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뱀파이어

Vampire
다른 용도에 대해서는 Vampire(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
A black and white painting of a man lying on a table, while a woman is kneeling over him.
뱀파이어, 필립 번 존스, 1897

흡혈귀는 살아있는 사람의 생명적 본질(일반적으로 피의 형태)을 먹고 사는 신화적인 생명체입니다.유럽 민속에서 흡혈귀는 살아있는 동안 사랑하는 사람들을 자주 방문하고 그들이 살았던 지역에서 장난을 치거나 죽음을 초래했던 죽지 않은 생명체입니다.그들은 수의를 입었고, 종종 비대하고 붉거나 어두운 얼굴로 묘사되었으며, 19세기 초의 수척하고 창백한 오늘날의 뱀파이어와는 확연히 다릅니다.흡혈귀 개체는 전 세계의 문화권에서 기록되어 왔습니다; 흡혈귀라는 용어는 18세기에 동남유럽과 동유럽에서 존재하던 민간신앙에 대한 대규모 히스테리가 보고된 이후에 널리 퍼졌습니다. 어떤 경우에는 시체가 걸려지고 사람들이 흡혈귀로 비난 받는 결과를 낳기도 했습니다.동남 유럽의 지역 변종은 알바니아의 쉬트리가, 그리스의 브리콜라카스, 루마니아의 스트리고이와 같은 다른 이름으로도 알려져 있었습니다.

현대에는 뱀파이어가 일반적으로 가상의 존재라고 여겨지지만, 일부 문화에서는 유사한 흡혈 생물(추파카브라와 같은)에 대한 믿음이 여전히 남아 있습니다.흡혈귀에 대한 초기 민간인들의 믿음은 때때로 사후에 신체가 부패하는 과정을 모르는 것과 산업화 이전의 사회에서 사람들이 어떻게 이것을 합리화하려고 노력했는지에 대한 무지에서 기인하며, 죽음의 신비를 설명하기 위해 흡혈귀의 모습을 창조했습니다.포르피리아는 1985년에 흡혈귀의 전설과 관련이 있었고 많은 언론의 노출을 받았지만, 그 이후로 크게 [1]신빙성이 떨어졌습니다.

현대 소설의 카리스마 넘치고 세련된 뱀파이어는 1819년 영국 작가 존 폴리도리의 "뱀파이어" 출판과 함께 탄생했습니다; 이 이야기는 매우 성공적이었고 거의 틀림없이 19세기 초의 가장 영향력 있는 뱀파이어 작품이었습니다.브람스토커의 1897년 소설 드라큘라는 전형적인 뱀파이어 소설로 기억되며, 비록 그것이 아일랜드의 동료 작가 조셉 셰리단 르 파누의 1872년 소설 카르밀라의 이름을 따 출판되었지만, 현대 뱀파이어 전설의 기초를 제공했습니다.이 책의 성공은 책, 영화, 텔레비전 쇼, 비디오 게임과 함께 21세기에도 여전히 인기 있는 독특한 뱀파이어 장르를 낳았습니다.그 이후로 뱀파이어는 공포 장르에서 지배적인 존재가 되었습니다.

어원 및 어원 분포

"뱀파이어"라는 용어는 영어, 라틴어, 프랑스어로 기록된 가장 초기의 것으로 러시아, 폴란드, [2]북마케도니아의 흡혈주의를 나타냅니다.영어 용어는 독일의 뱀피르(Vampir)에서 유래되었으며, 18세기 초 세르비아의 вампир(뱀피르)에서 유래되었습니다.세르비아어의 형태는 거의 모든 슬라브어와 튀르크어에서 유사성이 있습니다.불가리아어와 마케도니아어 (뱀피르어), 터키어: 우베르어, 오부르어, 오베르어, 타타르어:추바시어(Ubır), 추바시어:упăрв (Vupăr), 보스니아어: вампир (vampir), 크로아티아어: упир (vampir), 체코어와 슬로바키아어, 폴란드어: wąpierz, 그리고 (아마도 동슬라브어의 영향을 받은) упырьiупырr, 우크라이나어: yr(upyr), 러시아어: yr(upyr'), 벨라루스어: yr,고대 동슬라브어 упирь (upir')에서 유래함 (이 언어들 중 많은 것들이 이후 서양에서 "뱀피르/왐피르"와 같은 형태들을 차용하기도 했다; 이 언어들은 이 생물을 뜻하는 원래의 지역 단어들과 구별됨).정확한 어원은 [6][7]불분명합니다.알바니아어에서는 lu(v)gat와 dhampir라는 단어가 사용됩니다. 후자는 게그 알바니아어로 dham 'tooth'와 pir 'to drink'[8][7]에서 유래된 것으로 보입니다.현대 단어 뱀파이어(Upiór)의 기원은 우비르-우피오르(Ubir-Upiór)에서 왔는데, 우비르(Ubir) 또는 우피오르(Upiór)의 기원은 볼가(Itil) 강 주변 지역과 폰틱 스텝 지대에 기반을 두고 있습니다.우피오르미흐트는 킵차크-쿠만족이 유라시아 스텝 지대로 이주한 것으로 전해지고 있습니다.현대어 "뱀파이어"는 고대 슬라브어족과 튀르크어족의 "온피르(onpyr)"에서 유래한 것으로, 고대 불가리아어의 특징인 큰 비음 앞에 "v" 소리가 추가된 것입니다.불가리아어 형식은 впир(vpir)입니다.(다른 이름: onpyr, vopir, vpir, upir, upierz.)[9][10]

체코의 언어학자 바츨라프 마첵은 슬로바키아어 동사 vrepiťsa를 어원적 배경으로 '붙다, 들이밀다' 또는 그 가설적 아나그램 vperiťsa(체코어로 '격하게 찌르다'라는 뜻의 고대 동사 vpeřsa)를 제안하고, 따라서 upir를 '찌르고, 무는 사람'으로 번역합니다.이 용어는 1721년 [12]폴란드의 예수회 사제 가브리엘 레진스키에 의해 독일 독자들에게 소개되었습니다.An early use of the Old Russian word is in the anti-pagan treatise "Word of Saint Grigoriy" (Russian Слово святого Григория), dated variously to the 11th–13th centuries, where pagan worship of upyri is reported.[13][14]

뱀파이어(vampyre)라는 [15][a]단어는 1732년 동유럽의 뱀파이어 "에피도믹"에 대한 뉴스 보도에서 처음으로 영어에 등장했습니다.오스트리아가 1718년 파사로위츠 조약으로 세르비아 북부와 올테니아를 장악한 후, 관리들은 시신을 발굴하고 뱀파이어를 죽이는 [17]현지 관행에 주목했습니다.1725년에서 1732년 사이에 작성된 이 보고서들은 널리 [17][18]알려졌습니다.

민간신앙

참고 항목:흡혈귀 동물 목록

흡혈귀의 개념은 수 천년 전부터 존재해 왔습니다.메소포타미아, 히브리인, 고대 그리스인, 마니푸리 그리고 로마인과 같은 문화들은 현대 뱀파이어의 선구자로 여겨지는 악마와 영혼에 대한 이야기를 가지고 있었습니다.이러한 고대 문명에서 흡혈귀 생물이 발생했음에도 불구하고, 오늘날 흡혈귀로 알려진 개체에 대한 민속은 그 지역의 많은 민족의 언어적 전통이 기록되고 출판되었던 18세기 초 동남 [19]유럽에서 거의 독점적으로 유래합니다.대부분의 경우, 뱀파이어는 사악한 존재의 복수자, 자살 희생자, 마녀이지만, 그들은 또한 시체를 소유한 악의적인 영혼에 의해서, 혹은 뱀파이어에게 물린 것에 의해서도 창조될 수 있습니다.그러한 전설들에 대한 믿음이 너무 널리 퍼져서 어떤 지역에서는 그것은 대량의 히스테리를 일으키고 심지어 [20]흡혈귀라고 믿어지는 사람들에 대한 공개 처형을 야기시켰습니다.

설명 및 공통 속성

A painting of a woman with red hair.
뱀파이어 (1895), 에드바르트 뭉크

민속 뱀파이어에 대해 단 하나의 확실한 설명을 하는 것은 어렵지만, 많은 유럽의 전설들에 공통적인 몇 가지 요소들이 있습니다.흡혈귀들은 대개 겉모습이 비대하고, 붉고, 보랏빛이 나거나 색깔이 어둡다고 보고되었습니다. 이러한 특징들은 종종 최근에 피를 마셨기 때문인데, 그 피가 그의 수의나 관에서 보일 때 입과 코에서 새어나오고, 왼쪽 눈은 종종 [21]열려있었습니다.그것은 그것이 묻힌 린넨 천으로 덮여있었을 것이고, 이빨, 털, 손톱은 다소 자랐을 수 있지만, 일반적으로 송곳니는 [22]특징이 아니었습니다.무덤에서 [23]씹는 소리가 흘러나온 것으로 알려졌습니다.

