타이피콘

Typikon

A typikon (or typicon, pl. typica; Greek: Τυπικόν, "that of the prescribed form"; Slavonic: Тvпико́нъ Typikonə or Оуставъ, ustavə[1]) is a liturgical book which contains instructions about the order of the Byzantine Rite office and variable hymns of the Divine Liturgy.

역사적 발전

타이피콘 대성당

"아스마티크 아콜루티아"라고 불리는 콘스탄티노폴리스의 고대 및 중세 성당 의식은 잘 보존되지 않으며 가장 일찍 남아있는 필사본은 8세기 중반부터 유래한다.[note 1] 이 의식은 대교회의 타이피콘(Hagia Sophia)에서 절정에 이르렀는데, 이 의식은 오직 두 곳에서만 사용되었는데, 테살로니카의 데메트리오스 성당의 바실리카에서는 오스만 정복 때까지 살아남았고, 그 중 알려진 것은 대부분 스살로니의 성 시므온의 저술에서 비롯되었다.ca.

몬스타틱 타이피콘

타피카는 수도원 생활을 규제하기 위해 초기 기독교 시대의 수도원 운동 내에서 생겨났고, 판토크레이터 수도원이나 케차리토메네 수녀원 같은 콘스탄티노플 출신의 여러 생존 타피카는 고대 비잔틴 수도원 생활과 습관에 대한 통찰력을 준다. 그러나 위에 언급한 성당 제례와 합치하게 되었고, 오늘날 비잔틴 제례에 의해 사용되고 있는 타이피콘에 의해 이름이 유래된 것은 예루살렘 근교의 성 사바스 성당의 성 라브라의 타이피콘이다.

의 라우사 역사에서 헬레노폴리스 주교 갈라티아의 팔라디우스는 초기 기독교 헤르미트들시편을 기도했을 뿐만 아니라 찬송가를 부르고 기도문을 읊었다고 기록하고 있다(흔히 12개의 조합으로 되어 있다).[2] 세노바티즘의 수도원주의가 대두되면서(즉, 독방 헤르미트로써가 아니라 abbot 아래 공동체에 사는 것) 기도 주기는 더욱 고정되고 복잡해졌고, 장소마다 다른 의례적 관습들이 생겨났다. 381–384년 경 성지를 방문한 순례자 에게리아는 다음과 같은 기록을 남겼다.

그러나 모든 것 중에서 그들이 모든 경우에 적절한 시편과 항문헌을 밤이나 아침으로, 그리고 하루 종일, 여섯 번째 시간, 아홉 번째 시간, 또는 루케나레에서 모두 적절하고 합리적이어서 당면한 문제에 대해 견딜 수 있도록 주선하는 것은 특별한 특징이다. (XXV, 5) [3]

비잔틴의 수도 예배가 된 것의 표준화는 성 사바스 성당(439~532년)이 예루살렘 주변 지역에서 당시 행해졌던 대로 집무실을 기록하면서 성인이 그에게 물려준 것을 전수하면서 시작되었다. 에우티미우스 대왕 (377–473)과 세인트. 테오크티스토스 (c. 467) 이 지역은 당시 순례와 수도교의 주요 중심지였으며, 그 결과 매일의 봉사의 주기가 매우 발달하였다. 소프로니우스 예루살렘 총대주교(560–638)가 타이피콘을 개정하였고, 이후 성 소프로니우스(St. Sophronius)가 자료를 확장하였다. 존 다마스케네 (c. 676 – 749) 이러한 서비스 명령은 나중에 예루살렘이나 팔레스타인 또는 삽바이트 타이피콘으로 알려졌다. 1545년 첫 인쇄된 타이피콘이 출판되면서 그 용도는 더욱 확고해졌다. 그것은 특히 러시아에서 동방 정교회의 넓은 면적에 있는 파리와 성당뿐만 아니라 전 세계 대부분의 비잔틴 수도원 공동체들 사이에서 여전히 널리 사용되고 있다.

합성

8세기에는 수도원적 소송 관행의 발전이 콘스탄티노폴리스의 슈타우디오스 수도원에 집중되었는데, 특히 렌텐과 파스칼 서비스에 관한 예배는 더욱 정교했으며, 가장 중요한 것은 사바이트 타이피콘이 수입되어 현존하는 타이피콘과 결합되었다. 로버트 F. 태프트가 언급했다.

