아광

Aswang
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아광
Aswang, common form.jpg
아스왕상을 묘사한 화가의 스케치
지역비사야스, 루손 남부, 민다나오 일부

아황은 필리핀 민간에서 뱀파이어, 굴, 마녀, 내장 빨랫감, 말벌(대개 개, 고양이, 돼지)과 같은 다양한 형체를 변형하는 사악한 생물들을 일컫는 말이다. 아황은 필리핀 전역에 잘 알려져 있기 때문에, 매우 다양한 신화, 이야기, 예술, 영화의 소재가 된다.[1] 스페인 식민지 개척자들은 16세기에도 필리핀의 신화 속의 생물들 중에서 아광이 가장 두려웠다고 언급했다.[2] 타인에게 해를 끼친 것 외에는 특별한 동기가 없지만 이들의 행동은 필리핀 전통적 가치관의 역행으로 해석할 수 있다. 아스왕족은 루손 남부, 민다나오와 비사야스 일부 지역, 특히 카피즈의 비사얀 지방에서 인기가 높다.

과거 계정

" 여섯째를 사일간이라 불렀는데, 그 사무실은 흰 옷을 입은 사람을 보면 간을 찢어서 먹어서 그의 죽음을 초래하는 것이었다. 이것은 앞의 것과 마찬가지로 카탄두아네스 섬에 있었다. 게다가 아무도 이것을 우화라고 여기지 말라. 왜냐하면 칼라반에서 그들은 스페인 공증인의 모든 내장을 이런 식으로 찢어버렸기 때문이다. 그는 프레이 후안 드 메리다 아버지로부터 칼릴라야에 묻혔다.

일곱째는 마낭갈이라고 불렸는데, 그의 목적은 머리나 내장이 없는 밤에 많은 사람들에게 자신을 보여주는 것이었다. 그렇게 현명하게, 악마는 걸어다니며 다른 곳으로 머리를 운반하거나 옮기는 시늉을 했다. 그리고 아침에는 이전과 같이 살아 있는 그의 몸에 머리를 돌려주었다. 내가 보기에 이것은 우화처럼 보이지만, 원주민들은 그것을 보았다고 단언하고 있다. 왜냐하면 악마가 그들을 그렇게 믿게 했을 것이기 때문이다. 이것은 카탄두아네스에서 일어났다.

여덟째는 오수앙을 불렀는데, 오수앙은 오수앙이 날고 있는 것을 본 적이 있으며, 오수앙이 사람을 죽이고 살을 먹었다고 한다. 이것은 비사야스 군도 가운데 하나였다. 타갈로스 군도 가운데에는 이런 것들이 존재하지 않았다.'

타갈로그 세관 (1589) 후안 데 플라센시아 신부[3]

설명 및 분류법

막시모 라모스에 따르면, "아스왕"이라는 용어는 다수의 필리핀 초자연적 생명체를 총칭한 용어로 생각할 수 있다. 이 생물들은 서양 전통의 생물들과 평행한 다섯 가지 범주로 분류될 수 있다. 이 범주들은 흡혈귀, 자기 분열 본능 흡혈귀, 위독, 마녀, 그리고 굴이다.[4]

뱀파이어

흡혈귀 아스왕은 아름다운 여인의 모습으로 변장한다. 그것은 서양 문화의 흡혈귀들과 피를 나눈다. 그러나 이를 갈지 않고 주둥이와 같은 혀를 사용하여 피를 빨아먹는 것으로는 차이가 있다. 게다가 아황은 무덤에서 살지 않는다. 인간 공동체에서 멀리 떨어진 숲에 사는 사람도 있지만, 아황은 공동체로 시집가서 서서히 피를 빼내거나, 아니면 엄격하게 은신처로 삼아 밤에 다른 마을을 습격하는 방법으로 인간 사회에 침투할 수 있기 때문에 그들의 표지를 온전하게 유지할 수 있다.[5] 흡혈귀 아황의 한 예는 카피즈 지역에 사는 타갈로그 만두루고라고 한다.[6]

