마푸체

Mapuche
마푸체
Mapuche people.jpg
라우타로, 아라우코 전쟁의 영웅, 레이엔 키트랄의 뛰어난 소프라노, 현재의 마푸체 여성, 가톨릭 교회의 축복을 받은 세페리노 나문쿠라.
총인구
c. 1,196,000
인구가 많은 지역
칠리1,745,170 (2017)[1]
아르헨티나205,009 (2010)[2]
언어들
종교
가톨릭, 복음주의, 전통
관련 민족
MAPU CHILKANTUKUN ZUGU의 미겔 멜린, 파블로 만실라, 마누엘라 로요에 따른 마푸체 지역 지도: 데콜로니잔도 엘 마파 델 월마푸, 콘스루옌도 카토그라피아 문화 지역 마푸체.

마푸체족(Mapuche & Spanish: [maʃpet]e])은 현재의 파타고니아의 일부를 포함한 칠레 중남부와 아르헨티나 남서부의 원주민 집단이다.이 총칭은 마푸둥군 화자로서 공통의 언어적 유산뿐만 아니라 공통의 사회, 종교, 경제 구조를 공유하는 다양한 집단으로 구성된 광범위한 민족을 가리킨다.그들의 영향력은 한때 아콩카과 계곡에서 칠로에 군도까지 확장되었고, 후에 아르헨티나 팜파와 파타고니아의 일부를 구성하는 땅인 푸엘마푸까지 퍼졌다.오늘날 이 집단 집단은 칠레 원주민의 80% 이상을 차지하고 있으며, 칠레 전체 인구의 약 9%를 차지하고 있습니다.마푸체족은 특히 아라우카니아 지역에 집중되어 있다.많은 사람들이 경제적 기회를 위해 시골에서 산티아고와 부에노스아이레스로 이주했다.

마푸체 전통경제는 농업에 기반을 두고 있으며, 전통적인 사회조직은 외톨이나 추장의 지휘 아래 대가족으로 구성되어 있다.전쟁 때 마푸체족은 더 큰 집단으로 뭉쳐 그들을 이끌 토키(도끼 또는 도끼 운반자라는 뜻)를 선출했다.마푸체 재료 문화는 섬유와 은 세공으로 알려져 있다.

스페인인들이 도착했을 때, 아라우카니아 마푸체족은 이타타와 톨텐 강 사이의 계곡에 살았다.그곳의 남쪽에는, 휴이리체족과 쿠코족이 칠로에 군도만큼 남쪽에서 살고 있었다.17세기, 18세기, 19세기에 마푸체 그룹은 동쪽으로 안데스 산맥과 팜파스로 이주하여 포야족과 페후엔체족과 융합하고 관계를 확립했다.비슷한 시기에 팜파 지역의 민족 집단인 푸엘체, 랑켈, 북부 아오니켄크는 마푸체 그룹과 접촉했다.테후엘체족은 마푸체어와 그 문화의 일부를 받아들였는데, 이 기간 동안 파타고니아는 마푸체 종주권 하에 놓이게 아라우카니제이션이라고 불리게 되었다.

스페인 지배 지역, 특히 피쿤체 지역의 마푸체족은 식민지 기간 동안 스페인과 섞여 토착 정체성을 잃은 메스티조 인구를 형성했다.그러나 아라우카니아와 파타고니아의 마푸체 사회는 칠레가 아라우카니아를 점령하고 아르헨티나가 푸엘마푸를 정복한 19세기 후반까지 독립적이었다.그 이후로 마푸체는 각 주의 국민과 시민이 되었다.오늘날, 많은 마푸체와 마푸체 커뮤니티는 아르헨티나와 칠레 양쪽에서 땅과 원주민의 권리를 놓고 소위 말하는 마푸체 분쟁에 관여하고 있습니다.

어원학

마푸체 윤리의 오일러 다이어그램.더 이상 사용되지 않는 과거 종단은 흰색 필드로 표시됩니다.마푸체 언어와 문화를 채택한 그룹이나 마푸체 혈통이 부분적으로 있는 그룹은 주요 마젠타 색상의 필드 주변에 나타난다.

역사적으로 남아메리카의 스페인 식민자들은 마푸체족을 아라우카니아인(/errrkeniniənz/,[4] 아라우카노스)이라고 불렀다.이 용어는 이제 어떤 사람들에게는 경멸적인[5] 것으로 여겨지지만, 다른 사람들에게는 아라우카니아라는 용어의 중요성은 알론소 데 에킬라가 쓴 서사시 작품 라 아라우카나의 [6]보편성과 스페인 제국에 대한 길고 끝없는 전쟁에서 그 사람들의 업적에 있다.그 이름은 "점토수"[7][8]라는 뜻의 플래카네임 래그 코(스페인 아라우코)에서 유래한 것으로 보인다."반란, 적"을 뜻하는 케추아 단어 awqa는 아마 아라우카노의 [7]어원이 아닐 것이다.

학자들은 다양한 마푸체 집단(몰루체, 휴이리체, 피쿤체 등)이 스페인 식민지 초기 자신들을 레체라고 불렀다고 믿는다. 이는 그들이 순수하다는 뜻의 Re와 [9]사람들을 뜻하는 Che에서 파생된 순수한 토착혈통이라고 불렀기 때문이다.

