메티스

Métis
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메이테이 사람들과 혼동하지 마세요.
메티스
미치프
메티스 국기
총인구
624,220[1] (2021)
캐나다624,220[1]
미국알 수 없는
언어들
미치프, 크리, 캐나다 프랑스어, 북미 영어, 핸드 토크, 번지, 기타 원주민 언어
종교
주로 기독교 (로마 가톨릭과 개신교)
메티스
사람메티스
언어미치프
메티스 프랑스어
핸드토크
나라Michif Piyii

메티스(/메 ɪˈ티 ː/may-TEE(S)); 프랑스어:[metis]; 캐나다 프랑스어:[met ˈts ɪs];미치프(Michif:[m ɪˈ트 ʃɪ프])는 캐나다의 세 개의 프레리 주와 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 노스웨스트 온타리오 및 미국 북부의 일부를 포함하는 역사적인 고향을 가진 원주민입니다. 그들은 북미 모피 무역의 초기 [5]동안 18세기 중반까지 민족 발생을 통해 구별된 특정 혼합 유럽(주로 프랑스, 스코틀랜드, 영국)과 원주민 혈통에서 유래한 공유된 역사와 문화를 가지고 있습니다.[6]

캐나다에서 [1]메티스인들은 1982년 헌법에 의해 법적으로 인정된 3개의 주요 원주민 집단 중 하나이며, 나머지 두 집단은 퍼스트 네이션스와 이누이트입니다.[7]

몬태나주 치페와 인디언의 리틀 쉘 부족과 [8]같이 메티스라고 자칭하는 작은 공동체가 캐나다와 미국에 존재합니다. 미국은 리틀 쉘 부족을 오지브웨 원주민 부족으로 인정하고 있습니다.

앨버타주는 캐나다에서 유일하게 인정받은 메티스 토지 기반을 가진 주입니다. 125만 에이커(5,100km2)[9]에 약 5,000명의 인구가 있는 8개의 메티스 정착지와 2017년 앨버타주 정부로부터 구입한 포트 맥케이 근처의 새로운 메티스 토지입니다.[10]

배경

어원

메티스라는 단어 자체는 원래 "혼혈 부모를 가진 사람"을 뜻하는 프랑스어로 라틴어 믹서스(mixtus)에서 유래했습니다.[11][12][13][14]

의미론적 정의

17세기부터 프랑스어 métis는 처음에는 북미 모피 무역을 하는 사람들과 일반적으로 정착민들에 의해 명사로 사용되었습니다. (그 당시 퀘벡 남부에서 오대호를 거쳐 미시시피 강까지 확장된) 그 후 남쪽으로 미시시피와 앨라배마)로 이동합니다. 그 당시, 그것은 일반적으로 프랑스어를 사용하는 사람들에게 적용되었습니다. 그들은 부분적으로 토착민과 부분적으로 프랑스계 혈통을 가지고 있었습니다.[12][15] 또한 카리브해의 과들루프,[12][15][16] 서아프리카의 세네갈,[17] 북아프리카의 알제리,[18] 그리고 동남아시아의 전 프랑스령 인도차이나를 포함한 식민지 지역의 프랑스인과 여성 사이의 연합의 자녀, 일반적으로 다른 프랑스 식민지의 유럽과 토착 배경을 가진 사람들에게도 사용되기 시작했습니다.[19]

최초의 메티스(métis) 아이는 1628년 니피싱 호수 근처에서 태어난 소녀로, 이름은 마거리트(Marguerite)로, 니피싱 인도 여성과 장 니콜레 드 벨본(Jean Nicollet de Belleborne, 1598년경 프랑스 셰르부르 출생)[20][21]의 딸이었습니다.

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 가면서, 정착민들 중 일부는 크리족을 포함한 다양한 원주민 여성들과 연합을 맺었습니다. 영국이나 스코틀랜드와 원주민의 후손들은 역사적으로 "반종" 또는 "태어난 나라"라고 불리는 경우도 있었습니다. 그들은 때때로 더 농업적인 자급자족 농업 문화를 채택했고 개신교 교파에서 길러지는 경향이 있었습니다.[22]

메티스(Métis), 메티스(Metis), 메티스(Metis)라는 용어의 정의와 사용법은 때때로 논란과 논쟁의 여지가 있지만 법적 정의도 있습니다.[23]

수도 'M' Métis는 특정한 사회문화적 유산과 민족적 정체성을 말합니다. 그것은 인종적인 분류 이상이며 특히 캐나다와 미국의 메티스 원주민을 말합니다. 메티프, 미치프 등 수많은 메티프 철자가 혼용되어 사용되고 있습니다. 현재 가장 많이 합의된 철자는 메티프입니다. 그러나 일부는 메티프를 영국과 프랑스 혈통을 모두 포함하는 것으로 사용하는 것을 선호합니다.[24]

소문자 m을 가진 철자 metis는 형용사의 기능을 합니다. 이 단어의 정의는 때때로 논란이 되었는데, 어떤 사람들은 고대의 의미에서 소문자 메티스를 사용하려고 시도했는데, 이는 단일하고 멀리 떨어진 원주민 조상이 있거나 다른 방식으로 "혼합"되어 있기 때문입니다.[23] 그러나 대다수의 원주민 집단과 법학자들은 메티스를 메티스 조국에 사는 사람들로 정의하고 있습니다.[25] "대부분의 큐레이터와 학자들은 메티스 국가의 발전이 홍강 정착지에서 일어났고 메티스 가족들이 그곳에서 다른 지역으로 분산되었다고 주장합니다."[26]

캐나다 지리학의 원주민 알타스(Altas of Canadian Geographic)는 메티스인을 다음과 같은 용어로 3개의 캐나다 원주민 중 한 명으로 분류합니다.[27]

비원주민 사회 내에서 메티스가 무엇을 의미하는지에 대한 두 가지 경쟁적인 생각이 있습니다. 첫 번째는 소문자 "m"(메티스)로 철자를 쓰면 북미 원주민, 유럽/유로-캐나다/유로-아메리카 등 혼혈 부모와 조상을 둔 개인 또는 사람을 의미합니다. 그것은 인종 분류입니다. 이것은 메티스의 가장 오래된 의미이며 인종이나 민족을 혼합하기 위해 프랑스어 동사 메티세르 [sic][28]에 기반을 두고 있습니다. 인종 혼합 행위의 관련 명사는 메티시지(metissage)입니다.[28] 메티스라는 두 번째 의미는 메티스 네이션이 수용한 것으로, 특정 지역(서부 캐나다의 대초원)에서 뚜렷한 역사를 가진 자기 정의적인 사람들과 브리티시 컬럼비아, 온타리오, 노스다코타, 몬태나 및 노스웨스트 준주로 파급되는 사람들과 관련이 있습니다. 이 경우 메티스라는 용어는 대문자 "M"으로 표기되며, 종종 억양 아이구(é)를 포함하지는 않습니다.

캐나다의 메티스와 미국의 메티스는 그들 고유의 관습과 전통을 형성하고 공통 언어를 개발하면서 토착 및 유럽 문화의 일부를 채택했습니다.[29] 메티스인들의 민족적 발생은 메티스인들이 1816년 세븐 오크 전투에서 정치적으로 조직되었을 때 시작되었다고 주장하는 반면, 다른 이들은 모피 상인들이 오대호 지역에서 서부 평원으로 이주하기 전에 민족적 발생이 시작되었다고 주장합니다.[30]

기타 그룹 및 개인

학자들과 메티스인들, 그리고 퍼스트 네이션의 원로들과 공동체 지도자들은 역사적으로 한 민족으로서 독특한 문화를 발전시켰으며, 여러 세대에 걸쳐 독특한 문화와 공동체로서 지속적으로 존재해 왔기 때문에, 홍강 메티스의 후손들만이 헌법적으로 메티스인으로 인정되어야 한다는 것에 동의합니다.[31][32][33][34][35]

이 기준에 대한 이의는 개인과 새로 구성된 단체 모두가 확립된 시민권 기준을 충족하지 못하는 메티스 국가 위원회에 제기되었습니다.[34] 이러한 개체와 인식되지 않는 집단은 최근에 주로 해양, 퀘벡 및 온타리오 지역에서 출현했으며 일반적으로 "Eastern Metis"라고 합니다.[33] 이러한 불만자들은 보통 단일하고 멀리 떨어져 있으며, 원주민 또는 아마도 원주민 조상을 갖는 것이 메티스로 간주되기에 충분하다고 주장합니다. 그들은 또한 연방정부가 인정하는 메티스 조직이 정의한 거주자 요건을 충족해야 한다는 데 동의하지 않습니다.[33][36]

2000년대 초반부터 캐나다 동부에서 메티스라고 자칭하는 사람들의 수가 급격히 증가했습니다. 새로운 인구조사 자료에 따르면 2006년과 2016년 사이에 스스로 보고한 "메티스" 인구가 가장 많이 증가한 곳은 퀘벡(149.2%)과 노바스코샤(124.3%)였습니다. 같은 기간 캐나다에서는 증가율이 60% 미만이었습니다. 출생률이 급증하기 보다는, 거의 모든 증가는 백인 프랑코-퀘베코와 아카디아 정착민들이 "원주민"이 되었기 때문입니다.[36]

2020년에 응답한 매니토바 메티스 연합의 회장 데이비드 차르트랜드는 이 새로운, 자신이 확인된 개인과 공동체가 메티스라고 생각하지 않는다고 말했습니다.