흡혈귀 만들기

An image of a woman kissing a man with wings.
막스 에른스트(Max Ernst)의 유네 세맹 드 봉테(Une Semaine de Bonté, 1934)에 나오는 뱀파이어 삽화

흡혈귀 발생의 원인은 다양하고 독창적인 민속에서 다양했습니다.슬라브와 중국의 전통에서는 동물, 특히 개나 고양이에 의해 뛰어내린 시체는 [24]언데드 중 하나가 되는 것을 두려워했습니다.끓는 물로 치료하지 않은 상처를 입은 시신도 위험에 처했습니다.러시아 민속에서 흡혈귀는 한때 마녀이거나 [25]살아있는 동안 러시아 정교회에 반항했던 사람들이었다고 합니다.

알바니아 민속에서 담피르는 카르칸스홀(철로 된 우편물 셔츠를 입은 알칸트로픽 생물) 또는 루가트(물에 사는 유령 또는 괴물)의 잡종입니다.카르칸스홀의 담피르 스프링은 카르칸스홀을 식별할 수 있는 독특한 능력을 가지고 있는데, 이로부터 담피르가 루가트를 알고 있다는 표현이 유래되었습니다.루가트는 보이지 않습니다. 그는 보통 루가트의 아들인 담피르에 의해서만 살해될 수 있습니다.다른 지역에서, 동물들은 루가트로서 복수자가 될 수도 있고, 또한 잠자는 동안 살아있는 사람이 될 수도 있습니다.담피라지는 알바니아 [26]성씨이기도 합니다.

예방

최근에 죽은 사랑하는 사람이 죽지 않은 복수자가 되는 것을 막기 위한 문화적 관습이 종종 생겨났습니다.시체를 거꾸로 매장하는 것은 널리 퍼져 있었고, 시체에 들어가는 악마를 만족시키기 위해 낫이나 [27]낫과 같은 지상의 물건들을 무덤 근처에 두거나, 시체가 관에서 발생하지 않도록 시체를 달래기 위해서였습니다.이 방법은 지하 세계에서 스틱스 강을 건너기 위한 통행료를 지불하기 위해 시체의 입에 오볼루스를 넣는 고대 그리스의 관습과 유사합니다.그 동전은 또한 어떤 악령이 몸으로 들어오는 것을 막기 위한 것이었을지도 모르고, 이것은 나중의 뱀파이어 민속에 영향을 미쳤을지도 모릅니다.이 전통은 현대 그리스 민속에서 "예수 그리스도가 정복하다"라는 글귀가 새겨진 밀랍 십자가와 도자기 조각이 시체 위에 놓여 몸이 [28]흡혈귀가 되는 것을 막았던 브리콜라카스에 대해 지속되었습니다.

유럽에서 흔히 행해지는 다른 방법들은 무릎의 힘줄을 잘라내거나 추정되는 뱀파이어의 무덤 장소에서 땅에 양귀비 씨앗, 기장, 또는 모래를 놓는 것을 포함했습니다; 이것은 뱀파이어와 산술 능력의 연관성을 나타내는 떨어진 곡물들을 [29][30]세어 봄으로써 뱀파이어를 밤새도록 차지하도록 하기 위한 것이었습니다.비슷한 중국의 이야기들은 만약 흡혈귀 같은 존재가 쌀 포대를 우연히 마주친다면, 그것은 모든 곡식을 헤아려야 한다고 말합니다. 이것은 마녀와 다른 종류의 악령이나 짓궂은 영혼이나 [31]존재에 대한 남미의 이야기뿐만 아니라 인도 아대륙의 신화에서도 볼 수 있는 주제입니다.

흡혈귀 식별

많은 의식들이 흡혈귀를 식별하기 위해 사용되었습니다.뱀파이어의 무덤을 찾는 방법 중 하나는 처녀 소년을 데리고 처녀 종마에 있는 묘지나 교회 운동장을 통과하는 것이었습니다. 말은 [25]문제의 무덤에서 보크를 할 것으로 예상됩니다.일반적으로 검은 말이 필요했지만, 알바니아에서는 [32]흰 말이 필요했습니다.무덤 위 땅에 나타난 구멍들은 흡혈귀의 [33]흔적으로 여겨졌습니다.

흡혈귀로 추정되는 시체들은 일반적으로 예상보다 건강한 외모를 가지고 있고, 통통하며 [34]부패한 흔적이 거의 없거나 전혀 없는 것으로 묘사되었습니다.어떤 경우에는, 의심되는 무덤이 열리면,[35] 마을 사람들은 그 시체를 희생자의 피가 얼굴 전체에 묻은 것처럼 묘사하기도 했습니다.흡혈귀가 특정 지역에서 활동했다는 증거로는 소, 양, 친척 또는 이웃의 죽음이 있습니다.민속 흡혈귀들은 또한 지붕에 돌을 던지거나 집안의 [36]물건을 옮기고 [37]잠잘 때 사람들을 누르는 등의 사소한 폴터가이스트 스타일의 활동을 함으로써 자신들의 존재감을 느낄 수 있었습니다.

보호.

마늘, 성경, 십자가, 묵주, 성수, 거울은 흡혈귀를 [38][39]쫓거나 식별하는 수단으로 다양한 민속학 전통에서 보여졌습니다.

복수를 막을 수 있는 아포트로픽은 뱀파이어 민속에서 흔히 볼 수 있습니다.마늘은 흔한 [40]예입니다; 야생 장미와 산사나무 가지는 때때로 흡혈귀에게 해를 끼치는 것과 관련이 있고, 유럽에서는, 겨자씨를 집의 지붕에 뿌려서 그들을 가까이 [41]하지 못하게 합니다.다른 아포트로피칼은 십자가, 묵주, 또는 성수와 같은 신성한 물건들을 포함합니다.일부 민간설화에서는 흡혈귀들이 교회나 사원 같은 거룩한 땅 위를 걷거나 흐르는 [39]물을 건널 수 없다고도 합니다.

전통적으로 아포트로픽으로 간주되지는 않지만, 거울은 문 위에 바깥쪽을 향해서 놓여질 때 뱀파이어를 쫓아내기 위해 사용됩니다. (일부 문화에서 뱀파이어는 반사가 없으며 때때로 뱀파이어의 영혼이 부족하다는 것을 나타내는 [42]것처럼 그림자를 드리우지 않습니다.)이 속성은 보편적이지는 않지만(그리스의 브라이콜라카스/팀파니오스는 반사와 그림자를 둘 다 가질 수 있었습니다), 드라큘라에서 브람스토커에 의해 사용되었고 이후의 작가와 [43]영화 제작자들에게 인기를 유지하고 있습니다.

어떤 전통들은 또한 뱀파이어가 주인의 초대를 받지 않으면 집에 들어갈 수 없다고 주장합니다; 첫 번째 초대 후에 그들은 그들이 [42]원하는 대로 왔다 갔다 할 수 있습니다.민속 흡혈귀들이 밤에 더 활동적이라고 믿어졌지만, 그들은 일반적으로 [43]햇빛에 취약하다고 여겨지지 않았습니다.

1693년과 1694년 폴란드와 러시아에서 흡혈귀들을 인용한 보고서들은 흡혈귀의 무덤이 인식되었을 때,[44] 피를 밀가루에 섞어 구운 빵을 먹거나 단순히 마시는 것이 보호의 가능성을 부여했다고 주장했습니다.다른 이야기들(주로 아놀드 폴 사건)은 흡혈귀의 무덤에서 흙을 먹는 것도 같은 [45]효과를 가져올 것이라고 주장했습니다.

파괴방법

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고인을 [46]묘소에 안치하기 위한 비문이 새겨진 룬스톤.

흡혈귀로 의심되는 사람들을 제거하는 방법은 다양했는데, 가장 일반적으로 인용되는 방법을 택했는데, 특히 남슬라브 [47]문화권에서 그러했습니다.재는 러시아와 발트해 연안 [48]국가들에서 선호되는 나무였고,[49] 세르비아에서는 산사나무였고,[50][51] 실레시아에서는 오크 나무라는 기록이 있었습니다.그리스도의 십자가가 스펜(뱀파이어로 알려진 무덤에 있는 스펜 가지 역시 [52]밤에 일어나는 것을 막기 위해 만들어진 것이라고 믿어졌기 때문에, 아스펜은 또한 말뚝에 사용되었습니다.잠재적 흡혈귀는 러시아와 독일 북부에서[53][54], [55]위는 세르비아 북동부에서 목표로 삼았지만, 잠재적 흡혈귀들은 심장에 가장 자주 구멍을 뚫었습니다.가슴의 피부를 뚫는 것은 부풀어 오른 뱀파이어를 "기하"시키는 방법이었습니다.이것은 낫과 같은 날카로운 물건을 시체와 함께 묻어서, 만약 몸이 충분히 부풀어 올라서면 그것들이 피부에 침투할 수 있도록 하고,[56] 복수자로 변하게 하는 "흡혈귀 방지 매장"의 관습과 유사합니다.

목을 베는 방법은 독일과 서부 슬라브 지역에서 선호되었는데, 머리는 발 사이, 엉덩이 뒤 또는 [47]몸에서 멀리 떨어진 곳에 묻히는 방법이었습니다.이러한 행위는 영혼의 출발을 앞당기는 하나의 방법으로 여겨졌는데, 어떤 문화권에서는 시체에 남아있다고 합니다.흡혈귀의 머리, 몸, 또는 옷을 스파이크로 찔러서 [57]땅에 고정시켜 상승을 막을 수도 있습니다.

