브라질의 원주민들

Indigenous peoples in Brazil
브라질의 원주민들
포보스 인디제나스 노 브라질
쿠이쿠로족 남성
총인구
1,693,535
브라질 인구의 0.83% (2022년 인구 조사)[1]
인구가 많은 지역
주로 북부와 중부-서부 지역에서
언어들
토착어, 포르투갈어
종교
원래 전통적인 신념과 애니미즘. 로마 가톨릭 61.1%, 개신교 19.9%, 무종교 11%, 기타 8%.[2] 여전히 고립된 사람들에 의해 널리 행해지고 있는 애니미즘 종교.
관련 민족
아메리카의 다른 원주민들

원주민들은 1500년경 유럽인들과 접촉하기 전에 지금의 브라질에 살고 있는 약 2000개의 부족과 국가들로 구성되었습니다.

유럽과 접촉할 당시, 일부 원주민들은 전통적으로 사냥, 낚시, 채집, 이주 농업을 하는 반 유목민족 부족이었습니다. 많은 부족들이 유럽인들의 정착으로 인해 멸종을 겪었고 많은 부족들이 브라질 사람들에게 동화되었습니다.

원주민 인구는 콜럼버스 이전 최고치인 200만에서 300만 명에서 1997년 현재 약 30만 명으로 감소하여 200개 부족에 분포하고 있습니다. 2022년 IBGE 인구 조사에 따르면, 1,693,535명의 브라질 사람들이 그들 자신을 원주민으로 분류했고, 같은 인구 조사는 304개의 다른 원주민 민족 집단의 274개의 원주민 언어를 등록했습니다.[1][3]

2007년 1월 18일, FUNAI는 브라질에 남아있는 67개의 미접촉 부족을 보고했는데, 이는 2005년에 알려진 40개 부족에서 증가한 것입니다. 이로써 브라질은 뉴기니를 지나 세계에서 가장 많은 비접촉 인구를 가진 나라가 되었습니다.[4]

역사

오리진스

브라질의 토착 영토인 신구

아메리카 대륙의 원래 정착지에 대한 질문은 여러 가지 가설적 모델을 만들어냈습니다. 이 원주민들의 기원은 여전히 고고학자들 사이에서 논쟁거리입니다.[5]

대륙으로의 이주

인류학 및 유전학적 증거에 따르면 대부분의 아메리카인들은 베링 해협을 건너 북아메리카 서부 해안을 따라 최소 3개의 다른 파도를 타고 아메리카 대륙으로 들어온 시베리아와 몽골 출신의 이주자들의 후손입니다. 특히 브라질에서는 1500년까지 이 땅에 살고 있던 대부분의 원주민 부족이 시베리아 제1파동 이주민의 후손으로 추정되는데, 이들은 현재보다 1만3천~1만7천년 전인 지난 빙하기 말 베링 육교를 건너온 것으로 추정됩니다. 이주자 물결은 초기 진입 후 현재의 브라질에 도달하기까지 시간이 걸렸을 것입니다. 아마도 북서쪽에서 아마존 강 유역으로 들어갈 것입니다. (아타바스칸족, 알류트족, 이누이트족, 유픽족을 발생시킨 것으로 추정되는 시베리아로부터의 제2, 제3의 이동파는 각각 미국 남부와 캐나다보다 멀리 도달하지 못한 것으로 보입니다.)[6]

유전학

자세한 정보: 아메리카 원주민의 유전자 역사
1827년 에르쿨레스 플로렌스에 의해 그려진 아피아카 사람들
Y염색체 DNA

Amerindian Y-chromosome DNA의 분석은 남아메리카 인구의 많은 부분이 특정한 군집을 나타냄을 나타냅니다. 남미에 특유한 Y 계통의 미세 위성 다양성과 분포는 이 지역의 초기 식민지화 이후 특정한 아메리카 인디언 개체군이 고립되었음을 나타냅니다.[7]

상염색체 DNA

2012년의 상염색체 DNA 유전자 연구에 따르면,[8] 북미 원주민들은 시베리아에서 온 적어도 세 개의 주요 이주파에서 내려왔습니다. 그것의 대부분은 '퍼스트 아메리칸'이라고 불리는 단일 조상 개체군으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 북극에서 온 이누이트어를 사용하는 사람들은 그들의 조상의 거의 절반을 두 번째 시베리아 이주 물결로부터 물려받았습니다. 그리고 나덴어를 사용하는 사람들은 그들의 조상의 10분의 1을 제3의 이주파로부터 물려받았습니다. 아메리카 대륙의 초기 정착은 해안을 따라 남쪽으로 빠르게 확장되었고, 이후 특히 남아메리카에서 유전자 흐름이 거의 없었습니다. 이에 대한 한 가지 예외는 치브차어 사용자들인데, 그들의 조상은 북미와 남미 모두에서 왔습니다.