마푸체라는 이름은 아라우카니아의 피쿤체, 훌리체, 몰루체 또는 응굴루체를 통칭하거나 아라우카니아의 몰루체 또는 응굴루체를 통칭하는 데 사용된다.하지만, 마푸체는 상대적으로 최근에 "지구의 사람들" 또는 "지구의 아이들"을 의미하는 내명이고, "마푸"는 지구를 의미하고 "체"는 사람을 의미합니다.아라우코 전쟁 [10]이후 마푸체족을 지칭할 때 선호되는 용어다.

마푸체족은 다음과 같은 영토의 지리에 의해 식별된다.

  • Pwelche 또는 Puelche: "동쪽의 사람들"은 동쪽의 땅인 Pwel mapu 또는 Puel mapu를 점령했습니다(아르헨티나의 Pampa와 Patagonia).
  • 피쿤체 또는 피쿤체: "북쪽의 사람들"은 "북쪽 땅"인 피쿤마푸를 점령했다.
  • Williche 또는 Huilliche: "남쪽의 사람들"은 "남쪽 땅"인 Willi mapu를 점령했습니다.
  • Pewenche 또는 Pewenche: "Pewen/Pehuen" 사람들은 "Pewen (아라우카리아 아라우카나) 나무의 땅"인 Pewen 마푸를 점령했습니다.
  • 라프켄슈: "바다의 사람들"은 "바다의 땅"인 라프켄 마푸를 점령했습니다; 해안 마푸체로도 알려져 있습니다.
  • 나체: "평원의 사람들"은 "평원의 땅"인 나그마푸를 점령했다(코딜레라 데 나후엘부타와 그 경계에 있는 저지대에 위치하고 있다.서사시이자 문학적인 이름은 아라우카니아인이고, 옛 이름은 레체이다.[11]라우타로로 더 잘 알려진 레프-트라루, 카우폴리칸으로 더 잘 알려진 칼풀리칸, 펠론트라루와 같은 고대 마푸체 토키(도끼 운반용)는 펠론트라루(펠론트라루(반짝반짝 빛나는 카라카라)
  • '계곡의 사람들'이 '계곡의 [12]땅'인 '계곡의 땅'을 점령했다.

역사

주요 기사 : 마푸체 역사
마푸체(왼쪽)와 잉카(오른쪽)의 대립을 그린 후아만 포마 데 아얄라의 사진.

콜럼버스 이전 시대

다음 항목도 참조하십시오.칠레 중부 마푸체 잉카의 기원

고고학적 발견은 마푸체 문화가 기원전 [13]600년에서 500년 사이에 칠레와 아르헨티나에 존재했음을 보여준다.유전적으로 마푸체족은 인접한 파타고니아 [14]원주민들과 다르다.이것은 "마푸체 개체군과 파타고니아 개체군의 다른 기원 또는 장기간 지속되는 분리"[14]를 암시한다.

잉카 제국의 군대는 마울레 강에 도달하여 [15]마울레 강과 이타타 강 사이에서 마푸체 강과 전투를 벌였다고 전해진다.잉카 제국의 남쪽 국경은 대부분의 현대 학자들에 의해 산티아고와 마이포 강 사이 또는 산티아고와 마울레 [16]강 사이에 위치했다고 여겨진다.그래서 마푸체족의 대부분은 잉카의 지배에서 벗어났다.잉카 침략자들과의 접촉을 통해 마푸체스는 국가 조직을 가진 사람들을 처음 만나게 될 것이다.잉카족과의 접촉은 그들과 침략자들을 구분하는 집단적인 인식을 갖게 했고, 국가 [17]조직이 없음에도 불구하고 그들을 느슨한 지정학적 단위로 통합시켰다.

최초의 스페인인이 칠레에 도착했을 때 가장 큰 원주민 집단은 이타타 강에서 칠로에 섬(마푸체 중심부)[18]에 걸쳐 있었다.역사학자 호세 [19][note 1]벵고아는 16세기 중반 이타타 강과 릴론카비 만 사이의 마푸체 인구를 705,000~900,000명으로 추정했다.

아라우코 전쟁

주요 기사:아라우코 전쟁

스페인의 마푸체 영토로의 확장은 페루 [20]정복의 산물이었다.1541년 페드로 데 발디비아는 쿠스코에서 칠레에 도착하여 [21]산티아고를 세웠다.프로모카에스와 피쿤치로 알려진 북부 마푸체 부족들은 스페인 정복에 맞서 싸웠지만 성공하지 못했다.그들의 [22]저항은 거의 알려져 있지 않다.

P의 El joven Lautaro를 그립니다. Subercaseau는 그의 사람들의 군사적 재능과 전문성을 보여준다.

