미셸 밴드

Michel Band
미셸 퍼스트 네이션
사람이로쿼이 / 크리 / 메티스인
본부칼리후, 앨버타 주
주앨버타
땅
예약금
없는
(1998)
웹사이트
michelfirstnation.com Edit this at Wikidata

미셸 밴드는 캐나다 정부가 1878년부터 1958년까지 국가 및 조약 파트너로 인정한 캐나다 중부 알버타의 토착 국가다. 현재 미셸 퍼스트 네이션이라는 협회로 조직된 그 역사적인 밴드의 후손들은 인정을 받기 위해 법적, 정치적 행동에 나서고 있다.

미셸 악단은 1878년 9월 3일 유착에 의해 캐나다 왕관과 6조약을 체결할 당시 최고 책임자의 이름을 언급하면서 미셸 카일류후, 미셸 카일류후, 미셸 칼리스트로이스 또는 미셸 칼리호 악단이라고도 불렸다.[1]

1880년, 100km의2 40제곱 마일 길이의 인도 보호구역이 성에서 로마 가톨릭 선교로부터 약 13km 떨어진 스터전 강에서 "미셸 I.R. 132"로 조사되었다. 알버트, 에드먼턴 북서쪽, 현재의 빌렌뷰 마을 부지 근처. 1880년 9월 G.A. Simpsona에 의해 "철갑상어의 오른쪽 둑에 있는 기둥에다가 시작점까지 강둑을 따라 동쪽 방향으로 흐르는데, 면적은 40평방마일 이상이다."[2]라고 설명되고 1889년 5월 17일 의회 PC 1151에 의해 공식화되었다.

에드먼턴 지역의 모든 퍼스트 네이션스처럼, 미셸 밴드 회원들은 그들의 농지를 포기하라는 정부의 압력과 정착자들의 압력을 받았다. 정부의 부패로 얼룩진 토지 매매는 다음 반세기 동안 그들의 토지 기반을 꾸준히 잠식했다.[citation needed] 1959년, 전체 밴드는 "선거권"을 획득했다. 즉, 1958년 3월 31일,[clarification needed] 의회 P.C. 375의 훈령에 의해 캐나다 선거에서 투표권을 주고 인디언법의 엄격한 규정에서 해제되는 대가로 인디언으로서의 신분에서 박탈되었다. 미셸 밴드는 20세기 동안 캐나다에서 유일하게 선거권을 얻었다.[3]

현대 미쉘 퍼스트 네이션의 사람들은 주로 이로쿼이족, 크리족, 메티스족 출신이다. 1998년에는 700명이 넘는 등록된 후손들이 있었다.[3]

번호-치료-지도

역사

이로쿼이족과 그들의 지도자로 구성된 "노란 머리"라고 불리는 미셸 밴드는 미국 정부가 이로쿼이족 사망에 대해 제시한 현상금 때문에 암살을 피하기 위해 동쪽에서 왔다.[citation needed] 이로쿼이 옐로헤드는 이로쿼이족이 초대되어 프랑스 왕을 방문한 시기부터 프랑스 왕관의 후손이라는 소문이 돌았다. 옐로헤드인 그는 프랑스 혁명 중 암살당하지 않기 위해 동부를 떠나야 한다고 믿었는데, 이는 프랑스 귀족들과 관련된 소문 때문이었다.