mtDNA
테레나 부족의 원주민 소녀

모계를 통해서만 유전되는 미토콘드리아 DNA(mtDNA)에 초점을 맞춘 [9]또 다른 연구는 아메리카 원주민의 모계 조상이 베링 해협을 통해 도착했을 시베리아에서 온 몇 개의 건국 혈통으로 거슬러 올라간다는 것을 밝혀냈습니다. 이 연구에 따르면, 아메리카 원주민들의 조상들은 베링 해협 근처에 한동안 남아있었을 가능성이 높으며, 그 후 남아메리카로 건국 계통을 가져가며 아메리카 대륙의 빠른 정착 움직임이 있었을 것입니다. mtDNA 계통에 초점을 맞춘 2016년 연구에 따르면, "동시베리아 개체군에서 분리된 후 ~2.4년에서 9,000년 동안 동부 베링기아에서 이전에 고립된 후, 소수의 개체군이 약 16.0ka의 해안 경로를 통해 아메리카 대륙으로 유입되었습니다. 아메리카 대륙 전역에 빠르게 퍼진 후, 남아메리카에서 제한된 유전자 흐름은 시간이 지남에 따라 지속된 개체군의 현저한 계통지리학적 구조를 초래했습니다. 이 연구에서 검출된 고대 미토콘드리아 계통은 모두 현대 데이터 세트에 없어 높은 소멸률을 시사합니다. 이를 추가로 조사하기 위해 베이지안 직렬 연합 시뮬레이션에 새로운 주성분 다중 로지스틱 회귀 테스트를 적용했습니다. 이 분석은 유럽의 식민지화가 콜럼버스 이전의 혈통의 상당한 손실을 초래한 시나리오를 뒷받침했습니다."[10]

시베리아와의 언어적 비교

언어학 연구는 시베리아에서 사용되는 언어와 아메리카에서 사용되는 언어 사이의 고대 패턴이 발견되는 등 유전학 연구를 뒷받침했습니다.[11]

아마존 지역의 해양 성분

2015년 두 차례의 상염색체 DNA 유전 연구를 통해 아메리카 원주민의 시베리아 기원이 확인되었습니다. 그러나 아마존 지역의 원주민들 사이에서 호주와 멜라네시아 원주민들과 조상이 같은 고대의 신호가 감지되었습니다. 시베리아에서 나온 이주는 23,000년 전에 일어났을 것입니다.[12][13][14]

고고학적 유적

테레나족

브라질 원주민들은 메소아메리카나 안데스 문명과 달리 기록물을 보관하거나 석비를 세우지 않았고, 습한 기후와 산성 토양은 목재와 뼈 등 거의 모든 그들의 물질문화의 흔적을 파괴했습니다. 따라서 1500년 이전의 이 지역의 역사에 대해 알려진 것은 도자기와 돌화살촉과 같은 소규모 고고학적 증거로부터 추론되고 재구성되었습니다.

이 사회에서 가장 눈에 띄는 유적은 5,000년 이상 지속적으로 사람들이 살았던 일부 해안 지역에서 발견된 버려진 조개 더미(삼바키)와 고대 쓰레기장(미드덴스)으로 추정되는 아마존을 따라 여러 곳에 있는 상당한 "검은 흙"(테라 프레타) 퇴적물입니다. 최근 아마존 중·상류 지역에서 이러한 퇴적물을 발굴한 결과 수만 채의 집이 포함된 매우 큰 정착지 유적이 발견되어 복잡한 사회·경제적 구조를 보여주고 있습니다.[15]

브라질 해안의 선사시대 거주민들의 마모 패턴에 대한 연구들은 혀를 향하는 앞니의 표면이 입술을 향하는 표면보다 더 마모되어 있다는 것을 발견했는데, 이는 연구자들이 연마 식물을 껍질을 벗기고 잘게 부수기 위해 치아를 사용함으로써 발생한 것으로 보고 있습니다.[16]

마라조아라 문화

메인기사 : 마라조아라 문화
마라조아라 문화
  • Burial urn
    매장용 유골함
  • Marajoara bowl
    마라호아라 그릇
  • Marajoara plate
    마라호아라 접시
  • Funerary urn
    장례용 유골함

마라조아라 문화는 아마존 강 어귀에 있는 마라조 섬에서 번성했습니다.[17] 고고학자들은 그 섬에서의 발굴에서 정교한 도자기를 발견했습니다. 이 작품들은 크기가 크고 식물과 동물의 표현을 정교하게 그리고 새겼습니다. 이것들은 마라요에 복잡한 사회가 존재했다는 최초의 증거를 제공했습니다. 마운드 건설의 증거는 또한 이 섬에 인구가 많고 복잡하며 정교한 정착지가 발달했음을 시사합니다. 그러한 정착지만이 주요 토공과 같은 확장 프로젝트가 가능하다고 믿었기 때문입니다.[18]

마라조아라 문화의 범위, 복잡성 수준, 자원 상호 작용에 대한 논쟁이 있었습니다. 1950년대에 그녀의 초기 연구에서 미국인 베티 메거는 그 사회가 안데스 산맥에서 이주하여 그 섬에 정착했다고 제안했습니다. 많은 연구자들은 안데스 산맥에 북아메리카에서 온 고생대 이주민들이 살고 있다고 믿었고, 그들은 평원에서 사냥꾼이 된 후 점차 남쪽으로 이주했습니다.

1980년대에, 또 다른 미국 고고학자인 Anna Curtenius Roosevelt는 Teso dos Bichos 봉분의 발굴과 지구 물리학적 조사를 이끌었습니다. 그녀는 봉분을 건설한 사회가 섬 자체에서 비롯되었다고 결론지었습니다.[19]

콜롬비아 이전의 마라조 문화는 사회 계층화를 발전시키고 10만 명에 달하는 인구를 지탱했을지도 모릅니다.[17] 아마존 열대 우림의 아메리카 원주민들은 대규모 인구와 촌장지와 같은 복잡한 사회 형성을 지원하는 데 필요한 대규모 농업에 적합한 땅을 만들기 위해 테라프레타에서 개발하고 작업하는 방법을 사용했을 수 있습니다.[17]

신가노 문명

신구족은 도로와 다리로 연결된 큰 정착지를 지었고, 종종 해자를 운반했습니다. 그들의 발전의 정점은 서기 1200년에서 1600년 사이였고, 그들의 인구는 수만 명으로 증가했습니다.[20]

유럽 식민지화 이후 원주민들

분배

16세기 식민주의 전야 브라질 해안의 투피족과 타푸이아족 분포

1500년 포르투갈인이 도착하기 전날, 브라질 해안 지역에는 두 개의 주요 거대 집단이 있었습니다. 투피족(투피어-과라니어 사용자)은 사실상 브라질 해안 전체를 지배했고, 타푸이아족(투피어가 아닌 사람들, 보통 제어족)은 주로 내륙에 거주했습니다. 포르투갈인들은 투피스와 타푸이아스 사이의 오랜 식민지 이전 투쟁의 마지막 날에 도착했고, 이로 인해 타푸이아스는 대부분의 해안 지역에서 패배하고 추방되었습니다.