내장 빨대

마낭갈이라고도 알려진 내장흡입기는 내부 장기의 식이요법, 즉 병자의 가래방출이 있다고 한다. 흡혈귀 아스왕처럼 좁고 관 모양의 혀로 먹이를 소비하지만 흡혈귀처럼 뾰족한 것은 아니다. 낮에는 매력적이고 피부가 가벼우며 머리가 긴 여성의 모습을 취한다. 밤이 되면 날개를 키우고 스스로 분열하여 허리에서 아래쪽으로 몸을 맡긴다. 하반신을 숨기는 것은 매우 조심스러운 일이다. 그리고 나서 희생자들을 찾기 위해 날아간다. 특히 임산부 내부에서 자라는 태아에 끌린다. 내장 빨대는 나무 자체는 아니더라도 정글 깊은 곳에서 서식한다고 한다. 하지만 흡혈귀 아스왕처럼, 대부분은 결혼을 통해 인간 사회에 침투한다.[7]

웨독

막시모 라모스는 이 범주를 베레독이라고 부르지만, 이 생물이 반드시 개로 변신하는 것은 아니다. 라모스는 특정 지역의 야생 생물이 가장 흉포한 생물의 이름을 따서 명명된 것이다. 예를 들어, 유럽은 늑대인간이 있고, 인도는 말벌이가 있고, 아프리카는 말벌이가 있고, 러시아는 말벌이가 있다. 필리핀은 토착 늑대의 개체수가 없기 때문에 weredog가 더 적절한 용어라고 할 수 있다.[8] 이전의 아스왕처럼 위독은 마을에 침투하여 밤 12시경에 생물로 변한다. 이 생물은 가장 흔한 개이지만 고양이나 돼지 또한 가능하다. 그리고 나서 웨독은 사람들을 죽이고 먹으며, 특히 밤에 길에서 임신한 여성들을 잡아먹으며, 긴 머리를 늘어뜨리지 않게 한다. (그렇게 하는 것은 이 아황족으로부터 보호한다고 한다.) 위독은 다른 위독에 의해 음식을 튀기거나 핥아먹음으로써 인육의 맛을 발달시킨다고 한다. (내장흡입기도 마찬가지라고 한다. 위독은 이전의 아스왕과 달리 결혼을 통해 인간 사회에 침투하는 것이 아니라 행상이나 건설업자와 같은 어떤 종류의 여행자로서 침투하는 것이다.[9]

마녀

참고 항목: Kulam

마녀아스왕은 극도의 앙심을 품는 것이 특징인데, 저주받은 자의 육체적 오리피스에서 쌀, 뼈, 곤충 등 특정한 물건을 나오게 하여 그녀를 건너온 자들에게 저주를 가한다. 마녀들은 긴 홍채뿐만 아니라 이미지를 거꾸로 반영하는 눈을 가지고 있다. 그들은 마을과 마을의 변두리에 산다.[10] 필리핀의 마녀들은 두려워하고, 피하고, 미워한다. 마녀들은 이미 아왕을 따르는 어떤 자질을 가지고 있어야만 아왕이 될 수 있다. 그러면 그들은 아스왕이 될 수 있고, 그렇게 함으로써 그들의 힘은 다른 마녀들보다 더 강해지고 강해진다. 아스왕이 잡히면 그들은 의심의 여지 없이 즉시 죽임을 당해야 한다. 비록 마녀와 함께라면 사람들은 완전히 회피할 뿐이고 주변 사람들은 마녀들을 두려움에 떨며 여긴다. 비록 마녀의 거주지 근처에서 사건이 일어난다면, 마녀에게 비난하고 처벌할 이유가 있다.[11]

더 굴

굴 아스왕은 휴머노이드로 묘사되지만 일반적으로 숨겨져 있다. 그들의 식단은 인간의 시체들로 구성되어 있다. 그들은 캐리온을 먹는 사람들이다. 그들의 손톱과 이빨은 날카롭고 튼튼해서 시체들의 도난과 소비에 도움을 준다. 그들의 식단은 그들에게 서열하고 자극적인 냄새를 느끼게 한다. 그들은 묘지 근처의 나무에 모여 신선한 장지를 내뿜고 소비한다.[12]

