창세기 계보

Genealogies of Genesis
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창세기 계보는 창세기 책이 구조화된 틀을 제공한다.[1] 창세기 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29-30, 35-36, 46의 족보 자료는 아담을 시작으로 하여 이스라엘 자손이 민족으로서 존재하던 시초까지 서사를 전진시킨다.

창세기 아담의 혈통에는 다음과 같은 두 가지가 있다. 제4장 가인을 위해 의 후손들을 주고, 세스를 위해 5장을 주는 것은 이후 장에서 계속된다. 10장은 노아의 후손들이 지구의 채움을 기록하는 노아의 세대(국가의 식탁이라고도 함)를 주는데, 엄밀히 말하면 족보가 아니라 민족학이다.

창세기 5호와 창세기 11호는 각 총대주교가 이름을 가진 시기와 그 후 그가 살았던 연수를 포함한다. 본문에 제시된 많은 연령은 믿을 수 없을 정도로 길지만, 다른 작품에서 제시된 연령(예: 수메르 왕 목록)에 비해 겸손한 것으로 여겨질 수 있었다.[2]

나이에는 숫자 5와 7을 둘러싼 패턴이 있는데, 예를 들어 에녹의 365년 수명(태양년 전체 달력 일수와 동일)과 라멕의 777년 수명(숫자 7의 반복 강조)이 있다.[3] 전반적으로, 나이들은 명확한 수학 패턴을 보여주며, 그것들을 구성하는 데 숫자 상징성이 사용되었음을 확인시켜준다.[4] 그럼에도 불구하고 창세기 5호와 11호는 이름난 후손을 낳을 때 각 족장들의 나이를 제공하므로, 이름난 후손을 반드시 1대손이라고 할 수는 없더라도 아담부터 아브라함까지 공백 없는 연대기를 제시하는 것으로도 보인다.[5]

버전

창세기의 거의 모든 현대 번역은 마소레틱 텍스트에서 유래되었지만, 다른 두 가지 버전의 창세기도 있다: 사마리아 펜타테우치와 그리스어 번역 히브리어 텍스트. 마소레틱 텍스트의 번역은 로마 가톨릭과 개신교 등 서양의 기독교인들과 정교 유다주의 추종자들이 선호하고 있는 반면 그리스판은 동방 정교회, 콥트교, 에티오피아어, 야코비티, 아르메니아어 등 동양의 기독교인들이 선호하고 있다.[citation needed] 사마리아인의 오순절은 주로 사마리아인들이 사용한다.

카인과 세스

창세기에는 아담과 이브에게 세 명의 자녀인 카인, 아벨, 세스를 낳는다. 가인의 후손을 추적하는 족보가 창세기 4에 주어지고, 세스에서 노아에 이르는 선이 창세기 5에 나타난다. 학자들은 이들 혈통의 유사성에 주목해 왔다. 각 혈통의 이름들은 서로 순서는 다르지만 에녹과 마할랄렐/메후자엘의 이름이 두 혈통에서 자리를 바꾼 것과 다른 혈통의 이름들이 대부분이다.[6][7] 그것은 "그것들이 마치 같은 근본적인 전통의 다른 버전인 것처럼"[8]이다. 이것은 독립 전송 중에 하나의 독창적인 족보가 갈라져 나갔다는 추측을 낳게 하였지만, 창세기 책이 자흐위스트와 프리스틀리 출처에서 편집되었을 때 다시 합쳐져 다른 용도로 쓰이게 되었다.[9][10]

창세기 아담의 후손 비교
아담E VE
아벨세스
에노스 (에노스)
가인.카인 (케난)
에녹마할랄렐
이라드재러드
메후자엘에녹
메투샤엘므두셀라
아다라멕실라라멕
자발주발투발케인나오마노아
셈햄야벳

(후크에 따라 정렬된 생성.[10]