해안 투피족은 하위 부족으로 분류되어 서로 적대적인 경우가 많았지만 문화적, 언어적으로 동질적이었습니다. 초기 유럽인들이 브라질 해안을 따라 거의 같은 사람들과 언어를 접했다는 사실은 초기 의사소통과 상호작용을 크게 단순화했습니다.

해안 수열 c. 1500 (남북):[21]

  1. 투피남바(투피, 아마존 삼각주에서 마라냥호까지)
  2. 트레엠베 (타푸아, 해안 부족)는 상 루이스 섬 (남 마라냥호)에서 북쪽 세아라의 아카라우 강 하구에 걸쳐 있었으며, 프랑스 상인들은 그들과 동맹을 맺었습니다.)
  3. 포티구아라(Tupi, 문자 그대로 새우잡이)는 위대한 카누 선수와 공격적인 확장론자로 명성이 높았으며, 아카라우 강에서 이타마라카 섬에 이르는 거대한 해안 지대에 오늘날의 세아라, 리오 그란데 도 노르테 및 파리바 주를 포함합니다.)
  4. 타바자라 (이타마라카 섬과 파리바 강 사이의 작은 투피 부족; 포티구아라의 이웃이자 빈번한 희생자)
  5. Caeté (페르남부코와 알라고아스의 Tupi 그룹은 파리바 강에서 상 프란시스코 강까지 분포했으며, 포르투갈 주교를 죽이고 잡아먹은 후 포르투갈의 몰살 공격을 받고 남은 사람들은 파라 내륙으로 밀려들어갔습니다.)
  6. 투피남바 (투피의 우수성은 상 프란시스코 강에서 올세인츠 만까지 다양했으며, 인구는 100,000명으로 추정되며, 포르투갈의 추방자 카라무루를 주최함)
  7. 투피니킴 (투피는 카마무 주변에서 상마테우스 강에 이르는 바이아인의 발견 해안을 덮었고, 이들은 1500년 4월에 선장 페드로 알바레스 카브랄을 만나 포르투갈인들이 처음으로 마주친 토착민들이었습니다.)
  8. 아이모레 (오늘날의 에스피리토 산토 주에 위치한 해안가에 집중된 타푸이아(Jê) 부족)
  9. 고이타카(Tapuia 부족)는 한때 상마테우스 강(Espirito Santo 주의)에서 파리바 도 술 강(Paraíba do Sul River)까지 해안을 지배했습니다. 수렵채집인과 어부들은 외국인과의 접촉을 피하는 수줍은 민족이었습니다.000; 그들은 무시무시한 평판을 가지고 있었고 결국 유럽 식민지 주민들에 의해 전멸당했습니다.)
  10. 테미미노(과나바라 만의 구바도르 섬을 중심으로 한 작은 투피 부족, 주변의 타모이오족과 자주 전쟁을 벌임)
  11. 타모이오 (투피남바의 오래된 한 갈래인 투피는 과나바라 만의 서쪽 가장자리에서 일하 그란데에 이르기까지 다양했습니다.)
  12. 또다시 투피남바(투피, 타모이오와 구별되지 않음). 일하그란데에서 산토스에 이르는 파울리스트 해안에 거주하며, 서쪽으로는 투피니킴의 주요 적들이 있습니다. 6만에서 1만) 사이입니다.
  13. 투피니킴 다시 (투피, 상파울루 해안에서 산토스/베르티오가에서 카나네이아까지; 공격적인 확장론자들, 그들은 파울리주의 해안과 피라티닌 고원에 오래된 투피남바와 카리요의 이웃들을 희생시키면서, 1500년대 초에 포르투갈인들의 추방자 주앙 라말호("Tamarutaca")와 안토니오 로드리게스("Antonio Rodrigues")를 수용했고, 투피니킴은 포르투갈 식민지 개척자들의 첫 번째 공식 동맹이었습니다. 1530년대에 포르투갈 상비센테(Sao Vicente) 선장직을 설립하는 데 도움을 주었으며, 가끔 옛 포르투갈 연대기에서는 "우호적" 또는 "동맹"을 의미하는 투피어(Tupi)로 불리기도 했습니다.
  14. 카리요(구아라니(투피족) 부족은 카나네이아에서 라고아 도스 파토스(리오 그란데 도 술 주)까지 다양했고 투피니킴의 희생자들과 초기 유럽 노예들, 그들은 '카나네이아의 총대'로 알려진 신비한 데그레도를 관리했습니다.)
  15. 차루아(오늘날 우루과이 해안의 타푸이아(Jê) 부족)는 침입자에 대한 공격적인 평판을 가지고 있으며, 1516년 후안 디아스 데 솔리스를 살해했습니다.)
데브레: 1822년 과이쿠루 기병 돌격

수렵채집자인 고이타카족을 제외한 해안의 투피족과 타푸이아족은 주로 농업주의자였습니다. 아열대 과라니족은 옥수수를, 열대 투피는 마니옥(카사바)을, 고지대 제스는 땅콩을 주식으로 재배했습니다. 보조 작물로는 콩, 고구마, 카라(얌), 저림(호박), 쿠마리(캡시쿰페퍼) 등이 있었습니다.

