완품

Wampum
콰호그와 골뱅이 윔팜
원래 2열 Wampum 조약 벨트의 표시
석기로 뜸을 만드는 과정은 노동 집약적이었다.해안 부족만이 윔팜을 만들 수 있는 기본적인 조개껍데기에 접근할 수 있었다.이러한 요인들은 유럽 무역상들 사이에서 그것의 희소성과 그에 따른 가치를 증가시켰다.온타리오 주

Wampum은 미국 원주민의 동부 삼림지 부족의 전통적인 조개구슬입니다.북대서양 수공예로 만든 흰 조개 구슬과 부두 또는 서북대서양 단단한 조개로 만든 흰색과 보라색 구슬을 포함합니다.

뉴욕에서는 1510년 [1]이전으로 거슬러 올라가는 뱀파이어 비즈가 발견되었다.유럽인들이 접촉하기 전에, 윔팜[2][3] 끈은 이야기 전달, 의례적인 선물, 그리고 중요한 조약과 역사적 사건들을 기록하는 데 사용되었다.Wampum은 또한 북동부 원주민 부족에 의해 [4]교환 수단으로 사용되었고, 편의를 위해 길이만큼 함께 매달려 있었다.최초의 식민지 개척자들은 그것을 화폐로 이해했고 그들과의 무역에서 그것을 채택했다.결국, 식민지 개척자들은 그들의 기술을 더 효율적으로 생산하기 위해 적용했고, 이는 인플레이션을 야기했고 궁극적으로 [citation needed]화폐로서의 진부함을 야기했다.

언어 기원

wampum이라는 용어는 "조개구슬의 하얀 끈"[5][6]을 뜻하는 메사추세츠 또는 나라간셋 단어에서 유래한 wampumpeag의 줄임말이다.알곤조어의 재구성 형태는 (와·파·피아키), "흰 끈"[7]으로 생각된다.

wampum(또는 wampumpeag)이라는 용어는 처음에는 통로가 있는 바퀴벌레 껍질인 Busycotypus canaliculatus 또는 Busycotypus carica[1]내부 나선 또는 콜로멜라로 만들어진 흰 구슬만을 가리켰다.바운트 비즈 또는 수카우호크 비즈는 쿼호그 또는 포카호크 바지락 메르세나리아 [8]메르세나리아로 만들어진 검은색 또는 보라색 조개 구슬입니다.Sewant 또는 zeewant뉴네덜란드 식민지 [9]개척자들에 의해 이 통화를 위해 사용된 용어였다.진한 구슬과 하얀 구슬의 일반적인 용어는 윔피(흰 구슬과 노란 구슬)와 사키(어두운 [10]구슬)이다.롱아일랜드레나페 이름은 Sewanacky로 어두운 윔팜과의 연관성을 반영합니다.

설명 및 제조

흰 구슬은 통로가 있는 골뱅이 껍데기의 안쪽 나선형으로 만들어집니다.

윔팜 비즈는 전형적으로 관 모양으로, 종종 길이가 4분의 1인치, 폭이 8분의 1인치이다.17세기 세네카 윔펌 벨트에는 약 2.5인치([1]65mm) 길이의 구슬이 달려 있었다.여성 장인들은 전통적으로 작은 골뱅이 조각들을 둥글게 만든 다음, 그것들을 줄로 묶기 전에 구멍으로 뚫어 윔붐 구슬을 만들었다.석영 드릴 비트와 스테이타이트 웨이트가 있는 나무 펌프 드릴이 조개껍데기에 구멍을 뚫기 위해 사용되었습니다.완성되지 않은 구슬을 함께 매달아 물과 모래와 함께 맷돌에 굴려 부드러워질 때까지 구릅니다.구슬은 사슴 가죽 끈, 힘줄, 밀크위드 바스트 또는 배스우드 [5]섬유에 매달리거나 짜여질 것이다.