1550년 칠레 전체를 마젤란 해협까지 지배하려는 페드로 데 발디비아는 더 많은 마푸체 영토를 [23]정복하기 위해 칠레 중남부에서 캠페인을 벌였다.1550년에서 1553년 사이에 스페인인들은 콘셉시온, 발디비아, 임페리얼, 비야리카, 앙골 [23]등 마푸체 땅에 여러 도시를[note 2] 세웠다.스페인인들은 또한 아라우코, 푸렌, 투카펠의 [23]요새를 세웠다.스페인은 더 많은 영토를 차지하기 위한 추가적인 노력으로 350년 가까이 지속된 산발적인 분쟁인 마푸체와의 아라우코 전쟁에 휘말렸다.정복자에 대한 적대감은 스페인인들을 [25]섬기는 것을 대부분 거부한 마푸체인들 사이에서 잉카 미타와 유사한 강제 노동의 전통이 부족하여 더욱 악화되었다.

1550년부터 1598년까지 마푸체족은 아라우카니아의 [24]스페인 정착촌을 자주 포위했다.그 전쟁은 대부분 저강도 [26]분쟁이었다.마푸체의 숫자는 스페인 침략자들과 접촉한 후 상당히 감소했고, 전쟁과 전염병으로 [22]인해 인구가 감소했다.다른 사람들은 스페인 소유의 [25]금광에서 죽었다.

니카노르 플라자 코폴리칸

1598년 펠란타로가 이끄는 푸렌에서 온 전사들이 칠란 지역에서 급습을 마치고 남쪽으로 돌아오던 중, 마르틴 가르시아 오녜스 데 로욜라와 그의 군대가[27] 공격에 대한 어떠한 예방책도 없이 휴식을 취하고 있는 동안 매복했다.포로로 잡힌 바르톨로메 페레즈라는 성직자와 베르나르도 데 페레다라는 군인을 제외하고 거의 모든 스페인 사람들이 죽었다.그 후 마푸체족은 비오비오 강 남쪽의 모든 도시를 파괴하는 총궐기를 일으켰다.

쿠랄라바 전투 이후 몇 년 동안 마푸체스와 휴리체 사이에서 일반적인 봉기가 전개되었다.스페인의 도시 앙골, 임페리얼, 오소르노, 산타 크루즈 데 오녜스, 발디비아, 비야리카는 파괴되거나 [28]버려졌다.오직 칠란과 콘셉시온만이 마푸체 공성전과 [29]습격에 저항했다.칠로에 군도를 제외한 비오비오 강 남쪽의 모든 칠레 영토는 스페인의 [28]지배로부터 해방되었다.이 시기에 마푸체 국가는 안데스 산맥을 넘어 추부트, 뇌켄, 라 팜파, 리오 네그로 [citation needed]지방을 정복했다.

칠레 및 아르헨티나로의 편입

상세 정보:아라우카니아 점령과 사막 정복
1869년 아라우카니아의 주요 외톨이와 만난 코넬리오 사베드라 로드리게스

19세기에 칠레는 빠른 영토 확장을 경험했다.칠레는 1843년 마젤란 해협에 식민지를 건설하고 발디비아, 오소르노, 란키휴를 독일 이민자들과 정착시키고 페루와 볼리비아의 [30][31]땅을 정복했다.나중에 칠레도 이스터 [32]섬을 합병할 것이다.이런 맥락에서 아라우카니아는 두 가지 이유로 칠레에 의해 정복되기 시작했다.첫째, 칠레는 영토의[33] 연속성을 지향했고 둘째, 칠레의 농업이 [34]확장되는 유일한 장소로 남아 있었다.

1861년과 1871년 사이에 칠레는 아라우카니아에 마푸체 영토 몇 개를 통합했다.1881년 1월, 초릴로스와 미라플로레스 전투에서 페루에 결정적인 승리를 거둔 칠레는 아라우카니아 정복을 [35][36][37]재개했다.

역사학자 워드 처칠은 마푸체 인구가 점령과 그로 인한 기근과 [38]질병으로 인해 한 세대 만에 총 50만 명에서 25,000명으로 감소했다고 주장했다.아라우카니아 정복으로 수많은 마푸체들이 피난처와 [39]식량을 찾아 헤매게 되었다.학자인 파블로 미라만은 아라우카니아 점령기 동안 국가 교육의 도입이 전통적인 마푸체 교육에 [40]해로운 영향을 미쳤다고 주장한다.

아라우코 전쟁에 사용된 마푸체의 고대 깃발입니다.

점령 이후 몇 년 동안 아라우카니아의 경제는 양과 소의 목축을 기반으로 하는 [41]경제에서 농업과 목재 채취를 기반으로 하는 경제로 바뀌었다.점령 이후 마푸체스에 의한 토지 손실은 마푸체스가 제한된 [42]지역에서 대규모 가축 사육을 계속했기 때문에 심각한 침식을 야기했다.

현대 분쟁

주요 기사: Mapuche conflict
참고 항목: Ralco 수력 발전소

일부 마푸체 지역, 특히 트리구엔과 루마코 사이의 아라우카니아 지역 북부 지역에서 토지 분쟁과 폭력 대립이 계속되고 있다.2003년 역사진실신대우위원회는 80% 이상이 마푸체인 칠레 원주민에 대한 처우에 급격한 변화를 요구하는 긴장 완화를 위한 보고서를 발표했다.권고안에는 원주민에 대한 정치적, "영토적" 권리의 공식적인 인정과 그들의 문화적 [citation needed]정체성을 홍보하기 위한 노력이 포함되었다.

