카나와케

카나와케 코나와가
퍼스트 네이션스 예비군
카나와케 퍼스트 네이션스 리저브 14호
카나웨이크 위치, 루시용 RCM 외곽에 있습니다
카나와케 퀘벡 남부 소재지 남부 퀘벡 지도 표시 카나와케 카나와케(퀘벡) 퀘벡 지도 표시
좌표:45°25ºN 73°41°W/45.417°N 73.683°W/ 45.417; -73.683좌표: 45°25ºN 73°41ºW / 45.417°N 73.683°W / 45.417; -73.683
나라	캐나다
지방	퀘벡 주
지역	몬테레기
RCM	루시용 RCM 내부, 그러나 연결되지 않음
선거구 연방정부	라프라이리
지방	샤토와이구이
정부 [1][2][3]
• 종류	밴드 평의회
• 그랜드 치프	카센넨하우에 스카이데어
• 연방 하원의원	알랭 테리엔 (BQ)
• 퀘벡 MNA	피에르 모로(PLQ)
지역 [4]
• 토지	50.41km2(19.46평방마일)
인구. (표준)[5]
• 합계	7,965
• Pop 2006-2011	없음
• 주택	없음
시간대	UTC−05:00 (EST)
• 여름 (DST)	UTC−04:00 (EDT)
우편 번호	J0L1B0
지역 번호	450
고속도로	132번 국도 138번 국도 207번 국도
웹 사이트	www.kahnawake.com

카나와크 모호크 준주(프랑스어:Territoire Mohawk de Kahnawaːe(모호크어로 ahahnawawaːe, 투스카로라어로 ahnawakkye^[6])는 몬트리올 건너편에 있는 캐나다 퀘벡의 세인트로렌스 강 남쪽 해안에 있는 카나와케의 모하크족 보호구역이다.1719년 프랑스계 캐나다인에 의해 예수회 선교로 설립된 이곳은 Seigneury Sault du St-Louis와 Caugnawaga로도 알려져 있다.모호크 카나웨이크의 철자 변형은 17가지다.

카나와케의 영토는 총 48.05km이다².그곳의 거주 인구는 약 8,000명이고, 상당수는 보호구역으로 생활하고 있다.오늘날 이 나라의 토지 기반은 개별 토지 소유를 관할하는 연방 인도법 때문에 불균등하게 분포되어 있다.캐나다 비보호구역에 적용되는 것과 다른 규칙을 가지고 있다.대부분의 카나와케 주민들은 원래 모호크어를 사용했고 일부는 프랑스 식민지 주민들과 교역하거나 동맹을 맺을 때 프랑스어를 배웠다.모호크를 포함한 4개의 이로쿼이 국가 대부분과 함께, 그들은 미국 독립전쟁과 로어캐나다 반란 동안 영국 정부와 동맹을 맺었다.그들은 그 후 대부분 영어를 사용하게 되었다.

유럽계 사람들은 전통적으로 카나와케 주민을 모호크족이라고 부르지만, 그들의 자칭은 카니엔케하카(Kanien'kehaha:ka')이다.또 다른 뜻은 '가니엔케하'이다.Kanien'kehaha:ka는 역사적으로 Haudenosaunee (6개국 이로쿼이 연맹)의 가장 동쪽 국가였으며 "동쪽 문지기"로 알려져 있다.그들은 오늘날의 뉴욕의 모호크 강 양쪽과 허드슨 강 서쪽의 영토를 지배했고, 그곳에서 그들은 서부 연합의 다른 부분들을 오늘날의 뉴잉글랜드와 해안 지역에서 온 부족들의 침략으로부터 보호했다.

카나와케는 몬트리올 북서쪽 세인트로렌스강 북쪽 해안에 있는 카네사타케를 포함한 캐나다 국경 내 모호크족의 자치령 카니엔케하카 영토 중 하나이다.온타리오의 티엔디나가세인트로렌스강을 가로질러 퀘벡, 온타리오, 뉴욕의 국경을 가로지르는 Akwesanne, 그리고 이리 호수 북쪽의 온타리오에 있는 그랜드 강의 6개 국가.18세기 말과 19세기 초에, 영국은 카나와케를 캐나다의 7개 국가 중 하나로 여겼다.

이 이름은 "급류의 장소"라는 뜻의 모호크어 kahnawa:ke에서 유래했으며, 오늘날의 뉴욕 중심부에 있는 모호크 강 급류 근처의 주요 마을인 코나와가를 가리킨다.개종한 카톨릭 모호크가 몬트리올 지역으로 이주했을 때, 그들은 새로운 정착촌의 이름을 그들의 이전 정착촌의 ^[7]이름을 따서 지었다.라신 래피드의 근접성 또한 그들의 이름 짓기 결정에 영향을 미쳤다.

