언어의 신화적 기원

Mythical origins of language

언어의 기원, 언어의 발달, 그리고 오늘날 언어의 다양성 이면에 있는 이유와 관련된 세계의 신화나 다른 이야기들에서 언어의 기원에 대한 많은 설명들이 있어왔다.

이러한 신화들은 구전 전통을 통해 전해져 내려온 유사성, 반복적인 주제, 차이점을 가지고 있다. 어떤 신화들은 단지 스토리텔링 이상의 의미를 가지며 종교적이며, 어떤 신화들은 심지어 오늘날까지도 문자 그대로의 해석을 가지고 있다. 언어 분산 신화에서 반복되는 주제는 홍수와 재난이다. 많은 이야기들은 지구인들이 행성의 면면 위로 흩어지게 한 큰 홍수나 홍수에 대해 이야기한다. 인간의 입장에서 잘못 인식된 것에 대한 신이나 신에 의한 처벌은 또 다른 반복적인 주제다.

언어와 언어의 기원에 관한 신화들은 비록 차이는 있지만 일반적으로 더 큰 창조 신화에 포함되거나 설명된다. 어떤 이야기들은 창조자가 처음부터 언어를 부여했다고 말하고, 다른 이야기들은 언어를 나중의 선물들 중에서 세거나 저주한다고 말한다.

히브리어 성경

주요 기사: 아다미어와 바벨탑 § 혀의 혼란
추가 정보: 바벨탑
아브라함 신화에 나오는 바벨탑을 묘사한 목판화 구스타브 도레의 "언어의 혼란".

히브리 성경은 언어의 기원을 인간에게 돌리며, 아담은 신이 창조한 생물들의 이름을 지어달라는 요청을 받았다.

창세기에서 온 바벨탑 통로는 하나님께서 언어의 혼동을 이용하여 오만과 불복종을 벌하시는 것을 말한다.

주께서 말씀하셨다. `보아라, 백성은 하나이고, 그들은 모두 한 가지 언어를 가지고 있다. 백성이 이렇게 하기 시작한다. 이제 백성은 그들이 상상하던 대로, 그들에게서 아무것도 제지받지 못할 것이다.
가서, 내려보내자,거기다그들의 언어를 혼동해서, 그들이 서로의 말을 알아듣지 못할지도 모른다.(창 11:5-6, KJV 번역)

이것은 유럽 중세의 표준 계정이 되었고, 페니우스 파르의 이야기와 같은 중세 문학에 반영되었다.

인도

Vac는 힌두교 언어의 여신, 즉 "말의 의인화"이다. 브라만이 "성스러운 말"로서, 그녀는 "베다스의 어머니"로서의 우주론적 역할을 한다. 그녀는 마찬가지로 베다의 기원으로 제시되는 프라자파티의 부부로 제시된다.[1] 그녀는 후기 힌두교 신화에서 사라스바티와 혼동하게 되었다.

아메리카

도레는 '더 딜루지'야 인간과 짐승은 대홍수 때 고립된 바위로 피신하는데, 이것은 전 세계의 창조 신화의 특징이다.

대홍수를 말해주는 다른 많은 문명들과 문화들의 신화들과 공통적으로, 어떤 아메리카 원주민 부족들은 지구를 덮친 홍수에 대해 이야기한다. 물이 가라앉은 후, 언어의 새로운 다양성에 대한 다양한 설명이 주어진다.

메소아메리카

아즈텍인들의 이야기는 콕콕스라는 남자와 쿡스라는 여자만이 나무껍질 조각 위에 떠서 살아났다는 것을 주장한다. 그들은 육지에 있는 자신을 발견하고 처음에는 말을 할 수 없는 많은 아이들을 낳았지만, 그 후 비둘기가 태어나자 각각은 서로 이해할 수 없을 정도로 다른 연설을 하게 되었지만, 결국 언어를 부여받았다.[2]

북아메리카

비슷한 홍수는 북아메리카에서 온 카스카족에 의해 묘사되지만, 바벨의 이야기와 같이, 사람들은 이제 "전 세계에 널리 흩어졌다"고 한다. 이야기의 내레이터는 이것이 많은 다양한 인구 중심지, 많은 부족, 그리고 많은 언어들을 설명한다고 덧붙인다. "홍수가 일어나기 전에는, 단지 하나의 중심지였을 뿐이다; 모든 사람들이 한 나라에서 함께 살았고, 하나의 언어를 사용했다."[3]

그들은 다른 사람들이 어디에 살고 있는지 몰랐고, 아마도 그들 자신만이 유일한 생존자라고 생각했을 것이다. 한참 후, 그들은 다른 곳에서 온 사람들을 만났을 때, 서로 다른 언어를 말했고, 서로를 이해할 수 없었다.