마푸체 운동가들은 2000년대 칠레 경찰과 대치하다 살해됐다.

아라우카니아(응굴루 마푸)의 경제에는 일본과 스위스의 이해관계가 활발하지만 두 주요 임업회사는 칠레 소유이다.[citation needed]과거에 이 회사들은 몬터레이 소나무, 더글러스 전나무, 유칼립투스 나무와 같은 비토종 종으로 수십만 헥타르를 심었고, 때로는 발디브 토종 숲을 대체하기도 했지만, 지금은 그러한 대체와 대체가 [citation needed]잊혀지고[when?] 있다.

칠레는 미국에 목재를 수출하고 있으며, 이들 대부분은 이 남부 지역에서 생산되며, 연간 가치는 약 6억 달러이다.보존 단체인 Stand.earth는 국제적인 보존 캠페인을 주도하고 있으며, Home Depot 체인 및 기타 주요 목재 수입업체는 "칠레에서 자생림을 보호하기 위한 제공"으로 구매 정책을 수정하기로 합의했습니다.일부 마푸체 지도자들은 [citation needed]숲에 대한 더 강력한 보호를 원한다.

최근[when?] 몇 년 동안 마푸체 무장세력에 의한 범죄는 반테러 법에 따라 기소되었다. 원래 아우구스토 피노체트 군사독재가 정치적 반체제 인사들을 통제하기 위해 도입한 것이다.이 법에 따르면 검찰은 최장 6개월 동안 피고측에서 증거를 보류할 수 있으며 증인의 신원은 숨길 수 있다.코디네도라 아라우코 말레코와 같은 반군 집단은 주택, 교회, 차량, 구조물, 목초지 화재와 같은 극단적인 상황에 대해 여러 가지 전술을 사용하며, 때로는 특정 표적에 대한 죽음과 위협을 포함한다.2005년 현재, 마푸체 지역의 시위자들은 다국적 임업 기업과 개인 모두의 [43][44]재산에 대해 이러한 전술을 사용하고 있다.2010년 마푸체에서는 [45]테러방지법 개정을 위해 단식투쟁을 여러 차례 벌였다.프랑스 웹사이트 Orin21에 [46][47]따르면 2019년 현재 칠레 정부는 이스라엘의 군사기술과 감시를 바탕으로 마푸체에 대한 인권유린을 저질렀다.칠레와 이스라엘 모두 [46]동맹 관계를 숨기려 하지 않는다.이 동맹은 팔레스타인과 마푸체 모두에게 [46]부정적인 영향을 끼친다.

세계 최대 셰일오일 및 셰일가스 매장지 중 하나인 노이켄의 바카 무에르타 유적지에서 석유 개발 및 프래킹으로 인해 슬러지 폐기물이 발생, 부에노스아이레스에서 남쪽으로 약 1200km 떨어진 아넬로 마을 인근 환경을 오염시키고 있다.2018년 마푸체는 엑손, 프랑스 토탈 에너지, 팬아메리칸 [48]에너지와 소송을 벌이고 있었다.

문화

1992년 토착주의 단체 '콘세조 데 토다스 라스 티에라스'가 만든 웬우포예 깃발.

유럽인들이 도착했을 때, 마푸체는 요새와 방어 건물들로 이루어진 네트워크를 조직하고 건설했다.고대 마푸체도 최근 푸렌 [49]근처에서 발견된 토목공사와 같은 의례적인 건축물을 지었다.마푸체는 재빨리 철제 금속 가공을 채택했다(피쿤체스는 이미 구리를 가공했다[50]). 마푸체는 밀과 양의 재배와 함께 승마와 전쟁에서의 기병 사용을 스페인으로부터 배웠다.

스페인 식민지와 비교적 명성이 높은 마푸체 자치지역이 300년간 공존하면서 마푸체족은 스페인, 아르헨티나, 칠레인과의 교역 전통도 굳건히 발전시켰다.이러한 무역은 마푸체 은화 전통의 중심에 놓여있다. 왜냐하면 마푸체는 스페인, 아르헨티나, 칠레의 은화 대량으로 그들의 보석을 생산했기 때문이다.마푸체는 또한 동전으로 머리장식을 만들었는데, 이를 트라릴론코 등이라고 불렀다.

마푸체어족

주요 기사 : 마푸둥군
1848년 클라우디오 게이의 파밀리아 마푸체.

마푸체어는 칠레와 아르헨티나에서 사용된다.살아있는 두 가지는 후일리체와 마푸둥군이다.유전적으로 관련이 없지만 케추아에서 어휘적 영향을 받았다.언어학자들은 칠레에 약 20만 명의 풀유언 스피커만이 남아 있을 것으로 추정하고 있다.그 언어는 교육 시스템에서 형식적인 지원만 받는다.최근에는 비오비오, 아라우카니아, 로스 라고스 지역의 시골 학교에서 가르치기 시작했다.

마푸둥군을 사용하는 칠레 스페인어 마푸체 사용자들은 스페인어를 [51]말할 때 더 비인칭적인 대명사를 사용하는 경향이 있다.