위치

카나와케는 세인트로렌스강이 좁아지는 남서쪽 해안에 위치해 있다.이 지역은 현지 언어로 "On, or the raff"(세인트로렌스 강의 급류)로 묘사된다.이 용어는 그들의 마을이 세인트로렌스 강의 자연 급류를 따라 위치해 있다는 것을 말한다.하지만 20세기 중반, 세인트로렌스 시웨이 운하의 건설로 강의 경로가 바뀌었고 사람들은 강에 접근할 수 없게 되었다.

뉴프랑스의 프랑스 식민지는 빌-마리(나중에 몬트리올)의 남서쪽 방어의 일부로 카나와케를 사용했고 그곳에 군사 기지를 배치했다.예수회는 지역 모호크와 다른 퍼스트 네이션들을 관리하는 사절단을 설립했다.이곳은 또한 서부로 파견된 선교사제들의 기지이기도 했다.예수회 기록은 1719년으로 되어 있다.

역사적 토지 청구권

카나와케는 프랑스 왕실이 1680년 모호크가 가톨릭으로 ^[8]개종한 "보호"와 "양육"을 위해 예수회에 부여한 40,320에이커 (163.2km²)의 영토인 "세그뉴리 뒤 생 루이"로 알려진 곳 아래에서 만들어졌다.영토가 인정되었을 때, 정부는 그 영토를 유럽인의 정착지에 폐쇄할 의도였다.그러나 예수회는 솔트족의 후예로서 권리를 주장했고, 프랑스와 다른 유럽 식민지 개척자들이 그곳에 정착하는 것을 허용하고 그들의 임대료를 ^[9]챙겼다.

예수회는 영국이 7년 전쟁에서 프랑스를 물리치고 뉴프랑스 미시시피 강 동쪽의 영토를 점령한 후 1762년 4월까지 이 지역을 관리했다.새 영국 주지사 토마스 게이지는 인디언부의 ^[10]감독 하에 보호구역이 모호크에 완전히 독점적으로 귀속되도록 명령했다.

모호크족의 거듭된 항의에도 불구하고, 많은 정부 요원들은 계속해서 비 원주민 침해를 허용했고, 토지와 임대료를 잘못 관리했습니다.측량사들은 카나웨이크 족의 희생을 감수하고 오래된 지도를 수정한 것으로 밝혀졌다.1880년대 후반부터 1950년대까지, 모호크 호는 강변에 철도, 수력 전기, 전화 회사의 산업 프로젝트를 건설할 수 있도록 하기 위해 많은 토지 양도권을 정부에 의해 요구되었다.

그 결과 오늘날 카나와케는 13,000에이커(5,300ha)밖에 남지 않았다.20세기 후반, 모호크 네이션은 잃어버린 땅을 되찾기 위해 캐나다 정부와 토지 소유권을 추구하고 있었다.현대의 주장은 생캉스탕, 생트캐서린, 생마티외, 델송, 칸디악, 생필립의 자치체들에 영향을 미치고 있다.모하크 카나와케 평의회와 예비군 정부간 관계팀이 이끄는 이 공동체는 캐나다 정부에 청구서를 제출했다.금전적인 보상과 그 ^[11]주장에 대한 상징적인 인정을 요구하고 있다.

다문화 커뮤니티

카나와케는 모호크족이 압도적으로 다수를 차지하긴 했지만 다양한 역사적인 원주민들에 의해 정착되었다.그들과 다른 부족들은 종종 질병이나 전쟁으로 잃은 사람들을 대신하기 위해 포로를 그 부족에 입양하는 관행을 가지고 있었다.그들은 일반적으로 습격에 끌려간 젊은 여성들과 아이들을 입양하는 것을 선택했는데, 이들이 더 동화되기 쉽다고 믿었기 때문이다.개별 가족들은 이러한 포로들을 입양하여 그들의 종족과 부족의 완전한 구성원으로 만들었다.이러한 관습은 유럽인들의 만남 이전에 이루어졌지만, 후에 몇몇 유럽인 포로들도 모호크로 동화되었다.모호크 가족은 모계 혈족 체계를 가지고 있었고, 아이들은 어머니의 씨족에서 태어나 가족으로부터 그들의 지위를 물려받았다.

17세기 중반 프랑스 왕실에 의해 보호구역이 "기부"된 후 유럽인들의 정착지가 있었다.프랑스 정부는 그곳에 프랑스 식민지 군대를 주둔시켰다.가게 주인들은 또한 가정을 이루었고, 18세기까지 많은 유럽 남성과 인도 여성들 사이에 결혼이 있었다.모호크족 어머니에게서 태어난 다민족 자녀들은 어머니의 가족, 씨족, ^[12]국가에 쉽게 동화되었다.