행동

아황은 보통 묘지나 숲과 같은 곳에서 밤에 산다. 그들의 힘은 낮 동안 현저하게 또는 때로는 완전히 감소하기 때문이다.[13] 그러나, 종종 황야와 사회의 변두리에 사는 야생 괴물로 묘사되었음에도 불구하고, 아스왕들은 또한 한 마을의 경계 내에서 또는 심지어 가까이에서 살 수 있는 동물로 묘사되어, 대규모의 인구 밀집 지역이나 도시 내에서 아스왕 공격에 대한 여러 보고로 이어진다. 인간이 살고 있는 도시와 농촌 환경에 적응하고 생활하면서 자연스럽고 괴물 같은 자연을 그대로 유지하는 이들의 능력은 대부분의 다른 괴물들과 구별되는 특징으로 꼽힌다.[13] 아황도 일반적으로 빛에 대한 두려움을 갖고 있다. 아스왕이 시신을 훔쳐먹기 위해 장례식에 오지 않도록 하기 위해 종종 깨는 불이 밝게 켜져 있었다. 그들은 또한 소음을 경멸하지만, 소란스러운 파티에 참석한 아왕들을 묘사하는 경우는 드물다.[13]

아황은 전통적으로 1차원 괴물이며, 다른 생물을 해치고 집어삼키는 것을 넘어서는 설명할 수 있는 동기가 없는 본성에 의해 본질적으로 악으로 묘사된다. 그들의 명백한 악행은 전통적인 필리핀 가치관의 역행으로 묘사될 수 있다.[14] 전통적인 아스왕들은 먹이를 고를 때 편견이 없고 자신의 혈육을 목표로 하는 것을 주저하지 않는다: 강한 혈연과 가족 친밀감이라는 전통적인 필리핀의 가치를 뒤집는 것이다. 아황은 청결함의 가치와 전통적인 필리핀 문화에서 발견되는 조리되고, 맛있고, 맛이 좋은 음식을 대조하기 위해 부정하고, 날고기를 선호한다고 묘사된다. 아황은 또한 종종 음탕한 행동으로 묘사되는데, 여성 아황은 종종 전통적인 겸손의 가치관을 대조하기 위해 그들의 성기를 노출한다.

대응책

차를 몰고 가거나 아왕을 살해하기 위한 몇 가지 치료법과 대책이 있다. 각 도구의 문화적, 상징적 의의에 따라 다른 대응책이 달라지는 경우가 많다. 성물, 향신료, 소금, 재, 가오리의 꼬리, 큰 갑각류, 식초, 베텔넛 씹기, 소변 등은 모두 아스왕에 대한 방호 도구로 나열되어 있다. 집으로 통하는 사다리를 뒤집는 것도 아황에 대한 대응책이라고 했다.[13]

아광이 유산의 원인으로 여겨졌기 때문에, 아광을 몰아내고 출산 중에 배회하는 것을 방지하기 위한 대책이 개발되었다. 한 가지 방법은 아이를 가진 아내의 남편이 칼을 사납게 휘두르며 벌거벗은 채로 집 아래에 남아 있는 것이다.[15] 집 바닥의 대나무 사이에 날카로운 막대기나 볼로를 꽂아 집 밑에 아황새가 숨어 있지 않도록 해야 한다. 또한 아픈 사람들은 구멍이 뚫린 집에 머물러서는 안 되며, 아황을 끌어들이지 않기 위해 신음하지 말라고 한다.[16]

개발할 수 있는 특별한 반아스왕 오일도 있다.[16] 이 기름을 만들려면, 특정한 코코넛을 선택하고 그것이 자라는 것을 보아라. 석양이 비에 젖어 음울할 때 그것을 골라라. 바람도 쌀쌀해야 한다. 코코넛은 갈아서 즙을 짜내야 한다. 혼합물이 기름이 될 때까지 끓인다. 은밀한 기도를 암송하고 모든 노폐물을 바다에 던져 아광이 기름을 만든 사람을 추적할 수 없도록 하라. 일단 완성되면, 그 기름은 집 문 앞에 걸어 놓아야 한다. 아스가 가까이 오면 끓을 것이다.