그들은 우리의 일부가 아닙니다, 결코 그렇지 않았습니다. 역사적으로 그들이 우리나라의 일부라고 주장할 수 있는 어떤 방식으로든, 어떤 방식으로든 연관성이 없습니다.[34]

Daniels 대 Canada(인도 문제 및 북부 개발) 2016년 결정에서 캐나다 대법원은 17절에서 다음과 같이 밝혔습니다.[37]

누가 메티스로 간주되는지 또는 비신분 인도인으로 간주되는지에 대한 합의는 없으며 그럴 필요도 없습니다. 문화 및 민족 라벨은 깔끔한 경계에 자신을 빌려주지 않습니다. '메티스'는 매니토바의 홍강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 가리킬 수도 있고, 유럽과 원주민이 혼합된 유산을 가진 사람이라면 누구나 일반적인 용어로 사용될 수도 있습니다. 일부 혼혈 공동체는 메티스로, 다른 일부는 인디언으로 식별합니다.

미 ꞌ크마크와 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체 출신의 토착 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 정착민-식민지의 관점에 동의하지 않으며, 마리타임이나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 이들이 새롭게 형성되었다고 말합니다. "이스턴 메티스" 그룹은 합법적이지 않습니다.[35][33]

이 지역의 혼혈인들은 서부 캐나다의 독특한 Metis People of Louis Riel과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽의 새로운 사람들과 동화되었습니다.

미카워의 장로이자 역사가인 다니엘 폴은 "마리타임과 퀘벡을 보면, 우리의 경우 미크마크족이나 아카디아족 중 어느 쪽이든 간혼의 아이들을 받아들였습니다."라고 말합니다. "이 지역에는 메티스 공동체 같은 것이 없었습니다."[33]

리엘 메티스

Tremaudan의 Histoire de la de la desisse dans l'rouest canadien의 Riel의 말을 인용합니다.[38][39]

메티스인들은 허드슨 만과 노스웨스트 회사의 전 직원들과 다양한 부족에 속하는 인도 여성들의 외조적인 조상들로서 부계 조상들을 가지고 있습니다.

프랑스어 메티스는 라틴어의 "혼합"을 의미하는 mixtus에서 유래되었습니다. 그것은 그것이 나타내는 아이디어를 잘 표현합니다.

또한 혈액 혼합 1세대에서는 "Half-Breed"라는 영어 용어가 적절했지만, 유럽의 혈액과 인도의 혈액이 다양한 정도로 섞이게 되면서 더 이상 일반적으로 적용할 수 없게 되었습니다.

프랑스어 메티스는 이 혼합물의 아이디어를 가능한 만족스러운 방법으로 표현하고, 그 사실에 의해 우리 인종에 적합한 적절한 인종 이름이 됩니다.

누구의 기분을 상하게 하지 않고 지나가는 것에 대한 약간의 관찰.

아주 예의 바르고 상냥한 사람들은 때때로 메티스에게 "당신은 전혀 메티스처럼 보이지 않습니다. 당신은 확실히 인도인의 피를 많이 가질 수 없습니다. 왜, 순백을 위해서라면 어디든 지나갈 수 있을 겁니다."

이 발언의 어조에 약간 당황한 메티스는 그의 출신에 대한 양쪽의 주장을 제기하고 싶습니다. 하지만 이런 종류의 가정들을 화나게 하거나 완전히 없애버리는 것에 대한 두려움이 그의 발목을 잡습니다. 머릿속에 떠오르는 여러 대답들 중에서 고르는데 주저하고 있지만, 이런 말들은 그를 완전히 침묵시키는 데 성공합니다. "아! 바! 당신에게는 인도인의 피가 거의 없습니다. 당신은 언급할 가치가 충분하지 않습니다." 메티스인들이 사적으로 생각하는 방법은 이렇습니다.

"우리의 인도 기원이 겸손한 것은 사실이지만, 우리가 어머니와 아버지를 존경하는 것은 사실입니다. 왜 우리는 유럽과 인도의 피가 어느 정도 섞이는지에만 몰두해야 합니까? 우리가 아무리 모자라도 감사와 효도 모두 우리에게 '우리는 메티스입니다'라는 말을 꼭 해야 할 필요는 없습니다.

캐나다의 메티스인

바토체 전투의 동시대 석판화

캐나다의 메티스인들은 캐나다 식민지화의 초기 수십 년 동안 퍼스트 네이션과 유럽 정착민들, 주로 프랑스인들로 그들의 혈통을 추적하는 특정한 문화 공동체입니다. 메티스인들은 1982년 헌법법에 따라 퍼스트 네이션스, 이누이트와 함께 캐나다의 원주민 중 한 명으로 인정받고 있습니다. 2014년 4월 8일 캐나다 대법원 다니엘 대 캐나다 항소는 "메티스와 비신분 인도인은 s. 91(24)에 따른 '인도인'이다"라고 판결했지만, Metis 신원을 결정하는 유일한 기준으로 Powley 검정을 제외했습니다. 미국에는 다수의 메티스들이 있지만, 캐나다 메티스는 메티스라고 생각하는 사람들의 대부분을 대표합니다. 캐나다의 인구는 587,545명이고 20.5%는 온타리오에, 19.5%는 앨버타에 살고 있습니다. 캐나다 동부의 아카디아인들은 프랑스와 토착민들을 혼합한 사람들 [40]중 일부는 인도와 북부 문제 캐나다와 다른 역사적인 원주민 공동체에 따르면 메티스가 아닙니다. 이러한 관점은 역사적으로 메티스를 프랑스 모피 상인과 캐나다 서부와 서부 중부의 네히요우 여성의 자녀로 보고 있습니다.[41]

메티스인들은 초기에 제1국과 식민지 시대의 유럽 정착민들(보통 원주민 여성과 프랑스 남성 정착민) 사이의 혼혈 후손으로 발전했지만, 독특한 메티스 문화가 발달했습니다. 캐나다 동부의 여성들은 대개 알곤퀸과 오지브웨였으며, 캐나다 서부의 여성들은 살로, 크리, 오지브웨, 나코다, 다코타/라코타 혹은 이들의 혼혈이었습니다. 구서북부에서 모피 무역에 종사하는 유럽 남성들과의 조합은 종종 "그 나라의 관습에 따라 결혼"이라고 알려진 유형이었습니다.[42]

1763년 뉴 프랑스가 영국의 지배권에 넘어간 후, 프랑코폰족의 아버지로부터 태어난 프랑스 메티스와 영국이나 스코틀랜드의 아버지로부터 내려온 앵글로-메티스(예를 들어, 1870년 매니토바 인구 조사에서 "컨트리 본(country born)" 또는 "혼혈족(Mixed Bloods)"으로 알려진) 사이에 중요한 차이가 있었습니다.[43] 오늘날 이 두 문화는 본질적으로 위치별 메티스 전통으로 통합되었습니다. 이것이 북미 전역의 다양한 메티스 문화 표현을 배제하지는 않습니다.[44][45] 이러한 다민족 사람들은 역사적으로 다른 용어로 언급되었는데, 혼혈, 혼혈, 부이스-브라스 û레스, 분기, 블랙 스코트인, 자카타르와 같은 많은 사람들이 현재 공격적인 것으로 간주되고 있으며, 후자의 용어는 뉴펀들랜드 맥락에서 의미가 있습니다.

캐나다 전역에서 메티스 문화 또는 유산을 가진 사람들이 발견되지만, 전통적인 메티스 "고향"(역사적으로 메티스 인구와 문화가 뚜렷한 민족으로 발전한 지역)은 온타리오주 북서부, 브리티시컬럼비아주, 누나부트 준주와 함께 오늘날 캐나다 대초원의 대부분을 포함합니다.[35][48] 가장 잘 알려진 집단은 북부의 레드 강을 따라 매니토바 남부와 중부를 중심으로 하는 레드 리버 메티스("Red River Métis")입니다.

미국의 메티스는 주로 미시간 북부, 레드 리버 밸리, 몬태나 동부와 같은 국경 지역에 있는 메티스와 밀접한 관련이 있습니다. 이곳들은 19세기 모피 무역으로 인해 원주민과 유럽인의 혼혈이 상당한 지역이었습니다. 그러나 그들은 연방에서 인정된 부족의 등록된 회원을 제외하고는 미국에서 연방에서 인정된 지위를 가지고 있지 않습니다.[49] 메티스는 오늘날의 매니토바보다 훨씬 서쪽에 존재했지만, 북부 캐나다의 메티스에 대해서는 알려진 바가 훨씬 적습니다.

신원

자아정체성과 법적 지위

2016년 캐나다에서 587,545명이 메티스라고 스스로 밝히고 있습니다. 그들은 전체 원주민 인구의 35.1%, 전체 캐나다 인구의 1.5%를 차지했습니다.[50] 오늘날 대부분의 메티스 사람들은 메티스 개인의 세대 간 연합의 후손이며 도시 지역에 살고 있습니다. 예외는 퍼스트 네이션 공동체와 가까운 곳에 존재하는 시골과 북부 지역의 메티스입니다.

