다다다호

Tadodaho
Atotarho, the first Iroquois Ruler (1851) by Seth Eastman
세스 이스트만의 첫 이로쿼이 통치자(1851년) 아토타르호

다다다호는 데가나위다와 히아와타가 이로쿼이 리그를 형성하기 전까지 오논다가 국가의 원주민이자 사체였다. 구전 전통에 따르면 그는 비범한 성격을 가지고 있고 널리 두려웠으나, 5개국의 연합을 지지하도록 설득되었다.

그의 이름은 이후 이로쿼이 연맹의 대평의회를 주재하기 위해 선택된 추장을 가리키는 말로 타다호라는 용어로 쓰이고 있다. 전통에 따라 오논다가 "의회 화재의 수호자"인 만큼, 추장은 그 나라에서 선출된다. 이 자리는 역사적으로 6개국 연합이 가장 큰 영향력을 행사했던 뉴욕주에서 가장 영향력 있는 이로쿼이 족장이다. 이 용어의 의미는 수세기 동안 사용되어 왔다.

다다다호의 전설

타다호는 오논다가족의 전사이자 제1대 추장이라고 한다.[1] 화자의 방언과 작자의 맞춤법에 따라 다른 버전의 명칭으로는 아도다르호, 아타르타호, 아토타호, 다토타르호, 소타르호, 와타토타로 등이 있다.[2][3][4] 호라시오 헤일이 편집한 1883년 작품 《이로쿼이아 의례서》에서 아타르타호라는 용어는 '앙상블'[5]을 의미한다고 한다. 1889년, J. N. B. 휴이트는 타다호를 "실종된 괴물"이라고 지칭하는 이로쿼이아 이야기를 다시 소개했다.[2] 장 휴스턴과 마가렛 루빈은 피스메이커를 위한 매뉴얼에서 타다호가 "매트를 하고 뾰족한 머리"를 가졌으며, 이 장면은 그의 머리에 뱀이 있다는 전설에 빌려주었다고 쓰고 있다.[6] 그는 '몸이 뒤틀려 있었다'고 하며, 적들을 보지 않고 멀리서나마 죽일 수 있었다고 한다.[6] 타다호는 두려움에 사로잡혀 다스렸고, 그의 사람들은 그를 마법사로 믿었다.[1] 그는 자기 민족을 겁주었고 세네카와 카유가족을 포함한 다른 민족들을 위협했다.[1] 타다호는 자신의 오논다가를 이끌고 인근 카유가족을 습격해 서쪽으로 이동, 세네카족을 공격했다.[7]

오데노사우니 국가들간의 평화는 타다호에 대한 두려움 때문에 지연되었다.[1] 후론 족의 데가나위다와 오논다가 히아와타는 하우데노사우니 족의 평화를 염원했다.[8] 전설에 따르면, 평화 대법의 방해물로 여겨지는 [9]타다호를 제외한 모든 족장들이 설득당했다고 한다. 그는 히아와타의 3차례 평화 논의를 시작하려는 시도를 진압했다.[10][2] 히아와타의 딸은 타다호가 히아와타의 첫 번째 의회 소집 시도를 깨뜨린 후 사망했고, 히아와타의 둘째 딸은 타다호가 두 번째 의회를 무산시킨 후 사망했다.[11][12] 히아와타의 딸들의 죽음은 타다호의 힘 덕분이었다.[7][11] 히아와타의 셋째 딸은 3차 회의의 의회 화재로 사망했고, 타다호는 출석했다.[11][12]

휴이트는 1888년 자신의 회고록에서 히아와타가 이렇게 울었다고 썼다. "내 아이들은 이제 모두 내게서 떠나버렸다. 그들은 타도다호에게 파괴되었고, 그는 우리의 계획을 망쳤다. 이제 나는 다른 사람과 함께 가야 한다. 이제 시작하겠다고 말했다.[11]

오논다가 호

하우데노사유니 전설에 따르면 히아와타와다와 데가나위다는 타다호의 지지를 얻기 위해 정치적, 정신적 전술을 사용했다고 한다.[10] 히아와타와다와 데가나위다는 카유가족, 모호크족, 오네이다족, 오논다가족 족장들과 함께 카난다구아 호수로 걸어가면서 '평화의 찬가'라는 노래를 불렀다.[13] 카난다이구아 호수에 도착했을 때, 그들은 세네카 사람들을 설득하여 그들의 평화라는 대의에 동참하도록 했다.[13] 휴스턴과 루빈은 데가나위다의 성명을 되짚으며, 데가나위다는 오논다가 호수에 있는 타다호를 만나 평화라는 사명을 얻을 준비가 되어 있다고 주장하면서 다음과 같이 말했다.