우주론과 신념

주요 기사 : 마푸체 종교
1904년 아라우카 철학자 회의

마푸체 우주론의 중심은 네 가지 요소로 구체화된 엔제첸이라는 창조자의 아이디어이다: 나이 든 남자(fucha/futra/cha chau), 나이 든 여자(kude/kuse), 젊은 남자, 그리고 젊은 여자.그들은 Wenu Mapu와 Minche Mapu로 알려진 세계를 믿는다.또한, 마푸체 우주론은 자연계에서 인간이나 동물과 공존하는 영혼의 복잡한 개념에 의해 정보를 얻으며, 일상적인 상황은 영적인 [52]실천을 좌우할 수 있다.

가장 잘 알려진 마푸체 의식 의식은 "기도하다" 또는 "일반 기도"를 느슨하게 번역한 응일라툰입니다.이러한 의식들은 종종 정신적이고 사회적으로 매우 중요한 주요 공동 행사들이다.많은 다른 의식들이 행해지고, 모든 것이 공공이나 공동체의 참여를 위한 것은 아니지만, 때때로 가족들로 한정된다.

마푸체 신화에서 신과/또는 영혼의 주요 그룹은 필란과 왕굴렌(고대 정령), 은겐(자연의 정령), 그리고 웨쿠페(악령)입니다.

마푸체 신앙의 중심은 마치(샤먼)의 역할이다.보통 여성이 나이 든 기계와 견습생으로 채워지고 무당 특유의 특징이 많이 있습니다.그 기계는 병을 고치고, 악을 물리치고, 날씨와 수확에 영향을 주고, 사회적 교류와 꿈의 일을 하는 의식을 행합니다.기계들은 종종 지역 약초에 대한 폭넓은 지식을 가지고 있다.상업적인 농업과 임업으로 인해 칠레 농촌의 생물다양성이 저하됨에 따라, 그러한 지식의 보급도 감소했지만, 마푸체 사람들은 지역사회에서 그것을 부활시키고 있다.마키스는 신성한 돌과 신성한 동물에 대한 폭넓은 지식을 가지고 있다.

론코 퀼라판의 딸

다른 많은 문화들과 마찬가지로, 마푸체에도 세계가 파괴되고 재생되는 대홍수에 대한 홍수 신화(에프)가 있다.이 신화에는 두 개의 반대 세력이 포함되어 있다: 카이 카이 (홍수로 죽음을 가져오는 물)와 트렌 트렌 (햇볕을 가져오는 건조한 땅)대홍수 속에서 거의 모든 인류가 익사한다. 익사하지 않은 소수만이 식인 풍습으로 살아남는다.드디어 한 커플만 남았다.한 마치가 그들에게 외동아이를 물가에 내놓으라고 말한다. 그들은 그렇게 한다. 그러면 세상의 질서가 회복된다.

마푸체 의식의 일부는 우주의 균형을 유지하기 위해 필요한 기도와 동물 제물이다.이 믿음은 오늘날까지 지속되어 왔다.예를 들어 1960년에 한 기계가 지진과 [53][54][55]쓰나미 후에 어린 소년을 물에 던져 희생시켰다.

마푸체는 1540년부터의 오랜 독립과 저항과 1870년대 칠레와 아르헨티나 정부와의 조약의 기억된 역사를 통합했다.기억, 이야기, 그리고 종종 매우 지역적이고 특수화된 믿음은 마푸체 전통 문화의 중요한 부분입니다.이 저항의 역사는 마푸체 사이에서 오늘날까지 계속되고 있다.동시에 칠레의 마푸체 주민 대다수가 칠레인임을 인식하고 있으며,[citation needed] 이는 아르헨티나에서 아르헨티나인임을 나타내는 것과 유사하다.

민족식물학

주요 기사 : 마푸체 고생물학
사람에 대한 화학물(마푸체 장례식 조각상)의 높이.

의식과 전통

우리 트리판투는 마푸체 새해 축하 행사입니다.

직물

주요 기사 : 마푸체 직물
아르테세니아 칠레나 미술관에 전시된 전통 마푸체 판초.

마푸체의 가장 잘 알려진 예술 중 하나는 직물입니다.미국 대륙의 최남단 지역(오늘날 칠레와 아르헨티나 남부)에서 직물에 대한 가장 오래된 자료는 테무코 시 근처의 피트렌 묘지, 칠레 비오비오 지역의 알보얀코 유적, 그리고 칠레 뉴켄타르주의 리보레도 아리바 묘지 같은 고고학적 발굴에서 발견되었다.연구자들은 서기 1300년에서 1350년 [56]사이에 복잡한 기술과 디자인으로 만들어진 직물의 증거를 발견했다.

마푸체 여성들은 방적과 직물을 담당했다.어머니, 할머니, 고모들이 소녀에게 어른에게서 배운 기술을 가르치며, 지역 특유의 짜는 기술과 직물 무늬에 대한 지식은 보통 집안에서 전달되었다.섬유 예술에 뛰어난 여성들은 그들의 업적으로 인해 높은 영예를 받았고 그들의 친족 집단에 경제적, 문화적으로 공헌했다.직물의 중요성에 대한 척도는 한 남자가 뛰어난 [57]직공이었던 신부를 위해 더 큰 지참금을 준다는 기대에서 명백하다.

