여인의 씨앗

Seed of the woman
"Proto evangelium"이 여기로 리디렉션됩니다.야고보 원전은 야고보 복음서를 참조한다.
Antonio Ceseri의 원죄 없는 작품

성경에 나오는 창세기에서 예언적으로 언급되는 이름 없는 사람 또는 사람들의 공동체입니다.뱀이 이브를 유혹하여 인간을 멸망시킨 결과, 하나님은 (창세기 3장 15절) 뱀의 씨앗과 여자의 씨앗 사이에 원한을 두겠다고 발표합니다.기독교에서, 이 구절은 원생 천사로 [a]알려져 있고, 예수님의 오심을 예언하는 것으로 해석됩니다.유대교에서 "여자의 씨앗"은 일반적으로 인류에 대한 집단적 언급으로 받아들여진다.

소스 텍스트

창세기 3에서 이브는 신의 명령을 거역하고 선과 악을 아는 나무에서 음식을 먹으려는 뱀의 유혹에 빠진다.신과 대면하면 그녀는 자신의 행동에 대해 뱀을 비난한다.그래서 신은 뱀이 배를 기어다니며 먼지를 먹도록 저주하고 다음과 같이 덧붙인다.

내가 너와 그 여자 사이에, 그리고 너의 자손과 그 자손 사이에 원한을 품게 하겠다. 그들이 너의 머리를 멍들게 하고, 너는 그들의 발뒤꿈치를 멍들게 할 것이다.

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이 시를 번역하는 데는 몇 가지 다른 방법이 있다.라틴어 벌게이트는 일반적으로 가톨릭 성경의 원본 텍스트로 사용되며, 구절의 후반부에 남성적인 대명사가 아닌 여성적인 대명사를 가지고 있다.Additionally, the second occurrence of the Hebrew shuph (שׁוּף), "bruise", is translated in the Vulgate as insidiaberis, "lie in wait".그 결과 가톨릭 성경에는 종종 두아이-렘스 성경에서 볼 수 있는 "...그녀는 당신의 머리를 으깨고 당신은 그녀의 발뒤꿈치를 기다릴 것입니다."라고 쓰여 있다.

첫 번째 슈프는 또한 "crush"("그는 당신의 머리를 으스러뜨릴 것이다")로 번역될 수 있다.H. C. 루폴드와 같은 저자들은 발뒤꿈치에 [4]가해진 상처에 적용될 때 다른 의미를 부여하기 위해 zeugma를 사용한다고 주장해왔다.

영어 Standard Version 등 일부 현대 번역본에는 보다 문자 그대로의 "seed"가 아닌 "offpring"이 있습니다.

유대교

유대교에서는 "여자의 씨앗"과 "독사의 씨앗"의 대조적인 집단은 아담과 인류에게 적용되는 "그는 당신의 머리에 [5]멍을 들 것이다"라는 약속과 함께 일반적으로 복수형으로 받아들여진다.구세주가 "여인의 [6]씨앗"의 발뒤꿈치에 멍이 든 것에 대한 치료제라고 하는 유대 전통이 있다.

제2성전 기간 유대교의 일부 학파에서 창세기 3장 15절에 대한 유대인 구세주 해석 가능성이 일부 기독교 [7]학자들에 의해 제기되었지만, 그러한 해석의 증거는 [8]아직 밝혀지지 않았다.

기독교

젠장.

기독교에서 창세기 3장 15절은 프로테반젤리움으로 알려져 있다.이것은 그리스어로 "첫 번째"를 뜻하는 protos와 "좋은 소식" 또는 "gospel"을 뜻하는 evangelion의 합성어이다.그러므로, 이 구절은 성경에서 "구원의 좋은 소식"에 대한 첫 언급으로 흔히 언급된다.구약성서의 학자 데릭 키드너는 원기를 "복음의 첫 빛"[9]이라고 묘사하고 빅터 P. 해밀턴은 [10]저주에 포함된 속죄의 약속의 중요성을 강조한다.