17세기와 18세기 초에 영국과 프랑스는 북미와 유럽에서 경쟁했다.동맹국인 퍼스트 네이션이나 아메리카 원주민 부족들과 함께, 그들은 뉴프랑스와 뉴잉글랜드 영토 사이의 정의되지 않은 국경을 따라 급습했다.때때로 인질들은 몸값을 요구하기 위해 억류되기도 했고, 유럽의 가족과 지역사회는 그들을 되사들이기 위해 노력했다.어떤 경우에는, 원주민 공동체의 가족들이 입양을 위해 인질들을 데리고 있었다.예를 들어, 1704년 디어필드 습격 때 100명 이상의 포로가 잡혔다; 그들은 몬트리올과 카나와케로 육로로 강제 이송되었다.디어필드 장관은 몸값을 치렀지만 그의 10대 딸은 모호크 가문에 의해 양육되었다.그녀는 결국 모호크족 남자와 결혼했고 그와 함께 가정을 꾸렸고, ^[13]디어필드로 돌아가는 것보다 그녀의 새로운 가족과 함께 지내는 것을 선택했다.

이 역사의 결과로, 많은 카나와케 사람들은 혼혈이지만 모호크족으로 인식되어 왔다.배경에는 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카, 투스카로라 등 다른 이로쿼이 부족의 조상이 포함될 수 있습니다.또한 프랑스어, 영어, 영미, 스코틀랜드,^[12] 아일랜드도 포함됩니다.1790년대와 19세기 초까지, 방문객들은 종종 카나와케에서 눈에 보이는 "대혼혈"을 묘사했다.그들은 유럽의 혈통으로 보이는 많은 아이들이 ^[14]모호크로 문화적으로 길러지고 있다고 언급했다.때때로 19세기 후반과 20세기에는 이 부족의 혼혈인과 혼혈인들의 관계에 대해 더 많은 긴장이 있었다.캐나다의 다른 지역, 특히 서부의 레드 리버 지역에서는 유럽 사냥꾼과 원주민 여성들의 후손들이 사냥과 무역 문화를 바탕으로 점차 독립적이고 인정받는 민족 집단이 되었다.

Kahnawake 성씨: Beauvais, D'Ailleboust, de La Ronde Thibaudier, Delisle, de Lorliamier, Giasson, Johnson, Mailloux, McComber, McGregor, Montour, Phillips, Rice, Sty, Tarbellliams, Tarbell, 증거, Tarbellliams, Tarbells, Tarbell, 등의 Killiams와 같은 Killiams, 증거물.예를 들어, 타벨의 조상은 앤 여왕 전쟁 중 1707년 매사추세츠 그로튼에서 잡혀 캐나다로 끌려온 존과 재커리 형제였다.카나와케의 모호크 가문에 입양된 소년들은 동화되었다: 그들은 가톨릭 세례를 받고 이름을 바꾸었고 모호크 가문을 배웠고 또한 모호크 가의 이름을 얻었으며, 족장의 딸들과 결혼했고, 그들과 함께 아이를 키웠고,^{[13]: 186, 224 [15]} 그들 스스로 족장이 되었다.

역사적 자료들은 모호크와 카나와케의 유럽계 민족들 사이의 때때로 경색된 관계를 기록하고 있는데, 이는 보통 재산과 제한된 자원을 위한 경쟁을 둘러싼 것이다.1722년, 지역 주민들은 "끔찍한 불화"를 일으킬 것을 우려하여 프랑스 군인들의 주둔에 반대했고 프랑스인들이 현지인들을 믿지 않는다는 것을 보여주었다.1720년대 중반, 이 공동체는 이전에 카나와케의 일원들이 벌어들인 이익을 얻고 있던 무역상인 드사울니에 자매들을 쫓아냈다.1771년, 22명의 모호크는 영국 관리들에게 두 개의 지역 가족이 "공용지로 남겨진 땅"에 정착하기 위해 프랑스 가족을 데려오는 것을 막도록 도와달라고 압력을 가했다.1812년에 많은 사람들은 특정한 형태의 "혼성" 결혼에 반대했다.1822년, 니콜라스 두체트 요원은 백인 남편이 영국 캐나다 법에 따라 모호크족 아내의 생명과 재산에 대한 권리를 획득한 결혼으로 인해 사회가 점점 더 좌절하고 있다고 보고했다.이는 이로쿼이 문화와는 반대되는 것으로, 모계 ^[16]혈통 체계를 가지고 있으며, 후손과 재산을 모계 혈통에 투자하고 있다.

알코올 남용은 지속적인 문제였다.1828년, 마을은 이러쿼이족에게 "럼주와 독주"를 "독살"하던 백인 상인들을 추방했다.1837-38년 로어캐나다 반란 당시 긴장이 고조되었다.모호크족은 원주민이 아닌 사람들이 귀중한 땔감을 가져가는 등 그들의 땅에서 침략을 겪었다.카나와케는 주로 그들의 땅을 보존하고 그들의 집단적 정체성을 표현하는 문제에 대해 영국 왕실과 협력했다.반란 전후에는 앙투안-조르주 드 로리미에(클로드-니콜라스-기욤 드 로리미에의 아들) 등 혼혈 주민의 권리와 퇴거 여부를 놓고 지역사회의 의견이 극명하게 엇갈렸다.비록 그의 어머니는 모호크인이었고 카나와케 출신이었지만, 그의 아버지와 유럽 공동체와의 관계 때문에,^[16] 조지 드 로리미어는 1863년 그가 죽은 후에도 카나와케에서 논란이 되는 인물이 되었다.