지난 한 세기 동안 수많은 메티스들이 일반적인 유럽계 캐나다 인구에 동화되었습니다. 메티스 유산(그리고 그에 따라 원주민 혈통)은 일반적으로 실현되는 것보다 더 일반적입니다.[42] 비메티스 사회에 동화된 더 먼 조상을 가진 사람들은 메티스 민족이나 문화의 일부가 아닙니다.[51][52]

오타와 대학의 원주민 연구 교수이자 픽와카나간의 알곤킨족의 일원인 벨돈 코번은 "우리가 보고 있는 것은 1600년대와 1700년대의 비원주민, 또는 매우 먼 조상을 가진 사람들이 이제 그들이 그 원주민 국가들보다 우세한 정치적 권리를 가지고 있다고 주장하는 현상입니다."라고 말했습니다.[51]

메티스에 관한 법률은 제1국 국민들과는 달리 조약상의 지위와 비조약상의 지위를 구분하지 않습니다. 메티스는 캐나다와 조약을 맺지 않았고, 다만 온타리오주 북서부의 조약 3에 대한 유착관계를 제외하고는 조약을 맺지 않았습니다. 이러한 준수는 연방 정부에 의해 실행된 적이 없습니다. 아직 법적 정의가 완전히 발달하지 않았습니다. 1982년 헌법 제35조는 인도인, 메티스인, 이누이트인의 권리를 인정하고 있습니다. 그러나 이 본문은 이러한 단체들을 정의하지는 않습니다.[42] 2003년 캐나다 대법원은 메티스 사람을 메티스라고 자칭하고, 역사적인 메티스 공동체에 조상적인 연관성을 가지고 있으며, 역사적인 메티스 공동체에 연속성을 가지고 현대 공동체에 의해 받아들여지는 사람으로 정의했습니다.[53]

아이덴티티뷰

캐나다 역사상 가장 잘 알려져 있고 역사적으로 기록된 혼혈 인구는 주로 레드 리버 정착지(현재 매니토바주)와 사우스 브랜치 정착지(사스캐처원)의 남동부 루퍼트 랜드에서 모피 무역을 하는 동안 발달한 집단입니다. 19세기 후반, 그들은 독립을 주장하기 위해 정치적으로 (유럽의 교육을 받은 사람들에 의해 이끌어지는) 조직을 꾸렸고 캐나다 정부와 대립했습니다.

유럽인들과 토착민들 사이에 어느 정도의 상호 혼합(메티서)[28]이 일어난 곳은 이것만이 아니었습니다. 그것은 아메리카 전역의 대서양 연안에 정착한 초기부터 식민지화의 역사의 일부였습니다.[54]: 2, 5 그러나 대부분 프랑스어와 미치프어를 사용하는 붉은 강가의 메티스인들 사이의 민족적 정체성에 대한 강한 인식은 Louis Riel이 이끄는 무장 저항 운동에서 입증되었고, 캐나다 전역에서 "메티스"라는 용어가 구체적으로 사용되는 결과를 낳았습니다.

지속적인 조직화와 정치적 활동으로 인해 메티스는 1982년 헌법 35조에서 인정된 원주민 집단 중 하나로 공식적인 인정을 받았습니다.[55]

35. (1) 캐나다 원주민의 기존 원주민 및 조약상의 권리는 이로써 인정되고 긍정됩니다.

(2) 이 법에서 "캐나다 원주민"은 캐나다의 인도인, 이누이트인, 메티스인을 포함합니다.
— Constitution Act, 1982

섹션 35(2)는 메티스인 개인에 대한 기준을 정의하지 않습니다. 이것은 이 맥락에서 "메티스"가 홍강 메티스의 후손들에게만 적용되어야 하는지 아니면 모든 혼혈 집단과 개인들에게 적용되어야 하는지에 대한 의문을 열어놓았습니다. 많은 퍼스트 네이션의 구성원들은 혼혈일 수도 있지만, 메티스가 아닌 주로 부족 국가에 의해 식별됩니다.

법적 정의의 결여

자세한 정보: R. v. Powley

모든 (지위) 최초의 민족을 위한 인도인 등록부를 만드는 인도법과 대조적으로, 메티스, 메티스, 메티스의 정착민-식민지 정의는 때때로 공동체 자체의 정의와 상충됩니다.[33] 일부 논평가들은 원주민의 권리 중 하나가 정부의 제재를 받은 정의의 필요성을 배제하고 그들 자신의 정체성을 정의하는 것이라고 주장했습니다.[54]: 9–10

알버타주는 메티스 정착법(MSA)에 따라 법률상 용어를 정의한 유일한 주로, 메티스인을 "메티스의 역사와 문화를 공유하는 원주민의 혈통을 가진 사람"으로 정의합니다. 이것은 앨버타의 8개 메티스 정착지 중 하나에서 합법적인 회원 자격 테스트를 개발하는 과정에서 이루어졌습니다. MSA는 커뮤니티 수준의 요구 사항(노인 및 커뮤니티 수용)과 함께 메티스 정착지에 거주하기 위한 법적 요구 사항을 만듭니다. 앨버타 주법에서는 메티스 협회(Métis Association, Métis National Council 또는 그 부속 기관인 캐나다 메티스 연맹, 원주민 의회)에 소속되어 있으며, 알버타 메티스 정착촌의 구성원에게 부여된 권리를 부여하지 않습니다. MSA 테스트는 Alberta v. Cunningham(2011) 대법원이 인정한 제외 대상인 Status Indian(즉, First Nation의 회원)을 제외합니다.[54]: 10–11

메티스라고 자칭하는 사람들의 수는 20세기 후반부터 급격히 증가했습니다: 1996년과 2006년 사이에 메티스라고 자칭하는 캐나다인의 인구는 약 39만 명으로 거의 두 배로 증가했습니다.[54]: 2 2006년부터 2016년까지 캐나다 통계청의 인구조사 결과에 따르면, 노바스코샤에서 125%, 퀘벡에서 150% 증가했습니다. 또한 그 시기에 새로운 "메티스" 조직들의 "수십"이 등장했는데, 그들 중 어느 누구도 지속적으로 존재하는 메티스 공동체와 어떤 관련성도 입증할 수 없었습니다.[33]

Powley 목사(2003)까지 1990년 Métis Settings Act of 1990)에서 발견된 법적 요건 외에 Métis에 대한 법적 정의는 없었습니다. Powley 사건은 Saul Ste의 두 멤버인 Steven Powley와 그의 아들 Rodney의 주장과 관련이 있습니다. 마리, 온타리오 메티스 공동체는 메티스 사냥권을 주장하고 있었습니다. 캐나다 대법원은 사냥권을 가진 메티스를 원주민으로 파악하기 위해 세 가지 요소를 설명했습니다.[56]

  • 메티스 개인으로서의 자기 동일시;
  • 역사적인 메티스 공동체에 대한 조상의 연관성,
  • 메티스 공동체의 수용

개인이 Métis의 SCC 법적 정의에 따라 자격을 갖추기 위해서는 세 가지 요소가 모두 존재해야 합니다. 게다가 법원은 다음과 같이 진술했습니다.

[t]메티스(Métis)라는 용어는 s. 35에서 인도와 유럽의 혼합된 유산을 가진 모든 사람들을 포괄하는 것은 아니며, 그들의 혼합된 조상뿐만 아니라 인도 또는 이누이트와 유럽의 조상들과는 별개로 자신만의 관습, 삶의 방식 및 인식 가능한 집단 정체성을 개발한 독특한 사람들을 말합니다.[54]: 9 법원은 10점 테스트가 메티스에 대한 포괄적인 정의가 아니라고 명시했습니다.

메티스가 조약권을 가지고 있는지에 대해서는 의문이 남아 있습니다. 이것은 오늘날 캐나다 원주민 공동체에서 폭발적인 이슈입니다. "제1국만이 정부와 합법적으로 조약을 체결할 수 있으므로, 정의에 따르면 메티스는 조약의 권리가 없습니다."[57] 한 조약은 제목에 메티스(Halfbreed: 프랑스어판 메티스) 조약 3에 대한 접착이라는 이름을 붙였습니다. 또 다른 1850년 로빈슨 슈페리어 조약은 이 조약에 "반종"으로 분류된 84명의 사람들을 열거하여 그들과 그들의 후손들을 포함시켰습니다.[58] 수천 명은 아니더라도 수백 명의 메티스들이 처음에는 여러 다른 조약들에 포함되었다가 나중에 개정된 인도법에 따라 제외되었습니다.[57]

메티스 대표기관에서 사용하는 정의

캐나다의 메티스를 대변하는 두 개의 주요 지지 단체는 원주민 회의(CAP)와 메티스 국가 평의회(MNC)입니다. 각각 다른 접근법을 사용하여 메티스 개체를 정의합니다. 9개의 지역 소속을 가진 CAP는 메티스와 비지위 인디언을 포함하여 비지위적으로 살고 있는 캐나다의 모든 원주민을 대표합니다. "Métis"에 대한 정의를 제공하지 않고, 대신 각 계열사가 자체적으로 회원 자격 기준을 결정하도록 합니다.

1983년 제헌회의에서 캐나다원주민협의회의 2석 중 메티스대표가 배제된 것으로 인하여 매니토바 메티스연맹(MMF), 미국 서스캐처원주 메티스 및 비지위 인디언 협회(AMNSIS)와 앨버타주 메티스 협회(MAA)는 NCC(CAP의 전신)에서 탈퇴하고 메티스 국가 위원회를 구성했습니다. 당시 NCC의 정치 지도부는 "문제에 대한 범 원주민적 접근 방식은 메티스 국가가 효과적으로 자신을 대표할 수 있도록 허용하지 않았다"고 말했습니다.[54]: 11 MNC는 메티스를 18세기와 19세기 "북미 서부-중부"의 모피 무역을 중심으로 한 공동의 역사와 문화를 가진 단일 국가로 보고 있습니다. 이 입장은 많은 논쟁과 논란의 대상이 되어 왔습니다.[59][60]

2003년에 MNC는 5개의 지방 계열사를 가지고 있었습니다.