노아의 세대

주요 기사: 노아의 세대

창세기 홍수 설화에 이어 노아의 아들들의 후손들이 큰 다대 계보를 선보인다.(창세기 10:9) 주어진 70개의 이름은 성서 지리를 나타내며, 지역적 민족과 토포니움(기원-내일 계보에서 조상으로 이해해야 할 이름)의 형태로 제시된 것으로 구성된다. 이것은 세계인의 상징적인 표현이며 인류의 단결에 대한 견해를 나타낸다.[11] 민족과 장소는 지리, 언어 가족 또는 민족 그룹에 의해 조직되지 않으며,[12] 아마도 역사에서 특정 지점의 지리를 나타내지 않을 것이며, 대신에 추가적인 이름/명사/명사가 추가되는 오래된 지리적 지식의 핵에서 도출된다.[13]

아브라함의 가계도

추가 정보: 아브라함의 가계도

다음은 노아의 아들 셈의 자손이 아브라함을 거쳐 야곱과 그의 아들들에게 이르는 가목이다. 파선은 결혼의 연줄이다.

노아
셈햄야벳
엘람아슈르아르팍사드루드아람아들 넷7남
카인[14]아들 넷
딸[14]살라
에버
펠레그족탄
르우13남
세룩
나호르
테라
새라입니다.[15]아브라함하가르하란
나호르
이스마엘밀카롯이스카
이스마엘 족7남[16]베두엘첫째딸둘째딸
아이작레베카라반모압 사람암몬 자손
esau제이콥레이첼.
빌하
에돔 사람질파
레아
1. 르우벤
2. 시메온
3. 레비
4. 유다
9. 잇사차르
10. 스불룬
디나(딸)		7. 갓
8. 애셔		5. 댄
6. 납탈리		11. 요셉
12. 벤자민


창세기 연대기

본문에 제시된 숫자는 대개 비슷하지만 버전에 따라 다르다. 창세기 마소레틱, 사마리아인, 루시아닉 셉투아긴트 버전의 숫자는 이 표에 나와 있다.[17]

다음 표에는 벌게이트와 셉투아긴트에 등장하는 족장들이 나열되어 있지만, 그 이름은 킹 제임스 성경에 나오는 대로 철자가 되어 있다. 그들의 출생 연도는 벌게이트나 9월에 따라 다르다. 또한 각 총대주의 나이와 총대주의 사망 연령이 주어진다. 홍수가 난 후에 태어난 가인은 9월에 언급되지만 벌게이트는 언급되지 않는다.[18] 므두셀라는 노아의 방주에 있지 않았음에도 불구하고, 셉투아긴트(그러나 벌게이트는 아니었다)에 따라 홍수에 살아남았다.[19]

창세기 계보에는 아르팍사드의 탄생에 대한 난관이 담겨 있다. 계산 방법 중 하나는 아르팍사드의 탄생 600년 후를, 또 다른 하나는 아르팍사드의 탄생 602년 후를 나타낸다.[20] 아래 표는 602년 방법을 사용한다; 600년 방법은 Arphaxad의 날짜와 다음의 모든 수치를 2년 줄일 것이다.

이 차트는 연도 합계만 계산한다. Anno Mundi(AM, 또는 '세계의 해'에서)는 "Birth" 또는 "Death" 열의 주어진 값에 2를 더하면 계산할 수 있다. 결과는 AM에 해당하는 날짜를 제공할 것이다.[21][22][23] 이 달력 체계의 시대는 기원전 3761년이다.[24][25]

(참고: 녹색의 숫자는 모든 버전에 걸쳐 일치하지만, 노란색의 숫자는 다른 버전에서 모순되고 빨간색의 숫자는 다른 버전 중 하나 이상에서 모순된다.)