1870년대와 1880년대에 토지 및 자원의 압박은 카나와케에 사는 유럽계 민족에 대한 지역 우려를 다시 불러일으켰다.게다가, 전통적인 추장들을 금지하고 캐나다식 선거를 요구하는 1884년 인디언 선진화법에 이르기까지, 국가 정부의 입법 통과는 지역사회를 분열시키고 긴장을 가중시켰다.어떤 젊은 모호크 족들은 족장이 되는 것을 독립적으로 할 수 있는 기회를 원했고,^[17] 다른 사람들은 7개의 씨족에서 뽑힌 전통적인 7개의 생명 족장을 유지하기를 원했다.

카나와케 주민들의 토지 소유권 불평등은 부자들의 원성을 샀다.예를 들어, 1884년, 고(故) 조지 드 로리미어의 다민족 아들들은 이 공동체에서 가장 크고 부유한 지주였다.일부 카나와케 주민들은 완전한 모호크가 아닌 사람들이 그렇게 많은 땅을 소유하는 것을 허용해야 하는지에 대해 의문을 제기했다.모호크 평의회는 지아송, 데블로이, 멜로슈, 라플뢰르, 플랜테, 드 로리미에 가문의 구성원들에게 모두 부분적인 유럽 혈통이었기 때문에 떠날 것을 요청했다.드 로리미에 형제와 같은 일부는 점차 재산을 팔고 다른 곳에서 삶을 추구했다.샤를 게데옹 지아송과 같은 다른 사람들은 마침내 ^[18]보호구역에서 영구적인 지위를 얻었다.

인디언부가 보호구역에 충분한 지원을 해주지 않았기 때문에, 그 공동체는 재정적으로 계속 어려움을 겪었다.어느 순간, 카나와케 족장은 부족의 연금 기금 마련을 위해 매장량을 팔 것을 제안했다.청년들이 그들이 분개하는 사람들의 집, 축사, 농장 동물들을 공격하면서 사회 불안이 가중되었다.1878년 5월, 방화로 샬롯 루이제 자송의 남편 오시아스 멜로슈가 죽고 그들의 집과 헛간은 소실되었다.Walbank Survey에 따르면, 국가 정부는 카나와케에 거주할 자격이 있는 가구주에게 개별적으로 일부 토지를 할당하고, 보호구역의 토지를 조사 및 세분화했다.새로운 형태의 토지 민영화가 시작되면서 폭력은 멈췄지만 일부 지역 주민들에 대한 반목은 그렇지 않았다.^[18]

1889년 의회장 선거가 시작됐지만 전통적인 씨족장들의 그림자 정부의 영향력은 여전했다.이것은 전통적인 7칸 체제가 3개의 씨족을 기반으로 한 롱하우스 운동에 흡수된 1920년대까지 지속되었다.이것은 1940년대까지 ^[17]강력했다.

지역사회를 통한 건설 프로젝트

역사적으로 연방정부와 퀘벡 정부는 세인트로렌스강과 가깝기 때문에 카나와케 땅을 통해 퀘벡 남부 경제에 도움이 되는 대형 토목 프로젝트를 종종 찾아왔다.보호구역은 수력발전소, 철도, 자동차 고속도로와 교량의 송전선로 교차되어 있다.그러한 프로젝트 중 첫 번째 것은 신생 캐나다 태평양 철도의 생로랑 철도 다리였다.석조 작업은 리드 앤 플레밍에 의해 이루어졌고 강철 상부 구조물은 도미니언 브리지 컴퍼니에 의해 건설되었다.1886년과 1887년에, 새로운 다리는 카나와케에서 몬트리올 섬까지 넓은 강을 가로질러 건설되었다.Kahnawake 남자들은 수백 피트 상공에서 신부와 철공으로 일했다.

정부가 마을을 관통하는 세인트로렌스 시웨이 운하를 통과시키기로 결정했을 때, 카나와케의 사람들과 건물들은 자연 강가에서 영구적으로 분리되었다.토지와 강 접근권 상실, 가옥 파괴, 강과의 지역사회의 관계 변화는 카나와케에게 큰 영향을 미쳤다.사람들은 수백 년 동안 그곳에 앉아 있었고, 그들의 신원은 그들이 어렸을 때부터 성인이 될 때까지 강에 대한 깊은 지식과 관련이 있었다.손실의 한 가지 효과는 지역사회가 더 이상의 침해를 겪지 않기로 결심하게 만드는 것이었다.그들은 함께 모여 더 강해졌다.