특수유를 사용하지 않고 아황을 검출하는 다른 방법도 있다. 집 천장에서 들려오는 긁는 소리는 흔히 근처의 아황의 표시다. 변장한 아황은 생물의 눈에 비친 당신의 모습이 반전되어 있는 것을 보면 감지할 수 있다.[17] 게다가 꼬리가 없는 개, 고양이, 돼지는 변장을 한 아황이라고 한다. 성스러운 미사 중에 아스왕들도 축복을 피하려고 할 것이다.[16]

마녀 아왕을 죽이기 위해서는 볼로칼을 사용하여 마녀의 등 한가운데를 칠 수 있다. 만약 그 부위를 치지 않으면 마녀는 상처를 핥아 상처를 치료할 수 있다. 볼로로 아왕을 죽인 후 볼로는 땅 밑에 심어야 한다. 총기는 아왕들을 죽이는 데 권장되지 않으며 동물의 형태인 상태에서 아왕에게 칼과 베는 것은 무용지물이다. 마법의 기도는 아황족을 약하게 만드는 데 사용될 수 있다. 아황은 이 무력한 상태에 있는 동안, 아황의 몸은 산산조각으로 잘라야 한다. 아스왕을 두 조각으로 자르면 각 조각을 분리하여 맞은편 강둑으로 가져가야 한다.[16]

기원과 영향

필리핀의 군도지리, 그리고 보존이나 교도의 목적으로 과거의 서사를 계승·전승하는 일차적인 구전 방식 때문에, 아황에 관한 이야기는 문제의 지역성에 따라 진화·개작되어 왔다.[4]

아황은 적어도 16세기 스페인 탐험가들이 괴물에 대한 최초의 기록을 만들었던 이 무시무시한 생물에 대한 이야기를 담은 필리핀 민간 전설에서 탄생했다. 탐험가들은 그들의 민화에 나오는 모든 괴물들 중에서 아광이 원주민들에게 가장 두려운 존재라고 지적했다.[18] 아스왕이라는 용어의 가장 유명한 기원 중 하나는 16세기 비콜 지역의 아스왕 전통에서 유래되었다.[19] 비콜라노스는 자기 지역의 은인, 자기 집의 수호자, 수호자, 아수앙 신의 악에 대항하는 수호자 역할을 하는 선한 하나님 구르앙이라는 신을 믿었다. 그러나 아수앙 신은 언제나 구구랑에게 해를 끼치려 했고, 그렇게 함으로써 기쁨을 찾은 사악한 신이자 라이벌이었다. 구구랑은 언제나 비콜라노스의 찬사를 받았고, 아수앙은 외면하고 저주했다.

그러나 또 다른 이야기에서 구르랑은 인간에게 불쾌감을 느낀다면 마욘산을 폭발시킬 수 있는 불을 뿜는 신으로 그려진다.[20] 아광은 백성을 다스리지 못하고 구구랑의 권세를 질투하게 되었다. 아광이 구구랑의 불을 간청하자 구구랑은 아광이 백성의 환심을 사기 위해 불을 지피려는 것뿐이라는 생각이 들자 두 사람은 수세기 동안 논쟁을 벌이기 시작했다. 그러나 아광은 보이지 않게 몸을 돌려 코코넛 껍데기에 불을 숨겨 불을 훔칠 수 있었다. 그러나 아광은 그 힘을 주체하지 못하고 온 세상이 불길에 휩싸이게 했다. 구르앙은 아광으로 이끄는 불꽃을 따라 다시 불을 잡았다. 신들을 불러 비를 내리며 불을 끄도록 도와주고, 산을 치기 위해 천둥과 번개를 치며 아황에게 복수했다. 그 행위는 백성들이 아왕을 잊지 못한 이 땅의 모든 폐해와 파괴를 가져왔다.