"불길을 찾아서 타다호의 연기를 찾아야 한다. 그는 우리 앞에 홀로 서 있다. 마음이 뒤틀리고, 몸에는 일곱 개의 사기꾼이 있다. 리그가 버티려면 이런 것들을 바로 잡아야 한다고 말했다.[13]

히아와타와다와 데가나위다는 지곤사세(지곤사세)와 상의했는데, 지곤사세(지곤사세)는 '마더 오브 네이션스(Mother of Nations)'라고도 불리는데, 지곤사세(지곤사세)는 타다호를 그들의 대의에 끌어들이는 방법을 조언했다.[13] 그들은 거룩한 의례로 타다호를 달래고 그의 심신을 치료했다.[14] 그 이야기를 한 번 되짚어 보면 지곤사세 자신도 타다호와 개인적으로 이야기를 나누었다.[15] 히아와타는 타다호의 머리카락에서 돗자리 부분을 샅샅이 뒤졌고, 데가나와이다는 타다오의 몸에 약초와 굼벵이를 마사지하고, 타다호의 몸에 있는 일곱 개의 크로우크를 매만졌다.[7][12][15] 타다호가 치유된 후 오논다가족의 평화 평의회 가입을 허락하였다.[12] 다다다호는 대평화의 연맹에 가입하여 연합국의 "소방관"이라는 칭호를 받았으며, 그는 국가평의회의 의장이었다.[16] 평화를 향한 마지막 발걸음은 오논다가 호에서 행해졌다.[3]

타다호 전설은 하우데노사우니 사회에서 계속 전해진다. 타도다호라 불리는 오논다가 지방의회의 의장을 맡고 있는 추장을 지칭하게 되었다.[16] 찰스 L. 헤닝은 1902년 정기간행물 The Open Court에서 출판된 "히아와타와타 & 오논다가 인디언들"에 다음과 같이 쓰고 있다.

"...타도다호라는 이름은 그 부족에 남아 있었고, 어떤 사람이 오논다가스 족장의 직책을 맡아야 할 의무가 있을 때는 언제나 타도다호라고 불렸다. 다다다호는 5개국의 총회에 백성을 초대할 수 있는 유일한 적임자인데, 이 때문에 오논다가스는 대평의회 화재의 지킴이였기 때문에 '소방관'으로 간주되고 있다.[17]

영적 지도자를 일컫는 말

타다호라는 용어는 후에 이로쿼이족에 의해 뉴욕 주에서 가장 영향력 있는 정신적 지도자를 지칭하기 위해 사용되었다. 이 용어는 수 세기 동안 이런 방식으로 사용되어 왔다.[18][19] 뉴욕주 타다호는 카유가족, 모호크족, 오네이다족, 오논다가족, 세네카족, 투스카로라족을 포함하는 6개국, 하우데노사우니의 정신적 지도자다.[18] 그 직책은 또한 "모든 6개국의 최고 지도자"라고도 불린다.[20] 그는 하우데노사우니(이로쿼이라고도 한다)의 대평의회를 주재한다.[18] 이로쿼이 리그의 대평의회 화재는 오늘날 뉴욕의 오논다가 보호구역 내에 여전히 위치해 있다.[20] 이로쿼이족의 상당수는 패배한 영국의 동맹국이었기 때문에 미국 독립전쟁 이후 조상이 이주한 캐나다에 살고 있다. 왕실은 그들이 잃은 것에 대한 보상으로 그들에게 약간의 땅을 주었다.[citation needed]

타도다호는 다른 아메리카 원주민 지도자들과 함께 하우데노사우니족의 역사를 유지하는 책임을 지고 있다.[21] 타다호 지위는 평생의 약속이다.[22] 전통에 따르면, 이전의 타다호가 죽었을 때, 하우데노사우니 족장 협의회는 오논다가 족장 중에서 지도자를 선정한다.[22]

현대의 리더 및 이슈

1968년 타도다호로, 조지 A. 토마스는 뉴욕주립박물관이 소장하고 있던 25개의 wampum 벨트의 이로쿼이에게 반환을 요구했다.[23] 토마스는 이렇게 말했다.

"우리 할아버지들이 굼벵이를 내준 것은 잘못이었다. 굼벵이는 낡고 오래된 합의를 말하고 할아버지들의 생각을 전한다. 우리는 그들을 보고 싶다. 우리 민족은 그들을 만지고 싶어할 겁니다."[23]

한 인류학자는 이 갈등을 "위대한 ampum 전쟁"이라고 설명했고, 이 문제는 이로쿼이족과 뉴욕주립박물관, 학계와의 관계에 영향을 미쳤다.[23] 토마스는 영적 리더십을 강조했고, ampum 벨트가 사람들에게 중요한 전통을 상징한다고 말했다.[22] 이것은 NAGPRA의 통과를 이끈 북미 원주민 문화자원을 보호하고 박물관이 유해와 무덤을 국가에 반환하도록 장려하기 위한 연방법안의 통과를 이끈 북미 원주민 활동주의 시대였다.[citation needed]