마소레틱 & 벌게이트 사마리아인 펜타테우치 셉푸아긴트 (루시안)
총대주교 의미 출생. 아들 남다 살았다. 죽음 출생. 아들 남다 살았다. 죽음 출생. 아들 남다 살았다. 죽음 와이프/위브/등
아담 "humanity"[26] 0 130 800 930 930 0 130 800 930 930 0 230 700 930 930 E VE
세스 아마도 "추측"[27]일 것이다. 130 105 807 912 1042 130 105 807 912 1042 230 205 707 912 1142
에노스 "humanity"[26] 235 90 815 905 1140 235 90 815 905 1140 435 190 715 905 1340
케난 어원이 불확실하다[28] 325 70 840 910 1235 325 70 840 910 1235 625 170 740 910 1535
마할랄렐 "크레징 엘" / "엘의 찬양"[29] 395 65 830 895 1290 395 65 830 895 1290 795 165 730 895 1690
재러드 "내려갈 것"[29] 460 162 800 962 1422 460 62 785 847 1307 960 162 800 962 1922
에녹 어원이 불확실하다[30] 622 65 300 365¹ 987 522 65 300 365¹ 887 1122 165 200 365¹ 1487
므두셀라 불확실한[31][32] 의미 687 187 782 969 1656 587 67 653 720 1307 1287 167 802 969 2256
라멕 알[29] 수 없는 뜻 874 182 595 777 1651 654 53 600 653 1307 1454 188 565 753 2207
노아 불확실한[33] 의미 1056 5022 — 950 2006 707 5022 — 950 1657 1642 5022 — 950 2592 나오마
셈 이름을 붙이다 1558 100 500 600 2158 1209 100 500 600 1809 2144 100 500 600 2744
아르팍사드 불확실한[34] 의미 1658 35 403 438 2096 1309 135 303 438 1747 2244 135 430 565 2809
카인 불확실한[28] 의미 — — — — — — — — — — 2379 130 330 460 2839
살라 가지를[35] 치다 1693 30 403 433 2126 1444 130 303 433 1877 2509 130 330 460 2969
에버 아마도 "추측"[36]일 것이다. 1723 34 430 464 2187 1574 134 270 404 1978 2639 134 270 404 3043
펠레그 어원이 논증하다[37]. 1757 30 209 239 1996 1708 130 109 239 1947 2773 130 209 339 3112
르우 아마도 "우정" 또는 "친구"[37]일 것이다. 1787 32 207 239 2026 1838 132 107 239 2077 2903 132 207 339 3242
세룩 사루그(도시의 이름)[38] 1819 30 200 230 2049 1970 130 100 230 2200 3035 130 200 330 3365
나호르 코웃음을 치는 1849 29 119 148 1997 2100 79 69 148 2248 3165 179 125 304 3469
테라 어원이 논증했다[37]. 1878 70 145 205 2083 2179 70 75 145 2324 3344 70 205 275 3619
아브람 고귀한 아버지 1948 100 — 175 2123 2249 100 — 175 2424 3414 100 — 175 3589 사라이; (하갈); 케투라

히브리인들에게 보내는 신약성서 등 대부분의 해석에 1따르면 에녹은 죽지 않고 [39]신에게 빼앗겼다(35세). 창세기에서는 에녹이 "하나님과 함께 걸었다; 하나님께서 그를 데려가셨기 때문"이라고 말한다.[40]

2이 도표에는 노아가 셈에게 빌었을 때 502년을 산 것으로 기록되어 있으며, 이 계산은 아르팍사드의 출생 연도에 근거한 것이다.[41] 재셔의 초성경 서적에도 노아가 그의 아내 나아마가 셈을 낳았을 때 502세였다고 언급하고 있다.[42]

숫자 상징성

다음 표에는 아담부터 모세까지 총 12,600명에 이르는 총대주교들의 모든 연령이 수록되어 있다.[43]

총대주교 나이 총대주교 나이
1. 아담 930 14. 에버 464
2. 세스 912 15. 플레그 239
3. 에노스 905 16. 르우 239
4. 케논 910 17. 세룩 230
5. 메할랄렐 895 18. 나호르 148
6. 재러드 962 19. 테라 205
7. 에녹 365 20. 아브라함 175
8. 므두셀라 969 21. 아이작 180
9. 라멕 777 22. 제이콥 147
10. 노아 950 23. 레비 137
11. 셈 600 24. 코하스 133
12. 아르파흐샤드 438 25. 암람 137
13. 셸라 433 26. 모세 120
총계 12,600

12,600의 값은 비록 이전의 전통에서 유래될 수 있지만, 요한계시록에서 알려진 1,260의 상징적 가치(예: 11:2-11; 12:4-6, 11; 13:5)의 변형이다.[citation needed] 1만2600개의 숫자 스키마의 또 다른 예는 "빛의 아들들은 35년의 기간 동안 마지막 날에 어둠의 아들들과 싸워야 한다"는 쿰란에서 발견된 전쟁 스크롤에서 찾을 수 있다. 360일의 유대인 루니 솔라 달력을 채용하면 35년은 12,600일이다."[43] 가부장적 연대는 이 총계를 달성하기 위해 개별적으로 선정되었다.