뉴욕에서 일하다

Mohawk의 주요 고층 건설 프로젝트에서의 성공은 미국 원주민들이 높은 곳에서 일하는 것에 대한 두려움이 없다는 전설에 영감을 주었다.캐나다에서는 수많은 카나와케 남자들이 철과 철강 노동자로 계속 일했다.33명의 카나와케(모호크)가 1907년 퀘벡 다리 붕괴로 사망했는데,^[19] 이는 역사상 최악의 건설 실패 중 하나였다.그 작은 공동체는 너무나 많은 사람을 잃어서 황폐해졌다.그들은 그들을 ^[20]기리기 위해 보호구역의 양 끝에 강철 대들보를 세웠다.

많은 카나와케 철공들은 20세기 전반기에 일하기 위해 뉴욕으로 갔다.그것의 건축 붐은 주목할 만한 고층 건물과 교량의 건설을 촉진시켰다.한 세대 이상 동안, 많은 카나와케 남성들이 엠파이어 스테이트 빌딩과 뉴욕의 다른 주요 고층 빌딩과 많은 다리 건설에 참여했다.그들은 가족과 함께 왔고 대부분의 카나와케 출신 모호크는 브루클린에 살았다.그들은 그들의 고향을 따서 그들의 이웃을 "리틀 코나와가"라고 불렀다.남자들은 고층 건물에서 일하는 반면, 여자들은 그들의 가족을 위해 강한 공동체를 만들었다.많은 사람들이 집 밖에서 일하기도 했다.여름이면 가족들은 카나와케로 돌아가 친척들과 지내며 친분을 쌓곤 했다.어린 시절 브루클린에서 자란 사람들 중 일부는 오랫동안 카나와케에서 ^[20]살았지만 여전히 뉴욕 사투리를 가지고 있다.

뉴욕의 카나웨이크 하이 스틸 노동자들은 해롤드 ^[21]맥컴버의 이야기를 통해 볼 수 있듯이 1966년 다큐멘터리 하이 스틸의 주제였다.

20세기 후반부터 현재까지

선출된 모호크 카나와케 평의회(MCK)는 일반적으로 예비군을 통치하는데 우위를 점하고 있다.이 선출된 정부는 캐나다 정부가 ^[22]상대하는 유일한 기구이다.

예비역 멤버십 및 레지던트

보호구역에 누가 거주할 수 있느냐를 놓고 20세기 후반의 갈등이 계속되면서, 모하크 카나와케 평의회(MCK)의 선출직 수장들은 카나와케의 회원 자격과 거주 자격을 규제하는 법을 통과시켰다.1981년 그들은 비국민이 지역사회에 거주할 수 없다는 법을 통과시켰다.; 국외에서 결혼하는 모호크족은 ^[23]조국에서 살 권리를 잃는다.MCK는 그들의 정책이 사람들의 문화적 정체성을 보존하는 것이라고 말했다.21세기에 그들은 비록 사람이 모호크어 또는 문화를 채택했더라도 비 원주민들이 보호구역에 사는 것을 원하지 않았다.

이 정책은 카나와케가 1984년 ^[24]법으로 제정했던 1981년 비 원주민 거주에 대한 공동체 모라토리엄에 기초하고 있다.모호크족이 아닌 배우자를 둔 모든 커플들은 ^[23]보호구역에서 얼마나 오래 살았는지에 관계없이 퇴거 통보를 받았다.유일한 면제는 1981년 모라토리엄 이전에 결혼한 커플들에 대한 것이었다.일부 모호크 시민들은 인종 배타적 회원제 정책에 이의를 제기했지만, 캐나다 인권 재판소는 모호크 카나와크 정부가 국민들의 생존을 보장하기 위해 필요하다고 생각하는 정책을 채택할 수 있다고 판결했다.

2010년 2월 카나와케 모호크 평의회가 35명의 비 원주민을 보호구역에서 추방하기로 결정하면서 이 문제가 다시 불거졌다.회원법에 따라 합법적이었지만 비판론자들은 의회가 특정 개인에 대해 행동하고 있다고 믿었다.이 사람들은 10년 이상 보호구역에서 살았고 지역사회에 공헌했다.의회는 제한된 주택과 토지가 비 원주민에 ^[25]의해 점유되고 있다는 주민들의 불만에 대응하고 있다고 말했다.12명의 MCK 총 책임자들이 찬성한 퇴거 결의안은 지역 사회 안팎에서 소란을 일으키며 전국 언론의 관심을 끌었다.

Kahnawake 신문 The Eastern Door의 발행인이자 편집자인 Steve Bonspiel은 이 문제가 1973년으로 거슬러 올라간다고 말했다.당시 지역사회에서 유대관계가 없는 비 원주민을 떠나라고 하면 괴롭힘을 당하고 심지어 신체적인 공격까지 당했습니다.본스피엘은 보호구역에서 살 자격이 없는 사람들의 이름을 공표하겠다는 2010년 의회의 협박은 ^[26]그들에 대한 대중의 압력과 잠재적인 물리적 위협을 이용하기 위한 수단으로 부적절하다고 생각했다.그 해 Eastern Door가 이 문제를 보도한 결과 의회는 그들의 ^[27]결정을 번복했다.

척 스트라르 연방 인디언 담당 장관은 밴드가 비회원을 추방하는 것에 대해 불법적인 것은 없다고 말했다.

