스캐롤라이나에서2
1 최초의 5개국 중 하나가 아니라 1722년에 가입했다. 2 오네이다와 오논다가 사이에 정착.

클랜

각 6개국 내에서, 사람들은 많은 모계 종족에 속했다.성씨 수는 국가별로 3개에서 8개까지 다양하며, 총 9개의 성씨가 있다.

현재 클랜

세네카	카유가	오논다가	투스카로라	오네이다	모호크
늑대(Honöta:yö:nih)	늑대(Honǫtahyǫ:ni:)	늑대 (호타히 : ionih)	늑대 (θkwari•n))	늑대(타유:니)	늑대(오크와호)
곰(Hodidzöni'ga:)	베어(Hadihnyagwai)	베어(Ohgwai:ih)	베어(Uhchirę)	곰(Ohkwa:li)	곰(Ohkwa:ri)
거북이(Hadynahdé:h)	거북이 (Hadinyahhd::)	거북이 (하냐다냐)	거북이 (라끼스)	거북이(A'no:wal)	거북이(아노:wara)
Sandpiper/Snipe(호디네시:yo')	Sandpipper(호디네시:yo')	스니프(Odihnesi:ioh)	샌드피퍼(타위스타위스)	—	—
사슴(호디:녀와이요')	—	사슴(De'odijinaindönda')	사슴(카?)wi:nu)	—	—
비버(호디거:ga:)	—	비버 (호나가이아기)	비버 (라킨하·하·))	—	—
왜가리(호디다'ö:ga:')	왜가리과	왜가리과	—	—	—
호크/이글 (호디스와이어'가이요))	호크 (호디흐와 '가이요')	호크 (데가이다흐와')	—	—	—
—	—	뱀장어(Ohgönde:na')	Eel (Akunęhukwatíha•ˀ)	—	—

인구사

세계문화일상대백과사전에 따르면 이로쿼이연방의 인구는 최고조에 달했지만 18세기에는 4000명으로 줄어 ^[8]1910년에는 7000명으로 회복됐다.

더그 조지 카넨티오가 1995년에 작성한 자료에 따르면, 총 51,255명의 6개국 사람들이 캐나다에 살았다.여기에는 퀘벡의 모호크 15,631명, 온타리오의 모호크 14,051명, 온타리오의 3,970명,^[305] 온타리오의 그랜드 리버 리저브에 있는 6개국의 총 17,603명이 포함되었다.최근 6개국 선출이사회에 따르면 2014년 12월 현재 캐나다에서 ^[306]가장 큰 퍼스트 네이션스 오브 더 그랜드 리버 보호구역의 약 12,436명, ^[307]총 26,034명이다.

1995년 미국 6개국의 부족 등록은 약 3만 명에 달했고, 대다수는 뉴욕이었다.나머지는 위스콘신 주에 있는 10,000명 이상의 오네이다와 ^[305]오클라호마에 있는 약 2200명의 세네카-카유가였습니다.각국이 개별적으로 회원 자격 또는 시민권을 결정할 때, 그들은 공식 숫자를 보고한다.^[305]연방에서 인정하는 이로쿼이족이나 부족은 없으며 이로쿼이족으로 등록된 미국 원주민도 없습니다.

2000년 미국 인구조사에서 80,822명이 이로쿼이족(유럽인과 유사)으로 확인되었으며 45,217명이 이로쿼이족 혈통만을 주장했다.뉴욕의 카유가네이션(~450^{[citation needed]},) 세인트레지스 모호크 보호구역(^[308]2014년 3248), 오논다가 보호구역(^[308]2014년 473), 오네이다 인디언 보호구역(~1000), 뉴욕의 세네카네이션(~8000^{[citation needed][citation needed]}), 2010년^{[citation needed]} 투스카 1100) 등 여러 개의 보호구역이 있다.2000년 인구조사에 따르면 일부는 위스콘신 주의 오네이다 네이션에 거주했다.오클라호마의 세네카-카유가 네이션은 ^[309]2011년에 5,000명 이상의 인구가 있다.2010년 인구조사에서 이로쿼이족은 81,002명,^[310] 이로쿼이족은 40,570명이다.캐나다의 이로쿼이족을 포함하면,^[8] 2009년 현재 총인구는 125,000명이 넘는다.

현대 커뮤니티

이로쿼이족 부족의 후손으로 오늘날까지 여러 공동체가 존재한다.

