아니시나베

Anishinaabe
아니시나베
ᐊᓂᔑᓈᐯᒃ
Anishinaabe-Anishinini Distribution Map.svg
아니시나베와 아니시니니의 고향, 1800년 경
인구가 많은 지역
캐나다(큐벡, 온타리오, 매니토바)
미국(캔자스, 미시간, 미네소타, 노스다코타, 오클라호마, 위스콘신)
언어들
영어, 프랑스어, 오지베(오다와 포함), 포타와토미, 알곤킨
종교
미데윈, 가톨릭, 감리교 등
관련 민족
오다가와, 오지베, 포타와토미, 오지크리, 알곤킨족, 메티스
사람인아니시나베
사람아니시나베그
언어아니시나베모원
나라아니시나베와키

아니시나베그 (주사:아니시나베(Anishinaabe)는 캐나다와 미국의 오대호 지역에 살고 있는 문화적으로 관련이 있는 원주민 집단이다.이들은 오지베족(사울토족과 오지크리족 포함), 오다와족, 포타와토미족, 미시사가스족, 니피싱족, 알곤킨족을 포함한다.아니시나베족은 아니시나베모원어, 즉 알곤킨어족에 속하는 아니시나베어를 사용합니다.

유럽인들과 처음 접촉했을 때 그들은 북동부 삼림지대와 아북극 지역에 살았고, 그 후 일부는 대초원으로 퍼져나갔다.

아니시나베라는 말은 '어디서부터 내려온 사람들'로 번역된다.또 다른 정의는 창조주 깃체 마니투, 즉 위대한 정령에 의해 그들에게 주어진 올바른 길이나 길을 걷고 있는 사람들을 의미한다.오지베 역사학자이자 언어학자이자 저자인 바질 존스턴은 이 용어의 문자 그대로 번역하면 "아무것도 없는 존재" 또는 "순간적 존재"라고 썼다.아니시나베족은 자기 민족이 신의 [1]입김에 의해 창조되었다고 믿는다.

아니시나베라는 말은 오지베의 동의어로 잘못 인식되는 경우가 많다.그러나 아니시나베는 훨씬 더 큰 부족 집단을 가리킨다.

이름.

프리핸드 간판 화가 그랜드 치프 벤 와비아가 디자인한 Anisnaabe Thunderbird
카누(왼쪽 위), 미시페슈(오른쪽 위), 거대 뱀 2마리(치그네비코오그), 패널 VII, 아가와 바위, 캐나다 온타리오 주 슈페리어 도립공원

아니시나베에는 여러 가지 철자가 있습니다.다른 철자 체계는 모음 길이를 나타내거나 특정 자음을 다르게 표기할 수 있다(아니시나베, 아니시나베). 한편, -e로 끝나는 변종은 알곤킨어 복수형에서, -e로 끝나는 변종은 알곤킨어 단수형에서 온다.

아니시나베라는 이름은 오다가와 사람들이 주로 니시나베라고 줄여 부르는 경우가 있습니다.네슈나베라는 이름은 포타와토미에서 유래한 것으로, 포타와토미는 삼화회의의 오타와와 오지베와 오랫동안 동맹을 맺어 온 민족입니다.Nipissing, Missaugas, Algonquin은 아니시나베로 확인되지만 3불 평의회에 속하지는 않습니다.

오지베족과 밀접하게 관련되어 아니시나베모원(아니시나베어)과 상호 통할 수 있는 언어는 오지크레족(세번 오지베족이라고도 함)이다.그들의 가장 일반적인 자칭은 아니시니(복수:아니시니니와그)는 그들의 언어를 아니시니이모윈이라고 부른다.

아니시나베족 중 오지베족은 니피싱족과 알곤킨족을 오디슈콰가미족(호수 [2]끝에 있는 사람들)으로 통칭하고 있으며, 알곤킨족 중 알곤킨족을 알곤킨족(하류에 [3]있는 사람들)으로 통칭하고 있다.

아니시나베모윈을 말하는 모든 사람들이 자신을 아니시나베라고 부르는 것은 아니다.현재 캐나다의 대초원 지방으로 이주한 오지브웨족은 스스로를 나카우(Nakaw()라고 부르며 아니시나베모윈의 분파라고 부른다.아니시나베그 그룹은 지역마다 이름이 다르다.

클랜

오지베 우주론을 그린 작품

여섯 개의 미기는 각각 사람들을 위해 별도의 두뎀을 만들었다.이 두뎀들 중 6개의 씨족 제도가 나타났다.