브라질의 내륙은 타푸이아인(J))이 지배적이었지만, 내륙의 상당 부분(특히 오늘날의 마토 그로소 주에 의해 대략적으로 덮여 있는 싱구 강, 텔레스 피레스 강, 주루에나 강 상류)은 이주 이전의 투피 과라니족의 고향이었습니다. 투피족과 타푸이아족 외에도 내륙에서 두 개의 다른 토착 거대 집단을 식별하는 것이 일반적입니다. 현재 브라질 북서부의 대부분에 거주하고 있는 카리브족과 삼각주에 이르는 아마존 강 연안과 여러 지역에 구성 부족이 거주하고 있는 누아라크족, 아마존 상류의 대부분(현재의 마나우스 서쪽)과 현대 아마파와 로라이마 주의 상당한 주머니를 포함합니다.

16세기 포르투갈과 프랑스 작가들이 기록한 서로 다른 투피 부족의 이름은 잘 알려져 있지 않습니다. 대부분은 적절한 이름이 아닌 것으로 보이지만 일반적으로 가족적인 관계에 대한 설명(예: 투피는 "첫 번째 아버지", 투피남바는 "선조의 친척", 투피니킴은 "옆 이웃", 타모이오는 "할아버지", 테미노는 "손자", 타바자라는 "사돈" 등)이 있습니다.[22] 일부 어원학자들은 이러한 이름들이 내륙에서 해안으로 투피족의 이주 물결의 순서를 반영한다고 생각합니다. 예를 들어, 해안에 도달하는 첫 번째 투피 물결은 "할아버지들"(타무이오)이고, 곧 "고대의 친척들"(투피남바)이 합류하며, 이는 타무이오의 친척들을 의미할 수 있습니다. 또는 아마존 상류 유역의 오래된 투피의 친척들을 지칭하는 타무이오 용어. 손자들(Teminó)은 파편일지도 모릅니다. "옆동네"(Tupiniquim)는 아마도 최근에 도착한 사람들을 의미하며, 여전히 그들의 길을 걸어 들어오려고 노력하고 있습니다. 그러나 1870년까지 투피 부족의 인구는 250,000명으로 감소했고 1890년에는 약 100,000명으로 감소했습니다.

북동부 해안의 브라질 원주민 인구(네덜란드 추정)[23]
기간 총
1540 +100,000
1640 9,000

첫 연락처

16세기 브라질 투피남바 부족의 식인 풍습에 대한 묘사.
알베르트 에크하우트(네덜란드), 타푸이아스(브라질) 춤, 17c.

포르투갈 탐험가들이 1500년 4월에 브라질에 처음 도착했을 때, 놀랍게도, 그들은 천연 부귀의 "낙원"에 살고 있는 수십만 명의 토착민들로 가득 찬, 자원이 풍부한 넓은 해안선을 발견했습니다. 현재의 바이아 주에 상륙한 발견 함대의 사령관 페드로 알바레스 카브랄의 공식 서기관인 페로 바즈 데 카미냐는 포르투갈 왕에게 이 땅의 아름다움을 빛나는 용어로 묘사하는 편지를 썼습니다.

"Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde"에서,[24] 라피아토는 원주민들을 옷을 입지 않고 오히려 그들의 전신을 빨간색으로 칠한 사람들이라고 묘사했습니다. 그들의 귀, 코, 입술, 뺨이 뚫렸습니다. 남자들은 앞, 머리 꼭대기 그리고 귀 위를 면도하곤 했고, 여자들은 보통 머리를 풀어헤치거나 땋은 머리를 했습니다. 남녀 모두 시끄러운 도자기 목걸이와 팔찌, 깃털, 말린 과일로 액세서리를 착용했습니다. 그는 그들이 식인 풍습을 어떻게 행했는지에 대한 의식적 성격을 묘사하고, 심지어 가정에서 여성의 역할의 중요성을 언급합니다.

유럽인들이 도착하기 전, 현재의 브라질 영토에는 약 120만에서 1,125만 명의 인구가 거주하고 있는 것으로 추정됩니다.[25] 접촉 후 첫 100년 동안 미국 인구는 90% 감소했습니다. 이것은 주로 식민지 주민들이 퍼뜨린 질병과 질병 때문이었고, 노예제와 유럽이 가져온 폭력으로 더 심했습니다.[26] 토착민들은 전통적으로 사냥, 낚시, 채집, 이주 농업을 하는 반 유목민 부족들이었습니다. 수백 년 동안, 브라질의 토착민들은 그들의 필요를 충족시키기 위해 숲을 관리하며 반 유목적인 삶을 살았습니다. 1500년 포르투갈 사람들이 도착했을 때, 원주민들은 주로 해안과 주요 강둑에 살고 있었습니다. 처음에, 유럽인들은 원주민들을 고귀한 야만인으로 보았고, 바로 인구의 오성유전이 시작되었습니다. 부족 전쟁, 식인 풍습, 그리고 귀중한 붉은 염료에 대한 아마존 브라질 나무의 추구에 대한 포르투갈인들의 주장은 그들이 원주민들을 "문명화"해야 한다고 설득했습니다. (원래 식민지 사람들은 브라질을 산타크루즈 테라라고 불렀고, 나중에 브라질 나무에서 이름을 얻을 때까지). 그러나 포르투갈 사람들은 북미 영토의 스페인 사람들처럼 면역력 부족으로 인해 많은 미국인들이 속수무책으로 당할 수밖에 없는 질병을 가지고 왔습니다. 홍역, 천연두, 결핵, 인플루엔자로 수만 명이 목숨을 잃었습니다. 그 질병들은 토착 무역로를 따라 빠르게 퍼졌고, 유럽인들과 직접적으로 접촉하지도 못한 채 부족 전체가 전멸했을 가능성이 높습니다.