석기로 뜸을 만드는 과정은 노동 집약적이었다.해안 부족만이 윔팜을 만들 수 있는 기본적인 조개껍데기에 접근할 수 있었다.이러한 요인들은 유럽 무역상들 사이에서 그것의 희소성과 그에 따른 가치를 증가시켰다.유럽의 금속 도구의 도입은 윔팜의 생산에 혁명을 일으켰고, 17세기 중반에는 수천만 개의 [11]구슬이 생산되었다.네덜란드 식민지 개척자들은 부족 간의 교류 수단으로서 윔팜의 중요성을 발견했고, 그들은 워크샵에서 윔팜을 대량 생산하기 시작했다.존 캠벨은 뉴저지주 패스팩에 이런 공장을 설립해 [1]20세기 초까지 윔팜을 생산했다.결국 Wampum의 주요 공급원은 식민지 개척자들에 의해 제조된 것으로,[citation needed] 네덜란드인들이 공급한 시장이다.

사용하다

기록 유지 및 메모리 지원

Wampum 벨트는 1682년 '대조약'에서 윌리엄 펜에게 주어졌다.

윌리엄 제임스 시디스는 1935년 자신의 역사에서 다음과 같이 썼다.

짬뽕띠 짜기는 색구슬 띠를 이용한 일종의 글씨로, 구어에 관계없이 짬뽕어를 아는 사람이라면 누구나 읽을 수 있는 확실한 체계에 따라 구슬의 다양한 디자인이 다른 생각을 나타낸다.기록과 조약은 이런 방식으로 보관되며, 개인들은 이런 [12]방식으로 서로에게 편지를 쓸 수 있다.

윔팜 벨트는 구전 전통에서 기억 보조 도구로 사용되었고, 이로쿼이족과 같은 토착 문화에서 때때로 직책의 배지로 사용되었습니다.예를 들어 1820년 월간지 뉴매거진은 테쿰세 족장이 20년 전에 체결된 조약과 그 [13]이후의 전투를 지적하면서 허리띠를 향해 격렬하게 손짓한 연설을 보도했다.

사회적 목적

1871년 온타리오주 브랜트포드에서 Wampum 벨트를 읽는 6개국 예비군 이로쿼이 족장

Wampum string은 그룹 [14]간의 협력 또는 우정의 공식 확인 [15]또는 회의 초대로서 제시될 수 있습니다.

이로쿼이족은 윔팜을 개인의 자격증이나 권한 증명서로 사용했다.그것은 또한 공식적인 목적과 종교적 의식, 그리고 부족 간의 평화를 결속하는 방법으로 사용되었다.이로쿼이족 중에서 모든 족장과 모든 씨족 어머니들은 그들의 공직 증명서 역할을 하는 특정한 끈을 가지고 있다.스테이션에 전달되거나 스테이션에서 제거되면 문자열이 새 리더에게 전달됩니다.식민지 시대에 메시지를 전달하는 주자들은 메시지를 [16]전달할 권한이 있다는 것을 보여주는 윔팜을 제시했습니다.

녹음 방법 및 내레이션의 보조 수단으로서, 뛰어난 기술을 가진 이로쿼이족 전사들에게 윔팜벨트를 해석하는 훈련을 제공하였다.중앙 화재의 지킴이로서, 오논다가 국가는 또한 모든 윔팜 기록을 보관하는 임무를 맡았습니다.윔팜은 여전히 새로운 추장을 키우는 의식과 이로쿼이 추수감사절 [16]의식에서 사용된다.

윔팜은 죽은 사람의 이름과 직함을 다른 사람에게 물려주는 데 중심적인 역할을 했다.고위 공직자의 고인은 신속히 교체되고, 고인의 이름이 새겨진 뜸을 후임자의 어깨에 얹어놓으면 이를 떨쳐버리고 명의 이전을 거부할 수 있다.명의의 수령은 또한 사망자의 이력 및 이전의 의무를 이전할 수 있다(예를 들어, 전몰자의 후임자는 사망자의 사망에 대한 복수를 하거나 사망자의 가족을 자신의 [17]: 120–122 것으로 돌볼 의무가 있다).

이로쿼이인들은 매우 특별한 헌법을 공유했다.그들은 그들의 사회를 살아있는 개인의 집합이 아니라 영원한 이름의 집합으로 보았다.시간이 흐르면서 하나의 개인 소유자에서 다른 [17]: 120 개인 소유자로 옮겨갔다.