안노 먼디의 사용법

현재의 안노 먼디 달력 시대의 공식 사용은 미쉬네 토라(AD 1178년 완성)의 마이모니데스의 계산에 근거하여 시행되고 있다.[44] 현재 사용 중인 히브리 달력의 연도를 계산하는 공식 방법이다. Based on a calculation using the Masoretic Text recorded in the Seder Olam Rabbah (c 160 AD) of Rabbi Jose ben Halafta, the first five days of creation in Genesis were in Anno Mundi 1,[25] and the creation of Adam was on 1 Tishrei (Rosh Hashanah) in Anno Mundi 2[22][23] which corresponds to 3760 BCE.[21][45] 공식적인 안노 먼디 시대는 안노 먼디 1이다. 이 첫 해는 창조되기 거의 1년 전에 시작되며 유대 전통에서는 보통 "빈 해" 또는 "승천 해"라고 불리며 기원전 3761/3760년과 일치한다.[46][47][48]

년수를 세다

연간 고정된 달력 날짜를 기준으로 몇 년을 세는 것은 1년 중 어느 때라도 있을 가능성이 있고 개인에 따라 달라질 수 있는 생일과 같은 날짜에 근거한 연도의 수와는 다른 결과를 낳는다. 이 방법을 사용함으로써 일부 연대기학자들은 알려지지 않은 생년월일을 설명하기 위해 각 가장의 생년월일로부터 0.5년의 여유를 더하거나 빼게 되었다.

연도를 계산하기 위한 고정된 방법의 사용에 대해 창세기에서 처음 언급된 것은 "고정의 조명"을 언급하는 창세기 1에서이다.[49] 고정된 달력 체계는 보통 새해 첫날(1월 1일)과 같은 연간 시대로 결정되는데, 그 시대는 천문학적 물체의 정렬에 의해 고정된다. Anno Mundi 날짜에 표시된 연도는 Rosh Hashanah와 일치하는 것으로 해석될 수 있으며, 연간 발생에 따라 계산된다.[50]

셈과 아르팍사드의 출생 연도

셈과 아들 아르팍사드의 정확한 출생연도에 대해서는 여러 가지 해석이 분분하다. 노아가 아이를[51] 낳기 시작했을 때 최소 500세 이상이었고, 노아의 아들들이 각각 나이 차이가 났다는 점을 근거로, 홍수가 시작되었을 때 셈이 98세로 기재된 연대기를 접하는 일은 드물지 않다.[52][53] Shem은 그가 100살이었을 때 홍수가 난 지 2년 후에 Arphaxad에 갔다.[41]

마소레틱, 벌게이트, 사마리아인 펜타테우치에서는 노아의 출생에서 시작하여 셈까지 정확히 500년을 더하고 아르팍사드가 탄생할 때까지 100년을 더하는 방법이 위의 도표에 따른 므두셀라의 죽음과 같은 해일 것이다.[54] 메두셀라는 방주에 타고 있던 사람들 중 창세기에 언급되지 않았기 때문에, 그의 죽음이 홍수가 난 같은 해에 왔을 가능성이 있다.[55][56]

마소레틱 텍스트에 근거해, 위의 도표에 1656년을 세면 노아의 생년 600년, 므두셀라가 죽은 해, 홍수가 시작된 해로 귀결국 노아의 생년 600년이 된다.[57][58] 2년 간의 불일치는 일반적으로 노아가 502세였던 같은 해에 셈의 출생년도를, 아르팍사드를 므두셀라가 죽고 홍수가 난 지 2년 후에 태어난 연도로 규정함으로써 해결된다.