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불가리아에서 발견된 800년 된 해골이 [58]쇠막대기로 가슴을 찔렀습니다.

로마인들은 시체의 심장에 강철이나 쇠바늘을 집어넣고 매장할 때 입, 눈, 귀, 손가락 사이에 강철 조각을 넣었습니다.그들은 또한 시체의 양말에 산사뿔을 넣거나 다리에 산사뿔 말뚝을 박기도 했습니다.16세기 베니스 근처의 한 매장에서 여성 시체의 입에 강제로 들어간 벽돌은 2006년 [59]이 벽돌을 발견한 고고학자들에 의해 흡혈귀 살해 의식으로 해석되어 왔습니다.불가리아에서는, 쟁기 조각과 같은 금속 물체들이 몸통에 박혀있는 100개 이상의 [58]해골들이 발견되었습니다.

추가 조치로는 끓는 물을 무덤 위에 붓거나 시신을 완전히 소각하는 것이 포함되었습니다.동남 유럽에서는 뱀파이어가 총에 맞거나 익사할 수도 있고, 장례식을 반복하거나, 몸에 성수를 뿌리거나, 엑소시즘에 의해서도 사망할 수도 있습니다.루마니아에서는 마늘을 입에 넣을 수 있었고, 19세기까지만 해도 관에 총알을 쏘는 예방 조치가 취해졌습니다.내성이 있는 경우에는 시신을 토막내고 조각을 태워 물과 섞어 가족들에게 치료제로 투여했습니다.독일 색슨 지방에서는 [60]뱀파이어로 의심되는 사람들의 입에 레몬이 들어갔습니다.

고대신앙

A painting of a naked woman with a snake wrapped around her.
릴리스, 1887년 존 콜리어 지음.릴리스의 이야기는 그녀를 피를 마시는 악마로 묘사합니다.

초자연적인 존재들이 살아있는 사람들의 피나 살을 소비한다는 이야기는 수 [61]세기 동안 전 세계의 거의 모든 문화에서 발견되어 왔습니다.뱀파이어라는 용어는 고대에는 존재하지 않았습니다.피를 마시는 것과 비슷한 활동들은 고기를 먹고 피를 마시는 악마나 영혼들에 의한 것이었습니다; 심지어 악마도 [62]뱀파이어와 동의어로 여겨졌습니다.거의 모든 문화는 피를 마시는 것을 일종의 복수나 악마, 또는 어떤 경우에는 신과 연관 짓습니다.인도의 베탈라스 이야기에서는 시체에 사는 괴팍한 존재들이 바이탈 파치(Baitál Pacīsī)에 정리되어 있는데, 카타사리차가라의 중요한 이야기는 비크라마디티야 왕과 그가 찾기 힘든 시체를 잡으려는 밤의 모험에 대해 이야기하고 있습니다.돌아온 악인의 영혼이나 미친 듯이 죽은 사람들인 피하카 또한 흡혈귀적인 [64]특성을 지니고 있습니다.

페르시아인들은 피를 마시는 악마에 대한 이야기를 가진 최초의 문명들 중 하나였습니다. 발굴된 도자기 [65]파편 위에 인간의 피를 마시려는 생물들이 묘사되었습니다.고대 바빌로니아와 아시리아에는 신화 속 [66]릴리트에 대한 이야기가 있었는데, 이 이야기는 릴리트와 동의어이며 히브리 악마학에서 나온 릴리트와 그녀의 딸 릴루를 낳았습니다.릴리투는 악마로 여겨졌고 종종 [66]아기들의 피를 먹고 사는 것으로 그려졌고, 에스티, 여성형 변형, 피를 마시는 악마들은 희생자들을 찾기 위해 사람들 사이를 돌아다닌다고 전해졌습니다.세퍼 하시딤에 따르면, 에스트리는 신이 쉬기 전의 황혼기에 만들어진 생물이었습니다.다친 에스트리는 [67]공격자가 준 빵과 소금을 먹으면 치료가 가능합니다.

그리스-로마 신화는 엠푸새,[68] [69]라미아, 모르모[70], 그리고 비극을 묘사했습니다.시간이 지나면서 처음 두 용어는 마녀와 악마를 각각 묘사하는 일반적인 단어가 되었습니다.엠푸사는 헤카테 여신의 딸로 악마 같은 청동발을 가진 존재로 묘사되었습니다.그녀는 젊은 여자로 변신하여 피를 먹고 남자들이 피를 마시기 전에 잠을 자면서 [68]유혹했습니다.라미아 사람들은 밤에 침대에서 어린 아이들을 잡아먹고, 그들의 피를 빨아먹었습니다. 겔라우데스나 [69]겔로도 그랬습니다.라미아처럼, 이들은 아이들을 먹었지만, 어른들을 먹이기도 했습니다.그것들은 일반적으로 까마귀나 새의 몸을 가진 것으로 묘사되었고, 나중에 로마 신화에 인간의 살과 [71]피를 먹는 야행성 새의 일종인 스트릭스로 포함되었습니다.

중세 이후의 유럽 민속

주요 기사: 지역별 뱀파이어 민속
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마을 사람들이 흡혈귀로 추정되는 유골을 불태우는 것을 보여주는 석판화.

흡혈귀를 둘러싼 많은 신화들은 중세 시대에 유래되었습니다.12세기 영국의 역사학자이자 연대기 편찬자인 월터 맵과 뉴버그의 윌리엄은 [20][72]복수자에 대한 기록을 남겼지만, 그 이후의 흡혈귀 존재에 대한 영국의 전설에는 [73]기록이 부족합니다.고대 노르드의 드라우그르는 [74]흡혈귀와 유사한 언데드 생물의 또 다른 중세 예입니다.16세기 랍비 다비드 벤 솔로몬 이븐 아비 짐라(라드바즈)는 죽은 후 3일 동안 몸을 가누지 않고 매장하지 않은 불친절한 노파에 대해 썼으며, 수백 명의 사람들을 죽인 흡혈귀로 떠올랐습니다.그는 시체가 악령의 [75]그릇이 될 수 있기 때문에, 이 사건을 사후에 슈미라(지킴이)가 없는 것과 연결시켰습니다.

1645년, 바티칸의 그리스 사서 레오 알라티우스는 그의 작품 De Greecorum hodie quorundam oppinionibus (그리스인들 사이의 어떤 현대적인 의견에 대하여)[76]에서 흡혈귀에 대한 발칸 신앙에 대한 최초의 방법론적인 설명을 내놓았습니다.민속에서 적절하게 기원한 흡혈귀는 17세기 후반과 18세기에 동유럽에서 널리 보고되었습니다.이 이야기들은 나중에 독일과 영국에 들어온 뱀파이어 전설의 기초를 형성했고, 그곳에서 그것들은 나중에 꾸며지고 [77]대중화되었습니다.그 당시에 대한 초기 기록은 1672년 현재 크로아티아의 이스트리아 지역에서 나왔습니다. 지역 보고서는 주레 그란도가 1656년에 죽은 후 뱀파이어가 되었다는 믿음에 영감을 받아 피해자들의 피를 마시고 그의 미망인을 성추행했다고 묘사했습니다.마을 지도자는 말뚝을 가슴에 박으라고 명령했습니다.나중에 그의 시체도 [78]참수당했습니다.

Première page du Tractat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Gräbern (1734), ouvrage de vampirologie de Michael Ranft
마이클 랜프트의 흡혈귀학 책, 무덤에서 죽은 자를 씹고 때리는 것에 관한 논문(1734)의 제목 페이지.

1679년부터 필리프 로어는 무덤에서 자신의 수의를 씹는 죽은 사람들에게 에세이를 바칩니다. 이 주제는 1732년 오토에 의해, 그리고나서 1734년 미카엘 란프트에 의해 재개되었습니다.이 주제는 무덤을 파낼 때 어떤 시체들이 관의 내부나 [79]팔다리를 먹어 치운 것을 발견했다는 관찰에 근거한 것입니다.란프트는 독일 일부 지역의 전통에 대한 논문에서 죽은 사람이 저작하는 것을 막기 위해 관 속에서 턱 밑에 흙더미를 깔고, 돈과 돌을 입에 넣거나, 손수건을 [80]목구멍에 단단히 묶었다고 묘사했습니다.1732년에 "의사 바이마르"라고 쓴 익명의 작가가 신학적 관점에서 [81]이 생물들의 비반전에 대해 논의했습니다.1733년, 요한 크리스토프 하렌베르크는 흡혈귀에 관한 일반적인 논문을 썼고, 아르젠 후작은 지역 사례를 인용합니다.신학자들과 성직자들도 이 [79]주제를 다루고 있습니다.

몇몇 신학적 논쟁이 일어났습니다.뱀파이어의 몸이 썩지 않은 것은 가톨릭 교회의 성도들의 몸이 부패한 것을 떠올릴 수 있습니다.흡혈귀에 관한 한 단락은 프로스페로 람베르티니(교황 베네딕토 14세)[82]가 쓴 Deservorum Dei 시복 및 산토르룸 시성의 두 번째 판(1749년)에 포함되었습니다.그가 보기에 성도들의 몸이 타락한 것은 신성한 개입의 효과인 반면, 흡혈귀들에게 귀속되는 모든 현상은 순전히 자연적이거나 '상상력, 공포, 공포'의 결실이었습니다.다시 말해 뱀파이어는 [83]존재하지 않았습니다.