캐나다

• 퀘벡의 카나와크 모호크
• 퀘벡의 카네사타케 모호크
• 온타리오와 퀘벡의 아케사네 모호크족
• 온타리오 주 템스 오네이다
• 온타리오의 그랜드 리버 준주 6개국
• 온타리오의 톈디나가 모호크
• 온타리오 주의 와타 모호크

미국

• 뉴욕 카유가 네이션
• Ganienkeh Mohawk - 연방 정부로부터 인정받지 못함
• 카나시오헤레케 모호크
• 뉴욕 오논다가 네이션
• 뉴욕의 오네이다 인디언 네이션
• 위스콘신의 오나이다 부족
• 뉴욕 모호크 인디언의 세인트 레지스 밴드
• 뉴욕 세네카 네이션
• 오클라호마 세네카카유가 부족
• 뉴욕 세네카의 토나완다 밴드
• 뉴욕 투스카로라 네이션

저명인사

• 프레데릭 알렉시, 예술가(또한 침시인의 조상)
• 링 매거진이 선정한 지난 80년간 최고의 파이터 80인 중 2위를 차지한 복서 헨리 암스트롱
• 아베나키와 흑인 부모 사이에서 태어나 모호크족에 입양된 모호크족 지도자 아키톤하론크웬 또는 조셉 루이스 쿡
• 치프 존 빅 트리, 세네카 치프 겸 배우
• 블랙스네이크 주지사(체인브레이커)세네카 전쟁대장 타오나위테
• 조지프 브랜트 또는 타옌다네게아, 모호크 리더
• 1744년 랭커스터 조약에서 연설한 것으로 알려진 카나스가테고, 오논다가의 지도자, 외교관, 대변인은 영국 식민지가 연맹을 형성함으로써 이로쿼이족을 모방할 것을 권고했다.
• 폴리 쿠퍼, 오네이다는 미국 독립전쟁 때 대륙군을 도왔고 조지 워싱턴의 친구였다.
• 콘플랜터 또는 Kaintwakon, Seneca 주임
• 제시 콘플랜터, 세네카 예술가이자 작가
• 데이비드 쿠식, 투스카로라 예술가 겸 작가
• 히아와타와 함께 하우데노사우니 동맹의 전통적인 창시자인 데가나와다 또는 위대한 평화 조정자
• 디세론티온(존 디세론토), 저명한 모호크 전쟁 책임자
• 게리 파머, 카유가 배우
• 그레이엄 그린, 오네이다, 수상 경력이 있는 캐나다 배우
• 미남호(가니오다요), 세네카 종교지도자
• 코넬리우스 힐(오낭왓고), 마지막 세습 오네이다 족장이자 주교이기도 하다.
• 릴리 로사 미노카 힐, 모호크의 의사로 미국에서 두 번째 여성 인디언 의사였다.
• 작은 수염 시과 아 도귀 세네카 족장
• 존 스모크 존슨(사카옌와라톤), 모호크 치프
• 폴린 존슨, 모호크계 유럽계 조상의 19세기 후반 인기 있는 캐나다 작가이자 연기자
• 스탠 '불독' 조나단, 모호크 프로하키 왼쪽 윙어
• 기롱펠로, 소설가
• 톰 롱보트(코과지), 오논다가 장거리 러너
• 오논다가의 오렌 리옹, 거북이 종족의 전통적인 신앙지킴이
• Shelley Niro, 모호크 영화제작자, 사진작가, 설치미술가
• 존 노튼(테요닌호코브라웬), 모호크족 전사이자 체로키 스코트족 조상의 지도자(모호크에 의해 입양됨)
• 스케난도아(소나무 추장), 오네이다 추장
• 엘리 S. 파커, 남북전쟁 중 북군 장교인 세네카주 도노가와 또는 헤사노아나다로 알려져 있으며 율리시스 그랜트 대통령에 의해 인도담당 커미셔너로 임명되었다.
• Sanford Flummer, Seneca 아티스트
• 레드 재킷, 세네카 웅변가이자 늑대 족장
• 로비 로버트슨, 모호크, 작곡가, 기타리스트, 그리고 더 밴드의 일부였던 가수.
• 세네카 전쟁대장 사옌케라타
• 오거스트 셸렌버그, 모호크 메티스 배우
• 배우, 캐나다 모호크인 제이 실버힐스는 미국 TV 시리즈에서 론 레인저의 동반자 톤토를 연기했다.
• Joanne Shenandoah, 오네이다 가수, 작곡가, 배우, 교육자
• 7년 전쟁 중 세네카 전쟁 지도자 타나차리슨(하프킹)
• 카토리 테카크위다, 모호크 알곤킨, 최초의 가톨릭 아메리카 원주민 성인
• 라일 톰슨, 프로 라크로스 선수
• Miles Thompson, 프로 라크로스 선수
• 빌리 투 리버스, 모호크 프로레슬러

「 」를 참조해 주세요.

메모들

각주

레퍼런스

외부 링크

• Haudenosaunee 연합, 공식 웹사이트
• 이로쿼이 인디언 박물관
• 캐나다 족보(이로쿼이족)
• "Iroquois" . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• "The Six Nations Confederacy During the American Revolution - Fort Stanwix National Monument (U.S. National Park Service)". www.nps.gov. Retrieved September 13, 2019.