성당과 수도승의 전통이 어떻게 하나로 어우러지는가는 현재의 비잔틴 제례의 역사다.] [St. 테오도어 스터디트]는 성 사바스의 승려 몇 명을 수도로 불러들여 우상 파괴를 도왔다. 테오도르는 사바아 교회에서 정통성의 확실한 지침을 발견했기 때문이다. 그는 예루살렘 총대주교 토마스에게 편지를 썼다. 그래서 그것은 콘스탄티노플의 수도원에서 현재 사용되고 있는 [성찬 예배]가 아닌 성 사바스의 사무실이었는데, 스투디오스의 수도사들이 아스마티크 아콜루티아나 대교회의 성당 사무소에서 나온 재료로 합성하여 오늘날까지 우리에게 내려온 사무소의 조상인 하이브리드 "스튜디트" 사무실을 만들곤 했다.시편과 찬송가가 리타니의 뼈대에 접목된 니안 호로고와 대교회의 성찬학에서 모은 수집품들. 영어의 형성에 있어서 앵글로색슨과 프랑스어가 융합된 것처럼, 이 있음직하지 않은 몽그렐은 시간의 시험을 견뎌낼 것이다.[note 2]

현대 용도의 타이피카는 이 합성으로부터 진화했다.

모던 타이피카

러시아 정교회는 수도원뿐 아니라 오늘날까지[1] 사용되는 수도원 사바이트 타이피콘만 물려받았다.

그러나, 예를 들어, 성당 의식의 일부 잔여물은 비잔틴 프리트 세계의 다른 곳에서는 여전히 사용되고 있었다. 예를 들어, 성당 의식의 끝부분에서 시작되는 신적 리투르기와 밤새도록 실제로 지속되는 예배가 제공되는 경우에만 철야제 사용이 시작되었다.

시간의 경과에 따라, 그 제사지만, 마침내, 콘스탄틴 Byzantios, Protopsaltes 큰 교회의 구성되어 어떤 서술적 typikon 1839년까지 출판되었다, 그 Ecclesiastical Typikon 큰 교회 Christ[주 3]의 스타일에 가서 슬라브족에 한번 따라 두번 그리스어의 typikon을 발표했다;1888년, Geor에[4]발전했다.ge Violakis그 후 대교회의 프로토베레스트들은 비잔티오스의 타이피카에서 실수와 모호함을 바로잡는 보고서를 썼고, 후에 완성되고 정정된 타이피콘을 러시아 전통의 교회를 제외한 대부분의 비잔틴 의식에서 오늘날까지도 사용되고 있는 그리스도[note 4][5] 위대한 교회의 타이피콘으로 출판했다.[6] 이 타이핑은 종종 규범적이고 혁신적이라고 설명되지만, 칼리스토스 웨어 주교가 언급했듯이,

"이런 저런 변화들을 만들 때 아마도 비올리케스는 혁신을 하는 것이 아니라 이미 파리에 정착된 관행에 대해 형식적인 승인을 하고 있었을 것이다.[7]

메모들

  1. ^ Taft에서 인용한 바와 같이, "Athos 산...", Description in A. 스트리트마터 "바버리눔 S. 자크 고아르의 마르시," 에펠 47 (1933), 329-67
  2. ^ 태프트에서 인용한 바와 같이, "아토스 산...", p 182.
  3. ^ Τυπικὸν Ἐκκλησιαστικὸν κατὰ τὸ ὕφος τῆς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας.
  4. ^ Τύπικον της του Χριστού Μεγάλης Εκκλήσιας, Tipikon tis tou Christou Megalis Ekklisias

인용구

  1. ^ a b Тvпико́нъ сіесть уста́въ (Title here transliterated into Russian; actually in Church Slavonic) (The Typicon which is the Order), Москва (Moscow, Russian Empire): Сvнодальная тvпографiя (The Synodal Printing House), 1907, p. 1154
  2. ^ 라우사 역사, 19장 등
  3. ^ 루이 두체스메, 기독교 예배 (London, 1923년)
  4. ^ [1] "에큐메니컬 총대주교 – 비잔틴 음악 — 콘스탄티누스 비잔티오스 – 그리스도의 위대한 교회의 아치온 프로토삼겹들", 2011년 12월 30일 회수
  5. ^ 보그다노스, 테오도르(1993) 비잔틴 리투르지: 찬송가학 및 질서, 그리스 정교회 덴버 합창단 연합 교구, p. 16ii, ISBN 978-1-884432-00-2
  6. ^ [2] "에큐메니컬 총대주교 – 비잔틴 음악 — 조지 비올라키스 – 그리스도의 위대한 교회의 아치온 프로토삼겹", 2011년 12월 30일 회수
  7. ^ Mother Mary; Archimandrite Kallistos Ware (1984), The Festal Menaion, London: Faber and Faber, p. 543, ISBN 978-0-8130-0666-6

참조

추가 읽기

참고 항목

외부 링크