숫자의 차이

위의 표에서 창세기 5의 숫자(아담에서 노아까지)를 비교한 결과, 아들이 태어난 나이와 잔존 연령이 각 버전에서 주어진 합계와 동일하지만, 각 버전은 이 합계에 도달하기 위해 서로 다른 숫자를 사용한다. 이 세 가지 버전은 사망 시 총 연령의 일부에 대해 동의하지만, 다른 숫자의 대부분은 정확히 100년씩 다르다. 아들이 태어날 때 아버지들의 9분의 1세 연령이 다른 두 버전의 해당 연령보다 100세 많은 경우가 많다; 창세기 11에서 사마리아인의 5분의 1 연대는 9분의 1 연대와 일치하고 또한 마소레틱과 벌게이트 연대를 100년 초과한다.[59][60]

사마리아 연대기는 노아의 홍수 600년, 자레드, 므두셀라, 라멕이 죽는다. 마소레틱 연대기 또한 노아의 600년에 메두셀라가 죽어가지만, 마소레틱 버전은 생성과 홍수 사이에 약 350년의 여분의 시간을 두고 사마리아 버전과는 다른 연대기를 사용한다. 셉푸아긴트의 루시안 텍스트는 므두셀라가 홍수를 견뎌내고 있기 때문에 100년의 차이는 셉푸아긴트 편집자들이 쟈레드, 므두셀라 또는 라멕을 홍수 중이나 그 이전에 죽게 하려는 시도가 아니었다.[61] 일부 학자들은[62] 창세기 5의 마소레틱 연대기와 셉투아긴트 연대기의 차이는 1차적인 마소레틱 연대기를 후기 셉투아긴트 체계로 합리화하기 위해 고안된 변경으로 설명될 수 있다고 주장한다. 다른 학자에 따르면, 마소레틱 텍스트가 일차적이라고 가정하는 것은 "학자의 세계에 대한 단순한 관습"이며 "MT가 성서 책의 원문을 다른 텍스트보다 더 잘 반영한다고 미리 가정해서는 안 된다"고 한다.[63] 오늘날 그리스 정교회 셉투아긴트 텍스트는 여전히 므두셀라에게 루시안 숫자를 제공하고 있는데,[64] 이것은 의심할 여지 없이 원래의 셉투아긴트 텍스트에서 발견된 숫자인데, 아마도 번역에 사용된 히브리 원문에 기초했을 것이다. 이것은 이것들이 히브리 전통에서도 원래의 숫자였을 가능성을 열어주고 있는데, 그 후에야 연대기적 불일치를 발견한 후에야 메두셀라 숫자를 167+782=969(일부 9월화원고에서는) 또는 187+782=969(현재의 마뿐 아니라 일부 다른 9월화원고에서도)로 수정하여 변경되었다.sorratic text). 기원전 280년경 이집트의 알렉산드리아에서 히브리 오순절을 그리스어로 번역한 학구적인 셉투아긴트는 기원전 5세기와 4세기에 편집된 히브리어로 된 글에서 작업했다.[65] 이것은 마소레테스가 공식 텍스트로 선택한 프로토-마소레틱 텍스트보다 수 세기 더 오래된 것일 것이다.[66]

창세기 5세는 아마도 몇 년이 아니라 몇 년이고 몇 달이 아니라 액면가로 읽히려는 의도였을 것이다.[67] '년'을 '월'이라고 번역해 나이를 합리화하려는 시도는 창세기 5인 중 일부가 5살 때 아이를 양육하는 결과를 낳는다(마소레틱 연대기를 1차로 가정할 경우).[68]

므두셀라가 라멕을 낳은 나이인 167세에서 187세 사이의 다른 문헌들의 무테딜루비아 연대기 사이에는 한 가지 차이가 있다. 이 때문에 홍수의 날짜는 20년 앞당겨진다. 이 차이는 아마도 번역이 된 9월분 목록들 때문일 것이다. 예를 들어 루시안 판의 셉투아긴트 (3세기 말)에 따르면 홍수는 2242년이었고, 홍수의 알렉산드리아 강령에 따르면 cm에서 2262년이었다.(예: 셉투아긴트의 인쇄판과 같이, 프랑크푸르트 성서나 G.B의 재구축. 달콤하다; 또한 엘리자베드 성경의 교회 슬라브어 번역에서도 그렇다.

