코버넌트 체인

Covenant Chain

코버넌트 체인은 17세기 동안 개발된 일련의 동맹과 조약으로, 주로 이로쿼이 연합국(Haudenosaunee)과 북아메리카의 영국 식민지를 사이에 두고 있었으며, 다른 아메리카 원주민 부족들이 덧붙였다. 식민지와 아메리카 원주민에 대한 폭력과 사회 불안의 시기에 뉴욕 지역에서 처음 개발된 영국과 이로쿼이아 의회와 그 이후의 조약은 무역을 보존하기 위한 평화와 안정을 지지하는 것에 기초하고 있었다. 그들은 식민지의 정착 문제를 다루었고, 뉴잉글랜드에서 버지니아 식민지까지 식민지와 인디언 부족들 사이의 폭력사태를 진압하려고 노력했다.

역사

코버넌트 체인은 긴 집의 백성인 하우데노사우니로 알려진 이로쿼이족의 2열 ampum에 구현되어 있다. 17세기 초 뉴네덜란드(현 뉴욕)의 네덜란드 정착민들과 이로쿼이 5개국(혹은 하우데노사우니)이 맺은 협정에 근거한 것이다. 그들이 강조하는 것은 아메리카 원주민들과의 무역이었다. 역사가 베르나르 베일린이 지적한 바와 같이, 모든 식민지인 네덜란드어와 영어는 이윤을 창출하기 위해 처음 설립되었다.[1]

원래 2열 ampum 조약 벨트의 표시.

17세기 비버 전쟁을 통해 이로쿼이족은 새로운 사냥터를 위해 다른 부족과 영토를 정복했고 전쟁과 새로운 유럽 전염병으로 고갈된 그들의 인구를 더하기 위해 포로들을 데려갔다. 뉴잉글랜드의 부족들은 훨씬 더 고갈되었다. 이로쿼이족은 캐나다 서부 연해주에서 미시시피 계곡까지, 캐나다 방패 남부에서 오하이오 계곡까지 다른 부족을 정복하거나 대체하면서 세력을 확장했다.[1]

1664년 영국이 뉴네덜란드를 점령하고 뉴욕주를 세우자, 그들은 이러한 협정을 갱신했다. 17세기 북아메리카의 '가장 파괴적인 전쟁'인 1675년 필립스 왕의 전쟁에서 뉴잉글랜드에서는 600명 이상의 식민지 주민과 3,000명의 인도인이 사망한 충돌이 일어났다.[2] 거의 동시에 버지니아에서 일어난 베이컨의 반란이었다. 둘 다 아메리카 원주민들과 식민지 주민들 사이에 광범위한 고통과 손실을 초래했다.[1]

이로쿼이족과의 상설 관계와 하우데노사우니의 광범위한 영향 때문에 1675년 8월, 뉴욕 주지사 에드먼드 안드로스는 뉴잉글랜드와 체서피크에서 당시의 지역 갈등을 종식시키는 데 도움을 요청했다. 그는 오논다가의 지도자 다니엘 카라콘티와 함께 일했다.[1]

코벤트 체인(Covenant Chain)이라는 용어는 하데노사우니(Iroquois)에 영국 범선을 잡고 있는 은사슬(은사슬)을 은유한 데서 유래했다. 오논다가 국가의 평화의 나무. 그들의 첫 번째 합의를 상징하기 위해 3링크 은 사슬이 만들어졌다. 그 연결고리는 하우데노사우니와 왕관 사이의 "평화, 우정, 존경"을 나타낸다. 또한 다음과 같은 문구를 사용한 최초의 서면 조약이기도 했다.

...태양이 대지를 비추는 한,
물이 흐르는 한
풀이 푸르게 자라는 한 평화는 지속될 것이다.

규약 체인 내의 조약

그들은 관련된 부족과 식민지의 수를 확대하는 몇 가지 조약의 서명을 협상했다.

서스크한녹의 상당수는 뉴욕 서부로 이주하여 이로쿼이족의 세네카와 오논다가와 다시 정착하였다.

그 조약은 식민지 역사의 새로운 시대를 맞이했는데, 체서피케는 80년 가까이 평화를 유지했다.[1] 뉴욕과 하우데노사우니는 영국 인디언 정책의 초점이 되었다.[1] 18세기 중엽, 뉴욕 중부에 본부를 두고 있는 북부부의 인도 문제 관리자인 윌리엄 존슨 경은 큰 영향력을 가지고 있었고, 그의 공로로 기사 작위를 받았다. 18세기 초까지 뉴잉글랜드는 뉴프랑스와 아베나키 동맹국들과 갈등을 계속하여,[1] 수년간 양측에 의한 습격과 포로들의 몸값 지불로 이어졌다.