게다가 마푸체족은 그들의 직물을 중요한 잉여금과 교환 무역 상품으로 사용했다.16세기의 수많은 기록들은 그들의 직물을 다른 원주민들과, 그리고 새로 개발된 정착지에 있는 식민지 주민들과 물물교환했다고 묘사하고 있다.이러한 무역을 통해 마푸체족은 말과 같이 생산하지 않거나 존중하지 않는 상품을 얻을 수 있었다.원주민 여성이 만들어 아라우카니아와 파타고니아 아르헨티나 북부에서 판매되는 조직 부피는 매우 크고 원주민 [58]가정에 필수적인 경제적 자원이었다.유럽 정착 이전의 직물 생산은 분명히 국내 [59]소비를 넘어 사용하기 위한 것이었다.

현재 마푸체가 짠 직물은 선물, 판매, 물물교환뿐만 아니라 국내용으로도 계속 사용되고 있다.대부분의 마푸체 여성들과 그 가족들은 현재 외국의 디자인과 산업 기원의 재료로 제작된 옷을 입고 있지만, 그들은 정기적으로 사용하기 위해 판초, 담요, 밴드, 벨트를 계속해서 짜고 있다.많은 직물들은 무역을 위해 짜여져 있고, 많은 경우,[60] 가족의 중요한 수입원이다.유약 냄비는 [61][unreliable source?]양털을 염색하는 데 사용된다.많은 마푸체 여성들은 그들의 조상들의 관습에 따라 직물을 짜고 그들의 지식을 같은 방식으로 전달합니다: 가정 내, 어머니에서 딸로, 할머니에서 손녀로.이러한 형태의 학습은 제스처 모방에 기초하고 있으며, 극히 드물게, 그리고 엄격히 필요할 때, 견습생은 그들의 강사로부터 명시적인 지시나 도움을 받는다.지식은 직물이 짜여지면서 전달되고, 짜임새와 지식은 함께 전달된다.[57]

클라바 핸드클럽

칠레 카네테 주 에두아르도 프레이 몬탈바에 위치한 거대한 쇄골 모양의 기념물

마푸체가 사용하는 전통적인 돌손 곤봉이 있는데, 이것은 클라바(스페인어로 클럽이라는 뜻)라고 불린다.그것은 길고 납작한 몸을 가지고 있다.다른 이름은 clava mere okewa이다; 스페인어로 clava cefalomorfa라고도 불린다.그것은 부족장들이 가지고 다니는 특별한 구별의 표시로서 의례적인 중요성을 가지고 있다.많은 종류의 클럽이 알려져 있다.

이것은 남성적인 힘과 관련된 대상이다.손잡이가 달린 디스크로 구성되어 있습니다.디스크의 가장자리에는 보통 반원형의 오목부가 있습니다.대부분의 경우 디스크에 묘사된 얼굴에는 무늬가 새겨져 있습니다.핸들은 원통형이며,[62][63] 일반적으로 디스크와의 연결부 직경이 더 큽니다.

실버워크

주요 기사 : 마푸체 실버워크
은빛으로 장식된 트라펠라쿠차 그림.

18세기 후반에 마푸체 은세공은 많은 양의 은제 [64]장식을 생산하기 시작했다.은세공 활동의 급증은 스페인인과 마푸체 사이의 적대감을 줄이고 식민지 칠레와 자유 마푸체 [64]사이의 무역을 증가시킨 1726년 네그레테 의회와 관련이 있을 수 있다.이러한 무역의 증가의 맥락에서 마푸체스는 18세기 후반에 그들의 상품, 주로 소나 말에 [64]대한 은화로 지불을 받기 시작했다.정치적 협상을 통해 얻은 이 동전들과 은화는 마푸체 금속 [64][65][66]세공인들의 원료가 되었다.오래된 마푸체 은 펜던트는 종종 녹지 않은 은화를 포함했는데, 이것은 현대 연구자들이 그 [65]물건들의 연대를 추정하는 데 도움을 주었다.스페인 은화의 대부분은 상부 [66]페루의 포토시에서 채굴된 것이다.

은으로 장식된 디자인의 다양성은 디자인이 다른 레이마(과), Lof Mapu(토지),[67] 특정 외톨이와 기계와 함께 식별되도록 만들어졌기 때문이다.철학적, 정신적 개념과 관련된 디자인은 큰 [67]변화를 겪지 않았지만 마푸체 은 장식 또한 패션의 변화에 영향을 받았다.

18세기 후반과 19세기 초에 마푸체 은세공 활동과 예술적 다양성은 [68]절정에 달했다.19세기의 모든 중요한 마푸체 족장들은 적어도 한 명의 [64]은세공인을 가지고 있었다고 한다.1984년까지 마푸체 학자인 카를로스 알두나테는 현대 마푸체 [64]중에 살아있는 은세공은 없다고 언급했다.

문학.

16세기의 마푸체 문화는 구전 전통이 있었고 문자 체계가 부족했다.그 후 마푸둥군을 위한 문자 체계가 발달하여 스페인어와 마푸둥군 양쪽의 마푸체 문장이 [69]번성하였다.현대 마푸체 문학은 구전과 스페인어 마푸둥군 이중언어 [69]문장으로 구성된다고 할 수 있다.유명한 마푸체 시인으로는 세바스티안 쿠풀, 페드로 알론조, 엘렉우라 치와일라프,[69] 레오넬 리엔라프가 있다.