프리스틀리 소스

프리스트리 출처는 '하늘과 땅의 세대'에서 출발하여 야곱과 에서의 자손에게 아브라함, 이스마엘, 이삭을 거쳐 이어지는 족보를 엮어 창세기 역사를 보여준다. 야곱의 자손은 창세기 46장 8-27절에 수록되어 있는데, '이것들이 이름이다'라는 구절부터 시작한다."[69]

비슷한 메소포타미아 전통

창세기 계보는 수메르 왕 목록에 비유되어 왔다.[70] 후자의 일부 버전(홍수가 언급되지 않는 가장 오래된 것으로 알려진 버전은 포함하지 않음)[71]은 믿을 수 없을 정도로 오래 산 인물의 목록으로 구성되며, 홍수가 뒤따르고, 그 다음으로는 정상적인 역사적 길이로 이동하는 수명이 길지만 점차 짧아지는 인물의 목록으로 구성된다. 두 목록에 제시된 나이 사이의 상관관계를 찾기 위한 시도가 이루어졌다.[72]

참고 항목

참조

  1. ^ Craig A. Evans; Joel N. Lohr; David L. Petersen (2012). The Book of Genesis: Composition, Reception, and Interpretation. BRILL. p. 281. ISBN 978-90-04-22657-9.
  2. ^ Cassuto, Umberto (1972). A Commentary on the Book of Genesis Part I From Adam to Noah. Translated by Israel Abrahams. Jerusalem: The Magnes Press. p. 264. ISBN 978-965-223-480-3. Although the ages in our section may appear high compared with the normal human life-span, yet if we bear in mind the notions prevailing in the environment in which the Torah was written, and the impression that the reading of this section must have left on its ancient readers, they will seem, on the contrary, low and modest.
  3. ^ Cassuto, Umberto (1972). A Commentary on the Book of Genesis Part I From Adam to Noah. Translated by Israel Abrahams. Jerusalem: The Magnes Press. pp. 261–262. ISBN 978-965-223-480-3. {...}the numbers five and seven are specially stressed in the text, in a way calculated to attract the reader's attention.{...}In the enumeration of Lamech's years-seven and seventy years, and seven hundred years (v.31)- the emphasis given to the number seven is even more manifest.{...} Possibly the number 365 in v.23 is intended by Scripture to provide us with the key to the understanding of our subject, as though to say: Pray do not forget that every year has 365 days.
  4. ^ Johnson, Richard (2004). "Patriarchal Ages in Genesis" (PDF). Perspectives on Science and Christian Faith. 56: 152–153.
  5. ^ Sexton, Jeremy (2015). "Who Was Born When Enosh Was 90? A Semantic Reevaluation of William Henry Green's Chronological Gaps". Westminster Theological Journal. 77: 193–218.
  6. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 112.
  7. ^ Cassuto, Umberto (1972). A Commentary on the Book of Genesis Part I From Adam to Noah. Translated by Israel Abrahams. Jerusalem: The Magnes Press. p. 266. ISBN 978-965-223-480-3. The names of the founding fathers of the world in our chapter, beginning with Enosh, bear a remarkable resemblance to the names that appear in the family-tree of the sons of Cain.{...}the series Mahalalel-Jared-Enoch parallels, in reverse order, the series Enoch-Irad-Meḥujael{...}the similarity is striking, and cannot be regarded as fortuitous.
  8. ^ Bandstra, Barry L. (2009). Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible. Wadsworth. pp. 59-60.
  9. ^ McEntire, Mark (2008). Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch. Mercer University Press. pp. 59–60.
  10. ^ a b Hooke, S. H. (1963). Middle Eastern Mythology: From the Assyrians to the Hebrews. Penguin Books. pp. 127-128.
  11. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 156.
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  13. ^ 블렌킨소프 2011, 페이지 156–157.
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  19. ^ Cassuto, Umberto (1972). A Commentary on the Book of Genesis Part I From Adam to Noah. Translated by Israel Abrahams. Jerusalem: The Magnes Press. pp. 264–5. ISBN 978-965-223-480-3. In the case of Methuselah there is a deviation only in a few MSS, which give his age at the birth of Lamech as 167 years (twenty years less than the Masoretic figure), but apparently this is a mistake, for according to this reckoning Methuselah would have survived the flood. The number 187 found in the other MSS is not a later correction to make it accord with the Masoretic text, but the original reading of the Septuagint. The error may derive from the number 67 in the Samaritan text.
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참고 문헌 목록

외부 링크

  • 섹스턴, 제레미 "에노쉬가 90살 때 태어난 사람은? William Henry Green의 연대기적 격차에 대한 의미적 재평가," 웨스트민스터 신학 저널 77 (2015): 193-218 (pastorsexton.com/articles)