노예제와 반데이라스

의식 중에 브라질계 미국인 데브레.

경이로움과 좋은 관계라는 상호간의 감정은 다음 몇 년 안에 끝나는 것이었습니다. 모든 남성인 포르투갈의 식민지 개척자들은 아메린디아 여성들과 아이를 갖기 시작했고, 아메린디아 언어(Nheengatu라고 불리는 투피어)를 사용하는 새로운 세대의 혼혈인들을 만들었습니다. 이 포르투갈 남성과 아메린디아 여성의 자녀가 인구의 대부분을 차지했습니다. 격렬한 길을 찾는 무리들은 "반데이라" (깃발)라고 불리는 원정대를 포르투갈의 왕관을 차지하기 위해 그리고 금과 귀중한 돌을 찾기 위해 백랜드로 조직했습니다.

설탕 무역으로 이익을 얻으려는 포르투갈인들은 브라질에 사탕수수를 심고 스페인 식민지들이 성공적으로 하던 대로 토착 노예들을 노동력으로 사용하기로 결정했습니다. 하지만 원주민들은 잡기 어려웠습니다. 그들은 곧 자연 면역력이 없는 유럽인들이 가져온 질병에 감염되어 대량으로 죽기 시작했습니다.

예수회

주 기사: 예수회 리덕션
브라질의 토착 영토 지도.

예수회 사제들은 토착민들을 가톨릭으로 개종시키려는 의도로 초대 총독과 함께 식민지 주민들의 성직 보조자로서 도착했습니다. 그들은 토착민들은 인간으로 간주되어야 한다는 생각을 지지하는 주장을 제시하고, 교황청 황소(수블리미스 데우스)를 추출하여 그들의 신념과 상관없이, 노예가 되어서는 안 되는 자유와 사유 재산에 대한 권리를 가진 완전히 이성적인 인간으로 간주되어야 한다고 선언했습니다.[27]

안토니오 파레이라스 (1850-1937)의 이라세마 회화 (1909), 유럽 식민주의자와 사랑에 빠진 원주민 이라세마의 고전적인 표현

호세 데 안치에타와 마누엘 다 노브레가와 같은 예수회 사제들은 그들의 언어를 연구하고 기록했으며, 식민지 개척자들과 아메리카 인디언들이 나란히 살았던 상파울루 도스 캄포스 데 피라티닝가와 같은 혼합 정착지를 세웠고, 같은 링과 제랄어(공통어)를 사용했으며, 자유롭게 상호 결혼했습니다. 그들은 또한 미션(Missions)이라고 불리는 문명화된 미국인들에 의해서만 더 많은 외딴 마을들을 설립하기 시작했습니다(자세한 내용은 과라니족에 대한 기사를 참조하십시오).[28]

16세기 중반까지, 포르투갈의 군주제의 명령에 따라, 가톨릭 예수회 사제들은 포르투갈의 식민지 전역에 선교사들을 설립했습니다. 그들은 그들을 유럽화하고 가톨릭으로 개종시키기 위해 노력했습니다. 일부 역사학자들은 예수회가 미국인들에게 상대적으로 안정된 기간을 제공했다고 주장합니다.[27] 실제로 예수회는 노예 노동을 위해 브라질 원주민들을 사용하는 것을 반대했습니다.[29] 그러나 예수회는 여전히 유럽 제국주의에 기여했습니다. 많은 역사학자들은 예수회의 관여를 예수회가 브라질 원주민들을 '유럽화'하려고 시도했던 토착 문화의[30] 민족적 사건으로 간주합니다.

1770년대 중반, 원주민들과 식민지 주민들의 취약한 공존이 다시 위협받았습니다. 포르투갈과 스페인, 바티칸 사이의 복잡한 외교망 때문에 예수회는 브라질에서 추방되었고 선교사들은 몰수되어 매각되었습니다.[31]

1800년까지 식민지 브라질의 인구는 약 221만 명에 달했고, 그 중 약 100,858명만이 토착민이었습니다. 1850년까지 그 숫자는 186만 명 중에서 52,126명으로 추정되는 사람들로 줄어들었습니다.[32]

워즈

주 기사: 브라질 원주민 집단 학살
19세기 초 장 밥티스트 데브레가 묘사한 타모이오 전사.

타모이오 연맹과 포르투갈인들과 같은 여러 부족들 사이의 많은 전쟁들이 뒤따랐고, 때때로 미국인들이 리오 데 자네이루에 있는 프랑스령 남극대륙의 유명한 에피소드에서 프랑스인들과 같은 포르투갈의 적들과 편을 들었고, 때로는 다른 부족들과의 싸움에서 포르투갈에 동맹을 맺었습니다. 대략 같은 시기에 독일 군인 한스 슈타덴이 투피남바에게 붙잡혀 잠시 후 풀려났습니다. 그는 그것을 유명한 책인 Warshapige Historia und beschreibungeyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimigen Menschpresser-Leuthen in der Newenwelt America gellegen (신세계에서 야생, 벌거벗은, 그림, 사람을 잡아먹는 사람들의 나라에 대한 실화와 설명)에서 묘사했습니다 (1557).