뜸이 사람의 이름과 역사를 이어갈 수 있었던 것처럼, 뜸은 씨족과 가족 간의 평화를 확립하고 새롭게 하는 데 중심적이었다.그의 각각의 사회적 단위를 대표하는 남자가 다른 사람을 만났을 때, 그는 모임의 목적이나 메시지를 나타내는 기억의 상징이 새겨진 하나의 팸팜을 제공하곤 했다.따라서 윔팜은 이로쿼이 사회를 하나로 [17]: 124–127 묶는 데 가장 필수적인 관행을 촉진했다.

통화

유럽인들이 아메리카 대륙에 왔을 때, 그들은 뉴잉글랜드와 뉴욕의 원주민들과 거래하기 위한 돈으로 윔팜을 채택했다.Wampum은 1637년부터 1661년까지 뉴잉글랜드에서 법정 통화였다.그것은 뉴욕에서 1673년까지 8개의 흰색 또는 4개의 검은색 윔팜의 비율로 1개의 스투이버와 같았으며, 이는 백색이 구리 듀트 동전과 같은 가치를 가지고 있었다는 것을 의미한다.뉴저지의 식민지 정부는 이 비율을 6백 또는 3흑인 1페니로 설정하는 선언을 발표했는데,[18] 이 선언은 델라웨어에서도 적용되었습니다.검은 껍데기는 흰 껍데기보다 더 희귀하고 값어치가 높아 사람들이 흰 껍데기를 염색하고 검은 [19]껍데기의 가치를 희석시키도록 했다.

버지니아 식민지의 로버트 베벌리 주니어가 1705년 버지니아 부족에 대해 쓴 글에서, 그는 1야드에 9펜스로 평가되는 하얀 조개구슬과 1야드에 6펜스로 더 비싼 짙은 보라색 조개구슬을 나타내는 것으로 피크묘사했다.그는 구멍이 뚫린 이 광택이 나는 조개껍질은 컹크([20]소라)로 만들어졌고, 로에노크라고 불리는 가치가 낮은 또 다른 화폐는 꼬막으로 만들어졌다고 덧붙였다.

Wampum은 1710년 노스캐롤라이나에서 잠시 법정 화폐가 되었지만, 18세기 [citation needed]초 뉴욕에서 공용 화폐로서의 사용은 사라졌다.

최근의 동향

  • 세네카 네이션은 2008년에 완공된 5개의 역사적인 윔팜벨트의 복제품을 위탁했다.이 벨트는 리디아 차베스(언케호우/블러드)가 만든 것으로 뉴욕 롱아일랜드 언케호우 인디언 네이션 영토에서 제조된 비즈로 만들어졌다.
  • 뉴욕 롱아일랜드에 있는 언케차우 네이션은 켄 마라클, 엘리자베스 페리, 리디아 차베스 등 원주민 예술가들이 전통 벨트와 현대 장신구를 디자인할 때 사용하는 전통 비즈뿐만 아니라 현대 비즈를 제조하는 윔팜 공장을 세웠다.이 공장은 1998년부터 존재해 왔으며 현대 원주민 생활에서 윔팜의 부활에 중요한 역할을 하고 있다.
  • 현대의 전통적인 윔팜 제조자에는 줄리어스 쿡(사카론키오케웨)[25]과 로어 카유가 [26]롱하우스의 신앙지킴이 켄 마라클(호효)이 있다.
  • 예술가들은 역사적 성격의 벨트를 계속해서 짜고, 그들만의 [5]컨셉에 따라 새로운 벨트나 주얼리를 디자인합니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e 두빈, 로이스 셔북미 인디언의 보석과 장식: 선사시대부터 현재까지.뉴욕: Harry N. Abrams, 1999: 170-171. ISBN0-8109-3689-5.
  2. ^ Bonaparte, Darren (2005). "The Two Row Wampum Belt: An Akwesasne Tradition". The Wampum Chronicles. Retrieved December 12, 2019.
  3. ^ Bonaparte, Darren (August 9, 2013). "The Disputed Myth, Metaphor and Reality of the Two Row Wampum". The Wampum Chronicles. Retrieved December 12, 2019.
  4. ^ Nick Szabo (2002). "Shelling Out: The Origins of Money". nakamotoinstitute.org.
  5. ^ a b c 페리, 엘리자베스 제임스Wampum의 예술에 대해서.오리지널 Wampum Art : 엘리자베스 제임스 페리 2008 (2009년 3월 14일 회수)
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외부 링크