  1. 아와지시이(황소머리),
  2. Baswenaazhi(에코 메이커, 즉 Crane),
  3. 아나아웬(핀테일 덕),
  4. 누크(Tender, 즉 베어) 및
  5. 무즈니(리틀 무스).나중에 여섯 번째가 추가되었다.
  6. 와비제시(마르텐).

두뎀을 만든 후, 여섯 마리의 미기들도 바다 깊은 곳으로 돌아왔다.몇몇 구전사에서는 일곱 번째 미이지가 남아 있었다면 아니미키이 선더버드의 종말을 세웠을 것이라고 추측하고 있다.

강력한 미이지들은 사람들에게 예언을 전하는 환영을 가지고 돌아왔다.아니시나베그는 많은 새로운 정착지와 곧 도착할 아니시나베그의 피가 아닌 사람들 때문에 그들의 전통적인 방식을 유지하기 위해 서쪽으로 이동해야 했다고 한다.아니시나베그의 이동 경로는 미니 조개껍데기(즉, 카우리 조개껍데기)로 확인되는 일련의 작은 거북섬이 될 것이다."동맹 형제" (미크맥)와 "아버지" (아브나키)로부터 다른 부족 영토를 통과할 때 안전하다는 보증을 받은 후, 아니시나베그는 내륙으로 이주했다.그들은 세인트로렌스 강을 따라 오타와 강으로 나아가 니피싱 호수를 거쳐 오대호까지 나아갔다.

이 작은 거북섬들 중 첫 번째 섬은 현재 문야앙이 [citation needed]서 있는 문야야였다.여기서 아니시나베그는 두 그룹으로 나뉘었다. 하나는 오타와 강을 따라 올라가고 정착한 그룹이고, 하나는 나이아가라 폭포 근처의 "두 번째 기착지"로 나아간 핵심 그룹이다.

아니시나베그족이 현재의 디트로이트 근처에 "제3의 기착지"를 설립했을 때, 아니시나베그족은 6개의 다른 나라로 나뉘었다.알곤킨, 니피싱, 미시오가, 오지바, 오다와, 포타와토미.오다가와가 마니툴린 섬에 오랜 문화센터를 설립한 반면 오지베는 솔트스테이에 그 중심지를 세웠다. 캐나다 온타리오의 마리 지역.유럽 소형 무기의 보급에 의해 육성된 프랑스, 그리고 후에 영국과의 무역이 확대되면서, 세 개의 화재 위원회의 회원들은 오하이오 강, 일리노이 강을 따라 남서쪽으로, 그리고 슈피리어 호, 숲 호수, 북부 대평원을 따라 서쪽으로 확장되었다.서쪽의 확장으로 오지바족은 다시 분열하여 아니시나베그의 일곱 번째 주요 분파인 사우토를 형성하였다.

아니시나베족은 동맹과 정복을 통해 내륙으로 이동하면서 서로 가까운 알곤킨족들을 아니시나베 민족으로 편입시켰다.여기에는 노케(원래 메노미니 부족의 일부)와 만드웨(원래 여우의 일부)가 포함되었지만 이에 국한되지는 않았다.다른 통합된 그룹은 일반적으로 개인의 Doodem(Clan)으로 식별할 수 있습니다.Migizi-doodem (Bald Eagle Clan)은 일반적으로 오늘날의 미국 지역에서 온 조상들과 Ma'ingan-doodem (Wolf Clan)을 Santee [citation needed]Sioux로 식별합니다.

다른 아니시나베 두뎀은 현재 위네바고 또는 호청크의 '물귀신 클랜'인 니비나베 두뎀과 같은 아니시나베의 핵심 집단에서 이주한 것으로 생각됩니다.아니시나베족은 현재 북미 전역, 미국 북부와 캐나다 남부, 주로 오대호와 위니펙 호수 주변에 살고 있다.

이 이주와 유럽 신인들의 북미 이주 이후, 많은 아니시나베그 부족장들은 캐나다 및 미국 정부와의 조약에 서명하도록 강요받았다.캐나다의 제3조약은 1873년 오대호 서쪽의 아니시나베족과 캐나다 [4]정부 사이에 체결되었다.다른 조약과 그에 따른 이전을 통해 일부 아니시나베그는 현재 미국의 캔자스주, 오클라호마주, 사우스다코타주, 노스다코타주, 몬태나주와 캐나다의 서스캐처원주, 앨버타주, 브리티시컬럼비아주에 거주하고 있다.