기독교인들은 "여자의 씨앗"을 예수의 처녀 탄생에 대한 예언으로 믿고 있다.그들은 성경 속 다른 곳에서도 아이가 오로지 아버지의 씨앗으로 언급된다고 믿는다.사실, 히브리어로 씨앗을 의미할 때 여성을 의미할 때 다른 구절이 있다.창세기 16장 10절에 천사가 한 여인 하갈에게 말하기를, "너의 씨앗을 많이 증식시켜 무수히 셀 수 없게 하겠다."Hagar는 처녀가 아니었기 때문에 여성의 씨앗이 처녀 출산을 의미한다고 단정할 수 없다.

예수는 로마서 1장 3절에서 '다윗의 씨앗'으로 불리며, 예레미야 33장 26절에서는 이스라엘 온 나라가 '야곱의 씨앗'으로 불린다.그러므로 예수가 "여자의 씨앗"이라고 불리는 것은 그에게 지상의 [11]아버지가 없다는 것을 의미한다고 해석됩니다."여자의 씨앗"이라는 말은 때때로 [12]예수를 지칭하는 것으로 간주된다.

"여자의 씨앗"을 예수와 동일시하는 것은 적어도 이레내우스(180 AD)[13][14]까지 거슬러 올라가며, 그는 (다른 여러 교회 신부들과 함께) 이 구절을 "구약성서의 첫 구세주 예언"[15]으로 여겼다.스무이스의 주교 세라피온은 다음과 같이 썼다.

여자는 씨앗이 없다. 오직 남자만이 씨앗을 가지고 있다.그럼 그 여자에 대해 어떻게 말했나요?성모 마리아께서 씨앗 없이 낳아주신 그리스도에 대한 질문이 여기 있다는 것이 분명하지 않은가?실제로 단수는 복수의 '씨앗'이 아닌 '씨앗'으로 사용된다.그 여자의 씨앗은 요한계시록 12장 [16]17절에 다시 언급된다.

기독교적 해석을 따르는 사람들 사이에서 뱀의 머리에 생긴 멍은 주로 사탄의 최후를 의미하는 것으로 받아들여지고, 여성의 씨 발뒤꿈치에 생긴 멍은 예수의 십자가형을 의미하는 것으로 받아들여진다.예를 들어, 루이스 버크호프는 다음과 같이 썼다: "뛰어난 의미에서 여자의 씨앗인 그리스도의 죽음은 [17]사탄의 패배를 의미할 것이다.

고대 동방 기독교 자료(키타브 알 마갈과 보물 동굴 포함)에서 발견된 전통에 따르면, 뱀의 머리는 아담의 [18]시신을 안치한 지구 중심에 있는 해골 모양의 언덕으로 묘사된 골고다에서 짓눌려 있었다고 한다.

로마서 16장 20절에는 아마도 신약성서의 원생천사경에 대한 가장 명확한 언급이 있을 것이다. "그리고 평화의 신은 곧 사탄의 발밑에 상처를 입힐 것이다.우리 주 예수 그리스도의 은총이 당신과 함께 있기를."여자의 씨앗은 평화의 신으로, 교회는 사탄의 [19]머리를 멍들게 할 발이다.마틴 루터는 또한 그의 로마어 강의에서 이 여성의 씨앗을 "교회에서의 하나님의 말씀"[20]과 동일시한다.