코젠더 뷰

라아라우카니아의 마푸체족 중에는 이성애자인 여성 마치 샤머니 외에 여성복을 [70][71][72]입은 동성애 남성 마치웨이 무당도 있다.이 기계 위에는 [73]1673년의 연대기에서 스페인어로 처음 묘사되었다.마푸체 중에서도 영혼은 마치의 [74]옷을 입은 섹스가 아니라 마치의 젠더된 담화나 퍼포먼스에 관심이 있다.필로를 끌어당기는 데 있어서, "남녀 모두 남편이자 주인인 필로를 유혹하고 부르면서 동시에 머리를 소유하는 영적인 신부가 된다...남성 마치의 의식적인 복장은...커플로서 영혼의 남편과 마치 아내의 관계적인 성별 카테고리에 관심을 끈다.(쿠레웬)[75]「동성 전문가로서의 마치」[77]의 「동성 [76]정체성」에 대해서는, 「여성 박해」가 이전에는 [78]마푸체족에 존재했을 가능성이 있다고 추측되고 있다.

마푸체, 칠레 및 칠레 주

1810년대 칠레의 독립 이후, 마푸체족은 다른 칠레 사람들에 의해 칠레인으로 인식되기 시작했고, 다른 민족이나 [79]국가로 인식되기 시작했다.그러나 모두가 동의한 것은 아니다. 19세기 아르헨티나 작가이자 대통령인 도밍고 파우스티노 사르미엔토는 다음과 같이 [80]마푸체-칠레 관계에 대한 자신의 견해를 밝혔다.

칠레의 두 주(콘체프시온과 발디비아) 사이에는 주(州)가 아닌 땅이 있고, 언어가 다르고, 다른 사람들이 살고 있으며, 여전히 칠레의 일부가 아니라고 말할 수 있다.네, 칠레는 국기가 펄럭이고 법이 지켜지는 나라 이름입니다.

문명화된 미션 담론 및 과학적 인종차별

1849년 마푸체스에 납치된 조벤 다니엘호의 난파선에서 살아남은 것으로 알려진 엘리사 브라보 자라밀로의 그림.

1849년 아라우카니아 해안에서 발생한 조벤 다니엘의 난파선을 둘러싼 사건은 마푸체스와 칠레 [81]국가 사이의 관계에 있어 '반향점' 또는 '복귀 불능점'으로 여겨진다.그것은 마푸체스를 잔인한 야만인으로 보는 시각을 굳혔고 많은 사람들의 관점에서 칠레 당국의 초기 호의가 [81][82]순진했다는 것을 보여주었다.

19세기에 마푸체스가 칠레 정부와 군부의 요소에 의해 문명화된 임무 담론의 대상이 된 다양한 사례들이 있다.예를 들어, Cornelio Saavedra Rodriguez는 1861년에 마푸체스가 칠레 국가 당국에 복종하고 "축소와 [83]문명을 시작할 것"을 요구했다.1883년 마푸체 가문이 마침내 패배했을 때 도밍고 산타 마리아 대통령은 다음과 같이 [84]선언했다.

그 나라는 아라우카니아 전체의 감축 문제가 해결된 것을 만족스럽게 보고 있다.우리의 사회와 정치 생활에 매우 중요하고 공화국의 미래에 매우 중요한 이 사건은 행복하게, 그리고 비용이 많이 들고 고통스러운 희생과 함께 끝났습니다.오늘날 아라우카니아 전체는 물질적 힘보다 공화국의 도덕적, 문명적 힘에 의해 지배되고 있다.

칠레 인종은 누구나 알다시피 스페인 정복자들과 아라우카니아인들로 이루어진 메스티조 인종이다.

— Nicolás Palacios in La raza chilena, p. 34.

태평양 전쟁(1879–1883) 이후 칠레 지배층 [85]사이에 인종적, 국가적 우월주의 사상이 대두되었다.칠레의 의사 니콜라스 팔라시오스가 과학적 인종차별주의자와 민족주의자의 관점에서 마푸체를 "인종"으로 칭송한 것도 이런 맥락에서였다.그는 마푸체 족이 다른 부족보다 우월하다고 여겼고 칠레 메스티소는 [86]스페인에서 온 마푸체 족과 비시고트 족의 혼합물로 여겼다.Palacios의 글은 나중에 칠레 [87]나치들 사이에서 영향을 끼쳤다.

아라우카니아 점령(1861–1883)과 태평양 전쟁의 결과로, 칠레는 새로운 원주민들과 함께 영토를 통합했습니다.마푸체스는 "원시적인" 칠레인으로 비교적 호의적인 견해를 얻었으며, 아이마라 같은 다른 원주민들은 "외국인 요소"[88]로 인식되었다.

현대적 태도

약 4년 전부터 아라우카니아의 문명사가 논문에 실렸습니다. 우리 원주민 조상들은 야만인 취급을 받고, 잔인하고, 타락하고, 도덕이 결여되어 있고, 전사적 특성이 결여되어 있습니다.

— Nicolás Palacios, La raza chilena, p. 62.