역사

오리진스

아니시나베 숄더백, 온타리오, 오지바, 1820년

아니시나베 전통에 따르면, 위그와사박의 기록에 따르면, 사람들은 북아메리카의 동쪽 지역과 동해안을 따라 이주했다.옛날 이야기에서, 그 고향을 거북섬이라고 불렀습니다.이것은 우주, 지구, 또는 북미 대륙 모두가 때때로 신비로운 자연의식인 거대한 거북이의 등이라고 이해된다는 생각에서 비롯되었다.아니시나베의 구전사에서는 아니시나베족을 아베나키족의 후예로 간주하여 '아버지'라고 부르고 있다.또 다른 아니시나베 구전사에서는 아베나키를 레나페(델라웨어)의 후손으로 간주하여 '할아버지'라고 부른다.그러나 크리족의 구전에서는 일반적으로 아니시나베족을 아베나키족이 아닌 그들의 후손으로 간주한다.

아니시나베의 구전에는 많은 상호보완적인 기원의 개념이 존재한다.구전에 따르면, 일곱 명의 대미기가 와바나킹(새벽의 땅, 즉 동토의 땅)의 아니시나베그에 나타나 미데윈의 생활양식을 가르쳤다.하나의 위대한 미기들은 정신적으로 너무 강해서 와바나킹에 있는 사람들을 그들이 있을 때마다 죽일 수 있었다.이것은 나중에 사람들에게 가르치기 위해 6대 미기들을 남겨두고 바다 깊은 곳으로 되돌아갔다.

아니시나베그는 캐나다의 첫 번째 국가 중 하나이다.

유럽 정착민과의 관계

아니시나베그 족이 유럽 정착민들을 처음 접한 것은 현재의 미국 영토의 위스콘신, 일리노이, 인디애나, 미시간, 오하이오, 펜실베니아 주, 그리고 캐나다의 남부 온타리오와 퀘벡 주 내에 있는 세 개의 화재 연합이었다.아니시나베그족과 유럽 정착민 사이에 많은 교류가 있었고, 아니시나베그족은 모피 무역을 통해 유럽인들을 상대했고 유럽 중심의 분쟁에서 동맹국으로서 상대했다.유럽인들은 아니시나베그와 그들의 모피를 교환하는 대가로 교환했고 또한 북미 전역에서 아니시나베그 남성들을 가이드로 고용했다.아니시나베그 여성들(다른 원주민 집단도 포함)은 때때로 모피 상인이나 사냥꾼들과 결혼하곤 했다.그들의 후손들 중 일부는 나중에 메티스 민족 집단을 만들었다.탐험가, 사냥꾼, 그리고 다른 유럽 노동자들은 다른 아니시나베그 여성들과 결혼하거나 결합했고, 그들의 후손들은 메티스 문화를 형성하는 경향이 있었다.

프랑스 식민주의자

오대호 지역에서 원주민들을 가장 먼저 접한 유럽인들은 프랑스 [5]항해자들이었다.이 사람들은 [6]북미의 호수와 강에서 모피와 다른 상품들을 장거리 운송하는 카누 패들러였다.그러한 탐험가들은 오늘날의 미네소타, 미시건, 위스콘신의 많은 곳에 프랑스식 이름을 붙였다.프랑스인들은 주로 사냥꾼과 무역업자였고 북미의 혹독한 기후 속에서 항구적인 성공적인 [7]정착지를 형성하기 위해 고군분투했다.일반적으로, 유럽인들은 [citation needed]북미에서 살아남기 위해 식량을 공급하기 위해 모욕적인 그룹에 크게 의존했다.

영국의 식민주의자

오지바족, 오다와족, 포타와토미족의 민족성은 아니시나베족이 대서양 연안에서 서쪽으로 이동하면서 미치리마키낙에 도달한 후에야 발전했다.미데와토미 엘더 숍 쉐와나는 미칠리마키낙에서 서기 796년에 3불 협의회가 결성된 것으로 추정한다.

이 평의회에서 오지바는 형, 오다는 형, 포타와토미는 동생으로 불렸다.그 결과, 아니시나베그 3개국을 이 특정 순서로 언급할 경우:오지베, 오다와, 포타와토미 등 3불의 협의회라는 의미도 있습니다.각 부족은 「신앙의 지킴이」, 「무역의 지킴이」, 「포타와토미」가 「불의 지킴이」(부다와다담)의 지킴이·지킴이」라고 하는 다른 기능을 가지고 있었다.이것이 그들의 별명인 Boodewaadamii(Ojibwe 철자) 또는 Bodéwadmi(Potawatomi 철자)의 기초가 되었다.