이 협정에서 식민지들은 뉴욕 주지사의 후원으로 뉴욕주 올버니에서 일반적으로 협상을 벌이기로 합의했는데, 그곳에서 처음으로 언약이 성립되었기 때문이다. 그 결과, 역사학자 다니엘 리히터에 따르면, 이들 조약의 유지에 있어서 "이로쿼이와 뉴요커는 지배적이지만 거의 독재적인 역할을 하지 않았다"고 한다.[3]

1684년 의회 회의에서, 버지니아 주지사 에프링엄은 이러한 합의들을 묘사하기 위해 "코벤던 체인"이라는 문구를 사용했다. 이 은유는 세네카 화자에 의해 계속되었는데, 세네카 화자는 "사슬은 깨끗하게 유지되고 은빛처럼 밝게 빛나도록 하라"고 말했는데, "사슬은 그것을 부러뜨릴 수 없는 큰 나무가 넘어지면 오줌을 싸게 한다."[4]

후에 식민지 관리자들은 이러한 조약들이 이로쿼이족과 그 사슬에 관계된 다른 부족들에 대한 영국의 주권적 통제를 허가한다고 가정했다.[5] 이로쿼이족은 이에 동의하지 않았고 적어도 동등하다고 자신들을 믿었다. 1692년에 열린 코버넌트 체인 회의에서 이로쿼이 지도자들은 다음과 같이 주장했다.

넌 우리 아빠고 난 네 아들이라고 말하잖아
...우리는 아버지와 아들 같은 존재가 아니라 형제처럼 될 것이다.[5]

코버넌트 체인 해체

코버넌트 체인은 1753년까지 계속되었는데, 그 때 모호크는 뉴욕에 있는 그들의 땅에서 당연히 속았다고 주장하면서 체인이 깨졌다고 선언했다.

하워드 진 미국 인민사(A People's History of the United States of the United States)에서 모호크 땅을 차지하기 위한 논의를 했다.

"혁명 이전에는 버지니아와 뉴잉글랜드에서 인디언들이 무력으로 진압되었었다. 다른 곳에서, 그들은 식민지와 공존하는 방법을 고안해냈다. 그러나 1750년경 식민지 인구가 빠르게 증가하면서, 새로운 땅으로 서쪽으로 이동하라는 압력이 인디언들과의 분쟁의 계기를 마련하였다. 동양에서 온 육상 요원들이 코버넌트 체인이라 불리는 부족들의 연합의 영토인 오하이오 강 계곡에 나타나기 시작했는데, 이 지역에서는 이로쿼이족이 대변자였다. 뉴욕에서는 복잡한 사기 행각을 통해 80만 에이커의 모하크 땅을 빼앗겨 모하크-뉴욕 우호의 시대는 끝났다. 모하크 족장 헨드릭은 1753년 조지 클린턴 주지사와 뉴욕 지방 의회에 쓴소리를 하면서 기록되어 있다: 형제자매: 우리가 이 땅에 대한 우리의 불만을 이야기하기 위해 여기 왔을 때, 우리는 우리를 위해 무언가 조치를 취할 것을 기대했고, 우리는 당신에게 우리 선조들의 언약 체인이 깨질 것 같았고, 그리고 사창가가 될 것 같다고 말했다.우리가 알바니에서 다시 옷을 입게 될 것이라고 말하지만, 우리는 그들을 너무 잘 알고, 그들을 믿지 않을 것이다. 왜냐하면 그들은 악마가 아니라 악마들이기 때문이다. 우리가 집에 돌아오자마자 우리는 다른 5개 국가들에게 우리와 당신들 사이에 언약 체인이 깨져 있음을 알리기 위해 Wampum의 벨트를 형제들에게 보낼 것이다. 그러므로 형제자매 여러분께서는 더 이상 내 소식을 듣기를 바라지 마십시오. 형제자매 여러분에게서 더 이상 소식을 듣고 싶지 않습니다, 형제자매 여러분.

— Howard Zinn, "A Kind of Revolution," from A People's History of the United States
윌리엄 존슨의 이 메조틴트는 코버넌트 체인을 갱신하려는 시도가 있은 지 꼭 1년 후인 1756년 런던에서 출판되었다.[6]

알바니 의회는 체인을 수리하는 것을 돕기 위해 소집되었다. 식민지 대표단은 프랑스와 인도 전쟁 전날의 심각한 단점인 이로쿼이족과의 외교 관계를 개선하기 위해 함께 노력하지 못했다. 그 결과 영국 정부는 아메리카 원주민 외교의 책임을 식민지의 손에서 빼앗아 1755년 영국 인도부를 창설하였다.