옐로헤드가 세인트루이스에 왔을 때. 앨버트는 알버타에 있는 라콤베 신부에게 자신과 그의 백성, 그의 가족을 위한 집을 마련해 달라고 호소했다. 성 북쪽에 있는 미켈 예비군 알베르트는 그들의 땅기지가 되었다. 거의 모든 밴드가 선거권을 얻었다; 1905년 알버타가 지방이 되었을 때, 그들의 예비권과 조약의 권리를 포기했다. 왜냐하면 그들의 정부 스타일은 이로쿼이족인 만큼, [미국 민주주의는 투표권을 가진, 각 개인이 갖는, 이로쿼이식 정부 스타일에 기초한다] 그리고 식민지 정부가 그렇게 결정했기 때문이다. 보호구역에 있는 인도인, 그리고 조약에 서명한 원주민들은 투표할 수 없었으며, 미셸 밴드의 대부분은 보호구역과 조약권을 포기하고 성으로 이주했다. 그들이 투표할 수 있도록 알버트. 1958년 미셸 밴드는 20세기에 캐나다에서 선거권을 획득한 유일한 퍼스트 네이션이 되었다.[4]

1985년 역사적인 미셸 밴드의 많은 후손들이 빌 C-31을 통해 인도의 지위를 되찾았다. 그 이후로 그들은 연방정부에 다시 한번 그들을 원주민과 조약의 권리를 가진 인디언 밴드로 인정해 달라고 로비를 해왔다.[5] 많은 Michelle 밴드 멤버들은 그들의 조상을 Louis Callihoo로 거슬러 올라간다. Louis Calihoo는 그의 이로쿼이 이름의 철자를 쓸 수 없는 사람들이 사용하는 이름이다. 그는 "Yellowhead"라고 불렸고 Kwarakwante, Kara Comptee로 알려져 있다. 그는 모하크(모하크는 이로쿼이 연맹의 일부분이며, 1782년 소울트 성에서 태어났다. 루이스, 지금 퀘벡의 카나와케라고 불리는 곳에서. 그는 "르 솔레일 바요르"로 알려져 있었는데, 이것은 프랑스 귀족들과 소문난 관계를 가리키는 것일지도 모른다; "태양왕"으로 알려진 프랑스 왕 루이 14세. 1800년 옐로헤드(Louis Kwarkwante, Yellowhead)는 노스웨스트 컴퍼니(점원은 칼리허로 이름을 바꾸었다)[6]와 항해사로 계약을 맺고 몬트리올에서 북부 알버타까지 서쪽으로 여행하여 모피 무역업자로 일했다. 그는 세 명의 현지 여성(세카니 원주민과 두 명의 프랑스계 크리 메티스 자매)과 결혼했다. 이로쿼이 언어인 모호크는 한때 밴드의 언어였을지 모르지만, 19세기 후반에 이르러서는 대부분의 밴드 멤버가 크리 또는 프랑스어를 구사한다고 썼다.[7] 미켈 악단에 의해 크리-프랑스어의 혼용어인 미치프가 사용되었을 가능성이 있어 보인다. 미셸 밴드의 후손들은 여전히 캐나다 전역에 살고 있다. 베이시스트, 영화제작자, 사진작가 테간 암스트롱과 같은 후손들이 그 중에 많다.

미셸 밴드는 캐나다 모피 무역 기간 동안 뚜렷한 문화 및 친족 단체로 부상했다.

대니얼 가라콘티에

대니얼 가라콘티에(가라곤티, 가락ontie, 가락ontié라고도 한다) 오논다가 사첨, 웅변가, 처음으로 코나와가와 성(Caughnwaga)의 공동체로부터 북서쪽으로 여행했다[when?].Regis. 이로쿼이 세대는 생계를 위해 모피를 감아왔으며 성인의 편안한 생활을 유지하기 위해 상품 거래에 능숙해졌다.로렌스 강과 그레이트 레이크 지역.[3]

이로쿼이아, 1722년 서양 상품.

이로쿼이족은 평화대법의 전통적 관습과 통치에 의해 정치적으로 지배되었다. 1645년 이로쿼이 족장은 트로이스 리비에르, 후론족, 알곤킨스의 프랑스인을 치료하기 시작했다. 이로쿼이 외교관은 프랑스인과 거래하면서 평화대법(大法)의 언어와 의식을 각색해 문화외교를 위한 의전을 만들었다.[8] 1654년 대니얼 가락온티(Daniel Garacontie) 또는 "움직이는 태양"은 이로쿼이 연맹의 대 사첨이었다.