내가 그 결정을 좋아하든 싫어하든, 이것은 그들의 땅에서 퍼스트 네이션에 의해 내려진 결정이라는 것을 깨닫는 것이 중요하다(...). 그런 결정을 내리는 것은 나나 정부를 위한 것이 아니며, 우리는 그런 결정을 내리지 않을 것이다.

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퀘벡 원주민 여성 협회의 회장이자 카네사타케에 거주하는 엘렌 가브리엘은 MCK를 비난했다.그녀는 그들의 행동이 역사적으로 입양아들과 결혼 상대자들을 동화시켜왔던 모호크 공동체의 전통적인 포괄성을 대변하지 않는다고 말했다.그녀는 의회가 비 원주민 파트너를 선택한 사람들의 사생활을 간섭하고 있다고 비난했다.그녀는 모호크족이 오랫동안 사람들을 지역사회에 통합시키는 데 성공해왔고,^[28] 수세기에 걸쳐 여전히 그들의 언어와 문화를 보존해 왔다고 언급했다.

퇴거 통보를 받은 일부 주민은 떠나기로 동의했고, 다른 주민은 그들이 지역사회에서 제한된 시간만 보낸다는 것을 증명하여 방문객으로서 허용되었다.의회는 응답하지 않은 사람들에게 2차 통지서를 보낸 후 그들의 이름을 공표할 것이라고 말했다.여당 밴드 평의회는 비 원주민에게 작은 공동체를 떠나라고 요구할 권리를 옹호했다.

언론이 이 이야기로 떠들썩한 하루를 보냈고 일부는 '인종주의자'라는 단어를 사용했지만, 우리는 다시 한번 이 문제가 외국인들에 대한 누구의 감정에 관한 것이 아니라 단순히 거주권 문제와 우리가 집이라고 부르는 13,000에이커에서 누가 살 수 있고 살 수 없는지를 결정할 수 있는 우리의 권리라고 말할 것입니다,"라고 모호크 족장 마이클 델리슬 주니어는 말했다.

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2014년 9월, 협의회는 비 원주민 주민 문제를 부활시켜, 논의를 위한 주민 모임과 새로운 규정을 제정할 계획을 발표했습니다.그것은 카나웨이크가 아닌 주민들이 회의에 ^[30]참석하는 것을 금지했다.

원상회복법

유럽과의 접촉 이전에 이로쿼이 연맹(하우데노사우니)은 씨족과 평의회 체제 내에서 관리된 정의의 오랜 전통을 가지고 있었다.씨족은 씨족 구성원의 행동을 지배하고 씨족 구성원 간의 갈등은 평의회의 합의에 의해 해결되었다.이 제도에서는 족장뿐만 아니라 씨족 어머니들도 역할을 했다.목표는 지역사회에 평화를 신속하게 회복하고 지역사회를 위협하는 행동을 통제하는 것이었다.이 제도는 이성, 설득, 만족, 보상의 네 가지 원칙에 기초하고 있으며, 가해자와 피해자 모두 그 과정의 일부였다.그것은 ^[22]"보상 및 조문, 그리고 합의의 약속"을 달성하기 위한 것이었다.

카나와케와 다른 퍼스트 네이션 커뮤니티의 많은 사람들은 자국민들이 캐나다 사법제도에 의해 잘 대접받지 못하고 있다고 믿고 있다.First Nations 사람들은 그 곳과 교도소에서 과잉대표를 하고 있다.그들은 이것이 부분적으로 전통적인 방식에 대한 캐나다 사법 제도의 강요 때문이라고 믿고 있는데, 이는 정부가 퍼스트 네이션들을 유럽에 기반을 둔 문화에 동화시키려고 노력해왔다.캐나다 정부는 점차 이 시스템의 "인디제네이션"을 선호해 왔다.카나와케는 인도법 107조를 이용해 지역 사회 구성원을 치안 판사로 지명했고 1974년 샤론 판사가 예비역 최초의 치안 판사로 임명됐다.JP는 동물학대, 일반폭행, 가택침입, 부랑자 등 4개 분야와 관련된 형법 위반에 대한 사법권을 갖고 있어 교통 및 주차 위반을 다룬 사례가 많지만 JP는 범위가 넓다.Kanien'keha:ka는 더 많은 ^[22]개선을 원했다.

