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아다미어

Adamic language
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유대 전통(미드라심)과 일부 기독교인에 따르면 아담 언어는 에덴 동산에서 아담(그리고 아마도 이브)이 말하는 언어다.신이 아담(신성한 언어)을 연설하기 위해 사용한 언어 또는 아담(이브 포함)이 모든 사물의 이름을 붙인 언어(창세기 2:19)로 다양하게 해석된다.

중세에는 다양한 유대인 해설가들이 아담은 히브리어를 구사한다고 주장했는데, 중세 이탈리아 시인 고 단테 알리기에리가 이 관점을 다양한 방식으로 다루기도 했다.근대 초기의 일부 작가들은 아다미어의 가능성에 대해 계속 논의했고, 어떤 작가들은 히브리어라는 생각을 계속 고수하는 반면, 존 로크 같은 작가들은 더욱 회의적이었다.더 최근에는, 다양한 모르몬 작가들이 아다미어의 본질에 대해 다양한 의견을 표명하고 있다.

중세

추가 정보:언어와 언어의 혼동

미드라쉬와[1] 같은 전통적인 유대인 엑세지시들은 아담은 히브리어를 사용했다고 말한다. 왜냐하면 아담은 이브이브(Isha와[2] Chava[3])에게 주는 이름들이 히브리어로만 의미가 있기 때문이다.이와는 대조적으로, 갑발리즘은 히브리어로 쓰여진 토라와 같지 않은 "영원한 토라"를 가정했다.따라서 13세기 아브라함 아불라피아(Abraham Abula Fia)[4]는 파라다이스에서 말하는 언어가 히브리어와 다르다고 가정하고, 당시 기독교 작가들 사이에서도 언어적 자극에 노출되지 않은 채 방치된 아이가 히브리어로 자동으로 말하기 시작한다는 주장을 거부했다.

움베르토 에코(1993)는 아담의 언어가 혀의 혼란까지 아담의 후손들에 의해 보존되었는지,[5] 아니면 바벨 이전부터 자연적으로 진화하기 시작했는지에 대해 창세기가 애매하다고 지적한다.[6][7]

단테 알리기에리는 그의 드 저속한 웅변술(1302-1305)에서 이 주제를 다룬다.그는 아담 언어가 신성한 기원이고 따라서 바꿀 수 없다고 주장한다.[8]그는 또한 창세기에 따르면, 첫 번째 연설법은 뱀을 다루는 이브 때문이지, 아담에게 있는 것이 아니라고 언급한다.[9]

그러나 그의 신성한 코미디 (c. 1308–1320)에서 단테는 아담 언어를 아담의 산물로 취급하는 또 다른 관점으로 견해를 바꾼다.[10]이것은 더 이상 불변의 것으로 간주될 수 없는 결과를 가져왔고, 따라서 히브리어는 파라다이스어와 동일한 것으로 간주될 수 없었다.단테는 (파라디소 XXVI) 히브리어가 아담 언어의 파생어라고 결론짓는다.특히 학구적 전통에 따른 신의 히브리어의 으뜸 이름인 엘은 단테가 나로서 주는 하느님의 다른 아다미어 이름에서 유래한 것이 틀림없다.[11]

근대 초기

찬성론자

엘리자베스시대의 학자 존 디는 그의 개인 잡지와 영혼 매체 에드워드 켈리의 언어에 기록된 신비한 또는 천사 같은 언어를 언급한다.디의 저널은 그 언어를 "에노치안"으로 묘사하지 않고, 대신 "천사의 언어" "천사의 언어" "천사의 언어" "하나님의 제1언어" "성스러운 언어" 또는 "아다미컬"을 선호했다. 왜냐하면 디의 천사들에 따르면, 그 언어는 모든 것들의 이름보다 파라다이스에서 아담에 의해 사용되었기 때문이다.그 언어는 나중에 (디와 켈리 이전의) 성서 총대주교 에녹이 그 언어를 아는 마지막 인간이었다는 디의 주장 때문에 에노치안(Enochian)으로 불리게 되었다.