아황의 고향

아스왕성은 서부 비사야스 지역의 파나이 섬에 위치한 카피즈 주와 가장 흔히 연관되어 있어 카피즈가 이 생물의 '호메타운'[22]으로 불리게 되었다.[21] 2019년 4월 29일 카푸소모(KMJS)의 다큐멘터리에서 제시카 소호(KMJS)가 네그로스 오시덴탈 히마마야란에서도 아스왕이 목격된 것으로 알려졌는데, 이 역시 밤에 아스왕의 출현으로 여러 주민이 테러를 당한 것으로 알려졌다.[23] KMJS팀은 이 괴물을 포획하기 위해 카메라를 설치함으로써 이 주민의 주장을 입증하려 했으나 소용이 없었다.[23]

사회인류학의 렌즈에서, 아황의 전설에 영감을 준 것은 두 가지 가능한 근원으로 거슬러 올라갈 수 있다: 지역 내 야생동물의 행동과 지역 내에서의 X연계 디스토니아 파킨슨병의 두드러진 점이다.[22]

야생동물 행동

아광이 사냥을 부르는 소리("틱틱"과 "왁왁")는 박쥐나 필리핀 날아다니는 여우원숭이 같은 야행성 산림 야생동물의 소리와 비슷하다.[22][24] 그들이 내는 소리는 이 생물들이 변장을 하고 있다는 의심 속에서 사냥을 당하는 결과를 낳았다.[22]

X연계 디스토니아 파킨슨병 증상의 중요성

X 연계형 디스토니아 파킨슨병(XDP)은 필리핀계 남성(XDP Canada)에게서 거의 전적으로 발견되는 디스토니아의 유전적 형태다. 오늘날 대부분의 사례들이 파나이에서 공통의 조상으로 거슬러 올라갈 수 있다는 사실 때문에 파나이의 디스토니아라고도 알려져 있다.[25] 대부분의 최근 연구에 따르면, 현재 사례의 93%가 파나이 섬에 있으며, 63%가 카피즈에 있다고 한다.[25]

이 질병으로 진단받은 개인은 '변형 상태'를 나타내는 쇠약 증세를 보이며, 이로 인해 '몸이 뒤틀리고, 입에서 혀가 튀어나오고, 침을 뱉는다'[25]는 결과를 낳는다. 이 장애가 대대로 이 지역에 만연해 있는 상황에서 눈에 띄는 증상은 카피즈를 둘러싼 내러티브가 아황의 본거지로 널리 퍼지는 데 큰 기여를 한 것으로 해석되고 있다.[26] 이 병에 걸린 개인은 아황이라는 낙인이 찍혀 사회적으로 따돌림을 당하는데, 이로 인해 가족들이 효과적인 치료를 받지 못하고 더 큰 공동체로부터 격리될 수밖에 없게 된다.[25][26]

현대사회에 미치는 영향

아스왕의 민화는 필리핀 사람들의 특정 특성에 영향을 미친 것으로 해석되어 왔다. 막시모 라모스는 아스왕에 대한 거울과 본능에 대한 관점에 초점을 맞추고 있으며, 현대 필리핀인들의 어떤 행동은 아스왕으로부터 스스로를 보호하기 위해 고안된 오래된 전통과 관습에서 비롯될 수 있다고 제안한다.[27] 그가 언급하는 현대적 행동 중 일부는 다음과 같다.

  • 다른 민족들의 엄숙하고 가라앉은 본성에 비하여 필리핀인 모임의 소란스러운 성격. 이것은 필리핀 사람들이 필리핀 이외의 장소에서 만났을 때 가장 명백하다.[27]
  • 죽은 사람들이 바닥을 쓸었다고 제자리에 누워있는 동안 바닥은 쓸려있지 않고, 그 지역에 죽음의 향기가 퍼져서, 그것은 그 주위를 유괴할 것이다.[27]
  • 경정맥이 잘려나간 닭은 계단에서 내던져져 죽은 사람이 집 밖으로 실려 나가는 동안 펄럭이며 죽을 수 있다. 닭은 굴을 방해하는 역할을 할 것이다.[27]
  • 루손의 일부 지역에서는, 붉은 색은 구울에 대한 일반적인 대응책인 불을 상징하기 때문에, 고아들은 손목, 목, 허리 부분에 붉은 색 천을 두르고 있다. 이것은 왜 "피랍계 필리핀인"이 그들의 춤과 의상에서 보이는 빨간 옷을 선호하는지 설명할 수 있다. (구울은 청력이 예민하지만 시야가 흐릿하다.)[27]
  • 과부와 과부는 배우자가 죽은 후 적어도 1년 동안은 결혼하지 않는다. 새 배우자는 옛 배우자로 오인될 수 있기 때문이다. 이 사실은 전통에 얽매인 사회에서 최근에 과부가 된 사람들의 비인기성을 설명한다.[27]
  • 화자가 아스왕이 아스왕(아스왕)[28]이 아스왕(아스왕)이 아스왕(아스왕)이 아스왕(아스왕)이 아스왕(아스왕)이 아스왕임을 밝히고
  • 1950년대 CIA는 미신적인 필리핀인들을 겁탈하기 위해 흐크족들을 살해하고 피를 빼내고 그들의 목에 구멍을 내고 그들의 시체를 밖으로 내팽개쳤다. [29] [30]