오타와족(오타와족, 오타와족, 오타우아족 또는 무역업자)은 아메리카 원주민과 퍼스트 네이션족입니다.오지브와어, 오지브와어, 치페와어(동부 오지브와어로는 아니시나베모원어)는 캐나다에서 세 번째로 많이 사용되는 원주민 언어이며, 북미에서 네 번째로 많이 사용되는 언어(나바호어, 크리어, 이누크티투트어)이다.포타와토미는 중앙 알곤킨어족 언어이다.그것은 미국 캔자스뿐만 아니라 미시간과 위스콘신의 오대호 주변에서 사용된다.캐나다 온타리오 남부에서는 50명 미만의 사람들이 사용한다.

스리 파이어즈에는 여러 개의 만남 장소가 있었지만, 그들은 중심 위치 때문에 미치리마키낙을 선호했다.의회는 군사 및 정치적 목적으로 소집되었다.평의회는 동료 아니시나베그인 오자아기족, 오다가아미족, 오만누미니족, 아니시나베그족과 관계를 유지했다.Wiinibiigoo(호-청크), Ni'ina-Naadawe(이로쿼이 연방), Ni'ina-Naadawe(윈도트), Ni'ina-Naadawe(수족), Waimitigoozhi(프랑스), Zhaanashi(잉글랜드), Gichi-Mooma(미국).유럽인들이 그 나라에 들어온 후, 프랑스는 18세기에 미치마키낙 요새를 건설했다.7년 전쟁 후 승리한 영국군이 요새를 점령하고 교역소로 사용하기도 했다.

토템 시스템(토템은 가족, 씨족,[8] 부족 등의 집단을 감시하거나 돕는 실체)과 무역 촉진을 통해 평의회는 일반적으로 이웃 국가들과 평화로운 삶을 살았다.그러나 때때로 해결되지 않은 분쟁이 전쟁으로 번지기도 했다.의회는 특히 이로쿼이 연맹과 수 족에 맞서 싸웠다.7년 전쟁 동안,[citation needed] 평의회는 프랑스와 오랜 무역 관계를 맺고 있었기 때문에 프랑스와 영국에 맞서 싸웠다.그러나 군사전쟁은 유럽의 수입품이었다.유럽과의 접촉 이전에 지배적이었던 의식전은 전투원들이 종종 일대일 명예 다툼을 벌였던 유럽의 기사도의 오래된 형태와 유사하다.이러한 시합이 항상 사상자로 끝나는 것은 아니었고 정치적 또는 물질적 이득을[citation needed] 위한 요소도 없었다.

이후 아니시나베그는 영국과 프랑스인과 비슷한 관계를 맺었다.그들은 18세기 말 독립을 확립한 이후 새로운 미국뿐 아니라 잠식하는 정착민들과의 갈등과 영국 캐나다 정부와의 지속적인 긴장에 대응하여 3불 연합을 결성했다.영국군의 헨리 보케 대령과 제프리 애머스트의 편지에는 1763년경 피트 요새에서 천연두 감염 물질을 의도적으로 배포함으로써 아니슈나베 사람들을 제거하려는 계획이 담겨 있다.피터 하스테드의 기사 '위스콘신 국경의 병과 질병'(1959)은 미국인 (1770년경 맥키낙의 모피 회사)에 의한 유사한 노력을 기록하고 있다.후자의 경우, 술통이 깃발에 싸여 있었다.이 선물은 아니슈나베 사람들이 고향으로 돌아갈 때까지 열지 말라는 지시가 내려졌다.퐁뒤락에서 선물을 일찍 열었을 때 사람들은 병에 걸리기 시작했고 몬트리올에서 이 병을 이전에 본 적이 있는 한 사람은 천연두라는 것을[citation needed] 알아챘다.

미국

북서 인디언 전쟁과 1812년 전쟁 동안, 3불 연합은 미국과 싸웠다.독립전쟁의 아니시나베그 난민들, 특히 오다와와 포타와토미는 영국령 지역으로 북상했다.