네덜란드의 의사, 언어학자, 휴머니스트인 요하네스 고로피우스 베카누스(1519~1572)는 셸트 강과 메우스 강 사이의 지역에서 사용되는 안트베르피안 브라반틱이 파라다이스에서 사용되는 원어라는 이론을 세웠다.고로피우스는 지구상에서 가장 오래된 언어는 가장 단순한 언어일 것이며, 가장 단순한 언어는 대부분 짧은 단어를 포함할 것이라고 믿었다.브라반틱은 라틴어, 그리스어, 히브리어보다 짧은 단어의 수가 더 많기 때문에 고로피우스는 그것이 오래된 언어라고 추론했다.[12]그의 작품은 드 베긴셀렌 더 웨호콘스트 (1586)의 한 장인 "Uytspraek van de Weerdicheyt der Duytse tael"에서 비슷한 생각을 지지했던 사이먼 스테빈 (1548–1620)의 작품에도 영향을 미쳤다.

반대자

17세기까지, 주장된 아담어의 존재와 성질은 유럽의 유대인과 기독교 신비주의자와 원시 언어학자 사이에서 공통적으로 논의되었다.[13]로버트 보일(1627–1691)은 히브리어가 사물의 본질을 가장 잘 묘사할 수 있는 언어라고 회의적으로 생각하면서 다음과 같이 말했다.

나는, 창세기 초에 언급된 히브리 동물들의 이름이 그리스어나 다른 언어로 된 같은 동물이나 다른 동물들의 이름보다, 그들의 본성에 대한 더 명확한 통찰력을 주장했다는 것을 결코 발견할 수 없었다.[13]

존 로크 (1632–1704)는 그의 인간 이해에 관한 에세이 (1690)에서 이와 유사한 회의론을 피력했다.[13]

근대

후일성인운동

라터데이 세인트 운동의 창시자인 조셉 스미스는 성경 수정에서 아담 언어가 "순수하고 더럽혀지지 않았다"고 선언했다.[14]어떤 라터데이 성도들은 그것이 신의 언어라고 믿는다.[15]글로솔랄리아, 즉 혀로 말하는 것은 운동 초기에는 흔한 일이었고, 이런 사건들 중에 말하는 이해할 수 없는 언어가 아담의 언어라고 일반적으로 여겨졌다.그러나 이런 믿음은 정식으로, 혹은 공식적으로 채택된 적이 없는 것 같다.[16]

Brigham Young,[18] Orson Pratt,[17] Elizabeth Ann Whitney를 포함한 다른 초기 Lutday Saint 지도자들은 폭로로 아담어로 여러 단어를 받았다고 주장했다.[19]일부 라터데이 성도들은 아다미어가 스파냐가[20] 말하는 '순수한 언어'이며 세계 말기에 인류의 보편적인 언어로 복원될 것이라고 믿고 있다.[21][22][23]

사도 오르손 프랫은 미주리주 다비에스 카운티의 정착지명 '아담온디 아흐만'의 일부인 '아만'이 아다미어로는 신의 이름이라고 선언했다.[18]1832년 조셉 스미스 신문의 손으로 쓴 페이지에는 '순수한 언어의 표본'이라는 제목이 붙어 있으며, 스미스가 '브르'에게 지시했다고 한다.존슨"은 신의 이름이 아우만이라고 주장한다.[24]

라터데이 세인트 기부금 모금 모임에는 "페이 레이 에일"[25]이라는 단어를 사용한 적이 있다.이 번역되지 않은 단어들은 더 이상 사찰 조례에 사용되지 않고 영어판 "오 하나님, 내 입의 말을 들으시오"[26]로 대체되었다.일부는 "페이 레이 에일" 문장이 히브리어 구절인 "pe le-El", "신에게 입"에서 유래되었다고 믿는다.[26]'페이 레이 에일'은 신전 의식에서 '순수한 아다미어'의 단어로 확인되었다.[27]

일부 라터데이 성인들이 아다미어로부터 유래하기 위해 생각하는 다른 단어로는 데스렛("꿀벌")[28]과 아흐만("신")[29]이 있다.

모세의 책은 아담의 언어로 쓰여진 "기억의 책"을 가리킨다.[30]

가이델어족

참고 항목:가이델어족

스코틀랜드 게일어나 아일랜드어가 에덴 동산에서 사용되는 언어라는 주장도 나왔다.이 이론을 장려한 한 책은 아담 아구스 에우브, 노 크라오브 셰이나차이 난 가엘(1837; "아담과 이브, 또는 게일 가족나무")[31][32]이다.