  • 메티스 네이션 오브 온타리오 사무국,
  • 매니토바 메티스 페더레이션 주식회사,
  • 메티스 네이션 - 서스캐처원,
  • 메티스 네이션 오브 앨버타와
  • 브리티시컬럼비아의 메티스 네이션.

이전에는 MAA(Metis Association of Alberta)로 알려졌던 MNA(Metis Nation of Alberta)는 다음과 같은 "메티스의 정의"를 채택했습니다.

메티스(Métis)는 다른 원주민들과 구별되고 역사적인 메티스 네이션(Métis Nation) 혈통이며 메티스 네이션(Métis Nation)에 의해 받아들여지는 사람을 의미합니다.[61]

여러 지역의 독립 메티스 단체들이 캐나다에서 설립되었습니다. 북부 캐나다에서는 CAP나 MNC가 제휴 관계를 맺고 있지 않습니다. 여기서 지역 메티스 조직은 연방 정부와 직접 거래하며 원주민 토지 청구 절차의 일부입니다. 북서쪽 영토에서 시행되고 있는 세 가지 포괄적인 정착지(현대 조약)에는 1921년 이전의 지역 원주민 혈통을 증명할 수 있는 메티스 사람들을 위한 혜택이 포함되어 있습니다(조약 11).[54]: 13

연방정부는 메티스 국가평의회를 대표적인 메티스 그룹으로 인정하고 있습니다.[62] 2016년 12월, 트뤼도 총리는 이누이트 타피리트 카나타미, 메티스 국가평의회 지도자들에게 연례 회의를 갖자고 약속했습니다. 그는 또한 인도 거주 학교의 학대를 조사하는 진실과 화해를 위한 위원회(TRC)의 행동 촉구를 주도하는 것을 목표로 하는 두 가지 다른 계획에 전념했습니다.[62]

캐나다 원주민 문제 관련 연방부처인 캐나다는 MNC와 거래하고 있습니다. 2017년 4월 13일, 두 당사자는 메티스 국가협의회로 대표되는 메티스 국가와 국가 간 협력을 목표로 캐나다-메티스 국가 협정에 서명했습니다.[63]

Métis 단체들은 Powley 결정에 따라 회원들에게 Métis Nation 시민증을 발급하고 있습니다. 몇몇 단체들이 캐나다 정부에 등록되어 메티스 카드를 제공하고 있습니다.[64] 카드를 받을 수 있는 기준과 카드와 관련된 권리는 조직마다 다릅니다. 예를 들어, MNA(Métis Nation of Alberta)에 가입하려면, 신청자는 역사적인 Métis 그룹의 한 명 이상의 구성원들의 혈통을 증명하는 1800년대 중반까지의 기록된 족보와 가계도를 제공해야 합니다.[65]

문화적 정의

메티스 정체성에 대한 문화적 정의는 법적, 정치적인 것을 알려줍니다.

1996년 왕립 원주민 위원회 보고서는 다음과 같이 밝혔습니다.

'메티스'는 다른 원주민들과 구별되고, 역사적인 메티스 민족 혈통을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지고 있는 메티스라고 자칭하는 사람을 의미합니다.[54]: 12 많은 캐나다인들이 원주민과 비 원주민의 혈통을 혼합하고 있지만, 그렇다고 해서 메티스나 심지어 원주민이 되는 것은 아닙니다. 메티스 사람들이 다른 모든 사람들과 구별되는 것은 그들 자신을 독특하게 메티스인 문화와 연관 짓는다는 것입니다.[54]: 14

메티스 문화의 전통적인 표식은 미히프(프랑스어-크리-덴)와 분기(크리-오지브와-영어)와 같은 원주민-유럽 언어의 사용, 화살무늬 띠(세인트레플레체)와 같은 독특한 옷, 피들 음악, 지그, 사각 춤의 풍부한 레퍼토리, 사냥, 트래핑에 기초한 전통적인 경제를 실행하는 것을 포함합니다. 모이고 있습니다. 그러나 이러한 문화적 표식들은 자신들에게 참여하지 않는 메티스를 배제하지 않습니다.[54]: 14–15

캐나다의 역사

1837년 알프레드 제이콥 밀러에 의해 쓰여진 트래퍼의 신부

1650년부터 뉴 프랑스에서 북미 모피 무역이 한창이던 시기에, 많은 프랑스와 영국의 모피 상인들은 주로 오대호 지역에 위치한 크리, 오지브와 또는 살토와 같은 퍼스트 네이션스와 이누이트 여성들과 결혼했고 나중에 북서쪽으로 결혼했습니다.[66] 이 모피 상인들의 대다수는 프랑스와 스코틀랜드 사람들이었고, 프랑스 사람들의 대다수는 가톨릭교도들이었습니다.[67] 이러한 결혼은 흔히 "나라의 관습"에 따라 결혼 또는 결혼이라고 합니다.[68]

메티스 모피상, c. 1870년

처음에 허드슨 베이 회사는 공식적으로 이러한 관계를 금지했습니다. 그러나 많은 원주민들은 그들을 적극적으로 장려했습니다. 왜냐하면 그들은 모피 상인들을 원주민 친족 집단으로 끌어들여 그들과 유럽인들 사이에 발전하는 경제적 관계를 뒷받침하는 사회적 유대를 형성했기 때문입니다. 원주민 여성들이 유럽 남성들과 결혼했을 때, 그들의 민족과 그들의 문화를 소개하고, 그들에게 땅과 그 자원에 대해 가르쳤고, 그들과 함께 일했습니다. 토착 여성들은 노를 젓고 카누를 키웠고, 무스 가죽으로 모카신을 만들었고, 스노우슈즈를 위해 그물로 된 띠를 만들었고, 동물의 가죽을 벗기고 고기를 건조시켜 페미칸, 생선을 쪼개고 말렸으며, 올가미와 조각을 만들고 자작나무 껍질을 만드는 것을 도왔습니다. 상호 결혼은 모피 거래를 더 성공적으로 만들었습니다.[69]

이 결혼의 자녀들은 종종 가톨릭교를 접했지만, 주로 퍼스트 네이션 사회에서 자랐습니다.[69] 그들은 유럽인들과 최초의 국가들과 북아메리카의 이누이트 사이의 가족 유대로 여겨졌습니다. 어른이 되었을 때, 그 남자들은 종종 모피 무역 회사의 통역사로 일했고, 그들의 차례에는 모피를 파는 사람으로 일했습니다.[70] 메티스의 첫 세대들 중 많은 사람들은 아내와 아이들로 이루어진 제1국 사회에서 살았지만, 또한 메티스 여성들과 결혼하기 시작했습니다.

19세기 초, 유럽의 모피 상인들과 퍼스트 네이션스 혹은 이누이트 여성들 사이의 결혼은 유럽의 모피 상인들이 대신 메티스 여성들과 결혼하기 시작하면서 줄어들기 시작했는데, 메티스 여성들이 백인과 토착 문화에 익숙하고 해석이 가능했기 때문입니다.[69]

역사학자 제이콥 A에 따르면. Schoolley, Métis는 적어도 두 세대에 걸쳐 그리고 다른 경제 계층 내에서 발전했습니다. 첫 번째 단계에서는 겨울나기 파트너로 알려진 모피 무역 회사의 "종업원"(종업원) 무역업자들이 퍼스트 네이션 밴드와 함께 시즌을 보내고 신분이 높은 원주민 여성과 "시골 결혼"을 맺습니다. 이 여자와 그녀의 아이들은 무역용 요새나 초소 근처로 이사를 가서, (그들이 회사 사람들이 부르는 대로) "하우스 인디언"이 되었습니다. 하우스 인디언들은 결국 뚜렷한 밴드를 형성했습니다. 이러한 "House Indian" 밴드에서 자란 아이들은 종종 회사의 직원이 되었습니다. (포스터는 요크 보트 선장 Paul을 예로 들며). 결국 이 2세대 그룹은 회사에서 고용을 종료하고 일반적으로 "자유인" 무역업자와 덫잡이로 알려지게 되었습니다. 그들은 자유 무역과 물소 사냥을 중시하는 모피 무역 생활에 익숙한 독특한 문화 속에서 아이들을 키우는 가족들과 함께 살았습니다. 그는 때때로 양쪽에 메티스였던 3세대가 최초의 진정한 메티스라고 생각했습니다. 그는 홍강 지역에 가톨릭 교회의 강력한 존재로 인해 많은 "하우스 인디언"(House Indians)과 일부 비 "하우스 퍼스트 네이션"(House First Nations)이 메티스 문화에 동화되었다고 제안합니다. 그러나 포트 에드먼턴 지역에서는 많은 하우스 인디언들이 메티스인을 채택하지 않고 20세기 초까지 주로 크리, 살로, 오지브와, 치프웨얀 후손으로 계속 확인했습니다.[71][72] 메티스는 서부 모피 무역의 성공에 중요한 역할을 했습니다. 그들은 숙련된 사냥꾼과 덫잡이였고, 원주민과 유럽 문화를 모두 감상하도록 길러졌습니다.[73] 사회와 관습에 대한 메티스의 이해는 문화적 격차를 해소하는 데 도움이 되었고, 더 나은 거래 관계를 형성했습니다.[73] 허드슨 베이 회사는 모피 상인과 퍼스트 네이션스 및 이누이트 여성 사이의 결합을 억제했고 노스 웨스트 회사(영어권 퀘벡 소재 모피 무역 회사)는 그러한 결혼을 지지했습니다. 트래퍼들은 종종 퍼스트 네이션 여성들과도 결혼했고, 외부 회사 구조를 운영했습니다.[74] 메티스인들은 항해자, 들소 사냥꾼, 통역사로서의 기술과 땅에 대한 지식으로 인해 모피 무역 회사의 귀중한 직원으로 존경을 받았습니다.