미시시피 강 동쪽에 남아있던 사람들은 1830년 미국의 인디언 이주 정책을 적용받았다. 아니시나베그족 중에서 포타와토미족이 가장 큰 영향을 받았다.오다가와족은 정착민들의 길에서 제거되었기 때문에, 소수의 공동체만이 제거되었다.오지바족에게 있어, 이주 시도는 샌디 호수 비극과 수백 명의 사망으로 끝이 났다.포타와토미는 오지바가 장악하고 있는 지역으로 탈출하여 미국 관리들로부터 숨어서만 이동을 피했다.

오지브와 유럽계 혼혈인 미국 남성 윌리엄 위플 워렌(1825–1853)은 통역가, 오지브웨 무역상, 미네소타 준주의 입법자가 되었다.재능 있는 이야기꾼이자 역사학자인 그는 원주민들의 이야기를 수집하여 결핵으로 일찍 사망한 지 약 32년 후인 1885년 미네소타 역사 협회에 의해 처음 출판된 "전통과 구두 진술에 기초한 오지브웨이 사람들의 역사"를 썼다.영국계 미국인 아버지 라이먼 마커스 워런과 미국식 교육을 감안할 때, 당시 오지브웨는 워런을 "그들 중 한 명"으로 여기지 않았다.하지만, 그들은 그와 우호적인 관계를 유지했고, 그가 오지브와 프랑스인 혼혈 어머니 마리 [9]카도트를 통해 오지브와 조상을 가졌다는 사실 때문에 그를 "이복형제"로 여겼다.그의 작품은 오지베족의 이야기에서 모아진 오지베족의 문화와 역사의 많은 부분을 다루었다.

워렌은 크레인 씨족과 룬 씨족이 그의 어머니의 아니시나베족 중 두 개의 주요 씨족이라고 밝혔다.Crane Clan은 외부 정부 관계를, Loon Clan은 내부 거버넌스 관계를 담당했습니다.워렌은 영국과 미국 정부가 원주민 국가들로 하여금 대의 정부와 직접 족장을 선출하도록 강요했을 때 씨족 제도, 즉 통치 정책을 고의로 파괴했다고 믿었다.게다가 그는 그러한 파괴가 아니시나베 사이에서 많은 전쟁으로 이어졌다고 믿었다.그는 또한 미국의 다른 원주민 국가(크릭, 폭스 등)의 경험을 인용했다.그의 작품 전체가 씨족 [9]제도의 중요성을 보여주었다.

샌디 호수 참사 이후, 정부는 종종 공동체의 그룹을 통합함으로써 부족들을 보호구역으로 이전하는 정책을 바꿨다.분쟁은 19세기 내내 지속되었다. 아메리카 원주민과 미국은 서로 다른 목표를 가지고 있었기 때문이다.1862년 다코타 전쟁 이후 미네소타의 아니시나베그 공동체는 이전되고 더욱 통합되었다.

이웃과의 관계

아니시나베어를 사용하면 확산음이 울리는 북미의 아니시나베 보호구역.아니시나베 인구가 많은 도시도 나타났다.

기타 원주민 집단

아니시나베그 보호구역과 보호구역이 많이 있으며, 크리강, 다코타강, 델라웨어강, 키카푸강 등 일부 지역에서 아니시나베그족이 토지를 공유하고 있다.키카푸 부족과 "합병"한 아니슈나베그는 이제 캔자스와 오클라호마에서 키카푸인 것으로 밝혀질지도 모른다.대초원 포타와토미는 19세기에 캔자스로 이주한 일리노이주와 위스콘신주의 오지브와, 오다와, 포타와토미족이다.

매니토바의 아니시나베족, 특히 위니펙 호수의 동쪽에 있는 사람들은 크리족과 오랜 역사적 갈등을 겪어왔다.

캐나다

캐나다 정부와 캐나다의 다른 원주민들이 인정한 퍼스트 네이션스(First Nations)가 공유하는 다른 문제와 더불어 매니토바,[10] 온타리오, 퀘벡의 아니시나베는 트랜스캐나다의 [11]에너지 이스트 파이프라인에 반대해왔다.템스강 퍼스트 네이션의 치페는 캐나다 정부가 그들의 [12]동의 없이 파이프라인 청문회를 열 수 있는 권리에 법적으로 이의를 제기했다.이 프로젝트는 2015년 6월 아니시나베족에 [13][14]의한 오타와 강 계곡에 대한 주권 회복 선언의 기초가 되기도 했다.

미국

아니시나베 지역 사회와 미국 정부의 관계는 인도 재건법 통과 이후 꾸준히 개선되고 있다.몇몇 아니시나베 커뮤니티는 여전히 주 정부, 카운티 정부, 그리고 미국 원주민이 아닌 개인과 그 단체와 긴장을 겪고 있다.