참고 항목

참조

  1. ^ 창세기 랍바 38
  2. ^ 창세기 2장 23절
  3. ^ 창세기 3시 20분
  4. ^ 움베르토 에코, 완벽한 언어를 찾아서(1993), 페이지 32 f.
  5. ^ 창세기 11:1-9
  6. ^ 창세기 10장 5절
  7. ^ 움베르토 에코, The Search for the Perfect Language(1993), 7-10.
  8. ^ 마조코, 페이지 159
  9. ^ 뮬리렘 인페니투르 아네즈 푸이스 로쿠탐움베르토 에코, The Search for the Perfect Language(1993), 페이지 50.
  10. ^ 마조코, 페이지 170
  11. ^ 파라디소 26.133f; 마조코, 페이지 178f.
  12. ^ Gorporius Becanus, Johannes (2014). Van Adam tot Antwerpen: Een bloemlezing uit de Origines Antwerpianae en de Opera van Johannes Goropius Becanus. Hilversum: Uitgeverij Verloren. pp. 265–77. ISBN 9789087044312.
  13. ^ a b c Noordegraaf, Jan (1983). "Nog eens Hedendaagsch fetischisme". Voortgang. Stichting Neerlandistiek VU. 4 (10): 193–230. Retrieved 16 January 2018.
  14. ^ 모세의 책 6장 6절
  15. ^ Robertson, John S. (1992), "Adamic Language", in Ludlow, Daniel H (ed.), Encyclopedia of Mormonism, New York: Macmillan Publishing, pp. 18–19, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140
  16. ^ 코프랜드, 리 "복원교회에서 혀로 말하는 것", 대화: 모르몬 사상 제24권 제1호
  17. ^ 브리검 영 "브리검 영의 역사" 2011년 6월 12일 밀레니얼 스타 웨이백 머신에서 보관된 책 25권, 28권, 페이지 439(1863-07-11)의 각주 1장 297절에서 인용한 것.
  18. ^ a b 담론지 2:342 2007년 10월 25일 웨이백머신에 보관(신 = "아만", 신의 아들 = "손아만", 남자 = "손아만", 천사 = "앙글로맨")
  19. ^ 여성 지수 7:83 웨이백 머신 (1878년 11월 1일)에 2007년 10월 25일 보관 (Whitney가 아담 혀로 찬송가를 부른다.
  20. ^ 스파냐 3:9
  21. ^ 올리버 코우데리, "제파냐의 예언",[permanent dead link] 이브닝 앤 모닝 스타, 제2권, 제18권, 페이지 142 (1834년 3월)
  22. ^ 브루스 R. 맥콘키(1966년, 2d 에드).몰몬 독트린 (유타주 솔트레이크시티: 북크래프트) 페이지 19.
  23. ^ 에즈라 태프트 벤슨(1988년).에즈라 태프트 벤슨의 가르침 (유타주 솔트레이크시티: 북크래프트) 페이지 93.
  24. ^ "순수한 언어의 표본" ca.1832년 3월
  25. ^ 스티븐 네이페와 그레고리 화이트 스미스, 모르몬 살인사건 (뉴욕: 세인트 마틴스 프레스, 1988) ISBN 0-312-93410-6, 페이지 69."세컨드 토큰[세컨드 토큰]의 표시는 "페이 레이 에일"이라는 주문을 세 번 반복하면서 양손을 들었다가 내리는 것이다."
  26. ^ a b 1990년 11월 76호 솔트레이크시티 메신저 "현재 모르몬 사원 기념식 이용 가능"
  27. ^ Scott, Latayne (2009). The Mormon Mirage: A Former Member Looks at the Mormon Church Today. Zondervan. p. 332. ISBN 978-0-310-29153-4.
  28. ^ Book of Mormon. Ether 2:3.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)
  29. ^ Doctrine and Covenants. Doctrine and Covenants 78:20.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)
  30. ^ 모세 6:5, 46.
  31. ^ McEwan, Emily (27 February 2015). "Gaelic design for the 21st century: A laptop decal". Gaelic.co. Retrieved 9 February 2019.
  32. ^ Wolf, Nicholas. "When Irish was still the greatest little language in the world". The Irish Times. Retrieved 9 February 2019.

참고 문헌 목록

  • 앨리슨 P.쿠더트(edd.), 아담의 언어 = 다이 스프래치 아담스, 비즈바덴:하라소위츠, 1999년
  • 안젤로 마조코, 단테와 휴머니스트의 언어 이론 (제9장: "단테의 아담어 재론" 159–181)
  • 움베르토 에코, 완벽한 언어를 찾아서(1993)