2000년부터 카나와케는 이로쿼이족의 전통적인 사법제도인 스켄엔 아온손톤을 다시 도입하기 시작했다.First Nation이 개발한 대체 분쟁 해결 과정을 만들거나 원칙에 따라 "재도입"하기를 원했다.MCC의 법무위원회와 Longhouse의 대표들은 공동으로 지역사회에 이니셔티브를 제시했다.Kahnawke의 지리적 영역 내에서 발생한 범죄에 기초하여 이 시스템은 캐나다 시스템 하에서 영향을 받은 당사자가 체포되기 전에 사용하기 위한 것입니다.피해자, 가해자, 그리고 그 지지자들이 사용하는 절차가 있습니다.문제를 해결하기 위해 훈련된 퍼실리테이터의 도움을 받아 이 과정은 적대적인 과정이 아니라 평화와 조화를 회복하는 것을 목적으로 합니다.캐나다의 적대적 정의 체계와는 대조적으로

양 당사자가 부정행위에 대처하는 과정을 개인화할 수 있도록 하고, 그렇게 함으로써 양 당사자가 형사사법제도의 개입 없이 스스로 시작할 수 있는 전통적 원칙에 따라 분쟁을 해결할 수 있는 "새로운 다른 선택"을 양 당사자에게 제공할 것이다.

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예를 들어 이 이니셔티브는 이러한 전통문화원칙에 익숙하지 않을 수 있는 평화유지군이나 커뮤니티 구성원의 지지를 얻는 데 어려움이 있다.하지만, 그것은 현재의 캐나다 시스템에 대한 대안을 제공하는 원칙에 대한 재교육의 중요한 수단이며, 특히 공동체의 젊은이들을 위한 미래를 건설하는 데 도움을 준다.

도박/게이밍

Kahnawake Gaming Commission은 인터넷 기반 포커, 카지노 및 스포츠북 사이트에 도박 라이선스를 제공합니다.Kahnawake는 그 사업의 실세로 자리매김했다.

Mohawk Internet Technologies(MIT)는 지역 내에 위치한 로컬 데이터 센터로 많은 인터넷 도박 웹사이트를 호스팅 및 관리하고 있으며 직원들에게 첨단 기술을 제공하고 있습니다.MIT는 북미 선수들을 위한 "합법적으로 호스팅되는" 도박 웹사이트의 가장 가깝고 빠른 소스입니다.1998년에 설립된 MIT는 2006년까지 "매우 수익성이 높은"^[31] 기업이 되었습니다.

정치

Kahnawake 출신의 50명이 베트남 전쟁 중에 ^[32]미군과 싸우겠다고 자원했다.

카나와케 사람들은 문화와 언어를 강화하기 위해 노력했지만, 일반적으로 근처의 작은 카네사타케 보호구역의 정치적 혼란을 겪지 않았다.1990년 오카 위기 때 카네사타케를 지원하기 위해 카나와케 사람들은 보호구역으로 통하는 통로가 있는 몬트리올 호노레 메르시어 다리를 막았다.카네사타케 보호구역은 모호크족이 신성시하는 땅의 사용을 둘러싼 분쟁으로 퀘벡족에 의해 봉쇄되고 고립되었다.

다리 봉쇄는 여름 내내 많은 지역 주민들의 통근에 영향을 미쳐 폭동과 인형 소각, 그리고 "위스키 트렌치" 에피소드로 이어졌다.1990년 8월 28일, 대부분 여성, 어린이, 노인 등을 태운 50~75대의 차량 호송대가 캐나다 육군의 진격 가능성에 대한 두려움으로 카나와케를 떠났다.모하크 부부의 차가 지방 경찰에 의해 수색되는 동안, 수백 명의 군중이 고속도로 몬트리올 쪽에 모여들었다. 많은 군중이 차에 돌과 의자를 던지고 민족적 비방을 외쳤다.많은 유리창이 깨졌고 몇몇 모호크족들은 바위에 맞고 유리에 의해 잘렸다.13명이 체포되었다.호송차량을 통과시킨 주 정부, 차량을 오랫동안 붙잡아 놓고 사람들이 돌을 던지는 것을 대부분 막지 않은 퀘벡 시, 경찰, 군대, 폭동 진압대 부족, ^[33][34]호송차량의 위치를 방송하는 지역 라디오 방송국에 대한 비난이 쏟아지고 있다.

얼마 후, 카나와케는 다리로의 봉쇄를 해제하기 위해 군대와 별도로 협상을 벌였다.

카나와케 국기의 국제적 사용

2007년, 씨 셰퍼드 보존 협회가 운영하는 두 척의 선박이 카나와케 모호크 ^[35]깃발을 휘날렸다.카나와크 모호크 국가는 원양 외국 선박이 깃발을 휘날리는 유일한 미국 원주민 주권 국가이다.2007년 12월부터 시 셰퍼드호는 네덜란드에 ^[36]등록되었다.

유적지

카나와케에는 캐나다의 3개의 국립 유적지가 있습니다.세인트루이 요새, 세인트프랑수아 사비에 예수회 선교단, 코나와가 장로회.^[37][38][39]

다른 매체에서의 표현

• 카나와케 출신인 리한 타벨은 1시간짜리 다큐멘터리 '리틀 코나와가'를 쓰고 감독했다. 브루클린 앤 백(2008)은 뉴욕으로 ^[40]이주한 카나웨이크 출신 가족들에 대한 이야기다.남성들이 강철로 된 고층 건물과 다리를 만드는 동안, 브루클린에 정착한 여성들이 만든 20세기 초반 공동체에 초점을 맞췄다.그것은 나중에 미국에서 A Mohawk Journey로 출시되었습니다. Brooklyn and Back (2010년).^[41]
• 트레이시 디어의 드라마 영화 콩에서는 1990년 카네사타케의 오카 대란을 탐구한다.사슴은 어린 시절 위기를 겪었고, 철천타크화라는 이름의 십대 소녀의 눈을 통해 그것을 보여준다.빈의 인생관은 이러한 ^[42]사건들에 의해 급격하게 변화했다.