당대에 아니시나베는 자치의 본보기로서 씨족 제도의 갱신을 도모해 왔다.자기 문화에 근거한 교육을 중시하는 오지베의 교육자 에드워드 벤튼-바나이씨의 작품에서 따온 것이다.그들은 씨족 제도를 사용하는 것이 사람들의 [citation needed]문화적, 정치적 활성화를 위한 기초가 될 것이라고 믿는다.클랜은 원래 대가족을 의미했다.원래 이 제도에서 씨족은 연례 모임에서 대변인 교체에 의해 대표되었다.최근 들어, 종족은 그들을 대표하는 동물들과 성격 특성을 맞추게 되었다.이것은 확대된 가족 지배에서 지역사회에 제공할 특정한 종류의 힘을 가진 사람들의 그룹으로 초점을 옮긴다.예를 들어, 사슴 일족은 때때로 방문객에 대한 환대의 방향을 가지고 있는 것으로 이해되는 반면, 두루미 일족이나 독수리 일족은 지역에 따라 리더쉽의 자질과 일치할 수 있다.아니시나베 아키에서는, 현재의 통치 체제를 어떻게 하면, 수천년에 걸친 국민의 통치 방식에 맞추어 바꿀 수 있는지를 둘러싼 논의가 항상 행해지고 있다.

아니시나베 커뮤니티는 문화나 언어의 보존이나 활성화, 완전하고 독립된 연방정부의 인정, 일부 아니시나베 커뮤니티는 카운티나 주정부로부터 인정받거나 다른 부족의 일부로서만 연방정부로부터 인정받거나 밴드 정부와의 분쟁 등 다양한 문제에 직면해 있다.법률, 조약권, 개인 건강 문제, 주류 의약품에 대한 불신, 법 집행 기관과의 관계 불량, 열악한 교육, 높은 실업률, 약물 남용/불량률 및 가정 폭력 [citation needed]비율과 같은 사회적 불평등.

문화

일곱 할아버지의 가르침

주요 기사:일곱 할아버지의 가르침

일곱 할아버지의 가르침은 원주민 [15]문화에서 가장 일반적으로 공유되는 가르침 중 하나이다.아니시나베그에 큰 의의를 가지고 있으며,[15] 생활방식의 기초원칙으로 여겨지고 있습니다.칠대부의 가르침은 수세기 동안 이어져 왔으며, 이야기를 통해 어른들로부터 전해져 내려오고 있다.이러한 가르침은 아니시나베그의 삶의 방식을 수년 동안 형성하고 있으며 앞으로도 그렇게 [16]하고 있다.스토리는 특정 커뮤니티 가치에 맞게 수정될 수 있으며 조직, 학교, 다른 프로그램, 예술가, 개인주의자 및 [17]부족에 의해 통합되었습니다.

Nibwaakaawin:지혜 (비버)

아니시나베그 문화에 따르면 지식을 소중히 하는 것은 [18]지혜를 아는 것이다.지혜는 창조주께서 주신 것으로 백성들의 선을 위해 쓰입니다.아니시나베모윈어로 이 단어는 "지혜"를 나타낼 뿐만 아니라 "자만함" 또는 "지성"[18]을 의미합니다.몇몇 공동체에서는 기켄다아소윈이 사용된다; "지혜" 외에, 이 단어는 또한 "지능" 또는 "지식"을 의미할 수 있다."[18]

Zaagi'idwin : 사랑 (독수리)

아니시나베그 문화에 따르면 평화를 아는 것은 [18]사랑을 아는 것이다.사랑은 [18]무조건적이어야 한다.사람들은 약할 때 사랑이 [18]가장 필요하다.아니시나베모원에서는 이 상호 테마 숙어를 가진 단어는 이러한 사랑의 형태가 [18]상호적이라는 것을 나타냅니다.어떤 공동체에서는 기자와니디윈이 사용되는데, 이것은 대부분의 맥락에서 "질투"를 의미하지만, 이 맥락에서 "사랑" 또는 "질"[18]로 번역됩니다.

미나아덴다모원:리스펙트(Buffalo)

아니시나베그 문화에 따르면 모든 창조물을 존중하는 것은 존중하는 [18]것이다.모든 창조물은 [18]존중을 받아야 한다.만약 개인이 존경받고 싶다면,[18] 그들도 존경심을 보여야 한다.일부 지역사회는 대신 오지브와데닌디윈이나 마나조니디윈을 [18]사용한다.