칠레의 비원주민들의 마푸체스에 대한 현대적 태도는 매우 개인적이고 이질적이다.그럼에도 칠레 비원주민의 상당수는 마푸체에 대해 편견과 차별적 태도를 갖고 있다.2003년 연구에 따르면 60세 이상 인구 표본 중 사회경제적 지위가 낮은 사람은 35%, 우익 정당 지지자는 35%, 개신교는 36%, 가톨릭 신자는 26%가 칠레 원주민에 대해 편견을 갖고 있는 것으로 나타났다.반면 대학 재학자의 8%, 좌파 정당 지지자의 16%, 1829세의 19%만이 편견을 [89]갖고 있었다.마푸체 족에 대한 특정한 편견은 마푸체 족이 게으르고 알코올 중독자라는 것이다; 조금 덜한 정도는 마푸체 족이 때때로 구식이고 더러운 [90]것으로 판단된다.

20세기에 많은 마푸체 여성들은 가정 노동자로 일하기 위해 대도시로 이주했다.산티아고에서 이 여성들 중 많은 수가 Cerro Navia와 La Pintana에 [91]정착했다.사회학자 에릭 파신은 마푸체 가사노동자의 발생을 [92]노예의 식민지 관계의 지속이라고 불렀다.

역사학자 곤살로 비알은 칠레 공화국이 마푸체에게 "역사적인 빚"을 지고 있다고 주장했다.코디네도라 아라우코-말레코는 마푸체의 "민족 해방"을 목표로 하고 있으며,[79] 그들의 영토에 대한 주권을 되찾고 있다고 주장한다.보도에 따르면 여성 마푸체 운동가들 사이에서는 성별을 [91]넘어서려는 그들의 투쟁을 고려하면서 페미니즘을 거부하는 경향이 있다. 페미니즘

마푸체스와 아르헨티나 주

아르헨티나 테헬체마푸체의 국기

팜파스와 파타고니아를 국토에 편입하려는 19세기 아르헨티나 당국은 푸엘마푸 마푸체족과 칠레와의 강력한 유대를 인정했다.이것은 칠레가 팜파스에 일정한 영향을 끼쳤다.아르헨티나 당국은 파타고니아를 둘러싼 칠레와의 전쟁에서 마푸체스가 [93]칠레와 동맹을 맺을 것을 우려했다.이런 맥락에서 Estanislao Zeballos는 1878년에 아르헨티나 전쟁부의 의뢰로 15,000 리그 정복이라는 작품을 출판했다.La Concista de muce [94]mil leguas Mapuches는 칠레로 돌아가야 할 칠레인으로 소개되었다.그래서 마푸치는 간접적으로 외국의 [94]적으로 여겨졌다.그러한 개념은 푸엘마푸를 [94]위한 니콜라스 아베라네다와 훌리오 아르젠티노 로카의 확장주의적 디자인과 잘 들어맞았다.그러나 마푸체스가 칠레의 [94]근대국가 형성에 앞서 있기 때문에 마푸체스의 칠레인 개념은 시대착오적이다.1920년까지 아르헨티나의 나키니코는 마푸체스가 칠레인이라는 생각을 되살렸다. 이는 마푸체스가 [13][94]안데스 산맥 동쪽에서 유래했다는 이론을 내세운 리카르도 E. 라탐과 프란시스코 안토니오 엔치나와 같은 칠레에 기반을 둔 20세기 학자들과는 매우 대조적이다.

2017년 아르헨티나의 역사학자 로베르토 E.만큼 늦었다.포셀라는 국립역사아카데미 코뮈니케에서 "아르헨티나에서 마푸체라고 주장하는 사람들은 오히려 유럽의 절망적인 지지자들에 의해 대담해진 메스티조스일 것이다"라고 썼다. 메스티조스는 "아라우카인 대부분이 아라우카인일 뿐만 아니라 아라우카인 계급도 아니기 때문에 그들의 주장과 폭력에 대한 어떠한 권리도 없다"고 말했다.우리 원주민들.[95]

근대 정치

2017년 칠레 총선에서 마푸체 최초의 여성 2명이 칠레 의회에 선출됐다.국민재건의 아라셀리 레우켄 우리베와 사회당의 [96]에밀리아 누야도이다.

대중문화에서

  • 2020년 칠레-브라질 애니메이션 영화 나후엘과 매직북에는 그녀의 옷차림을 대표하는 주요 캐릭터 프레시아와 후엔추르가 등장한다.
  • 4배속 비디오 게임 Civilization VI는 마푸체를 플레이 가능한 문명(Rise and Fall 확장으로 추가)으로 특징으로 합니다.그들의 지도자는 젊은 마푸체 토키인 라우타로인데, 그는 칠레에서 스페인 정복에 대항하는 원주민들의 저항을 이끌고 오랫동안 아라우이삽을 운영하는 동안 마푸체족에 의해 계속 사용될 수 있는 전술을 개발한 것으로 알려져 있다.
  • 이사벨 아옌데의 소설 '내 영혼의 이네즈'는 페드로 발디비아의 칠레 정복을 다루고 있으며 이 책의 상당 부분은 마푸체 분쟁을 다루고 있다.

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메모들

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추가 정보

외부 링크

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