요크 공장의 위치를 보여주는 루퍼트 랜드

19세기 초, 오대호 지역에서 온 메티스 가족과 함께 주로 스코틀랜드 농부들을 포함한 유럽 이민자들이 오늘날의 매니토바주 레드 리버 밸리로 이주했습니다.[75][76] 허드슨 베이 회사는 그 당시 루퍼트 랜드라고 불렸던 그 영토에 대한 독점권을 현재 관리하고 있었고, 유럽 정착민들에게 토지의 부지를 할당했습니다.[77] 홍강 땅의 배분은 이미 이 지역에 살고 있는 사람들과 분쟁을 일으켰고, 교역로가 반으로 줄어든 노스웨스트 회사와도 분쟁을 일으켰습니다. 많은 메티스들은 노스웨스트 회사와 허드슨 베이 회사에서 모피 무역업자로 일하고 있었습니다. 다른 사람들은 자유 무역가, 즉 모피 무역에 팜미칸을 공급하는 버팔로 사냥꾼으로 일하고 있었습니다.[78] 버팔로의 수는 점점 줄어들고 있었고 메티스와 퍼스트 네이션은 그들을 사냥하기 위해 점점 더 서쪽으로 가야 했습니다.[79] Hudson's Bay Company가 모피를 얻기 위해 주요 포스트에서 더 멀리 범위를 확장해야 할 필요성뿐만 아니라 변화하는 취향으로 인한 유럽의 수요 감소로 모피 무역의 이익이 감소하고 있었습니다.

19세기에 메티스에 대한 대부분의 언급은 평원 메티스에 적용되었지만, 특히 홍강 메티스에 적용되었습니다.[71] 그러나, 플레인스 메티스는 직업적인 분류에 의해 확인되는 경향이 있었습니다: 버팔로 사냥꾼, 페미칸과 모피 상인, 그리고 요크 보트 모피 여단의 "트립맨",[71] 그리고 여자들 사이의 모카신 하수구와 요리사. 아시니보인-레드 리버 지역의 가장 큰 공동체는 서쪽으로 서스캐처원, 앨버타, 아타바스카, 피스 리버 계곡에 위치한 메티스와는 다른 생활 방식과 문화를 가지고 있었습니다.[71]

레드 리버 카트를 운전하는 메티스 운전자들, c. 1860

캐나다 연방 이후 2년이 지난 1869년, 캐나다 정부는 19세기 중반 허드슨 베이 컴퍼니로부터 토지를 취득한 후 루퍼트 랜드에 거주하는 사람들에게 권력을 행사했습니다.[80] 메티스인과 앵글로-메티스인([81]보통 컨트리본이라고도 함)은 그들의 권리를 위해 힘을 모았습니다. 그들은 공격적이고 먼 영국계 캐나다 정부와 그 지역의 식민지화 요원들로부터 그들의 전통적인 삶의 방식을 보호하기를 원했습니다.[77] 1870년 매니토바 인구조사에 따르면 인구는 총 11,963명으로 분류되었습니다. 이 숫자 중 558개는 인디언(First Nations)으로 정의되었습니다. 메티스는 5,757명, 영어권 혼혈은 4,083명이었습니다. 나머지 1,565명은 주로 유럽, 캐나다 또는 미국 출신이었습니다.

이 시기 캐나다 정부는 다양한 제1국과 조약("Numbered Treaties")을 체결했습니다. 이 나라들은 캐나다 정부에게 거의 서부 평원 전체에 대한 재산권을 양도했습니다. 그들의 전통적인 땅을 포기하는 대가로, 캐나다 정부는 음식, 교육, 의료 지원 등을 약속했습니다.[82] 메티스인들은 일반적으로 단체로 조약을 체결하지는 않았지만, 일부 기록에서는 "반수종"으로 기록되기도 했습니다.[83]

19세기 후반, 영국 북미법(1867)에 따라, 정식으로 교육을 받은 메티스 인 루이 리엘(Louis Riel)은 홍강 지역의 메티스 인의 지도자가 되었습니다. 그는 1869년 8월 말 세인트 보니페이스 대성당 앞에서 한 연설에서 메티스 땅에 대한 캐나다 정부의 조사를 비난했습니다.[84] 메티스인들은 캐나다 정부가 1869년 9월 28일 반프랑스주의자로 악명 높은 윌리엄 맥두걸을 노스웨스트 준주의 부지사로 임명하면서 12월에 공식적인 토지 양도가 시행될 것으로 예상하고 더욱 두려워하게 되었습니다.[85]} 1869년 11월 2일, 루이 리엘과 120명이 허드슨 베이 회사의 행정 본부인 어퍼 포트 가리를 점령했습니다. 이것은 메티스 저항의 최초의 명백한 행위였습니다.[84] 1870년 3월 4일, 루이 리엘이 이끄는 임시정부는 스콧이 부역과 반역죄로 유죄 판결을 받은 후 토마스 스콧을 처형했습니다.[84] 선출된 아시니보이아[86] 입법의회는 이후 3명의 대표단을 오타와로 보내 캐나다 정부와 협상을 벌였습니다. 이로 인해 매니토바 법과 그 지방이 캐나다 연방에 가입하게 되었습니다. 스콧의 처형으로 인해 리엘은 살인 혐의로 기소되어 망명지인 미국으로 도피했습니다.[77]

위니펙에서 발행된 "압수 영장" 리엘과 레피네의 사본

1885년 3월, 메티스는 500명의 노스웨스트 기마 경찰 부대가 서쪽을 향해 가고 있다는 소식을 들었습니다.[87] 그들은 Pierre Parenteau를 대통령으로, Gabriel Dumont를 부총재로 하여 서스캐처원 임시정부를 조직하고 구성했습니다. 리엘은 수백 명의 무장을 맡았습니다. 그들은 1885년 3월 26일부터 5월 12일까지 북부 서스캐처원에서 발생한 노스웨스트 레지스탕스로 알려진 분쟁에서 캐나다 군대에 패배를 당했습니다.[88][89][90][91] 가브리엘 뒤몽은 미국으로 도망쳤고, 리엘과 파운드메이커, 빅베어는 항복했습니다. 빅 베어와 파운드 메이커는 각각 유죄 판결을 받았고 3년 형을 받았습니다. 1885년 7월 6일, 리엘은 반역죄로 유죄 판결을 받았고 교수형을 선고 받았습니다. 리엘은 항소했지만 그는 1885년 11월 16일에 처형당했습니다.[77]

문화

언어

자세한 정보: 미치프어와 붕기크리올

메티스인들의 대다수는 한때 프랑스어를 사용했고, 지금도 많은 사람들이 프랑스어를 사용하거나 크리, 아니시나베모윈, 데네솔리네 등의 토착어를 사용합니다. 일부 지역에서는 평원 크리 동사와 프랑스어 명사로 구성된 미치프(Michif)라는 혼성어를 사용하는 사람들도 있었습니다. 메치프(Michif), 메치프(Mechif) 또는 메치프(Métchif)는 메티스의 변형인 메티프(Métif)의 발음 철자입니다.[92] 메티스인들은 오늘날 캐나다 영어를 주로 사용하며, 캐나다 프랑스어는 강력한 제2언어를 사용하며, 수많은 원주민 언어를 사용합니다.[93]

미치프는 미국에서 가장 많이 사용되는데, 특히 노스다코타의 터틀 마운틴 인디언 보호구역에서 많이 사용됩니다. 그곳에는 치페와(오지브웨) 보호구역에 거주하는 메티스인들의 공용어인 미치프(Michif)가 있습니다.[94] 수년간 이 언어들의 사용이 감소한 후, 지방 메티스 의회들은 그 언어들의 부활, 지역 사회에서의 사용, 학교에서의 교육을 장려하고 있습니다. Métis French와 Michif의 장려와 사용은 적어도 한 세대 동안 감소한 후의 아웃리치로 인해 증가하고 있습니다.[95]

19세기 앵글로-메티스 공동체는 흔히 컨트리본(Countryborn)으로 알려져 있으며, 일반적으로 오르카디언, 다른 스코틀랜드, 또는 잉글랜드 부계 혈통과 원주민 모계 혈통을 가진 사람들의 자녀였습니다.[95] 그들의 첫 언어는 원주민(크리어, 사우르토어, 아시니보인어 등)과 영어였을 것입니다. 오카다인과 다른 스코틀랜드인들이 사용하는 게일어와 스코틀랜드어는 "번지"라고 불리는 크리올어의 일부가 되었습니다.[96]

깃발

메티스 국기는 캐나다에서 유래된 가장 오래된 애국기 중 하나입니다.[97] 메티스는 두 개의 깃발을 가지고 있습니다. 두 국기 모두 중앙 무한대 기호의 동일한 디자인을 사용하지만 서로 다른 색상입니다. 첫 번째 붉은 깃발은 제임스 서덜랜드(James Sutherland)에 의해 노스웨스트 컴퍼니(North-West Company)에 의해 1815년에 커버트 그랜트(Cuthbert Grant)에게 주어졌습니다. 1816년 7개의 오크 전투 며칠 전, "La Grenouilère"라는 이름의 피터 피들러는 커버트 그랜트가 파란색 깃발을 게양하는 것을 녹음했습니다. 빨간색과 파란색은 문화적 또는 언어적 식별자가 아니며 회사를 대표하지 않습니다.[98]

문화적 대량학살

2019년,[99] 실종되고 살해된 원주민 여성 및 소녀에 대한 국가 조사의 최종 보고서인 "국가 조사가 들은 폭력은 특히 여성과 소녀를 대상으로 하는 퍼스트 네이션, 이누이트 및 메티스를 포함한 원주민 인종에 기반한 대량학살에 해당합니다."