미디어에서의 묘사

필름에

아스왕은 필리핀 공포 스릴러 영화의 초점이 되어왔다.

  • 이 영화들 중에는 마리아 라보(2015), 아광(1992), 코라존: 앙 우낭 아광(2012) 등이 있다.
  • 그들은 또한 인기 있는 쉐이크, 래틀 & 롤 공포 영화 프랜차이즈에 출연한다: 특히 쉐이크, 래틀 & 롤 2 (1990), 쉐이크, 래틀 & 롤 2k5 (2005),[31] 쉐이크, 래틀 & 롤 8 (2006).
  • 아광현상은 2011년 필리핀 아광 신화를 설명하는 다큐멘터리다.[26]
  • 1973년 빌마 산토스 주연의 "Anak ng Aswang" Roma Films, Inc.

아황은 다음과 같은 서양 영화에도 등장한다.

  • 리바이벌 이블(2009)은 테렌스 도 감독이 연출하고 쓴 영국의 공포 영화다. 이 영화는 필리핀의 한 섬을 여행하는 다큐멘터리 영화제작자들을 따라가다 보면, 형체 변형, 육식성 아황의 식민지가 필리핀에 살고 있다는 사실을 알게 된다.
  • 뱀파리아(2016년)는 엘리트 사냥꾼 팀에 이은 미국의 공포영화로, 밤의 생명체로부터 세계를 안전하게 지키려는 사명을 띠고 있다. 하지만, 아황과의 운명적인 만남은 멤버들 중 한 명에게는 이 임무를 위태롭게 한다.
  • 아스왕 신화는 캐나다 판타지 드라마 영화 <금단의 방>(2015년)에 잠깐 등장한다.

텔레비전에서

  • Aswang은 ABS-CBN 텔세례 후안 델라 크루즈와 그 전편인 My Little Juan에서 주요 적대자로 등장한다.
  • Face Off 에피소드 "Bloodsuckers"에서는 참가자인 니코 곤잘레스가 아스왕 디자인으로 의족을 작업하는 모습이 그려졌다.
  • CSI: 범죄 현장 조사의 에피소드 "블러드 문"에는 흡혈귀와 늑대인간 사이의 혼혈 십자가로 묘사된 아왕에 대한 언급이 포함되어 있었다.
  • 캐나다 TV쇼 '로스트걸'의 6회분에는 아스왕(Aswang)이 출연하며, 비교적 무해한 청소부 '패'로 그려진다.
  • 초자연적인 드라마 그림의 에피소드인 마미 디어스트에는 필리핀에서 온 우 하사의 임신한 어린 시절 친구를 공격하는 아광이 등장한다. 그것은 임신부의 위에서 양수를 빨아들이는 웨센의 한 형태로서 아스왕이 특징적이다.[32]
  • 아황은 FX의 1차 적대자들에게 부분적인 영감이다.

문학에서.