메리

가톨릭 신자들은 종종 창세기 3장 15절의 "여자"를 이브보다는 주로 성모 마리아를 지칭하는 것으로 이해한다.창세기에 나오는 본문도 이사야 7장 14절을 통해 아가스 왕에게 주신 계시와 연결돼 있는 것으로 보인다. "그러므로 주께서 직접 너에게 계시하실 것이다.보라, 처녀는 아들을 임신하고 낳을 것이다.그리고 그 이름을 임마누엘이라고 부를 것이다.영국의 두아이-렘스 성경 1609년 이후에는 "그녀는 당신의 머리를 으깨고 당신은 그녀의 발뒤꿈치를 기다릴 것이다"라고 쓰여 있다.이 읽기는 1854년 12월의 황소 Ineffabilis Deus에서 뒷받침되었고 1912년 가톨릭 [21]백과사전에서 Anthony Maas에 의해 옹호되었다.

마스는 뱀의 씨앗을 사탄의 추종자들을 지칭하는 것으로 해석하면서 다음과 같이 쓰고 있다.

신이 낳은 모든 사람을 끌어안고 여성의 씨앗을 비슷한 집단적 의미로 이해하고 싶은 유혹이 생길 수 있다.그러나 씨앗은 특정 인물을 나타낼 뿐만 아니라 맥락이 허락한다면 보통 그러한 의미를 갖는다.세인트 폴은 가부장적 약속에서 발생하는 '씨앗'이라는 단어에 대해 다음과 같이 설명한다: '아브라함과 그의 씨앗에 대한 약속은 이루어졌다.그는 많은 사람들처럼, 그리고 그의 씨앗에게 말하지 않고, 하나의 씨앗으로서, 그리고 그의 씨앗인 그리스도에게 말한다.[21]

영국 성공회-로마 가톨릭 국제위원회는 이러한 논란에 대해 다음과 같이 설명하고 있습니다.

히브리어 창세기 3장 15절에는 뱀과 여자, 그리고 둘의 자손 사이의 적개심이 나온다."그는 당신의 머리를 때릴 것입니다."라는 뱀의 인칭 대명사 hu는 남성적이다.그러나 초기 교회(LXX)가 사용한 그리스어 번역에서는 인칭 대명사 autos(he)는 자손을 지칭할 수 없다.여성에게서 태어난 메시아가 될 수 있는 남성적인 개인을 지칭해야 한다.벌게이트는 이 조항을 ipsa로 번역합니다.이 여성 대명사는 라틴 [22]교회에서 전통이 된 마리아를 지칭하는 것으로 이 구절을 읽는 것을 지지한다.

현대의 가톨릭 성경에서는 종종 이 구절에서 여성 대명사를 사용하지 않는다.바티칸에 의해 승인된 개정된 라틴어 버전인 노바 벌가타는 [23]ipsa 대신 남성적인 ipsum을 가지고 있다; 새로운 예루살렘 성경은 "그 씨앗이 당신의 머리를 멍들게 할 것이다; 그리고 새로운 미국 성경은 "they"를 가지고 있으며, "ofpring"이 "여성의 모든 후손"[24]을 가리키는 집합 명사라고 설명하면서, "them"을 가지고 있다.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 대체 철자법으로는 프로테반젤륨, 원전도[1],[2] 원전도 등이 있다.