1968년 12월 7일, 레온 셰난도아가 다음 타다호로 선정되었다.[22] 그는 시러큐스 대학에서 관리인으로 일상생활을 했다.[22] 셰난도아는 자신의 역할의 정치적 책임과 정신적 본질을 모두 주장했다.[22] 그는 하우데노사우니의 도박 사업 진출에 반대하면서 그러한 결정과 관련된 도덕적 문제를 경고하였다.[24] 그는 그의 정신적 지도력으로 높은 존경을 받았고,[25] 1996년 그가 사망했을 때, 미국 전역의 미국 원주민들에 의해 그의 죽음이 애도되었다.[20] 그는 이로쿼이족과 다른 아메리카 원주민 국가들 사이에 주요한 변화의 기간 동안 25년 이상 타다호로 근무했다.[26]

2002년에는 시드니 힐이 타다호로 선정되었다.[18] 그는 이로쿼이 국가들이 미국 독립전쟁의 여파로 어쩔 수 없이 뉴욕에 양도한 토지에 대한 반환이나 보상을 요구해 온 뉴욕의 토지청구 사건에서 활동해왔다. 연방법원은 일부 토지청구 사건을 지지해 왔다.[citation needed]

2005년 힐 차관보는 오논다가 그룹을 이끌고 미국 연방법원에 뉴욕주 업스테이트에 있는 4,000평방마일(10,000km)이2 넘는 토지 소유권을 주장하는 서류를 제출했다.[27] 오논다가 소유권 주장에는 시러큐스를 거쳐 펜실베니아 국경까지 온타리오 호수를 따라 온타리오 호수를 따라 오논다가 호수를 포함한 토지가 포함됐다.[27] 힐은 오논다가 호수가 환경 건강으로 회복되는 것을 보고자 하는 주민들의 욕구를 강조하고 싶었다.

2013년 5월 타다호 힐은 여러 이로쿼이족 공동체에 서한을 보내 연합국과의 관계와 그 전통적 원칙을 지도하기 위한 노력했다. 그는 (그리고 다른 이들은) 도박을 얻기 위한 거래의 일환으로 뉴욕 주와 2013년 5월 16일 뉴욕 주의 오네이다 네이션 협정에 반대해 왔다.[24] (모호크 저널리스트인 더그 조지-카넨티오에 따르면, 이 부족은 연합군이 형성되었을 때 존재하지 않았기 때문에 공식적으로 하우데노사우니의 일부가 아니다.)[24]

대중문화에서

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 로자 2003, 페이지 10
  2. ^ a b c 2003, 페이지 20
  3. ^ a b 보샹 1905, 페이지 156-157
  4. ^ 1883년, 페이지 12
  5. ^ 1883년, 페이지 13
  6. ^ a b 휴스턴 & 루빈 1997 페이지 97
  7. ^ a b c 2006년 9월 13일자 바
  8. ^ 로자 2003, 페이지 11-12
  9. ^ 레더치 2005, 페이지 154
  10. ^ a b 2003, 페이지 17
  11. ^ a b c d 2003, 페이지 21
  12. ^ a b c d 랜드스 2000, 페이지 172-173
  13. ^ a b c d 휴스턴 & 루빈 1997, 페이지 117–118
  14. ^ 휴스턴 & 루빈 1997, 페이지 122
  15. ^ a b 휴스턴 & 루빈 1997, 페이지 125
  16. ^ a b 2002년 하킴 페이지 27-28
  17. ^ 카루스 1902, 페이지 551
  18. ^ a b c d McAndrew, Mike (May 18, 2008). "Doing without Tadodaho". The Post-Standard. Retrieved 2009-01-02.
  19. ^ Cooper, Joshua (December 1, 2002). "UN permanent forum on indigenous issues". Unrepresented Nations and Peoples Organization. www.unpo.org. Retrieved 2008-01-02.
  20. ^ a b c 뱅크스 & 어스 2005, 페이지 329
  21. ^ Berry, John (March 24, 2007). "The Onondaga: People of the Hills". The Post-Standard. Retrieved 2008-01-02.
  22. ^ a b c d e f 어윈 2000, 페이지 270–271
  23. ^ a b c 하우트먼 1988, 페이지 86
  24. ^ a b c [Dougg George-Kanentiio, "Oneida Nation이 이로쿼이 법을 위반함"], Indianz.com, 2013년 5월 20일 2013년 9월 11일에 접속
  25. ^ 조지-카넨티오 2006, 페이지 135
  26. ^ 요한슨 & 만 2000, 페이지 249
  27. ^ a b Kirst, Sean (March 11, 2005). "For Tadodaho, sorrow, hope accompany land claim: Nation wants lake, other sites cleaned up". The Post-Standard. Retrieved 2008-01-02.
  28. ^ Spurrier, Simon (2006). The Culled. Abaddon Books. p. 198. ISBN 9781849970136.

참고 문헌 목록

추가 읽기

  • Wall, Steve; Shenandoah, Leon (2002), To Become a Human Being: The Message of Tadodaho Chief Leon Shenandoah, Hampton Roads Pub. Co, ISBN 1-57174-341-3

외부 링크