저명한 거주자

• 타미 보바이스 - 패션 디자이너
• 존 킴 벨 (b. 1952년) - 지휘자, 교향악단을 지휘한 최초의 원주민.
• A. 브라이언 디어 - 사서, 학자
• 다큐멘터리 '클럽 네이티브'(2008)로 제미니상을 두 번 수상한 트레이시 디어.그녀는 또한 짧은 모호크 걸스를 만들었다.그녀는 2014년부터 2017년까지 5시즌 동안 CBC에서 방영된 텔레비전 시리즈인 모호크 걸스로 각색하기 위해 프로듀서/감독/작가를 맡았다.
• Don Eagle - 1950년 미국 레슬링 협회 챔피언, Chief Don Eagle.
• Mary Two-Axe Earley(1911-1996)는 캐나다에 Bill C-31을 시행하는 데 큰 역할을 했고, 주요 영예를 받았습니다.
• Babe & Carla Hemlock 비주얼 아티스트
• Kawennahere Devery Jacobs, 여배우
• Waneek Horn-Miller - 1999년 위니펙에서 열린 팬아메리칸 게임에서 금메달을 딴 캐나다 여자 수구팀 선수
• 앨윈 모리스는 1984년 올림픽에서 캐나다 카누/카약(K2)에서 금메달을 땄다.
• 여배우 알렉스 라이스는 트와일라잇 영화 두 편을 포함하여 수많은 TV와 영화에 출연했다.
• 로버트 (바비) 심슨 - 애틀랜타 플레임스에서 뛰었던 전 프로 아이스하키 선수
• Dexter Stacey, NASCAR 드라이버
• Kateri Tekakwitha (1656–1680)는 뉴욕의 한 마을에서 태어났지만 나중에 카나와케에서 살았다.그녀는 2012년 10월 21일 최초의 아메리카 원주민 로마 가톨릭 성인으로 시성되었다.
• Derek White, NASCAR 드라이버

미디어

Kahnawake에는 다음과 같은 여러 매체가 있습니다.

• CKKI-FM 89.9 FM 89.9 KiC 컨트리 몬트리올
• CKRK-FM 103.7 FM 브랜드명 K1037 Kahnawake
• 모호크 라디오, 인터넷 기반 라디오 방송국(폐국)
• 모호크 TV/소란스러운 스피릿 프로덕션
• CKER The Seeker Kahnawake의 첫 번째 커뮤니티 채널 (폐쇄)
• The Mohawk Council of Kahnawake에서 제작하는 격주 정보 프로그램인 Kwatokent TV
• Iori: Kanien'kéha:ka Nation의 와세, 인쇄물 및 온라인 신문(www.kahnawakenews.com)
• The Eastern Door는 1992년에 창간된 주간 신문으로 매주 금요일에 발행되며 온라인에서 이용할^[43] 수 있다.
• 모호크 TV, 카나웨이크의 첫 지역 TV 방송국으로 지역 케이블로 방송되고 있습니다.
• 모호크 프린세스 픽처스

카나웨이크파우 와우

매년 여름 7월 둘째 주말에 카테리 테카크위다 섬에서 ^[44]파워와우가 열립니다.전통음식, 수공예품, 노래,^[45] 전통춤 등 원주민 문화를 공유하는 사회적 행사다.

학교

• Step By Step By Child and Family Center, 조기학습/보육시설^[46]
• 가테리 학교, 초등학교^[47]
• 카론히아논하 초등학교^[48]
• 인디안 웨이 스쿨, 초등학교
• 카리환노론 모호크몰입학교, 모호크어몰입초등학교^[49]
• Kahnawake 학습 센터, 일반 교육^[50] 센터
• 카나와케 서바이벌 스쿨, 고등학교^[51]
• FNRAEC(제1국 성인교육센터), 성인교육^[52]

「 」를 참조해 주세요.

• 카나와케 이로쿼이와 1837-38년의 반란
• 퀘벡의 인디언 보호구역 목록
• 피에르 드 라우종 예수회 카나와케 선교사

레퍼런스

외부 링크

Wikimedia Commons의 Kahnawake 관련 미디어

• 공식 웹사이트
• 브랜든 대학교 '카나와케 모호크어 부활'
• 카나와키 골프 클럽 - 모호크 협의회에서 토지를 임대하는 개인 클럽
• 리한 타벨, 리틀 코나와가: 2009년 11월 2일 방영된 다큐멘터리 'Brooklyn and Back'은 캐나다 국립영화위원회 제작사 PBS입니다.