레퍼런스

  1. ^ West, Christopher (20 January 2019). "Theology of the Body Explained: A Commentary on John Paul II's "Gospel of the Body"". Gracewing Publishing. Retrieved 20 January 2019 – via Google Books.
  2. ^ Sproul, R. C. Jr (1 March 1999). "Almighty over All: Understanding the Sovereignty of God". Baker Books. Retrieved 20 January 2019 – via Google Books.
  3. ^ 창세기 3:15
  4. ^ Leupold, H. C. (1950). "Chapter III: The Temptation and the Fall". Exposition of Genesis. Christian Classics Ethereal Library.
  5. ^ Jacob, Neusner (1984). Our Sages, God, and Israel. Chappaqua: Rossel Books. p. 165. ISBN 0940646188. Man became frightened, saying: This is the one concerning whom it is written: He will bruise your head, and you shall bruise his heel, Genesis 3:15. Perhaps this one has come to bite me.
  6. ^ "PsJon Gen. 1-6". targum.info.
  7. ^ Eisenmenger, Johann Andreas (2006). J P Stehelin and Michael A Hoffman II (ed.). The Traditions of the Jews (1st ed.). Coeur d'Alene: Independent History and Research. ISBN 0970378440.
  8. ^ Patai, Raphael (1986). The Messiah Texts. Detroit: Wayne State University Press. ISBN 0814318509.
  9. ^ 데릭 키드너, 제네시스: 소개 및 해설, (IVP, 1967), 페이지 70.
  10. ^ 해밀턴, 빅터 P. 오순절 핸드북, 베이커 아카데미, 2005, ISBN 97801027161, 페이지 46
  11. ^ Smith, Scott L. ""What is the Protoevangelium?"". All Roads Lead to Rome. Retrieved 6 January 2021.
  12. ^ Armour, Michael C (2002). A Newcomer's Guide to the Bible. Joplin: College Press Publishing Company. p. 43. ISBN 0899009018. To remove those barriers, God made a special promise to Eve. Before He sent her from the garden, He promised that one of her descendants would eventually crush Satan's head, receiving a painful bruise in the process (Genesis 3:15).
  13. ^ Irenaeus. "Against Heresies 5.21". New Advent.
  14. ^ Mcdowell, Josh (2007). Nueva Evidencia Que Demanda un Veredicto [English: New Evidence that Demands a Verdict] (in Spanish). Casa Bautista of Pubns. p. 334. ISBN 0311050484. Aquí Dios promete que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente. Claus Westermann, un experto en el Antiguo Testamento, afirma: "Desde el tiempo de Ireneo, la tradición cristiana ha entendido este pasaje como una profecía acerca de Cristo (y María)
  15. ^ 고든 J.Wenham, WBC: Genesis 1-15, (Thomas Nelson, 1987), 페이지 80-81.
  16. ^ 웅거, 도미니크 J. "원생천사의 애국적 해석", Marian Studies 1 (1961) : 111-64
  17. ^ 루이스 버크호프, 체계신학, Eerdman's 1996, 294페이지
  18. ^ Budge, Ernest Aldfred Wallis (2010). The Book of the Cave of Treasures. Whitefish: Kessinger Publishing, LLC. p. 127. ISBN 1169774628. And it was called "Gaghulta," because it was round Pike the head], and "Resiphta" (ie a trodden-down thing), because the head of the accursed serpent, that is to say, Satan, was crushed there, and "Gefifta" (Gabbatha), because all the nations were to be gathered to it." Kitab al-Magall: "The place was called Gumgumah, "of a skull", because in it was placed the skull of the Father of mankind, and Gulgulah, because it was conspicuous in the earth, and was despised by its sons, for in it was the head of the hateful Dragon which seduced Adam.
  19. ^ Keil과 Delitzch의 구약성서 해설 창세기 3장 14절 15절 E-Sword판.
  20. ^ Luther, Martin; Pauck, translated by Wilhelm (1961). Luther: Lectures on Romans (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. p. 183. ISBN 0664241514. The seed of the devil is in it; hence, the Lord says to the serpent in Gen. 3:15: "I will put enmity between your seed and her seed." The seed of the woman is the word of God in the church,
  21. ^ a b Maas, Anthony (2009). "The Blessed Virgin Mary". Catholic Encyclopedia. Retrieved 3 May 2012.
  22. ^ 성공회/로마 가톨릭 국제 위원회, 도널드 볼렌, 그레고리 캐머런, 메리: 그리스도의 은혜와 희망: 성공회-로마 가톨릭 국제 위원회의 시애틀 성명; 논평과 연구 가이드가 포함된 텍스트, [Continuum International Publishing Group, 2006], 페이지 33 각주 4.
  23. ^ "LIBER GENESIS - Nova Vulgata, Vetus Testamentum". www.vatican.va.
  24. ^ "scripture". usccb.org.