18세기 뱀파이어 논쟁

18세기 동안, 잠재적인 복수자들을 찾아내고 죽이기 위해 잦은 말뚝 박기와 무덤 파기와 함께 동유럽에서 뱀파이어 목격의 광란이 있었습니다.심지어 정부 관리들도 [77]흡혈귀 사냥과 사냥에 참여했습니다.대부분의 민속학 전설이 잠재우는 동안, 계몽시대라고 불렸음에도 불구하고, 뱀파이어에 대한 믿음은 극적으로 증가했고,[20] 이는 유럽의 대부분에 걸쳐 대규모 히스테리의 결과를 낳았습니다.공황은 1721년 동프로이센에서, 1725년부터 1734년까지 합스부르크 왕가에서 뱀파이어 공격이 일어났고, 이는 다른 지역으로 확산되었습니다.공식적으로 처음으로 기록된 두 개의 악명 높은 뱀파이어 사건은 세르비아 출신의 페타르 블라고예비치와 밀로시 체차르의 시체와 관련이 있습니다.블라고예비치는 62세의 나이로 사망한 것으로 알려졌지만, 사망 후 아들에게 음식을 달라고 부탁하며 돌아왔다고 합니다.아들이 거절했을 때, 그는 다음날 죽은 채로 발견되었습니다.블라고예비치가 돌아와 피를 [77]잃고 죽은 이웃들을 공격한 것으로 추정됩니다.

두 번째 사례에서는 몇 년 전 뱀파이어의 공격을 받은 것으로 알려진 전직 군인 출신 농부 밀로시가 건초를 피우다 사망했습니다.그가 죽은 후, 주변 지역에서 사람들이 죽기 시작했고, 밀로시는 이웃들의 [84][85]먹잇감이 되기 위해 돌아왔다고 널리 믿어졌습니다.또 다른 악명 높은 세르비아 뱀파이어 전설은 물레방앗간에 살면서 방앗간의 피를 죽이고 마시는 특정한 사바 사바노비치의 이야기를 이야기합니다.이 캐릭터는 나중에 세르비아 작가 밀로반 글리시치가 쓴 이야기와 유고슬라비아의 1973년 공포 영화 [86]렙티리카에서 영감을 받아 사용되었습니다.

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돔 아우구스티누스 칼멧 1750년 판화

그 두 사건은 잘 기록되어 있습니다.정부 관계자들은 시체들을 조사했고, 사례 보고서를 썼고,[85] 유럽 전역에 책을 출판했습니다.흔히 "18세기 뱀파이어 논란"이라고 불리는 히스테리는 한 세대 동안 계속되었습니다.문제는 이른바 뱀파이어 공격이라는 시골 지역 전염병으로 악화되었는데, 의심할 여지 없이 마을 공동체에 존재하는 미신의 양이 더 많아 주민들이 시체를 파내고 어떤 경우에는 그것들을 [87]판다고 합니다.프랑스의 신학자이자 학자인 돔 오거스틴 칼멧은 1751년에 뱀파이어의 [87][b]증거를 조사하고 분석한 "정령의 유령과 흡혈귀 혹은 레버넌트에 관한 논문"이라는 제목의 포괄적인 논문을 발표했습니다.비판적인 볼테르와 수많은 지지적인 악마학자들을 포함한 많은 독자들은 이 논문을 뱀파이어가 [87][c]존재한다고 주장하는 것으로 해석했습니다.

오스트리아에서 논란은 마리아 테레지아 황후가 자신의 주치의인 제라드 반 스위텐을 보내 흡혈귀 개체들의 주장을 조사하면서 일단락되었습니다.그는 흡혈귀가 존재하지 않는다는 결론을 내렸고, 황후는 무덤 개방과 시체 모독을 금지하는 법을 통과시켜 흡혈귀 전염병을 종식시켰습니다.다른 유럽 국가들도 그 뒤를 이었습니다.이러한 비난에도 불구하고, 뱀파이어는 예술 작품과 지역 [87]민속에서 계속 살았습니다.

비유럽신앙

유럽 흡혈귀의 많은 속성을 가진 존재들은 아프리카, 아시아, 북미와 남미, 인도의 민속에서 나타납니다.흡혈귀로 분류되는 사람들은 모두 [90]피에 대한 갈증을 공유합니다.

아프리카

아프리카의 다양한 지역에는 흡혈귀 능력을 가진 존재를 특징으로 하는 설화가 있습니다: 서아프리카의 아샨티족은 쇠니와 나무에 사는 아산보삼에 [91]대해 말하고, 아제의 에웨족은 반딧불이의 형태를 하고 [92]아이들을 사냥할 수 있습니다.동부 케이프 지역에는 커다란 발톱이 있는 새의 모습을 하고 천둥과 번개를 소환할 수 있는 임푼둘루가 있고, 마다가스카르의 베칠레오 사람들은 피를 마시고 [93]귀족들의 손톱깎이를 먹어치우는 무법자나 살아있는 뱀파이어인 라망가를 말해줍니다.식민지 시절 동아프리카에서는 소방관과 간호사 등 국가 직원들이 뱀파이어라는 취지의 소문이 돌았는데 스와힐리어에서는 와지마모토로 [94]알려져 있습니다.

아메리카 대륙

루거루는 흡혈귀 믿음이 어떻게 믿음의 조합에서 비롯될 수 있는지를 보여주는 한 예입니다. 여기 프랑스어와 아프리카의 보드 또는 부두의 혼합물이 있습니다.루거루라는 용어는 아마도 프랑스의 loop-garou (늑대인간이라는 뜻)에서 유래되었을 것이며 모리셔스의 문화에서 흔히 볼 수 있습니다.루거루의 이야기는 [95]미국의 카리브 제도와 루이지애나 주에 널리 퍼져있습니다.비슷한 암컷 괴물들로는 트리니다드의 수쿠얀트, 콜롬비아 민속의 툰다와 파타솔라가 있으며, 칠레 남부의 마푸체는 푸첸이라고 [96]알려진 흡혈 뱀을 가지고 있습니다.알로에 베라는 남미 [31]민속에서 흡혈귀를 쫓는 것으로 여겨졌습니다.아즈텍 신화는 출산 중 사망한 사람들이 아이들을 훔쳐 산 사람들과 성적 관계를 맺으면서 [25]그들을 미치게 한 해골 얼굴의 영혼인 시와테오에 대한 이야기를 묘사했습니다.

18세기 후반과 19세기 동안 흡혈귀에 대한 믿음은 뉴잉글랜드 지역, 특히 로드 아일랜드와 코네티컷 동부 지역에 널리 퍼졌습니다.비록 "뱀파이어"라는 용어가 죽은 사람을 묘사할 때 사용된 적은 없지만, 가족들은 고인이 가족의 병과 죽음을 책임진 뱀파이어라고 믿으며 사랑하는 사람들을 해산시키고 그들의 마음을 제거하는 많은 사례들이 기록되어 있습니다.당시 알려진 대로 치명적인 질병인 결핵, 즉 '소비'는 스스로 [97]소비로 사망한 가족의 밤마다 면회가 이뤄져 발생하는 것으로 추정됐습니다.흡혈증으로 의심되는 가장 유명하고 최근에 기록된 사례는 1892년 로드아일랜드주 엑서터에서 사망한 열아홉 살의 머시 브라운 군입니다.그녀의 아버지는 주치의의 도움을 받아 그녀가 죽은 지 두 달 만에 그녀를 무덤에서 데리고 나와 심장을 [98]도려내 잿더미로 만들었습니다.

아시아

뱀파이어는 1950년대 후반부터 일본 영화에 등장했습니다. 그 이면의 민속은 서양에서 [99]유래했습니다.누케쿠비는 [100]밤에 인간의 먹이를 찾아 날아다니기 위해 머리와 목이 몸에서 분리된 존재입니다.상체의 일부를 떼어낼 수 있는 여성 흡혈귀 존재의 전설은 필리핀, 말레이시아, 인도네시아에서도 발생합니다.필리핀에는 타갈로그 만두루고("피를 빨아먹는 동물")와 비자얀 마나낭갈("자기 분절 동물")이라는 두 가지 주요 흡혈 동물이 있습니다.만두루고는 낮에는 매력적인 소녀의 모습을 하고 밤에는 날개와 길고 움푹 패인 혀 같은 실이 발달하는 아황의 일종입니다.혀는 잠자는 [101]피해자로부터 피를 빨아먹기 위해 사용됩니다.마나낭갈은 나이가 더 많고 아름다운 여성으로 묘사되는데, 그들의 집에서 거대한 박쥐처럼 거대한 날개를 달고 밤에 날아갈 수 있고, 아무 의심도 하지 않고 잠자는 임산부를 잡아먹을 수 있습니다.그들은 이 임신한 여성들의 태아를 빨아먹기 위해 긴 주둥이 같은 혀를 사용합니다.그들은 또한 내장 (특히 심장과 간)과 아픈 [101]사람들의 가래를 먹는 것을 선호합니다.