토지소유권

메티스는 첫 번째 정착지에서 받은 60만 에이커(2430km2)의 대부분을 팔았기 때문에 토지 소유 문제가 중심 주제가 되었습니다.[100][101]

1930년대 동안 앨버타와 서스캐처원의 메티스 공동체에서 토지 권리를 놓고 정치적 행동주의가 일어났고, 일부는 특정 토지의 반환을 위한 토지 청구를 제기했습니다.[102] 때때로 "The Famous Five"(제임스 P. 브래디, 말콤 노리스, 피터 톰킨스 주니어, 조 디온, 펠릭스 캘리후)라고 불리는 다섯 명의 남성들은 앨버타 정부가 토지 청구권을[103] 처리하기 위해 앨버타 주 정부가 1934년 앨버타 주 정부가 이끄는 "유잉 위원회"를 구성하도록 하는 데 중요한 역할을 했습니다. 앨버타 주 정부는 1938년 메티스 인구 개선법을 통과시켰습니다.이 법은 메티스인들에게 자금과 토지를 제공했습니다.[104] (이후 도청은 특정 지역의 토지 일부를 폐지했습니다.)[104]

1972년 레드 리버 포인트 소사이어티는 앨버타주 포트 맥케이 공동체 주변의 토지를 그곳의 메티스 공동체를 대신하여 임대하기 시작했습니다.[105] 2017년, Metis Nation of Alberta의 Fort McKay 지역은 일부 토지를 직접 매입했습니다.[10]

단체들

프리바토슈

메티스 임시정부 의원들, 1870년 루이 리엘이 중앙에 앉았습니다.

서스캐처원 임시정부()는 1885년 노스웨스트 반란(Residence) 당시 그가 오늘날 캐나다의 서스캐처원주에 선포한 독립주에 루이 리엘이 붙인 이름입니다. 통치 위원회는 라틴어로 "떼의"를 뜻하는 Exvedate로 명명되었습니다.[106] 의회는 군사 정책에서부터 지역 내규 그리고 신학적인 문제들에 이르기까지 다양한 문제들을 논의했습니다. 서스캐처원주 바토체에서 만나 사우스브랜치 정착촌에 대해서만 실질적인 권한을 행사했습니다. 그해 임시정부는 바토슈 전투 이후 붕괴되었습니다.

알버타주 노르드외스트(1928년)와 알버타주 메티스협회(1932년)

"메티스 유명한 다섯 명"에 의해 설립된 이 단체는 앨버타 주에서 지방 정부를 지지할 수 있는 최초의 안정적인 메티스 단체였습니다. 그것은 메티스 문제를 연구하기 위한 유잉 위원회의 창설로 이어졌고, 그 결과 메티스 인구 개선법과 메티스 정착지의 창설로 이어졌습니다.

캐나다 원주민 평의회 (1971)와 원주민 평의회 (1993)

1971년에 설립된 이 단체는 메티스뿐만 아니라 비보호국인 퍼스트 네이션스를 대표하는 회원 단체들이 포함된 범 원주민 우산 단체였습니다. 1983년, 많은 서부 메티스 회원들이 메티스 국가 위원회에서 분리되었습니다. 캐나다 원주민 평의회는 오늘날에도 계속되고 있습니다. 원주민 평의회(CAP)와 그 9개의 지역 산하 기관은 메티스와 비주류 인디언을 포함하여 예비 시스템의 일부가 아닌 모든 원주민을 대표하기 때문입니다.

메티스 국가평의회 (1983)

메티스 국가평의회는 1982년 헌법 35조에서 메티스인들을 "캐나다 원주민 민족"으로 인정한 후 1983년에 결성되었습니다.[107] MNC는 세계 원주민 협의회(WCIP)의 회원이었습니다.[citation needed] 1997년 메티스 국가평의회는 유엔 경제사회이사회와 NGO 협의 지위를 부여받았습니다. MNC의 첫 번째 대사는 클레멘트 샤티에(Clement Chartier)였습니다. MNC는 American Council of Indigenous People (ACIP)의 창립 멤버입니다.[108]

메티스 국가 평의회는 현재 4개의 지방 메티스 단체로 구성되어 있지만, 그 수는 시간이 지남에 따라 다양합니다.[109] 즉,

예전에는 5개의 그룹이 있었지만 2021년 9월 매니토바 메티스 연맹은 메티스 네이션 오브 온타리오(MNO)와 관련된 회원 문제를 남겼고, 데이비드 차트랜드 회장은 MNO가 "거의 80%의 비 메티스 네이션 시민"을 등록했음에도 불구하고 MNO를 받아들이는 문제를 언급했습니다.[111] 메티스 국가평의회는 새로운 온타리오 메티스 공동체에 대한 아이디어를 거부한다고 밝혔고,[35] 2020년에는 메티스 국가의 회원 자격을 정지시켰는데,[112] 이는 MNO 등록 회원의 90%가 2002년 국가평의회가 제시한 시민권 요건을 충족하지 못한다는 우려 때문입니다. 특히 메티스의 고향과 홍강 지역에 대한 조상들의 연결에 대한 요구사항.[112][113] 2022년 3월 22일, MNO 중단에 대한 데이비드 차르트랑의 언급에 대해 마가렛 프로 대통령은 "MNO는 결코 중단되지 않았습니다. MNO는 보호관찰 중이었고, 몇몇 사람들이 그것이 사실이 아니고 우리(MNO)가 법원에 가서 우리가 정직당하지 않았다고 결론을 내렸을 때, MNO가 정직당하지 않았다고 선언하는 결정이 있었습니다.[114] 온타리오 그룹은 4개의 분쟁 지역에서 온 사람들에게 회원 자격을 부여했습니다.[115][116] Mattawa, Georgian Bay, Killarney, 그리고 Temiskaming은 이 집단들이 메티스인들로 구성되어 있다고 주장하며, 단순히 퍼스트 네이션의 사람들과 일부 정착민들이 거주하는 지역이 아니라, 인정된 메티스 공동체에 대한 문화적 유대가 없다고 주장합니다.[117] 중단이 발표되자 메티스 네이션 4개국 정부(MNO 포함) 대표를 포함한 전문가 패널을 구성해 진행 방식에 대해 "정보를 수집하고 결과와 권고사항을 제시"하는 동의안이 통과됐습니다.[115]

국가평의회는 이들 협회의 정치적 직책을 위한 전국 단위의 투표함 선거를 실시하는데, 이는 지역과 지방의 지도력을 위해 정기적으로 실시됩니다. 메티스 시민들과 그들의 공동체들은 매년 개최되는 지방 의회들뿐만 아니라 선출된 지방 의회들을 통해 이러한 메티스 통치 구조에 대표되고 참여합니다.[118]

앨버타의 메티스 정착지

메티스 깃발. 정착지의 국가 상징은 "우리 민족, 우리 땅, 우리 문화, 우리 미래"라는 모토와 같이 일반적입니다.

알버타에 있는 메티스 정착지는 캐나다에서 메티스의 유일한 육지 기지입니다. 그들은 MSGC(Métis Settlements General Council)[119]로 알려진 독특한 메티스 정부에 의해 대표되고 집단적으로 통치됩니다. MSGC는 연방 메티스 정착촌의 지방, 국가 및 국제 대표입니다. 그것은 125만 에이커(5060km2)의 토지에 대한 레터스 특허를 통한 수수료 단순 토지 소유권을 보유하고 있으며, MSGC는 알버타 오른쪽에 있는 크라운을 제외한 이 주에서 가장 큰 토지 소유자가 되었습니다. MSGC는 캐나다에서 Métis Settlements Act를 통해 규정된 토지, 권력, 관할권을 가진 유일한 공인된 Métis 정부입니다.[120] (이 법안은 1970년대 Métis Settlements가 왕관을 상대로 제기한 법적 소송에 따른 것입니다.)

메티스인의 정착지는 북부 앨버타가 원산지인 토착민 메티스인들로 구성되어 있는데, 이들은 레드 리버, 오대호, 그리고 더 동쪽에서 온 다른 이주민 메티스인들과는 구별됩니다. 그러나 리엘과 뒤몽의 저항에 따라 일부 홍강 메티스는 서쪽으로 도망쳤고, 19세기 말과 20세기 초에 현대의 메티스 정착민과 결혼했습니다. 역사적으로 "유목민의 혼혈"이라고 불리는 북부 앨버타의 메티스는 독특한 역사를 가지고 있습니다.[121] 그들의 토지 다툼은 오늘날에도 8개의 현대 메티스 정착지와 함께 여전히 명백합니다.[122]

1930년대에 뚜렷한 메티스 정치 조직에 의해 하프-브레드 식민지(Half-Breed Colonies)라고 불리는 메티스 정착지가 공식적으로 설립된 후, 북부 앨버타의 메티스 인구는 공동 메티스 땅을 확보한 유일한 메티스였습니다. 1960년대부터 1970년대까지 원주민 운동이 재개되는 동안 메티스인들 사이에서 정치 조직이 형성되거나 부활했습니다. 앨버타주의 메티스족은 다음과 같이 연합했습니다. 1970년대 중반 "메티스 정착 협회 알베르타 연맹". 오늘날, 연방은 메티스 정착 총회에 의해 대표됩니다.[119]

1982년 헌법 회담에서 메티스인들은 캐나다 원주민 3개 민족 중 하나로 인정받았으며, 일부는 메티스 정착 연맹에 의해 인정되었습니다. 1990년, 앨버타 주 정부는 메티스 정착 연합(FMS)과 알버타주 우파의 왕들 간의 수년간의 회의와 협상 끝에 메티스 정착법을 통해 북부 메티스 공동체들에게 토지 소유권을 회복시켜 메티스 개선법을 대체했습니다.[123] 원래 앨버타의 첫 번째 메티스 정착지는 식민지라고 불렸고 다음과 같이 구성되었습니다.