천연두가 인근의 아메리카 인디언 부족(항상 공격적이지는 않음)을 제거하려는 뉴 브라질 마을 사람들에 의해 생물학적 무기로 잘 사용되었다는 다양한 기록이 있습니다. 인류학자인 메르치오 페레이라 고메스(Merrcio Pereira Gomes)에 따르면, 가장 "고전적인" 사건은 마란호 남부의 카시아스(Caxias)에서 발생했는데, 지역 농부들은 소 농장을 확장하기 위해 더 많은 땅을 원했고, 그곳에서 아픈 마을 사람들이 소유한 옷을 팀비라(Timbira)에게 줬습니다. 그 옷은 부족 전체를 감염시켰고, 그들은 면역력도, 치료법도 없었습니다. 비슷한 일이 남미 전역의 다른 마을에서도 일어났습니다.[33]

고무무역.

1840년대는 아마존에 무역과 부를 가져다 주었습니다. 고무를 가황하는 공정이 개발되어 제품에 대한 전 세계적인 수요가 급증했습니다. 세계 최고의 고무나무들이 아마존에서 자랐고, 수천 개의 고무 태퍼들이 농장에서 일하기 시작했습니다. 미국인들이 어려운 노동력임이 증명되었을 때, 주변 지역의 농부들이 그 지역으로 데리고 왔습니다. 오늘날까지도 계속되는 역동성 속에서 원주민들은 미국인들이 보물을 찾아 그들의 땅을 침략했다고 느끼는 농민들과 끊임없이 갈등하고 있었습니다.

칸디도 론돈의 유산

칸디도 론돈 원수.

브라질 정부는 20세기 들어 보다 인도주의적인 태도를 취하며 최초의 원주민 보호구역을 설정하는 등 원주민들에게 공식적인 보호를 제공했습니다. 포르투갈과 보로로 혈통의 남자이자 브라질 군대의 탐험가이자 진보적인 장교인 칸디도 론돈이 미국인들의 신뢰를 얻고 평화를 확립하기 위해 노력하기 시작했을 때인 20세기 경에 미국인들에게 행운이 밝았습니다. 아마존으로 전신 통신을 가져오는 것을 돕는 임무를 맡은 론돈은 호기심이 많고 자연스러운 탐험가였습니다. 1910년에는 인도인 보호를 위한 SPI(오늘날의 FUNAI 또는 인도인을 위한 재단)를 설립하는 데 도움을 주기도 했습니다. SPI는 미국인들을 보호하고 그들의 문화를 보존하는 임무를 맡은 최초의 연방 정부 기관이었습니다. 1914년, 런던은 아마존 지도를 만들고 새로운 종을 발견하기 위해 시어도어 루스벨트의 유명한 탐험에 동행했습니다. 이 여행 동안, Rondon은 정착민들과 개발자들이 원주민들을 어떻게 대하는지 보고 끔찍했고, 그는 그들의 평생 친구이자 보호자가 되었습니다.

1958년에 사망한 론돈은 브라질의 국민적 영웅입니다. 브라질의 론돈니아 주는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

SPI 장애 및 FUNAI

타피라페 여자가 몸에 페인트칠을 하고 있습니다.

런던의 선구적인 작업 이후, SPI는 관료들과 군 장교들에게 넘겨졌고 1957년 이후 그 작업은 쇠퇴했습니다. 새로운 관리들은 미국인들에 대한 런던의 깊은 약속을 공유하지 않았습니다. SPI는 부족들을 주류 브라질 사회로 변화시킴으로써 부족 문제를 해결하고자 했습니다. 보호구역 부의 유혹은 가축 목장 주인들과 정착민들이 미국인들의 땅에 대한 공격을 계속하도록 유혹했고 SPI는 길을 완화했습니다. 1900년에서 1967년 사이에 약 98개의 토착 부족이 전멸했습니다.[citation needed]

주로 빌라스-보아 형제의 노력으로 1961년 연방정부에 의해 브라질 최초의 인도 보호구역인 신구 국립공원이 설립되었습니다.

1960년대의 사회적, 정치적 격변기 동안, 미국인들에 대한 학대에 대한 보고들이 점점 브라질의 도시 중심지에 도달했고 브라질의 사고에 영향을 미치기 시작했습니다. 1967년, 내무부에 의해 의뢰된 피게이레도 보고서가 출판된 후, 군사 정부는 SPI에 대한 조사를 시작했습니다. SPI가 부패하고 원주민과 그들의 땅, 문화를 보호하지 못했다는 것이 곧 드러났습니다. 5,000페이지에 달하는 이 보고서는 노예제, 성적 학대, 고문, 그리고 집단 살해를 포함한 잔혹 행위들을 분류했습니다.[34] 기관 관계자들은 토지 투기꾼들과 협력하여 질병에 걸린 옷을 의도적으로 유통시킴으로써 조직적으로 미국인들을 학살했다고 기소되었습니다.[citation needed] 형사 고발이 이어졌고, SPI는 해체됐습니다. 같은 해에 정부는 FUNAI로 알려진 Fundaço Nacional do Indio (국립 인도 재단)을 설립하여 브라질 원주민들의 이익, 문화, 권리를 보호하고 있습니다. 일부 부족은 브라질 사회에 크게 통합되었습니다. FUNAI의 연락을 받은 미개종 부족들은 브라질 사회 내에서 다양한 정도로 보호되고 수용되어야 합니다. 1987년까지 부족들과의 불필요한 접촉이 질병과 사회적 해체를 야기하고 있다는 것이 인식되었습니다. 비접촉 부족은 이제 그들의 생활 방식과 영토에 대한 침입과 간섭으로부터 보호되어야 합니다.[34] 그러나 고무와 다른 아마존 천연자원의 개발은 침략, 추방, 학살, 죽음의 새로운 주기를 가져왔고, 이는 오늘날까지 계속되고 있습니다.[citation needed]