말레이시아 페낭갈란은 흑마법이나 다른 부자연스러운 수단을 적극적으로 사용하여 자신의 아름다움을 얻은 여성으로, 현지 민속에서 가장 흔히 본성이 어둡고 악마적이라고 묘사됩니다.그녀는 보통 임산부에게서 [102]피를 찾으러 밤에 날아다니는 그녀의 송곳니 머리를 떼어낼 수 있습니다.말레이시아인들은 가시에 창자가 [103]걸릴까 봐 페낭갈란이 들어오지 않기를 바라며 집 문과 창문에 두루주(엉겅퀴)를 걸었습니다.인도네시아 [104]발리 민속에서 온 비슷한 존재가 바로 레이악입니다.인도네시아의 [105]쿤틸라낙 또는 마티야낙 또는 말레이시아의 [106]폰티야낙 또는 랑수아르는 출산 중에 사망한 여성으로, 복수를 추구하고 마을을 공포에 떨게 하는 것을 말합니다.그녀는 아이들의 피를 빨아먹는 목덜미에 구멍이 뚫린 긴 검은 머리를 한 채 매력적인 여자로 나타났습니다.구멍을 머리로 채우는 것은 그녀를 몰아낼 것입니다.시체들은 입 안에 유리구슬과 각 겨드랑이 밑에 알을 넣고, 그들이 랑수아르가 되는 것을 막기 위해 손바닥에 바늘을 꽂았습니다.이 설명은 Sundel [107]Bolongs에도 맞을 것입니다.

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피를 빨아먹는 마카랑으로 인해 지역사회가 공포에 떨었다고 알려진 베트남 타이담 소수민족의 전형적인 사투집입니다.

베트남에서 서양 흡혈귀를 번역하는 데 사용된 단어인 "마까엉"은 원래 타이담 소수 민족의 공동체 내에서 현대의 푸토성을 괴롭히는 악마의 한 종류를 가리켰습니다.이 말은 18세기 유학자 레꾸돈의 연대기에서 처음 언급되었는데, 레꾸돈은 [108]인간과 함께 살지만 밤에는 발가락을 콧구멍으로 집어넣고, 귀를 따라 임산부가 있는 집으로 날아가 피를 빨아먹는다고 합니다.이 여인들에게 먹이를 준 후, 마차는 집으로 돌아와 사판나무 물통에 발가락을 담그며 몸을 깨끗이 합니다.이것은 낮 동안에 사람들 사이에서 발견되지 않고 살다가 [109]밤에 다시 공격을 위해 나갈 수 있게 해줍니다.

서양인들이 "중국 흡혈귀"라고 부르는 장시는 희생자들로부터 생명의 본질(qì)을 흡수하기 위해 살아있는 생명체들을 죽이며 뛰어다니는 재활성화된 시체입니다.그것들은 사람의 영혼(魄ò)이 고인의 몸에서 떠나지 못할 때 창조된다고 합니다.장시는 보통 독립적인 [111]사상이 없는 무분별한 존재로 표현됩니다.이 괴물은 녹백색의 털가죽을 가지고 있는데,[112] 아마도 시체에서 자라는 곰팡이나 곰팡이에서 비롯된 것일 것입니다.장시 전설은 홍콩과 동아시아의 장시 영화와 문학 장르에 영감을 주었습니다.1980년대와 1990년대의 [113][114]장시 영화 붐 시기에 <스푸키 카인드>와 <미스터 뱀파이어>와 같은 영화들이 개봉되었습니다.

현대신앙

현대 소설에서 뱀파이어는 세련되고 카리스마 넘치는 [22]악당으로 묘사되는 경향이 있습니다.뱀파이어 사냥 사회는 여전히 존재하지만, 대체로 사회적인 [20]이유로 형성됩니다.정부가 [115]흡혈귀와 결탁하고 있다는 믿음을 바탕으로 폭도들이 한 명을 돌로 때려 숨지게 하고 에릭 치와야 주지사를 포함해 최소 4명을 공격한 가운데, 흡혈귀 공격 혐의가 2002년 말과 2003년 초 말라위 전역을 휩쓸었습니다.2017년 말 뱀파이어로 지목된 6명이 [116]숨지는 등 공포와 폭력이 재발했습니다.

A woman showing teeth with fangs.
흡혈귀 복장

1970년 초, 현지 언론은 런던의 하이게이트 묘지에 뱀파이어가 출몰한다는 소문을 퍼뜨렸습니다.아마추어 뱀파이어 사냥꾼들이 대거 묘지로 몰려들었습니다.이 사건에 대해 몇몇 책들이 집필되었는데, 특히 이 지역의 한 남성은 '하이게이트 뱀파이어'의 존재를 처음으로 시사한 사람들 중 한 명이며, 나중에 [117]이 지역의 뱀파이어 둥지 전체를 퇴마시키고 파괴했다고 주장한 션 맨체스터에 의해서입니다.2005년 1월, 영국 버밍엄에서 한 공격자가 많은 사람들을 물었다는 소문이 돌면서 거리를 돌아다니는 뱀파이어에 대한 우려를 증폭시켰습니다.현지 경찰은 이런 범죄는 접수되지 않았다며 이번 사건은 도시 [118]전설로 보인다고 밝혔습니다.

푸에르토리코와 멕시코의 추파카브라("염소를 빨아먹는")는 가축의 살을 먹고 살거나 피를 마시는 생명체로 알려져 있어 어떤 이들은 이 동물을 뱀파이어의 일종으로 생각하고 있습니다."추파카브라 히스테리"는 특히 1990년대 [119]중반에 깊은 경제적, 정치적 위기와 자주 관련되어 있었습니다.

흡혈귀 설화의 많은 부분이 기원하는 유럽에서 흡혈귀는 보통 가공의 존재로 여겨집니다; 많은 공동체들은 경제적인 목적을 위해 복수를 받아들였을지도 모릅니다.어떤 경우에는, 특히 작은 지역에서는, 믿음이 여전히 만연하고 흡혈귀 공격에 대한 목격이나 주장이 빈번하게 됩니다.2004년 2월 루마니아에서 Toma Petre의 몇몇 친척들은 그가 뱀파이어가 되었다고 두려워했습니다.그들은 그의 시체를 파내어 그의 심장을 뽑아 불태우고, 그 [120]재를 물과 섞어 마셨습니다.

뱀파이어 신앙의 기원

평론가들은 뱀파이어 신앙과 이와 관련된 집단 히스테리의 기원에 대해 많은 이론을 제시했습니다.섣부른 매장부터 사후 몸의 부패 주기에 대한 초기 무지까지 모든 것이 [121]흡혈귀를 믿는 원인으로 꼽혀 왔습니다.

병리학

분해

작가 폴 바버(Paul Barber)는 뱀파이어에 대한 믿음은 산업화 이전 사회의 사람들이 죽음과 [121]부패의 자연적이지만 설명할 수 없는 과정을 설명하려고 시도하는 데서 비롯되었다고 말했습니다.사람들은 때때로 시체가 흐트러졌을 때 정상적인 시체라고 생각했던 것처럼 보이지 않을 때 흡혈귀증을 의심했습니다.분해 속도는 온도와 토양 조성에 따라 다르며, 많은 징후들이 거의 알려지지 않았습니다.이로 인해 뱀파이어 사냥꾼들은 시체가 전혀 부패하지 않았다고 잘못 판단하거나 부패의 징후를 계속된 생명의 [122]징후로 해석하게 되었습니다.

시체는 부패로 인한 가스가 몸통에 축적되면서 부풀어 오르고, 높아진 압력은 코와 입에서 피를 배출하게 합니다.이것은 몸이 "엉덩이", "잘 먹인", 그리고 "거친"처럼 보이게 합니다. 만약 그 사람이 삶에서 창백하거나 말랐다면 더욱 두드러지는 변화들입니다.아놀드 폴 사건에서, 한 노파의 배설된 시체는 그녀의 이웃들에 의해 그녀가 [123]인생에서 본 것보다 더 통통하고 건강해 보인다고 판단되었습니다.뿜어져 나오는 피는 시체가 최근 흡혈 [35]활동을 하고 있다는 인상을 주었습니다.피부가 검게 변하는 것도 [124]부패에 의한 것입니다.몸이 붓고 부패한 몸을 걸면 몸에서 피가 나고 축적된 가스가 몸 밖으로 빠져나올 수 있습니다.이것은 가스가 성대를 통과할 때 신음과 같은 소리를 낼 수도 있고, 항문을 통과할 때 방귀를 연상시키는 소리를 낼 수도 있습니다.페타르 블라고예비치 사건에 대한 공식적인 보도는 "제가 높은 [125]존경심으로 지나치는 다른 야생적인 징후들"에 대해 말하고 있습니다.사후에 피부와 잇몸은 수분을 잃고 수축하면서 머리카락, 손톱, 치아의 뿌리, 심지어 턱에 숨겨져 있던 치아까지 노출됩니다.이것은 머리카락, 손톱, 치아가 자란 것 같은 착각을 불러일으킬 수 있습니다.특정 단계에서 손톱이 떨어지고 피부가 벗겨지는 경우가 있는데, 블라고예비치의 사례에서 보고된 바와 같이, 아래에 나타나는 진피층과 손톱층은 "새로운 피부"와 "새로운 손톱"[125]으로 해석됩니다.