"다섯 나라 전체가 내 입으로 너희에게 말한다. 내 마음속에는 모든 이로쿼이 민족들의 정서가 깃들어 있고, 내 혀는 내 마음에 충실하다."-가라콘티[9]

가락ontie는 오논다가의 의회 이름인 사고치엔다게테("이름 베어러")로 알려져 있는데, 그가 주요 연사로 재직하고 있는 지위였다. 가락ontie는 그의 성씨였고 그의 세습적인 칭호가 아니었기 때문에, 그의 연설자 및 수석 외교관으로서의 지위가 달성된 것이지, 베어 클랜에 소속되어 있는 것이 아니었다.[10] 가락ontié에 대한 첫 번째 언급은 그가 1653년의 일반적인 평화를 지키기 위해 애쓰는 모습을 보여준다.[11]

퀘벡에 있는 동안 가락ontie는 기독교에 대한 그의 믿음을 선언했다.[10] 가락ontié는 퀘벡 성당에서 세례를 받았다.[11] 그는 더 이상 꿈의 잔치를 후원하지 않겠다고 발표했고 이로쿼이 우주론은 우화라고 선언했다.[9] 전통주의자인 이로쿼이 족장은 가락ontie가 프랑스인이 되어 신뢰할[10] 수 없게 되었다고 주장했다. 예수회 신자들은 가톨릭 개종자들뿐만 아니라 이로쿼이족 사회에 전례 없는 불화를 가져온 강한 기독교와 전통주의 파벌들을 만들었다.[12]

1660년대 후반까지 예수회 선교사들은 점점 더 많은 수의 가톨릭 이로쿼이아가 캐나다 선교촌을 위해 그들의 집을 버리고 1670년대 중반까지 200명이 떠났다. 무역과 전쟁에 대한 펠트 부족은 이로쿼이아에 심각한 경제난을 초래했다. 1700년에, 그들의 2000명의 전사들 중 500명 이상이 죽거나, 포로로 잡히거나, 카톨릭 사절단으로 버려졌다.[12]

루이 크와락완테

1777년 캐나다의 모피 상인

루이 크와락완테("태양 여행자")는 1782년 사울 성당의 선교 근처에서 태어났다. 코나와가의 루이.[13] 루이는 모하크인 것으로 추측된다. 크와락완테라는 이름은 가락ontie를 잘못 번역한 것으로 보인다. 기록에는 그의 성을 "카라콘티"로 다양하게 나열되어 있다. 카라키엔테, 카라칸티." 루이 역시 이로쿼이(Iroquois)의 '키 큰 숲'이라는 뜻의 '카르히우(Karhioo)'에서 유래한 칼리후(Calihoo)의 성을 따왔다. 그의 가족의 많은 구성원들, 특히 모피 무역과 함께 서쪽으로 간 사람들은 성직자들이 그들에게 부여한 카라콘티라는 이름을 가지고 있었다. 루이 크와락완테는 아마도 다니엘 가락ontie의 손자였을 것이다.[3]

폭포를 지나가는 항해사들에 의한 카누

1800년 초에 노스웨스트 회사는 이로쿼이 항해사를 고용하기 시작했다. 콜린 로버트슨은 빠르고 위험한 강을 건너는 프랑스-캐나다인보다 이로쿼이 항해사를 더 선호한다고 말했다. "가장 큰 위험에 처하지 않는 평온함과 마음의 존재 때문에"[3] 조지 그랜트가 이렇게 말한 1872년까지는 이러한 경향은 여전히 일반적인 추세였다.