  • 아황은 필리핀 민속의 초자연적 생물을 소재로 한 필리핀 다크 판타지 코믹 트레스에 마피아로 등장한다. 최근, Trese는 애니메이션에 영향을 받는 스트리밍 텔레비전 시리즈로 넷플릭스에 출시되었다.
  • 아스왕 캐릭터가 코미디 공포 웹툰 판타스틱 헛소리 코믹스의 네 번째 호에 등장한다.[33]
  • 틱발랑, 아스왕, 앳bp. B1 강 시리즈는 네 명의 아이들이 초자연적인 조사를 받고 있는 소설 시리즈다.[34]
  • 아스왕 인콰이어리지는 S.J.의 프랭크 린치와 S.V.D.의 리처드 아렌드의 초자연적 연구를 엮었다.[35]
  • 아스왕(Aswang)은 《초자연적》의 스핀오프 소설 《초자연적: 프레시 미트.
  • '필리핀 민속학의 아스왕 콤플렉스'는 막시모 로잘레스 박사가 쓴 학술지 전향서다. 필리핀 각 지역의 다양한 아스왕 자질을 집대성한 것이다.[36]
  • 아스왕(몬스터)과 초자연주의: 야행성 신츠는 아티모난 마을 사람들의 렌즈를 통해 아스왕 신화, 믿음, 민화를 이야기한다.[37]
  • Aswang은 Keri Arthur에 의해 Weighted Embers에 나오는 악당들 중 하나이다.
  • 아스왕 생물은 미국 작가인 스테파니 마이어가 2005년 소설 트와일라잇에서 언급하기도 했다.
  • 필리핀계 미국인 작가 제이슨 타나모어의 신작 소설 '포틀랜드의 뱀파이어'의 주요 소재는 아스왕이다.[38]
  • 데니스 존슨의 내셔널 북 어워드 수상작인 '연기의 나무'에서 한 아스왕(Aswang)이 필리핀의 외딴 마을을 공포에 떨게 하는 장면이 묘사되고 있다.[39]

기타

  • 루나: An Aswang Romance는 이 생물에 대한 필리핀 연극이다.[40]
  • 앙 우낭 아황은 최초의 아황의 개념을 극화한 연극이다.[41]
  • 2016년 서바이벌 호러 게임 나이트폴: 이스케이프에서 '아스왕'이 대표적인 적대작이다. 필리핀의 공포 게임에는 필리핀 신화에 나오는 비슷한 생물들이 등장하기도 했다.
  • 2013년 1인칭 슈팅 게임 '섀도우 워리어'에서 '아스왕 헝거'는 적으로부터 건강 포인트를 훔칠 수 있는 잠금 해제 가능한 능력이다.
  • 아광은 2017년 게임 파이널 판타지 XIV: 스톰블러드에 나오는 수준 높은 악명 높은 몬스터로 익룡으로 그려진다.

추가 읽기

  • Cruz, Neal (2008-10-31). "As I See It: Philippine mythological monsters". Philippine Daily Inquirer.
  • Eugenio, Damiana (2002). Philippine Folk Literature: The Legends. Matt Asombrado Paculba City: University of the Philippines Press. p. 490. ISBN 978-971-542-357-1.

[3]

참조

  1. ^ Tan, Michael. "Aswang! Aswang!". Sunday Inquirer Magazine. Inquirer. Retrieved 23 April 2019.
  2. ^ Scott, W.H. (18 July 2018). Barangay: Sixteenth-century Philippine Culture and Society. University of Hawaii Press. ISBN 978-971-550-135-4.
  3. ^ Jump up to: a b "<italic>The Philippine Islands, 1493–1898</italic>. Edited by Emma Helen Blair and James A. Robertson. Vol. VII., 1588–1591; Vol. VIII., 1591–1593; Vol. IX., 1593–1597. (Cleveland: The Arthur H. Clark Company. 1903. Pp. 320, 320, 329.)". The American Historical Review. 1904. doi:10.1086/ahr/9.3.554. ISSN 1937-5239.
  4. ^ Jump up to: a b Ramos, Maximo (Oct 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. 28 (4): 238–248. doi:10.2307/1499218. JSTOR 1499218.
  5. ^ Ramos, Maximo (Oct 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. 28 (4): 238–239. doi:10.2307/1499218. JSTOR 1499218.
  6. ^ Bunson, Matthew (1993). The Vampire Encyclopedia. New York: Gramercy Books. p. 169.
  7. ^ Ramos, Maximo (Oct 1969). "The Aswang Syncrasy in Philippine Folklore". Western Folklore. 28 (4): 239–242. doi:10.2307/1499218. JSTOR 1499218.
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