조기매몰

흡혈귀 전설도 당시 의학 지식의 부족으로 인해 생매장된 사람들의 영향을 받았을 수 있습니다.특정 관에서 나오는 소리를 신고한 경우도 있지만, 나중에 파헤쳐져 피해자가 탈출을 시도하는 과정에서 내부에 손톱 자국이 발견된 것입니다.다른 경우에는 머리, 코 또는 얼굴을 부딪혀 "먹이"[126]를 먹은 것처럼 보입니다.이 이론의 문제는 어떻게 생매장된 것으로 추정되는 사람들이 음식, 물, 신선한 공기 없이도 오랜 기간 동안 살아있을 수 있었느냐는 것입니다.소음에 대한 대안적인 설명은 [127]몸의 자연적인 분해로부터 탈출하는 가스의 거품입니다.무질서한 무덤의 또 다른 원인은 성묘 [128]강도입니다.

질병

민속학적 흡혈귀증은 보통 같은 가족 또는 같은 작은 [97]공동체에서 확인할 수 없는 또는 신비한 질병으로 인한 사망과 관련이 있습니다.페타르 블라고예비치와 아놀드 폴레의 고전적인 사례에서 전염병에 대한 암시는 분명하며, 머시 브라운의 경우와 뉴잉글랜드의 뱀파이어 신앙에서는 일반적으로 더욱 그러합니다. 특정 질병인 결핵이 흡혈증 발병과 관련이 있습니다.선페스트의 폐렴 형태와 마찬가지로,[129] 그것은 입술에 피가 나타나게 하는 폐 조직의 파괴와 관련이 있었습니다.

1985년 생화학자 데이비드 돌핀은 희귀 혈액 장애 포르피리아와 뱀파이어 민속 사이의 연관성을 제안했습니다.그 상태가 정맥혈에 의해 치료된다는 것에 주목하면서, 그는 많은 양의 혈액을 소비하는 것이 어떻게든 혈액이 위벽을 가로질러 혈류로 운반되는 결과를 초래할 수 있다고 제안했습니다.따라서 흡혈귀들은 단지 헴을 대체하고 그들의 [130]증상을 완화시키고자 하는 포르피리아증 환자들에 불과했습니다.

이 이론은 포르피리아 환자들이 인간의 혈액 속의 혈액을 갈망하거나 혈액의 섭취가 포르피리아의 증상을 완화시킬 수도 있다는 주장이 질병에 대한 오해에 근거하고 있기 때문에 의학적으로 반박되어 왔습니다.게다가, 돌핀은 허구적인 흡혈귀들과 [131]피를 마시는 것이 주목받지 못했던 민속적인 흡혈귀들을 혼동했던 것으로 알려졌습니다.마찬가지로, 고통받는 사람들이 햇빛에 대한 민감성 사이에서 유사한 것이 만들어지지만, 이것은 허구적인 뱀파이어와 관련이 있고 민속적인 뱀파이어와는 관련이 없습니다.어쨌든, 돌핀은 그의 작품을 [132]더 널리 출판하지 않았습니다.비록 전문가들에 의해 기각되었지만, 그 링크는 언론의[133] 주목을 받았고 대중적인 현대 [134]민속으로 들어갔습니다.

신경학자인 후안 고메스-알론소는 광견병과 뱀파이어 민속의 가능한 연관성을 조사했습니다.마늘과 빛에 민감한 것은 광견병의 증상인 과민성 때문일 수 있습니다.그것은 또한 정상적인 수면 패턴의 방해를 초래할 수 있는 뇌의 부분에 영향을 미칠 수 있습니다 (따라서 야행성이 됨).전설에 의하면 사람은 자신의 성찰(뱀파이어에게는 성찰이 없다는 전설의 암시)을 볼 수 있다면 광적이지 않다고 합니다.흡혈귀와 종종 연관되는 늑대와 박쥐는 광견병의 매개체가 될 수 있습니다.이 병은 또한 다른 사람들을 물어뜯는 충동과 [135][136]입에 피 튀기는 거품으로 이어질 수 있습니다.

심동역학 이론

웨일스의 정신분석가 어니스트 존스는 1931년 논문 악몽에서 뱀파이어는 몇몇 무의식적인 추진력과 방어 메커니즘의 상징이라고 주장했습니다.사랑, 죄책감, 증오와 같은 감정들은 죽은 자들의 무덤으로의 귀환에 대한 생각을 부채질합니다.추모객들은 사랑하는 사람들과의 재회를 원하면서 최근에 죽은 사람들도 똑같이 그리워해야 한다는 생각을 떠올릴 수 있습니다.이로부터 민속적 흡혈귀와 복수자들이 [137]친척들, 특히 그들의 배우자들을 먼저 방문한다는 믿음이 생겨납니다.

관계와 관련된 무의식적인 죄책감이 있었던 경우, 재회에 대한 희망은 불안감으로 인해 전복될 수 있습니다.이것은 지그문트 프로이트가 병적인 [138]두려움의 발달과 연관시킨 억압으로 이어질지도 모릅니다.존스는 이 경우 (성) 재결합의 원래 소망이 급격하게 바뀔 수도 있다고 추측했습니다: 욕망은 공포로 대체되고, 사랑은 새디즘으로 대체되고, 대상이나 사랑하는 사람은 알려지지 않은 실체로 대체됩니다.성적 측면이 존재할 [139]수도 있고 존재하지 않을 수도 있습니다.일부 현대 비평가들은 더 간단한 이론을 제안했습니다. 사람들은 그렇게 함으로써,[140] 죽음에 대한 두려움을 극복하거나 최소한 일시적으로나마 벗어날 수 있기 때문에 불멸의 뱀파이어와 동일시한다는 것입니다.

존스는 피를 빨아먹는 선천적인 섹슈얼리티를 식인 풍습과 연관지었고, 인큐버스와 같은 행동을 민속학적으로 연관지었습니다.그는 성욕의 일반적인 측면들이 억압될 때, 퇴행적인 형태들이 표현될 수 있고, 특히 사디즘을 말할 수 있다고 덧붙였습니다; 그는 구술 사디즘이 흡혈귀적인 [141]행동에서 필수적인 것이라고 덧붙였습니다.

정치적 해석

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1885년의 정치 만화, 아일랜드 내셔널 리그를 "아일랜드 뱀파이어"로 묘사하면서 잠자는 여자를 잡아먹고 있습니다.

현대 시대에 뱀파이어 신화의 재창조는 정치적 [142]함축성이 없는 것은 아닙니다.귀족인 드라큘라 백작은 몇몇 정신 나간 가신들과 떨어져 홀로 성 안에 있고, 그의 농민들을 먹이기 위해 밤에만 나타나는 기생적인 고대 레짐의 상징입니다.볼테르는 사전(1764년)에 수록된 "뱀파이어"라는 책에서 18세기 중엽이 뱀파이어의 존재에 대한 민속학적 믿음의 쇠퇴와 시기적으로 어떻게 일치하는지를 주목했지만, 이제는 "백주 대낮에 사람들의 피를 빨아먹는 주식업자, 중개인, 사업가들이 있었습니다. 그러나 그들은 죽지 않았습니다.타락했지만이 진정한 빨판들은 공동묘지가 아니라 아주 쾌적한 [143]궁전에서 살았습니다."

마르크스는 자본을 "흡혈귀 같은, 살아있는 노동을 빨아먹어야만 사는 죽은 노동, 그리고 더 많이 살수록 더 많은 노동을 [d]빨아먹는다"라고 정의했습니다.베르너 헤르조그는 자신의 '뱀파이어의 노스페라투'에서 중산층 변호사인 주인공 조나단 하커가 다음 뱀파이어가 될 때 이 정치적 해석을 역설적으로 제시합니다. 이렇게 해서 자본주의 부르주아가 다음 [144]기생계급이 됩니다.

정신병리학

많은 살인자들이 피해자들에게 겉보기엔 흡혈귀 의식을 행했습니다.연쇄살인범 피터 커텐과 리처드 트렌턴 체이스는 살해한 사람들의 피를 마신 채 발견된 후 타블로이드판에서 "뱀파이어"로 불렸습니다.1932년 스웨덴 스톡홀름에서 일어난 미해결 살인사건은 피해자의 [145]죽음의 정황 때문에 "뱀파이어 살인"이라는 별명이 붙었습니다.16세기 말 헝가리의 백작 부인이자 대량 학살자인 엘리자베스 바토리는 아름다움과 [146]젊음을 유지하기 위해 희생자들의 피로 목욕하는 모습을 묘사한 후대의 작품에서 악명을 떨쳤습니다.

흡혈박쥐

주요 기사 : 흡혈박쥐
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페루의 뱀파이어 박쥐.

비록 많은 문화들이 뱀파이어에 대한 이야기를 가지고 있지만, 뱀파이어 박쥐는 최근에서야 전통적인 뱀파이어 전설의 필수적인 부분이 되었습니다.흡혈박쥐는 16세기 [147]남아메리카 본토에서 발견된 후 흡혈귀 민속에 통합되었습니다.유럽에는 뱀파이어 박쥐가 없지만 박쥐와 부엉이는 주로 야행성 [147][148]습성 때문에 초자연적이고 불길한 징조와 오랫동안 연관되어 왔습니다.