"우리의 승무원들은 주로 몬트리올 인근 코우 나우아가의 이로쿼이 인디언들로, 그들을 시험해 본 모든 사람들의 증언에 따르면, 가장 잘 알려진 항해자들이다. 이로쿼이족은 여행을 위해 약혼을 했고, 필요한 숫자를 채우기 위해 셰반도완과 프란치스코 요새를 몇 마리 고용했다. 그들은 눈코 뜰 새 없이 곱고 깨끗한 남자들, 시간을 엄수하고 부지런하고 단련하지 않으며 카누에 대한 주된 애정을 유보하고 있었다. 기수가 말을 아끼고 개를 키운다. 그들은 카누를 아끼고 있다."[14]

NWC는 그들의 경험뿐만 아니라 가톨릭 성직자와 선교단에 토지 소유권을 가진 거주자 부녀자에 대한 친숙함 때문에 Caugnawaga에서 Iroquua를 고용했다. 여하튼 나무껍질 긴 집들은 여전히 모호크 계곡의 집들과 닮았고, 전통 농업은 여전히 행해졌다. 이 미션에서 루이 칼리후는 자신의 교리교양과 모국어로 기도를 배웠다. 그는 프랑스어와 후에 많은 다른 언어들도 말했는데, 그것은 의심할 여지 없이 그의 상업적인 거래를 더 쉽게 만들었다. 그는 1800년 11월 23일 NWC의 요원들인 맥타비쉬, 프로비셔 & 컴퍼니에 의해 카누맨으로 계약되었다.

선거권 부여 및 법적 분쟁

미쉘 퍼스트 네이션의 입장은 2008년 4월 9일 토착 및 북방 위원회에서의 로잘린드 캘리후 서장의 증언에도 불구하고 요약된다.

나는 1878년 조약 6호와의 유착으로 조약을 체결한 미셸 칼리후(Michel Callihu)의 증손녀다. 오늘 여기 온 것은 빌 C-31로 복권된 700명 이상의 미쉘 퍼스트 네이션 회원들을 대표해서입니다.

나는 오늘 위원회에 미셸 역사 전반에 걸친 차별의 문제를 발표하고자 한다. 1958년 인도법 112조에 의거하여 밴드 전체가 선거권을 부여받았는데, 이후 차별적인 것으로 간주되어 폐지되었다.

빌 C-31 또한 차별적이었다. 나는 700명 이상의 회원들이 복권되었다고 말했다. 그러나, 아마도 밴드 선거권 하에서 선거권을 부여받았기 때문에 복권되지 않은 거의 같은 수가 있을 것이다. 빌 C-31은 그것을 언급하지 않았다. 그들은 단지 개인의 선거권을 다루었을 뿐이다.

차별에 대한 나의 세 번째 의견은 구체적인 청구 정책과 그것에 대한 접근이다. 1998년에 우리는 인도 청구 위원회의 조사를 끝냈다. 이 조사는 캐나다가 미쉘 퍼스트 네이션 특별 입장을 허가하여 특정한 주장을 제기할 것을 캐나다에 권고했다. 2002년, 4년이 지난 후, 그날의 인도 장관은 우리에게 그 특별한 입장을 주지 않았고, 그 권고는 채택되지 않았다.

오늘 우리가 이 위원회에 권고한 유일한 것은 빌 C-30에 있는 제1국가의 정의에 대한 수정안을 제안하는 것이다. 특정 청구 재판소 앞에 청구를 제기하기 위해서는 인도법 제2조에 따른 첫 번째 국가 정의를 충족해야 한다. 이것은 첫 번째 국가가 그 법에 정의된 밴드를 의미하는 것을 정의한다. 이 정의는 캐나다의 합법적 의무 위반이 아니라면 최초의 국가가 될 미셸 퍼스트 네이션까지 확대해야 하는데, 이는 캐나다의 위반이 미셸 퍼스트 네이션의 지위에 직접 가기 때문이다.

인도 청구 위원회는 캐나다가 기술적 특성 때문에 이익을 얻으면 안 된다는 점에 주목했다. 우리의 경우, 캐나다는 여전히 그들 자신의 잘못된 행동으로부터 이익을 얻고 있다; 그것은 그 정책 하에서 우리에게 지위를 부여하지 않는 정당성의 이유로 그들 자신의 차별을 지적한다. 의회는 요청된 수정안 없이 C-30 법안을 제정함으로써 이러한 잘못된 행동을 계속 할 것이다.