군정

또한 1964년에는 브라질 군부가 정권을 장악하고 기존 정당들을 모두 폐지하면서 양당 체제가 만들어지기도 했습니다. 그 후 20년 동안, 브라질은 일련의 장군들에 의해 통치되었습니다. 이 나라의 진언은 "미래의 나라 브라질"이었는데, 군사 정부는 아마존으로 거대한 밀입국을 명분으로 삼아 자원을 이용함으로써 브라질을 세계의 선도적인 경제 국가 중 하나로 변화시키기 시작했습니다. 아마존 유역을 가로지르는 대륙횡단 고속도로에서 건설이 시작되었는데, 이는 아마존으로의 이주를 장려하고 이 지역을 더 많은 무역에 개방하기 위한 것입니다. 세계은행의 자금 지원으로 수천 평방 마일의 숲이 예약 상태를 고려하지 않고 개간되었습니다. 고속도로 프로젝트가 거대한 수력발전 프로젝트로 이어진 후, 소 목장을 위해 숲이 개간되었습니다. 그 결과, 보호 구역은 대규모 삼림 벌채와 홍수를 겪었습니다. 공공 사업 프로젝트는 극소수의 이주자들을 끌어들였지만, 그 소수의, 그리고 대부분 가난한 정착민들은 새로운 질병을 가져왔고, 이는 미국 인구를 더욱 황폐화시켰습니다.

현대적 상황

2009년 브라질 아크레 주에서 비접촉 부족원들이 마주쳤습니다.

1988년 브라질 헌법은 원주민의 전통적인 삶의 방식을 추구할 권리와 원주민 영토로 구분되는 "전통적인 토지"의 영구적이고 배타적인 소유권을 인정하고 있습니다.[35] 또한 원주민은 법적으로 다수의 "전통 민족" 중 하나로 인정됩니다. 그러나 실제로 브라질 원주민들은 여전히 그들의 지속적인 존재와 문화적 유산에 대한 수많은 외부 위협과 도전에 직면해 있습니다.[36] 분계 과정은 느리고 종종 장기간의 법적 싸움을 수반하며 FUNAI는 토착 토지에 대한 법적 보호를 시행할 충분한 자원을 가지고 있지 않습니다.[37][36][38][39][40] 1980년대부터 채굴, 벌목 및 소 목장을 위한 아마존 열대 우림의 개발이 붐을 일으켜 이 지역 토착민들에게 심각한 위협이 되고 있습니다. 원주민의 전통적인 삶의 방식에 필요한 환경을 불법적으로 침해하는 정착민들은 계속해서 원주민들의 전통적인 삶의 방식에 필요한 환경을 파괴하고 폭력적인 대립을 유발하며 질병을 확산시키고 있습니다.[36] 아쿤츠족과 카노에족과 같은 사람들은 지난 30년 동안 멸종 위기에 처했습니다.[41][42] 채굴을 위한 삼림 벌채는 또한 브라질의 토착 부족들의 일상 생활에도 영향을 미칩니다.[43] 예를 들어, 문두루쿠 아메리카 인디언들은 그 지역에서 금 생산으로 인해 수은 중독 수준이 더 높습니다.[44] 2012년 11월 13일, 브라질 APIB 출신의 국가 원주민 협회는 승인될 경우 그들의 권리를 더욱 훼손할 수 있는 브라질의 새로운 법안에 대해 불만을 제기하는 인권 문서를 유엔에 제출했습니다.[4]

대부분의 언어가 브라질 포르투갈어 공식 언어로 통합되었습니다. 예를 들어, 리우데자네이루에서 태어난 사람들을 묘사할 때 사용되는 단어인 '카리오카'는 '백인의 집'[45]이라는 토착어에서 유래했습니다.

Fulnio-o 대표는 2011년 인도의 날을 기념하여 브라질리아 식물원에서 학생들에게 자국민들의 문화에 대해 이야기합니다.

2019년 1월 취임 몇 시간 만에 보우소나루는 FUNAI에 두 가지 주요 변경 사항을 가했으며, 원주민 토지를 식별하고 획정해야 하는 책임에 영향을 미쳤습니다. 그는 법무부 산하에서 새로 창설된 인권가족여성부 산하로 FUNAI를 옮겼고, 원주민들의 전통적인 서식지의 식별과 헌법에 의해 FUNAI에 귀속되는 업무인 불가침 보호지역으로의 지정을 농림부에 위임했습니다.[46][47] 그는 그 영토들이 고립된 인구가 매우 적다고 주장하고 그들을 더 큰 브라질 사회에 통합할 것을 제안했습니다. 비평가들은 이러한 통합이 브라질 원주민들을 문화 동화의 고통으로 이끌 것이라고 우려했습니다.[48][49] 몇 달 후, 브라질의 전국 의회는 이러한 변화를 뒤집었습니다.

세계에서 가장 큰 자유 무역 지역 중 하나를 형성하게 될 유럽 연합-메르코수르 자유 무역 협정이 환경 운동가들과 토착민 권리 운동가들에 의해 비난을 받았습니다.[50][51] 이 거래가 브라질산 쇠고기에 대한 시장 접근을 확대함에 따라 아마존 열대우림의 더 많은 삼림 벌채로 이어질 수 있다는 우려입니다.[52]

브라질 원주민에 대한 폭력에 관한 원주민 선교 위원회의 2019년 보고서에 따르면 벌목꾼, 광부 및 토지 약탈자의 원주민 토지 침입 건수가 증가하여 2019년 첫 9개월 동안 160건을 기록했으며 이는 2017년 전체 96건에서 증가한 것입니다. 2018년에 발생한 살인 신고 건수 135건도 2017년에 기록된 110건보다 늘었습니다.[53]