이 세 종의 흡혈 박쥐는 모두 라틴 아메리카의 고유종이며, 인간의 기억 속에 구세계의 친척이 있었다는 것을 암시하는 증거는 없습니다.그러므로 민속적인 뱀파이어가 뱀파이어 박쥐에 대한 왜곡된 표현이나 기억을 나타내는 것은 불가능합니다.그 박쥐들은 민속 뱀파이어의 이름을 따서 명명되었다; 옥스포드 영어 사전은 그들의 민속 사용을 1734년부터 영어로 기록했고 동물학은 1774년까지 기록하지 않았습니다.광견병 감염의 위험성은 차치하고라도 흡혈박쥐가 무는 것은 보통 사람에게 해롭지 않지만, 이 박쥐는 사람과 소와 같은 큰 먹이를 적극적으로 먹고 사는 것으로 알려져 왔으며, 종종 희생자의 [147]피부에 두 갈래로 물린 자국이라는 상표를 남기기도 합니다.

소설 속에서 작가 드라큘라는 박쥐로 여러 번 변신하고 뱀파이어 박쥐 자체도 두 번 언급됩니다.1927년 드라큘라의 무대 연출은 영화와 마찬가지로 드라큘라가 박쥐로 변신하는 소설에 이어 벨라 루고시가 [147]박쥐로 변신합니다.박쥐 변신 장면은 1943년작 드라큘라의 [149]아들 론 체이니 주니어에 의해 다시 사용되었습니다.

현대문화에서

참고 항목:흡혈귀 목록

흡혈귀는 이제 대중 소설의 고정물이 되었습니다.그러한 소설은 18세기 시로 시작하여 19세기 단편 소설로 이어졌는데, 그 중 최초이자 가장 영향력 있는 작품은 뱀파이어 로드 루스벤을 [150]주인공으로 한 존 폴리도리의 "뱀파이어" (1819)였습니다.루스벤 경의 업적은 그가 안티 히어로였던 뱀파이어 연극 시리즈에서 더 자세히 탐구되었습니다.뱀파이어 주제는 뱀파이어 바니 (1847)와 같은 무서운 시리즈 출판물에서 계속되었고 [151]1897년에 출판된 역사상 탁월한 뱀파이어 소설인 브람 스토커의 드라큘라에서 절정에 이르렀습니다.

시간이 지나면서, 지금은 통합된 것으로 간주되는 몇몇 속성들이 뱀파이어의 프로필에 통합되었습니다: 송곳니와 햇빛에 대한 취약함이 19세기에 걸쳐 나타났고, 뱀파이어 바니와 드라큘라 백작은 둘 다 [152]돌출된 이빨을 가졌고, Murnau's Nosferatu 백작 올록(1922)은 [153]햇빛을 두려워했습니다.이 망토는 1920년대의 무대 작품에 등장했는데, 극작가 해밀턴 딘이 드라큘라가 [154]무대에서 '사라지는' 것을 돕기 위해 도입한 하이 칼라입니다.루스벤 경과 바니는 달빛에 의해 치유될 수 있었지만, 전통 [155]민속에는 이것에 대한 설명이 알려져 있지 않습니다.민속에서 종종 명시적으로 기록되지는 않지만, 불멸은 뱀파이어 영화와 문학에서 크게 나타나는 특성 중 하나입니다.많은 것이 영원한 삶의 대가, 즉 이전 [156]동등한 사람들의 피에 대한 끊임없는 필요로 이루어져 있습니다.

문학.

주요 기사 : 뱀파이어 문학
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뱀파이어 바니의 원작 시리즈 중 하나의 커버

흡혈귀 혹은 복수는 하인리히 아우구스트 오센펠더의 "뱀파이어" (1748), 고트프리트 아우구스트 뷔르거의 "레노어" (1773), 요한 볼프강 폰 괴테의 "코린토스의 신부" (1797), 로버트 사우시의 "파괴자 탈라바" (1801), 존 스태그의 "뱀파이어" (1810),퍼시 비쉬 셸리(Percy Byssh Shelley)의 "The Spectrum Horseman"(1810)과 세인트루이스의 "Ballad"(고어 냄새가 나는 노라 소리치는 뱀파이어). Irvyne (1811) 다시 살아난 시체, Sister Rosa, Samuel Taylor Coleridge의 미완성 Christabel과 Lord Byron'[157]s The Giaour에 관한 이야기.

바이런은 뱀파이어에 관한 최초의 산문 소설 작품인 "뱀파이어" (1819)로도 인정받았습니다.이 글은 바이런의 개인 주치의인 존 폴리도리가 쓴 것으로, 그는 "매장: 조각"[20][151]이라고도 알려진 그의 저명한 환자의 수수께끼 같은 단편적인 이야기를 각색했습니다.그녀의 매력적이지 않은 로만 에이 클레프 글레나본(바이런의 야생 생활을 바탕으로 한 고딕 판타지아)에서 연인인 캐롤라인 램의 중재를 받은 바이런 자신의 지배적인 성격은 폴리도리의 죽지 않은 주인공 루스벤 경의 모델로 사용되었습니다.'뱀파이어'는 매우 성공적이었고 19세기 [158]초의 가장 영향력 있는 뱀파이어 작품이었습니다.

뱀파이어 바니는 제임스 말콤 라이머와 토마스 페켓 프레스트가 쓴 인기있는 빅토리아 시대 중기 고딕 공포 이야기로, 그들의 낮은 가격과 [150]소름 끼치는 내용 때문에 페니 공포물이라고 일반적으로 언급되는 팜플렛 시리즈에 1845년부터 1847년까지 처음 등장했습니다.1847년 책 형태로 출판된 이 이야기는 868페이지에 이릅니다.바니의 [155]끔찍한 업적을 묘사하기 위해 생생한 이미지를 사용하여 분명히 긴장감 넘치는 스타일을 가지고 있습니다.이 장르에 또 다른 중요한 추가 요소는 셰리단 르 파누의 레즈비언 뱀파이어 이야기 카밀라(1871)입니다.그녀 앞의 바니처럼, 뱀파이어 여배우 카르밀라는 그녀의 상태에 대한 강박감이 [159]강조되면서 다소 동정적인 빛으로 묘사됩니다.

A person is lying in a bed while another person is reaching on the bed towards them.
Carmilla by Sheridan Le Fanu, 일러스트 D. H. 프리스톤, 1872년

대중 소설에서 뱀파이어를 묘사하려는 어떤 노력도 브람스토커의 드라큘라만큼 영향력이 있거나 결정적이지 않았습니다.[160]성, 피, 죽음의 저음을 가진 흡혈귀증을 전염성 악마 소유의 질병으로 묘사한 것은 결핵과 매독이 흔한 빅토리아 시대 유럽에서 심금을 울렸습니다.스토커의 작품에 묘사된 흡혈귀의 특성들은 민속학적 전통과 결합하고 지배했고, 결국 현대의 허구적 [150]흡혈귀로 진화했습니다.

'뱀파이어'와 '카르밀라'와 같은 과거 작품들을 그리며, 스토커는 19세기 후반에 에밀리 제라드의 '숲 너머의 땅'과 같은 작품들과 트란실바니아와 뱀파이어에 관한 다른 책들을 읽으며 그의 새 책을 연구하기 시작했습니다.런던에서, 한 동료가 그에게 "실물 드라큘라"인 블라드 제페의 이야기를 언급했고, 스토커는 즉시 이 이야기를 그의 책에 포함시켰습니다.이 책의 첫 장은 1897년 출간될 때 생략됐지만 1914년 '드라큘라의 손님'[161]으로 출간됐습니다.

20세기 후반에는 책에서 이 주제에 대한 새로운 관심뿐만 아니라 다권 뱀파이어 서사시의 등장을 경험했습니다.그 중 첫 번째는 고딕 로맨스 작가 Marilyn Ross의 Barnabas Collins 시리즈로, 동시대 미국 TV 시리즈 Dark Shadows를 느슨하게 기반으로 합니다.그것은 또한 뱀파이어를 더 전통적인 악의 화신이 아닌 시적인 비극적 영웅으로 보는 경향을 세웠습니다.이 공식은 소설가 앤 라이스의 매우 인기 있는 뱀파이어 연대기 (1976–2003)[162]와 스테파니 마이어의 트와일라잇 시리즈 (2005–2008)[163]에서 따랐습니다.

영화와 텔레비전

주요 기사: 뱀파이어 영화, 뱀파이어 영화 목록, 뱀파이어 텔레비전 시리즈 목록
A shadow of a vampire and a railing.
F의 한 장면. W. Murnau's Nosferatu, 1922.