이로쿼이 이야기는 타리엔야곤 신(하늘의 주인)이 그의 백성을 여행으로 안내하고 그들의 언어가 바뀌었을 때 다른 곳에 정착하도록 지시하는 이야기를 담고 있다.[4]

살리산 신화는 어떻게 논쟁이 언어의 분열을 초래했는지를 말해준다. 두 사람은 날아다니는 오리들과 함께 들려오는 고음의 콧노래가 부리를 통과하는 공기에서 나는 것인지, 날개가 펄럭이는 소리에서 나는 것인지 따지고 있었다. 그 논쟁은 촌장이 해결하지 못하는데, 촌장은 그런 다음 인근 마을에서 온 모든 지도층 사람들의 평의회를 소집한다. 이 협의회는 아무도 동의할 수 없을 때 논쟁에서 결렬되고, 결국 그 논쟁은 몇몇 사람들이 멀리 떠나는 분열로 이어진다. 시간이 흐르면서 그들은 천천히 다르게 말하기 시작했고, 결국 다른 언어들이 형성되었다.[5]

유키의 신화에서는, 코요테와 동행한 창조자인 캘리포니아의 토착민들이 다양한 지역에서 부족을 창조하면서 언어를 창조한다. 그는 날이 밝으면 사람으로 변할 막대기를 놓는다.

그리고 나서 여전히 코요테와 동행한 창조주의 긴 여정을 따라가면, 그 여정은 그가 각기 다른 지역에 있는 부족을 만드는 과정에서, 각각의 경우 밤에 집에 막대기를 깔아 놓고 그들에게 그들의 관습과 삶의 방식, 그리고 각각의 언어를 준다.[6]

브라질 아마조나스

어퍼 아마존의 티쿠나 사람들은 모든 민족이 한 때 한 부족이었다고 말하는데, 벌새 알 두 개가 먹힐 때까지 같은 언어를 사용했는데, 그것은 누구에게서도 알 수 없다. 그 뒤 부족은 집단으로 갈라져 멀리까지 흩어졌다.[7]

유럽

고대 그리스에는 오랫동안 인간은 제우스의 지배하에 법 없이 살아왔고, 천재성의 신과 여신 필리오스와 필라리온에 의해 그들에게 영예롭게 한 언어를 구사해왔다는 신화가 있었다.[8] 헤르메스 신은 언어의 다양성을 가져왔고, 그와 함께 여러 민족으로 갈라졌고 불화가 뒤따랐다. 그 후 제우스는 인간의 첫 왕 포로네우스에게 양보하면서 자신의 지위를 사임했다.

노르웨이의 신화에서, 언어학부는 Vé, Borr의 셋째 아들로부터 받은 선물이다.[9] 그는 또한 청각과 시력을 주었다.

보르의 아들들이 바닷가를 따라 걷고 있을 때에, 그들은 두 그루의 나무를 발견하여, 그 나무들 가운데서 첫 번째 나무들은 그들에게 정신과 생명을 주고, 두 번째, 재치와 느낌, 세 번째 나무, 형태, 말, 청각, 시각 등을 주었다.

아프리카

동아프리카 출신 반투족인 와사니아는 초기에는 지구인이 한 언어밖에 몰랐지만 극심한 기근에 광기가 몰려와 사방으로 떠돌며 이상한 말을 지껄이며 서로 다른 언어가 생겨났다는 설화를 가지고 있다.

모든 언어를 구사하는 신은 아프리카 신화에 나오는 주제인데, 두 가지 예는 요루바의 에스후로, 신들의 전령인 사기꾼이다. 에슈는 레그바에서 베냉의 폰족과 평행선을 이루고 있다. 세계의 모든 언어를 구사하는 또 다른 요루바 신은 점의 신 오룬밀라다.

고대 이집트 종교에서 토스는 상형문자를 창조하는 반신앙적 존재다.[10]

동남아시아와 오세아니아

폴리네시아

폴리네시아의 하오 섬에 사는 한 무리의 사람들은 "화나서 건축업자들을 쫓아내고, 건물을 부수고, 언어를 바꾸어서 다양한 언어를 구사하게 된" 신에 대해 말하면서 바벨탑과 매우 유사한 이야기를 한다.[11]

호주.

사우스오스트레일리아에서, 조우즈베이의 한 사람들은 언어의 다양성이 식인 풍습으로부터 어떻게 생겨났는지에 대한 이야기를 들려준다.