아카데윈: 용맹(곰)

아니시나베그 문화에 따르면, 용감하다는 것은 적과 [18]성실히 맞서는 것이다.아니시나베모윈어로 이 단어는 문자 그대로 "두려움이 없는 마음을 [18]가진 상태"를 의미합니다.결과가 [18]불쾌하더라도 옳은 일을 하는 것.일부 지역사회는 대신 중가디지윈(Songadiziwin) 또는 중가데에윈(Songide'ewin)[18]을 사용한다.

과약와디지윈:정직(레이븐)

아니시나베그 문화에 따르면 어떤 상황에 직면했을 때 정직함은 [18]용감해지는 것이다.개인은 말과 행동에 [18]있어서 항상 정직해야 한다.만약 한 개인이 자신에게 먼저 솔직하다면,[18] 그들은 다른 사람들에게 더 쉽게 솔직해질 수 있을 것이다.아니시나베모원에서는, 이 단어는 「정의」[18]를 의미하기도 합니다.

Dabaadendiziwin:겸손(늑대)

아니시나베그 문화에 따르면 겸손은 자신을 다른 [18]어떤 창조물보다 좋지도 나쁘지도 않은 창조물의 신성한 부분으로 인식해야 한다.아니시나베모윈에서 이 단어는 "동정"[18]을 의미하기도 합니다.일부 커뮤니티는 대신 베카디지윈으로 이를 표현하는데, 베카디지윈은 "유연함" 외에 "차분함" "미크함" "신사함" 또는 "인내심"[18]으로 번역될 수도 있다.

Debwewin:진실(거북이)

아니시나베그 문화에 따르면 진실은 이 모든 [18]것을 아는 것이다.개인은 진실을 말하고 자신이나 [18]다른 사람을 속이지 말아야 한다.

스토리텔링

주요 기사:북미 원주민 스토리텔링

아니시나베그는 구전 [19]전통을 따르고 있다.스토리텔링은 아니시나베그 문화의 불가결한 부분으로, 「스토리는 문화에서 찾을 수 있는 지혜와 지식을 가르쳐 준다」 「존경하는 개인주의」[20]를 촉진한다.아니시나베그는 옳고 그름을 직접 가르치는 것이 아니라 7대 [20]할아버지의 가르침을 포함한 역사와 문화적 진실을 공유하기 위해 종종 스토리텔링을 사용합니다.이야기는 종종 "삶을 위한 중요한 교훈을 제공하고 삶의 목적, 가치, 그리고 [21]: 184 의미를 부여한다."그들은 더 나아가 "종교적 가르침, 형이상학적 연결, 문화적 통찰력, 역사, 언어 구조, 문학과 미적 형태, 그리고 토착의 "진실"[19]을 포함할 수 있다. 전통적인 이야기를 이해함으로써, 개인들은 그들 자신, 그들의 세계, 그들이 어디에서 왔고 어디로 [21]: 184–185 가고 있는지를 더 잘 이해할 수 있다.

스토리텔링은 상황적인 것입니다.즉, 스토리텔러는 청중과 청취자를 염두에 두고 연설에 접근할 수 있고 사실적으로 [19]접근해야 합니다.이야기를 나누면, 「텔러와 청취자는 동등하게 활동적이다.청취자는 [19]수동적이지 않다.게다가, 전해지는 이야기는 정적이지 않다: "일단 공개되면, 사람들은 그것을 재생하고, 그것들을 꾸미고, 거기에 추가할 것이다...어떤 특정한 이야기가 특정한 형태를 가질 필요는 없다.어떤 이야기가 최종 형태를 이루었다고 말할 수 있는 것도 아니다.그 대신 모든 이야기가 [20]진행 중입니다.

이야기를 하기 전에, 엘더스는 종종 전에 갔던 엘더들의 권위를 인용하는 것으로 시작합니다.그들은 권위가 자신에게서 나온 것이라고 말하지 않는다.그들은 '이것이 그들이 말하곤 했던 것이다' 또는 '이것이 그들이 말한 것이다'와 같은 말을 할 것이다."[22]: 19

스토리텔링 전통은 문화적 지식을 공유하는 것 외에도 아니시나베그 아이들에게 [20]"저작권을 행사하는 데 필요한 지적 도구"를 제공하는 데 도움이 될 수 있다.아니시나베그는 아이들이 이야기를 나누는 것을 "힘을 [20]: 163 실어주는 행위"로 본다.이 행동은 "아이들조차도 뭔가 기여할 것이 있다는 것을 인식하고 그렇게 [20]: 163 하도록 격려한다."