  • 버팔로 호수(캐슬란) 또는 비버 강
  • 콜드레이크
  • 이스트 프레리 (소 슬레이브 레이크 남쪽)
  • 엘리자베스(엘크 포인트 동쪽)
  • 낚시 호수 (Packechawanis)
  • 선물호(마차초위세) 또는 우티쿠마호
  • 굿피쉬 레이크
  • 키키노
  • 킹스랜드
  • 말보로
  • 패들 프레리(또는 케그 강)
  • 피빈 (하이 프레리 북쪽의 빅 프레리)
  • 터치우드
  • 울프레이크 (보니빌 북쪽)

1960년대에 말보로, 터치우드, 콜드레이크, 울프레이크의 정착지는 앨버타 정부에 의해 질서 위원회에 의해 해산되었습니다. 나머지 메티스 정착민들은 8개의 메티스 정착지 중 하나로 강제 이주당했는데, 이는 8개의 현대 메티스 정착지를 떠난 것입니다.

1985년 캐나다 내각의 포트폴리오로 메티스와 비지위 인도인을 위한 연방 대화 상대의 자리가 만들어졌습니다.[124] 인도 북부 개발부는 공식적으로 신분 인도인들에게만 책임을 지고 있으며, 주로 인도의 보호 구역에 살고 있는 사람들에게 책임을 지고 있습니다. 새로운 직책은 연방 정부와 메티스, 그리고 신분이 없는 원주민들, 도시 원주민들, 그리고 그들의 대표들 사이의 연락을 제공하기 위해 만들어졌습니다.[124]

온타리오 메티스 원주민 협회

우드랜드 메티스는 메티스 네이션 오브 온타리오(MNO)에 소속되어 있지 않으며 2005년 토니 벨코트 MNO 회장은 OMAA 회원이 누군지는 모르지만 메티스는 아니라고 말했습니다.[125] 캐나다 대법원 항소(문서 C28533, 17페이지)에서 연방 정부는 "OMAA 및/또는 MNO의 회원 자격은 s. 35 [원주민 및 조약] 권리를 설정하기 위한 목적으로 특정 지역 원주민 공동체에 회원 자격을 설정하지 않습니다. OMAA나 MNO 둘 다 헌법적으로 보호되는 원주민 권리를 보유할 수 있는 Van der Peet가 고려한 이산적이고 역사적이며 장소 특정적인 공동체를 구성하지 않습니다.([126]참조: 기타 그룹 및 개인)

분배

2016년 캐나다 인구조사에 따르면, 총 587,545명의 사람들이 메티스라고 스스로 밝히고 있습니다.[127] 그러나 그러한 모든 사람들이 연방 대법원의 Powley와 Daniels 판결에 명시된 객관적인 테스트를 충족하고 따라서 캐나다 법의 목적을 위해 "Métis" 자격을 얻을 수 있을지는 의문입니다. 이 섹션의 데이터는 2016년 캐나다 통계청의 캐나다 인구조사에서 가져온 것입니다.[128]

메티스로 확인되는 캐나다인들
주 / 준주 본인 확인 메티스의 백분율
(총인구중)
캐나다 토탈 1.7%
뉴펀들랜드 래브라도 1.5%
프린스에드워드 섬 0.6%
노바스코샤 주 2.8%
뉴브런즈윅 주 1.5%
퀘벡 주 0.8%
온타리오. 1.0%
매니토바 주 7.3%
서스캐처원 5.2%
앨버타 주 2.9%
브리티시컬럼비아 주 2.0%
유콘 2.9%
노스웨스트 준주 7.1%
누나부트 0.5%

미국의 메티스인

Paul Kane's oil painting Half-Breeds Running Buffalo, depicting a Métis buffalo hunt on the prairies of Dakota in June 1846
1846년 6월 다코타 대초원에서 메티스 버팔로 사냥을 그린 폴 케인의 유화 '반수가 달리는 버팔로'

미국의 메티스인들은 아메리카 원주민과 초기 유럽의 식민주의자 부모들 사이의 연합에서 파생된 특정한 문화와 공동체입니다. 보통 프랑스인과 결혼한 원주민 여성들, 그리고 후에 스코틀랜드나 영국인 남성들이 모피 무역 시대에 17세기에서 19세기 사이에 모피 무역상과 무역상으로 일했습니다. 그 여자들은 대개 알곤키안, 오지브웨, 크리였습니다. 그들은 이 조합들의 후손들로부터 민족적, 문화적 집단으로 발전했습니다.

프랑스 식민지에서, 토착과 프랑스 혈통이 섞인 사람들은 프랑스어를 사용하는 사람들에 의해 "혼성"을 의미하는 메티스라고 언급되었습니다. 이중언어 사용자인 이 사람들은 머스킷과 같은 유럽 제품을 무역소에서 모피와 가죽과 교환할 수 있었습니다. 이 메티스는 오대호 전역과 서쪽, 로키 산맥에서 발견되었습니다. 이 용법의 단어는 원래 민족적인 지명이 없었지만(영어에서는 대문자로 표기되지 않았습니다), 19세기 초까지 특정 민족을 묘사하기 위해 성장했습니다. (단순히 "혼합"이라는 의미의) 이 사용은 다른 환경 또는 1870년경 보다 최근에 조합에서 태어난 혼혈인들을 제외합니다.

캐나다보다 미국에 사는 메티스의 수가 적습니다. 식민지 초기에 사람들은 캐나다와 영국 식민지를 쉽게 왔다갔다 했습니다.

2018년 현재, Métis 사람들은 미시간, 일리노이, 오하이오, 미네소타, 노스다코타, 몬태나에 살고 있습니다.[129]

지리학

북미 전역에서 프랑스와 영국의 모피 무역 이익에 의한 탐사, 정착 및 자원 개발로 유럽 남성들은 종종 북미 원주민 여성들과 관계를 맺고 때로는 결혼을 했습니다. 종종 양측은 그러한 결혼이 모피 무역을 강화하는 데 도움이 된다고 생각했습니다. 토착 여성들은 종종 통역사 역할을 했고, 그들의 남성들을 그들의 사람들에게 소개할 수 있었습니다. 많은 북미 원주민들과 퍼스트 네이션들은 종종 모계 친족 제도를 가지고 있었기 때문에, 혼혈 아이들은 어머니의 씨족에서 태어나 보통 그녀의 문화에서 자란 것으로 여겨졌습니다. 유럽 학교에서 교육을 받은 사람은 더 적었습니다.[130] 유럽 사회에 통합하려는 시도를 했던 메티스 아이들은 이러한 초기 정착지 내에서 시민권을 얻으려는 시도로 많은 문제에 직면했습니다.[131] 북부의 메티스인들은 보통 모피 무역과 후에 사냥과 안내자로 일했습니다. 레드 리버 식민지에 기반을 둔 메티스는 결국 캐나다 대초원 전역에 메티스로 알려진 고유의 문화를 가진 독특한 민족 집단으로 정착했습니다.[130][132]

미국사

1795년에서 1815년 사이에 메티스 정착지와 교역소의 네트워크가 현재의 미시간주 전역과 일리노이주와 인디애나주에 걸쳐 설립되었습니다.

한 메티스 가족이 노스다코타 서부의 들판에서 레드 리버 카트와 함께 포즈를 취하고 있습니다. (1883) 노스다코타주 역사학회 (A4365)

미시간 영토의 초기 동안, 메티스와 프랑스는 선거에서 지배적인 역할을 했습니다. 가브리엘 리처드가 의회의 대표로 선출된 것은 메티스의 지지에 힘입은 바가 큽니다. 미시간주가 주로 인정되고 동부 주에서 온 유럽계 미국인 정착민들의 증가된 압력으로 인해 많은 메티스들이 레드 리버 식민지와 사우스 브랜치 정착지를 포함한 캐나다 대초원으로 서쪽으로 이주했습니다.[133] 1830년대 후반까지 Saul Ste 지역에서만. 마리는 메티스를 공동체의 중요한 부분으로 인식하고 있었습니다.[134]

몬태나 주에서는 1860년대에 펨비나 지역에서 온 메티스 무리가 그곳에서 사냥을 했고, 결국 1880년까지 주디스 분지에 농업 정착지를 형성했습니다. 이 정착지는 결국 해체되었고, 대부분의 메티스는 떠나거나 "백인" 또는 "인도인"으로 더 강하게 확인되었습니다.[135]