먼 옛날, 우루리라는 이름의 할머니가 동쪽을 향해 살았고, 일반적으로 큰 막대기를 손에 들고 걸어다니며 다른 사람들이 자고 있는 불을 주변에 흩뿌리려고 했는데, 우루리는 결국 숨을 거두었다. 이런 상황에 크게 기뻐하여, 그들은 사방으로 전령을 보내어, 그녀의 죽음을 알렸다. 남자, 여자, 아이들이 와서, 탄식하는 것이 아니라, 기쁨을 나타내었다. 라민제라르는 제일 먼저 시체에 엎드려서 육체를 먹기 시작하더니, 즉시 똑똑히 말하기 시작했다. 나중에 도착하는 동쪽에 있는 다른 부족들은 장의 내용물을 먹어서 약간 다른 언어를 구사하게 되었다. 북쪽 부족들은 맨 마지막에 와서 장과 남은 모든 것을 먹어 치우고, 즉시 라민제라르와는 여전히 더 다른 언어를 구사했다.[12]

호주 원주민들의 또 다른 집단인 군윙구는 꿈속에서 한 여신이 아이들에게 그들만의 언어를 주고받는 것에 대해 이야기한다.

안다만 제도

벵골 만의 안다만 제도 원주민들의 전통적인 믿음은 언어를 푸루가 신에 의해 거대한 홍수에 이어 그들의 연합에서 첫 번째 남녀에게 주어진 것으로 묘사하고 있다. 주어진 언어는 안다만 중남부와 남동부에 서식하는 부족에 의해 그들의 믿음에 따라 오늘날까지 사용되는 언어인 보직야-(bojig-yb-)라고 불렸다. 이 언어는 주민들에 의해 다른 모든 방언들이 만들어진 "모국어"라고 묘사된다.

그들의 믿음은 첫 번째 사람이 죽기 전에도

... 그의 자손이 너무 많아져서 그들의 집은 더 이상 그들을 수용할 수 없게 되었다. 푸루가 입찰에서 그들은 필요한 모든 무기와 도구, 불을 갖추어 놓고 나서, 전국에 짝을 지어 흩어졌다. 이 탈출이 일어났을 때 풀루가는 각 당사자들에게 뚜렷한 사투리를 제공했다.[13]

따라서 언어의 다양성을 설명한다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 바바라 A의 "베다, 프라자파티, 바크" 홀드레지, '브라흐마나스의 베다' in: 로리 L. 패튼 (ed) 권위, 불안, 그리고 캐논: 베딕 해석의 에세이, 1994, ISBN978-0-7914-1937-3.
  2. ^ 터너, P.와 러셀-쿨터, C.(2001) 고대신상사전(Oxford: OUP)
  3. ^ 테이트, J. A. (1917년) 미국민속지 제30호 '카스카 이야기'
  4. ^ 존슨, E. 레전드, 전통, 그리고 이로쿼이족 또는 6개국의 법칙, 투스카로라 인디언의 역사 (접근일: 2009년 6월 4일)
  5. ^ 보아스, F. (ed.) (1917) "다른 언어의 기원" 살리샨과 사하프틴 부족의 민화(뉴욕: 미국민속로어학회)
  6. ^ 크뢰버, A. L. (1907) 미국 고고학 및 민족학 제4권 제4호 "인도인의 중부 캘리포니아 신화"
  7. ^ 카네이로, R. (2000) 캘리포니아 과학 교육 저널 "오리진 신화"
  8. ^ 1951-, Maher, John C. (2017). Multilingualism : a very short introduction (First ed.). Oxford. ISBN 9780198724995. OCLC 966398472.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
  9. ^ 빌리와 베
  10. ^ Littleton, C.Scott (2002). Mythology. The illustrated anthology of world myth & storytelling. London: Duncan Baird Publishers. pp. 24. ISBN 9781903296370.
  11. ^ 윌리엄슨, R. W. (1933) 중앙 폴리네시아의 종교적, 우주적 믿음 (캠브리지), vol. 나, 페이지 94.
  12. ^ 마이어, H. E. A., (1879) 우드, D. 등지에 게재된 "만남만족 원주민의 지배인과 관습" 남부 오스트레일리아의 원주민 부족, (Adelaide: E.S. Wigg & Son) (여기 온라인에서 사용 가능)
  13. ^ M, E. H. (1883) "안다만 제도의 원주민 거주자에 대하여. (제2부)" 영국 및 아일랜드 인류학 연구소 저널 12권, 페이지 117–175.

외부 링크