Bill C-30의 목적 중 하나와 그것이 제1국회의 승인을 받은 이유 중 하나는 그것이 구 인도 청구권 위원회 하에서 권고사항의 구속력이 없는 지위를 제거하기 때문이다. 빌 C-30은 긍정적인 조치고 우리는 그것을 지지한다. 그러나, 현재 초안되어 있는 Bill C-30의 혜택은 우리가 처해 있는 22개 포지션 때문에 우리를 배제한다. 우리는 밴드로 인정받지 못하지만 밴드가 되어야 한다고 말한다. 우리가 밴드가 되어야 한다고 주장할 수는 없다.

캐나다 사회의 기본 원칙과 가치는 원주민의 권리를 보호하고 차별을 철폐하기 위해 제정된 헌법 조항에 반영된다. 이러한 기본 원칙과 가치는 우리의 상황에 적용될 필요가 있다. 우리는 캐나다에 있는 다른 모든 제1국들과 마찬가지로 우리 앞에 같은 이슈를 가지고 있다. 하지만, 우리는 그것들을 이끌어 낼 수 있는 어떤 플랫폼도 가지고 있지 않다.

우리는 위원회에서 C-30이 제시한 법적 절차에 우리가 동등하게 접근할 수 있도록 C-30의 개정을 권고할 것을 정중히 촉구한다.

참조

  1. ^ "Index of Bands in Western Canada - Western Canada - Bands and Agencies - Library and Archives Canada". collectionscanada.lgc.ca. Retrieved 3 February 2015.
  2. ^ MacPherson, Elizabeth (1998). The Sun Traveller. St.Albert, Alberta: Musée Héritage Museum. p. 56.
  3. ^ a b c d e Macpherson, Elizabeth (1998). The Sun Traveller. St.Albert, Alberta: Musée Héritage Museum. p. 6.
  4. ^ 상속되지 않은 세대: 2013년 7월 3일 앨버타 대학교의 넬리 칼슨, 캐슬린 스타인하우어, 제1국 여성과 그 후손들을 위한 조약 권리를 되찾기 위한 우리의 투쟁
  5. ^ "Aboriginal, Issue 20, Evidence". parl.gc.ca. Retrieved 3 February 2015.
  6. ^ 2005년 4월 1일 앨버타 대학교의 에드먼턴, 우리 자신의 말로, 린다 고예트, 캐롤라이나 제이크웨이 롬미치
  7. ^ "Michel Band: Metis Who Left Treaty". Father Lacombe wrote of the Iroquois at the Michel reserve saying their language was almost extinct, replaced by Cree or French
  8. ^ Richter, Daniel K. (November 1, 2010). Beyond the Covenant Chain: The Iroquois and Their Neighbors in Indian North America, 1600-1800. Penn State Press. p. 22.
  9. ^ a b Jesuits (1896). Jesuit Relations. Cleveland: Burrows Bros. Co. pp. 53:45.
  10. ^ a b c Fenton, William Nelson (1998). The Great Law and the Longhouse: A Political History of the Iroquois Confederacy. University of Oklahoma. p. 285.
  11. ^ a b "Daniel Garakontie". Dictionary of Canadian Biography. Archived from the original on 2020-02-20.
  12. ^ a b Hackett, David G. (2003). Religion and American Culture: A Reader. Psychology Press. p. 64.
  13. ^ Morin, Gail (2019). Company Men: Louis Callihoo. Gail Morin. p. 1.
  14. ^ George, Grant (1968). By Canoe From Toronto To Fort Edmonton in 1872: Among The Iroquois and Ojibways with a chapter on Winter in Canada. Toronto: Canadiana House Toronto.