이야기는 일반적으로 할 일이 적고 동물들이 자고 있는 겨울 내내 공유된다.

트릭스터

주요 기사:트릭스터 » 아메리카 원주민 전통에서

트릭스터는 아니시나베그 이야기에서 흔한 캐릭터로 코요테, 레이븐, 웨사케약, 나나보조,[22] 글로스캅을 포함한 많은 이름으로 통한다.그들은 다양한 형태와 [22]성별로 나타납니다.사기꾼과 관련된 이야기들은 "좋은 교훈을 [22]: 5 전달하기 위해 종종 유머, 자기 농담, 그리고 부조리를 사용한다."

The Trickster는 "어려운 방법"[22]: ix 을 통해 문화 수업을 가르치는데 도움을 준다.이런 이야기 속에서 "사기꾼은 종종 문화적 규칙과 관행을 무시하거나 인간성의 부정적인 측면을 지배함으로써 문제를 일으킨다...사기꾼은 힘든 방법으로 교훈을 얻고 때로는 전혀 [22]: 5 배우지 않는 것 같다." "아니시나베그 이야기 속의 사기꾼은 다른 사람들을 위해 좋은 일을 할 수 있는 능력을 가지고 있고 때로는 강력한 영적 존재와 같은 존재이며 많은 [22]: 5 존경을 받는다."트릭스터와 관련된 이야기는 "가족, 공동체, 국가, 문화, 토지 내 상호 연결성의 좋은 힘에 대해 우리에게 상기시켜준다.연결이 끊기면 원주민 [22]: ix 이야기에서 의미를 찾을 수 없게 됩니다.

1800년대 이전

유럽인들이 도착하기 전, 그리고 적어도 1800년대까지 많은 아니시나베그는 자급자족 농부였다.예를 들어, 미칠리마키낙에 중심을 둔 오다와족은 여름에 옥수수를 재배했고 겨울에는 사냥감을 잡기 위해 작은 가족 단위로 남쪽으로 이동했다.그들은 봄에 설탕 단풍나무들을 두드렸고, 철갑상어의 산란기와 [23]: 24 심는 계절을 준비하기 위해 주요 마을로 돌아갔다.

그들은 카누를 만들고 사용하는 기술로 유명했고 널리 [23]: 24 거래되었다.

아니시나베는 식인 풍습을 일삼았고,[23]: 3 때로는 전투 후에 적을 삶아 먹기도 했다.그들은 또한 보통 그들의 [23]: 30 죽음을 덮기 위한 방법으로 노예제도를 실행했다.

그들의 친족관계는 부계였고 대부분의 아니시나베 낙서는 외혼을 강요했다.아내는 [23]: 94 아버지의 낙서를 자녀들이 물려받는 동안 아버지의 낙서를 보관하고 대표했다.결혼 후 처음 몇 년 동안은 남편이 처가와 함께 살다가 보통 [23]: 94 처가로 돌아가곤 했다.그 결과, 아니시나베 마을에는, 다른 씨족 뿐만이 아니라, 휴론족이나 때때로 수 [23]: 36 족과 같은 전혀 다른 민족으로부터 다른 언어를 구사하는 사람들이 다수 포함되어 있었습니다.

교육

1994년 6월 록키베이 퍼스트 네이션에서 열린 아니시나벡 대평의회 추장들은 교육위원회가 제출되고 위성캠퍼스 및 지역사회 기반 전달에 대한 규정에 따라 비준된 중등교육 모델에 따라 아니시나벡 교육연구소(AEI)를 공식적으로 설립할 것을 지시하였다.y 시스템.(Res. 94/13)[citation needed]

2017년 8월 온타리오의 아니시나벡 네이션과 캐나다 정부는 아니시나벡 네이션이 23개 [24]지역사회에서 유치원부터 12학년까지의 교육 시스템의 교실 커리큘럼과 학교 자원을 관리할 수 있도록 허용하는 협정을 체결하였다.

아니시나벡 학생의 약 8%가 학교를 [24]예약제로 다니고 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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레퍼런스

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  • Warren, William W. (2009). Schenck, Theresa (ed.). History of the Ojibway (Second ed.). St. Paul: Minnesota Historical Society Press. ISBN 978-0-87351-643-3. Retrieved November 19, 2015.

추가 정보

외부 링크