고전 공포 영화의 뛰어난 인물 중 한 명으로 여겨지는 이 뱀파이어는 영화, 텔레비전, 그리고 게임 산업에서 풍부한 소재임이 입증되었습니다.드라큘라는 셜록홈즈를 제외한 다른 어떤 영화보다도 많은 영화에서 주인공이고, 많은 초기 영화들은 드라큘라라는 소설을 바탕으로 했거나 그것에서 밀접하게 파생되었습니다.여기에는 F가 감독한 1922년 무성 독일 표현주의 공포 영화 노세라투가 포함되었습니다. W. 머나우와 드라큘라의 첫 번째 영화 묘사를 선보였지만, 이름과 캐릭터는 드라큘라의 [164]것을 모방하기 위한 것이었습니다.벨라 루고시가 백작으로 출연하고 토드 브라우닝이 감독한 유니버설의 드라큘라 (1931)는 드라큘라를 묘사한 최초의 말하는 영화였습니다.루고시의 연기와 영화 전체적으로 볼 때 모두 꽃피는 공포 영화 장르에 영향을 미쳤고, 이제는 무성 영화 시대보다 음향과 특수 효과를 훨씬 더 효율적으로 사용할 수 있게 되었습니다.이 1931년 영화의 영향은 20세기의 나머지 기간과 현재까지 지속되었습니다.스티븐 킹, 프란시스 포드 코폴라, 해머 호러, 필립 새빌은 각각 이 영화에서 직접적으로 또는 직접 인용을 통해, 특히 스토커의 대사 "그들의 말을 들어보세요. 밤의 아이들. 그들이 어떤 음악을 만드는지!"는 루고시에 의해 전달되었습니다. 예를 들어 코폴라는 1992년 이 이야기를 해석할 때 게리 올드만과 함께 이 순간에 경의를 표했고 킹은 [165]이 영화가 인터뷰에서 그의 캐릭터 커트 바로우에 대한 영감으로 계속해서 인정했습니다.이러한 이유로 미국 의회도서관이 [166]2000년에 미국 국립영화등기소에 이 영화를 선정한 것입니다.

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1931년의 드라큘라에서 벨라 루고시가 묘사한 드라큘라 백작.

흡혈귀의 전설은 영화계에서 드라큘라가 크리스토퍼 리가 백작으로 출연한 관련된 해머 호러 시리즈의 영화에서 환생했을 때에도 계속되었습니다.이소룡이 주연을 맡은 1958년의 성공적인 드라큘라는 7편의 속편이 뒤를 이었습니다.이씨는 이 중 두 편을 제외하고 모두 드라큘라로 돌아왔고 그 [167]역할로 잘 알려지게 되었습니다.1970년대까지, 영화 속 뱀파이어들은 요르가 백작, 뱀파이어 (1970), 1972년의 블라큘라의 아프리카 백작, 프랑스 배우 루이 주단이 드라큘라로 그리고 프랭크 핀레이가 아브라함 반 헬싱으로 출연한 BBC의 드라큘라 백작, 그리고 1979년의 살렘 로트의 노스페라투와 같은 뱀파이어, 그리고 노스페라투 자체의 리메이크와 같은 작품들로 다양해졌습니다.Nosferatu the Vampyre with Klaus Kinski라는 제목으로 같은 해에.비록 줄거리가 여전히 중심적인 사악한 뱀파이어 [167]캐릭터를 중심으로 전개되지만, 카밀라를 기반으로 한 해머 호러의 뱀파이어 러버스 (1970)와 같이 종종 레즈비언인 여성 뱀파이어의 캐릭터화를 특징으로 하는 여러 영화들이 있습니다.

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조너선 프리드의 바나바스 콜린스 뱀파이어 캐릭터와 함께한 1960년대 텔레비전의 다크 섀도우.

1966년부터 1971년까지 미국 텔레비전에서 방영된 고딕 드라마 다크 섀도우는 조나단 프리드가 연기한 뱀파이어 캐릭터 바나바스 콜린스를 등장시켰는데, 이것은 거의 5년 동안 총 1,225개의 에피소드를 모으며 시리즈를 가장 인기 있는 유형 중 하나로 만드는 데 부분적인 책임이 있음을 증명했습니다.1972년 TV 시리즈 콜착의 파일럿: 나이트 스토커는 라스베가스 거리에서 뱀파이어를 사냥하는 기자를 중심으로 회전했습니다.마블 코믹스의 '블레이드'와 '뱀파이어 킬러'[150] 영화 '버피'와 같은 뱀파이어 사냥꾼에 초점을 맞춘 이후의 영화들은 줄거리의 다양성을 보여주었습니다.1992년에 개봉된 버피는 동명의 시리즈와 스핀오프 엔젤로 각색되어 텔레비전에서 뱀파이어적인 존재감을 예고했습니다.1983년의 헝거, 1994년의 뱀파이어와의 인터뷰와 간접 속편인 퀸 오브 더 데몬, 그리고 2007년 시리즈 달빛과 같은 다른 작품들은 뱀파이어를 주인공으로 보여주었습니다.프랜시스 포드 코폴라 감독의 1992년 영화 브람스토커의 드라큘라는 그 당시 [168]가장 높은 수익을 올린 뱀파이어 영화가 되었습니다.

흡혈귀 같은 줄거리에 대한 관심의 증가는 2004년부터 지하세계와 반 헬싱, 러시아 나이트 워치, 그리고 살렘의 로트를 리메이크한 TV 미니시리즈와 같은 영화들에서 흡혈귀가 묘사되게 만들었습니다.블러드 타이 시리즈는 2007년 라이프타임 텔레비전에서 초연되었는데, 헨리 8세의 사생아이자 영국의 뱀파이어가 된 헨리 피츠로이 역을 연기했으며, 여성 전직 토론토 형사가 주연을 맡았습니다.HBO의 2008년 시리즈 True Blood는 뱀파이어를 [163]주제로 남부 고딕 스타일을 보여줍니다.2008년 비잉 휴먼(Being Human)은 영국에서 초연되었으며 늑대인간과 [169][170]유령과 함께 아파트를 공유하는 뱀파이어를 등장시켰습니다.뱀파이어 주제의 지속적인 인기는 두 가지 요소의 조합에 기인합니다: 성적 표현과 [171]죽음에 대한 지속적인 두려움.

게임.

주요 기사: 게임 속 뱀파이어

롤플레잉 게임 뱀파이어: 가면극은 현대 뱀파이어 소설에 영향을 미쳤고, 현대 [150]소설에는 포옹과 사이어와 같은 용어의 요소들이 등장합니다.뱀파이어에 관한 인기있는 비디오 게임으로는 원작 브람스토커 소설 드라큘라의 확장판인 캐슬바니아와 [172]카인의 유산이 있습니다.롤플레잉 게임 던전 앤 드래곤즈에는 [173]뱀파이어가 등장합니다.

현대 흡혈귀 하위문화

주요 기사 : 뱀파이어 라이프스타일
참고 항목:심령 흡혈증

뱀파이어 라이프 스타일은 주로 고트족 하위 문화 안에서 다른 사람들의 피를 여가 시간으로 소비하는 사람들의 현대적인 하위 문화에 대한 용어입니다. 컬트 상징주의, 공포 영화, 앤 라이스의 소설, 빅토리아 시대 [174]영국의 스타일과 관련된 대중 문화의 풍부한 최근 역사에서 유래했습니다.흡혈귀 하위문화 내에서 활동적인 흡혈귀증은 흔히 낙관적인 흡혈귀증이라고 불리는 혈액과 관련된 흡혈귀증과 심령적인 흡혈귀증 또는 프란의 [175][176]에너지로부터 공급되는 것으로 추정되는 둘 다를 포함합니다.

메모들

  1. ^ 흡혈귀는 이미 프랑스와 독일 [17]문학에서 논의되었습니다[16].
  2. ^ Calmet은 광범위한 연구를 수행하고 뱀파이어 사건에 대한 사법 보고서를 수집했으며, 이러한 성격의 사건에 대한 타당성을 판단하기 위한 방법을 고안하기 위해 그의 분석에서 과학적 방법을 사용하여 신학적, 신화적 설명을 광범위하게 연구했습니다.그가 [88]그의 논문에서 밝힌 바와 같이:

    사람들은, 죽은 지 몇 달이 되어 땅에 돌아와서, 이야기하고, 걷고, 걷고, 들끓는 마을들을 보고, 사람과 짐승을 병들게 하여, 가까운 친척들의 피를 빨아먹고, 병이 나게 하여, 마침내 죽음을 초래한다고 합니다. 그래서 사람들은 위험한 방문과, 그들의 출몰로부터 몸을 구할 수 있을 뿐입니다.그들의 머리를 잘라내거나, 심장을 찢거나, 불태우는 것.이 세입자들은 유피어나 흡혈귀, 즉 거머리라는 이름으로 불리는데, 그러한 세부 사항들은 그들과 관련이 있고, 매우 특이하고, 매우 상세하며, 그러한 가능성 있는 상황과 그러한 사법적 정보와 함께 투자되어 있어서, 그러한 나라들에서 가지고 있는 믿음을 신용하는 것을 거의 거부할 수 없습니다.그들의 무덤에서 그들의 복수심이 나와서, 그들이 선포한 것과 같은 효과를 내도록 하여 주십시오.
  3. ^ 볼테르는 철학사전에서 다음과 같이 썼습니다.[89]

    이 흡혈귀들은 시체들인데, 밤에 무덤 밖으로 나가 목구멍이나 배에서 산 사람들의 피를 빨고, 그 후에 묘지로 돌아갔습니다.그렇게 빨려든 사람들은 시들고 창백해지며 소비에 빠졌고, 빨아든 시체들은 살이 찌고 장밋빛이 되어 훌륭한 식욕을 누렸습니다.죽은 사람들이 이렇게 큰 환호를 한 것은 폴란드, 헝가리, 실레지아, 모라비아, 오스트리아, 로레인에서였습니다.
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