메티스는 종종 인종간 결혼에 참여했습니다. 특히 프랑스인들은 이 결혼을 이성적이고 현실적이라고 여겼습니다. 그러나 미국인들은 인종적 순수성에 대한 생각이 유일한 선택지로 여겨졌기 때문에 인종간 결혼은 건전하지 않다고 생각했습니다. 비록 합법적이었지만, 이러한 결혼의 결과는 일반적으로 최고 사회 계층의 배우자와 결혼 기간 동안 생산된 모든 자녀의 지위를 상실하는 결과를 가져왔습니다. 그러나 프랑스인들은 모피 무역업자들이 인도 부족들과의 인종간 결혼에 참여하도록 동기를 부여하는 것처럼 보였는데, 그들이 모피 무역업에 도움이 되고 종교를 전파하는 데 도움이 되었기 때문입니다. 일반적으로, 이 결혼은 지속되고 다양한 그룹의 사람들을 모았고 모피 무역 사업에 도움이 된 행복한 결혼이었습니다.[136][137]

현재인구

혼혈인들은 캐나다와 미국 북부 전역에 살고 있지만, 미국의 일부만이 인종적, 문화적으로 메티스라고 인정합니다. 강력한 프레리 메티스 정체성은 루퍼트 랜드의 대부분에 [138]존재했지만 캐나다에서 남쪽으로 미네소타, 몬태나 및 노스다코타까지 확장된 메티스 국토에 존재합니다.[139] 많은 자칭 메티스들이 노스다코타주에 살고 있으며, 대부분은 펨비나 카운티에 살고 있습니다.[140] 치페와 인디언의 거북산악대(연방에서 인정하는 부족)의 많은 구성원들은 엄격한 오지브웨가 아니라 메티스나 미치프라고 주장합니다.[141]

많은 메티스 가족들이 디트로이트와 세인트를 따라 있는 역사적인 메티스 정착 지역에 대한 미국 인구 조사에 기록되어 있습니다. 클레어 강, 매키낙 섬, 솔트 스테. 미시간 주 마리.

메티스인들은 일반적으로 무장 충돌이 있었던 캐나다에서처럼 미국에서 민족이나 정치적 집단으로 조직되지 않았습니다.

이 사람들에 대한 연구가 증가한 후,[142] 1981년 시카고에서 첫 번째 "북미의 메티스에 대한 회의"가 열렸습니다. 이 시기는 또한 다양한 민족에 대한 감상과 북미 정착의 역사에 대한 재평가가 증가한 시기이기도 했습니다. 회의의 논문들은 "메티스가 되는 것"과 캐나다에서 원주민의 지위를 갖는 것으로 정의된 이 민족 집단의 역사 정보의 역할에 초점을 맞췄습니다. 메티스인들과 그들의 역사는 특히 캐나다와 미국의 학자들에 의해 광범위하게 연구되고 있습니다.[143]

루이 리엘과 미국

리엘은 캐나다, 특히 매니토바 지역의 메티스 공동체에 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 그는 또한 미국의 메티스족과 뚜렷한 관계를 맺었으며 실제로 그가 처형될 당시에는 미국 시민이었습니다.[144] 리엘은 미국의 메티스 공동체의 지도자가 되려고 시도했고, 특히 그의 일생 동안 홍강 지역을 점령한 사람들의 메티스 권리를 지키기 위해 엄청난 기여를 했습니다.

1844년 10월 22일, 루이 리엘은 아시니보이아의 영토로 알려진 홍강 정착지에서 태어났습니다.[144] 그는 프랑스 출신이지만, 메티스인들은 이동 공동체이기 때문에 여행을 많이 다녔고 과도기적인 정체성을 가지고 있었는데, 이는 그가 종종 캐나다와 미국 국경을 넘었다는 것을 의미합니다. 19세기 동안 레드 리버에는 미국 태생의 시민들이 거의 살지 않았습니다.

1869년 11월 22일, 리엘은 위니펙에 도착해 맥두걸과 메티스 공동체의 권리에 대해 논의했습니다. 합의가 끝날 무렵 McDougall은 "권리 목록"을 보장하기로 동의했습니다.[144] 그것은 또한 다코타 권리 법안의 4개 조항을 통합했습니다. 이 권리장전은 홍강 메티스 저항기에 미국의 영향력이 부상한 것으로 메티스 사법의 중요한 이정표였습니다.

그 다음 몇 년 동안, 식민지 정부가 적절한 예고 없이 국경을 넘던 루이 리엘과 같은 메티스 지도자들의 시민권과 관련된 갈등을 야기한 담당 정부와 메티스 사람들 사이의 끊임없는 싸움이 있었습니다. 이로 인해 온타리오 주 정부가 원하는 리엘에게 영향을 미쳤습니다. 그는 나중에 적절한 재판 없이 결정된 살인 사건인 스콧 사망 사건으로 기소되었고 1874년에 위니펙에서 체포 영장이 발부되었습니다.[144] 캐나다에서의 영장 고발 때문에, 리엘은 미국이 자신과 메티스 사람들에게 더 안전한 영토라고 생각했습니다. 그 다음 해에 리엘은 미국에서 망명 생활을 하게 되었습니다. 리엘은 정신 건강 문제로 고생했고 그 다음 해에 1875년부터 1878년까지 미국 북동부에서 적절한 치료를 받아야 할 때라고 결정했습니다. 일단 나아진 그는 미국인 거주지를 얻어 인생을 바꾸기로 결심하고 1869년 처음 시작한 메티스인들의 해방의 여정을 완성하기로 결심했습니다. 리엘은 미국 군대의 도움을 받아 매니토바를 침공하여 통제권을 얻고 싶었습니다. 그러나 미군은 캐나다군과 갈등을 일으키려는 의지가 부족하다는 이유로 그의 제안을 거절했습니다. 그리고 나서 그는 원주민들과 메티스인들 사이에 국제적인 동맹을 만들려고 노력했지만 역시 성공하지 못했습니다. 결국 그의 주된 목표는 단순히 미국의 메티스 사람들의 생활 조건과 권리를 향상시키는 것이었습니다. 리엘이 메티스 공동체를 지키기 위해 실패한 시도는 현재 퀘벡에 있는 더 많은 정신적 장애와 입원으로 이어집니다.[144]

리엘은 1879년부터 몬타나로 돌아와 미국의 메티스 공동체를 지키기 위한 임무를 계속했습니다. 리엘은 이 지역의 메티스인들과 원주민들이 힘을 합쳐 임시정부에 대항하는 정치 운동을 만들기를 원했습니다. 두 당은 이 심오한 운동을 부인했고, 혁명을 일으키려는 또 다른 시도가 실패한 후에 그는 공식적으로 미국 시민이 되기로 결정하고 "미국은 나를 보호했고, 영국인들은 무엇을 지불할지 신경 쓰지 않았습니다./!"라고 선언했습니다. 저는 시민입니다."[144] 그리고 나서 그는 몬태나 메티스의 조건을 그가 할 수 있는 모든 방법으로 개선하는 데 4년을 보냈습니다.

1880년부터 1884년까지 리엘은 공적 생활을 몬태나 메티스의 상황을 개선하는 데 집중했고, 그들의 권리를 해결하고 전반적인 생활 조건을 개선하려고 시도함으로써 미국의 메티스 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그 다음 몇 년은 미국 정부로부터 공식적인 시민권을 얻기 위한 끊임없는 싸움이었습니다. 결국, 미국 시민권은 그를 캐나다에서 반역죄로 결국 유죄판결을 받는 것으로부터 보호해 주지 않았습니다.

메디슨 라인 (캐나다-미국 국경)

메티스 조국은 캐나다-미국 국경 시행 이전에 존재했으며 오늘날에도 이 국경의 양쪽에 계속 존재합니다. 국경의 시행은 메티스에 다양한 방식으로 영향을 미쳤으며, 국경의 시행은 시간이 지남에 따라 완화된 것에서 점점 더 강력한 것으로 증가했습니다.[145] 18세기 말에서 19세기 초, 메티스는 분쟁이 발생하면 어느 방향으로든 북위 49도선을 넘을 수 있고 그들을 따르는 문제가 중단될 수 있다는 것을 발견했습니다. 그래서 국경은 약선으로 알려졌습니다. 이는 19세기 말로 갈수록 국경이 강화되고 캐나다 정부가 군사력을 동원해 줄타기를 끝낼 기회를 잡으면서 변하기 시작했습니다.[145] 이것은 메티스 인구의 일부를 효과적으로 나누고 사람들의 이동을 제한했습니다. 국경의 시행은 대초원에 있는 메디슨 라인 양쪽의 정부가 메티스 인구를 통제하고 버팔로에 대한 접근을 제한하기 위한 수단으로 사용되었습니다.[145] 메티스 공동체에 있어서 친족과 이동성의 중요성 때문에,[29] 이것은 부정적인 영향을 미쳤고, 현재 분열된 집단의 사람들에게 다른 경험과 어려움을 초래했습니다.

미국에서의 메티스 경험은 주로 비준되지 않은 조약과 합법적인 민족으로서의 메티스 공동체의 연방적 대표성 부족에 의해 채색되며, 이는 몬태나 주의 리틀 쉘 부족의 사례에서 볼 수 있습니다.[146] 캐나다에서의 경험은 메티스인들의 잘못된 인식에 영향을 받기도 하지만, 많은 메티스인들은 정착민들에게 팔렸고 일부 공동체들은 도로 수당 마을을 세웠을 때 그들의 땅을 처분당했습니다. 이 작은 마을들은 캐나다 대초원에 있는 기존의 마을들 밖의 크라운 랜드를 따라 있는 소작농들의 마을들이었습니다.[147] 이 마을들은 종종 지역 당국에 의해 불에 탔고, 그 마을에 살던 공동체의 살아남은 구성원들에 의해 재건되어야만 했습니다.

참고 항목

인용

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서지학

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