이로쿼이족과의 1755년 협의회에서 윌리엄 존슨 뉴욕 중심부에 위치한 북부부 교육감은 체인을 갱신하고 다시 만들었다. 그는 이들의 합의를 '사랑과 우정의 공동 체인'이라고 부르며, 이 사슬은 움직이지 않는 산에 붙어왔고, 영국인들은 매년 이로쿼이족과 만나 사슬을 '강화하고 밝게' 할 것이라고 말했다. 이로쿼이족 사이에서 큰 영향력을 키웠으며, 이후 동북부의 발전에 기여한 공로로 기사 작위를 받았다.

기념

2010년 6월, 캐나다의 엘리자베스 2세 여왕은 코버넌트 체인 300년을 기념하여 티엔디나가 모호크 준주(Tyendinaga Mohak Territory)와 대강의 6개국에서 온 밴드 치프들에게 각각 8개의 은 손 종을 선물함으로써 코버넌트 체인 조약을 갱신했다.[7] 그 종들은 "우정의 은사슬 1710–2010"이라고 새겨져 있었다(사슬이 새로워질 때 역사를 통틀어 자주 사용되는 용어였다).[8][9] 이로써 하우데노사우니와 캐나다 왕실 간의 가장 현대적인 코버넌트 체인 조약이 갱신되었으며, 하우데노사우니의 주권과 양국 간의 국제 무역을 인정할 수 있는 법적 근거가 마련되었다.[citation needed][original research?]

메모들

  1. ^ a b c d e f g 프레드 앤더슨, "미국: '어둠의 심장 속으로'," 버나드 베일리 리뷰, 야만적인 해: 영국령 북아메리카의 사람들: 문명 충돌, 1600-1675, 뉴욕 서평, 2013년 4월 4일
  2. ^ 제임스 D. 드레이크, 필립스 왕의 전쟁: 뉴잉글랜드의 내전, 1675–1676 (University of Massachusetts Press, 1999), 페이지 168 및 passim
  3. ^ 리히터, 페이지 5
  4. ^ 리히터, 페이지 47
  5. ^ a b 리히터, 페이지 43
  6. ^ 존슨 페이퍼스, 2권 v–xii, 160. 조지타운 대학 도서관의 조지타운 대학의 조명 공개: 메조틴트 판화를 참조하십시오.
  7. ^ Tidridge, Nathan (2016-06-20). "Why it's time to clearly define the Crown's role with First Nations". Maclean’s. Retrieved 2019-06-24.
  8. ^ "The Queen Among the Mohawks". ActiveHistory.ca. 2010-07-09. Retrieved 2019-06-24.
  9. ^ Small, Peter (2010-07-05). "Cathedral visit thrills crowd". Toronto Star. Retrieved 2019-06-24.

참조

  • 베일린, 버나드, 야만적인 해: 영국령 북아메리카의 사람들: 문명 충돌, 1600-1675.
  • 2001년 포틀랜드 주립 대학교 이로쿼이 민주주의 "코벤트 체인" https://web.archive.org/web/20080819150237/http:///www.iroquoisdemocracy.pdx.edu/html/covenantchain.htm
  • 제닝스, 프란시스. 모호한 이로쿼이 제국: 영국 식민지와 인도 부족의 코버넌트 체인 연합. 뉴욕: 노튼, 1984.
  • 조지-카넨티오, 더그 "이로쿼이 문화와 해설" 산타페: 클리어 라이트, 2000년
  • 리히터, 다니엘 K, 제임스 H. 메렐, 에드스 코버넌트 체인 너머: 이리쿼이족과 인디언 북아메리카의 이웃들, 1600–1800. 시러큐스, 뉴욕: 시러큐스 대학 출판부, 1987. ISBN 978-0-8156-2416-5.
  • 테일러, 앨런 미국 식민지: 북아메리카의 정착. 뉴욕: 펭귄, 2001.
  • 티드리지, 네이쓴 의회 화재의 여왕: 캐나다의 나이아가라 조약, 화해, 그리고 위엄 있는 왕관. 토론토: 던던, 2015년. ISBN 978-1-45973066-3.
  • 윌리엄스, 폴 찰스 체인. 논문 (LL.M.) -- 요크 대학교, 1982.