HRW의 조사 후인 2020년 5월 5일, 브라질 국회의원들은 원주민, 아프로-브라질 농촌 공동체 및 기타 불법 벌목, 채굴 및 토지 탈취에 종사하는 사람들에 대한 폭력을 조사한 보고서를 발표했습니다.[54]

원주민 권리 운동

도시권 운동

도시권 운동은 원주민의 권리에 대한 최근의 발전입니다. 브라질은 세계에서 소득 불평등이 가장 높은 나라 [55]중 하나이며, 그 인구의 대부분은 선택과 이동으로 도시 지역으로 이주하는 원주민 부족을 포함합니다. 도시권 운동을 넘어 원주민 인구의 자살 위험도가 비토종 인구보다 8.1배 높다는 연구 결과가 나왔습니다.[56]

많은 원주민 권리 운동은 도시 지역의 많은 원주민 부족들의 만남을 통해 만들어졌습니다. 예를 들어, 바르셀로스에서는 "지역 이주 순환" 때문에 원주민 권리 운동이 일어났습니다.[57] 이것은 동원을 위한 더 강력한 네트워크를 만들기 위해 많은 동맹을 형성하는 방법입니다. 도시 지역에 사는 토착민들도 일과 관련하여 어려움을 겪고 있습니다. 그들은 값싼 노동력을 하도록 압박을 받습니다.[58] 옥스팜과 같은 프로그램은 원주민들이 풀뿌리 운동을 시작하기 위해 파트너십을 얻는 것을 돕기 위해 사용되었습니다.[59] 그들의 프로젝트 중 일부는 환경 운동과도 겹칩니다.

많은 브라질 젊은이들이 사회적 접촉 증가를 통해 동원되고 있는데, 이는 일부 토착 부족들은 고립된 상태에 있는 반면 다른 부족들은 변화에 적응하기 때문입니다.[60] 교육에 대한 접근은 또한 이 젊은이들에게 영향을 미치며, 따라서 더 많은 단체들이 토착민의 권리를 위해 투쟁하기 위해 동원되고 있습니다.

환경 및 영토권 운동

발레 도 자바리에서 온 원주민 시위대

다이나믹스 선호 인식

많은 원주민 부족의 권리와 권리 주장은 환경 및 영토 권리 운동과 유사합니다. 비록 원주민들이 원주민들의 땅의 일부로서 브라질 아마존의 21%를 얻었지만, 오늘날에도 여전히 많은 문제들이 원주민 영토의 지속 가능성에 영향을 미치고 있습니다.[61][44] 기후 변화는 토착 부족들이 그들의 영토를 지키는 이유로 돌리는 문제 중 하나입니다.

브라질 아마존의 일부 원주민과 보호단체들은 아우크레 카야포 마을과 ISA(Instituto Socio Ambiental) 환경단체의 동맹과 같은 동맹을 맺었습니다. 그들은 환경, 교육 및 개발 권리에 중점을 둡니다.[62] 예를 들어, 아마존 워치는 브라질의 다양한 원주민 단체들과 협력하여 영토와 환경권을 모두 위해 싸웁니다.[63] "브라질의 원주민 및 농민 공동체에 의한 천연 자원에 대한 접근은 상당히 적었고 훨씬 더 불안정했습니다."[64] 그래서 활동가들은 보다 전통적인 보존 노력과 원주민들을 위한 영토 권리 확장에 집중합니다.

브라질의 토착민들에 대한 영토권은 대부분 사회 경제적 문제에 해당합니다. 토지에 대한 권리와 관련하여 정부와 원주민들 사이에 폭력적인 갈등이 있었고,[43] 정치적 권리는 이를 막기 위해 거의 도움이 되지 않았습니다. 브라질에 사는 엘리트들로부터 땅을 멀리하는 데 도움을 주는 땅 없는 사람들의 움직임이 있었습니다.[65]

동역학 반대 인식

원주민 부족이 살고 있는 땅의 상당 부분이 댐을 포함한 개발 프로젝트와 더 많은 산업화에 사용될 수 있다는 사실 때문에 환경주의자들과 원주민들은 경제 성장과 개발[66] 장벽에 반대하는 사람들로 여겨져 왔습니다.

원주민이라고 스스로 식별하는 집단은 상호 주관적인 인식이 부족할 수 있으므로, 넓은 영토의 경계를 포함할 수 있고 확립된 지역 공동체를 처분할 수 있다고 위협할 수 있는 TI에 대한 주장은 다른 사람들, 심지어 인근 친족 집단이 주장하는 사람들이 '진짜 인디언'이 아니라는 이유로 이의를 제기할 수 있습니다. 역사적인 상호 결혼(오성), 문화적 동화, 토착민임을 스스로 인정하는 것에 대한 낙인과 같은 요인들로 인해. TI에 대한 주장은 고무 시대의 주요 토지 소유 가족이나 토지를 일구는 농민들이 반대할 수도 있으며, 대신 추출 보호 구역의 개념을 지지하기를 선호할 수도 있습니다.[67]

교육

메인 기사: 아프로-브라질 원주민 역사문화법

아프로-브라질 원주민 역사문화법(, Law No. 11.645/2008)은 2008년 3월 10일에 제정된 브라질의 법률로, 아프로-브라질 원주민 역사문화의 교육을 의무화하고 있습니다. 1996년 12월 20일 법률 제9.394호(2003년 1월 9일 법률 제10.639호에 의해 개정됨)를 개정하여 브라질 국민교육의 지침과 근거를 마련함으로써 아프리카-브라질 및 원주민 역사와 문화의 필수 주제를 교육 시스템의 공식 커리큘럼에 포함시켰습니다.

주요 민족

전체 목록은 브라질의 원주민 목록을 참조하십시오.

원주민 두 사람
브라질 원주민 가족

참고 항목

참고문헌

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