음바야

음바야족 또는 음바야족은 보통 "인도인"으로 불리는 민족으로, 이전에는 파라과이 강의 남북과 북서부, 볼리비아 동부, 그리고 인접한 브라질 마토 그로소 도 술 지방에 걸쳐 있었다.그들은 또한 카두베오라고 불렸다.16세기에 음바야족은 그란차코의 모든 유목민 및 반명칭 인디언들에게 일반적으로 사용되는 이름인 과이쿠루라고 불렸다.브라질의 카디웨우 족은 음바야 족의 생존 지부다.^[1]

음바야족은 자신을 '야자나무의 사람들'이라고 불렀는데, 이는 본국에 풍부한 야자수를 지칭하는 말이다.(에이야기스라는 이름은 아가케스나 아이게이스의 그것과 비슷하며, 관련 페이야구에 더 자주 적용되는 이름이다.아마 16세기에는 두 민족이 거의 비슷했을 것이다.)음바야는 과이쿠루안 언어를 구사했다.^[2] 그들은 300년 이상 동안 "형식할 수 있는" 전사였으며 "이주민과 성직자를 막다른 골목에 몰아넣었다"고 말했다.^[3]

음바야족은 유목민이었다.스페인어에서 말을 포획한 음바야족은 약 1600년까지 승마 문화를 발전시켰으며, 19세기 후반까지 파라과이, 볼리비아, 브라질의 스페인 및 포르투갈 정착민, 선교사, 정부에 심각한 위협이 되었다.그들은 또 다른 인도 단체, 특히 과나를 급습하고 예속시켰다.그들은 파라과이 강을 따라 살며 리버라인 문화를 가진 파야구아족과 대체로 친근한 사이였다.

역사

음바야와 과이쿠루라는 용어는 초기 스페인 식민지 개척자들과 동의어였다.과이쿠루는 비슷한 언어를 사용하는 모든 민족 집단에 적용되는 집단 명칭인 과이쿠루안(Guaycuruan)이 되었고, 음바야라는 이름은 북부 그란차코의 여러 느슨하게 조직된 띠에 더 좁게 언급되었다.^[4]18세기에 스페인 사람들은 음바야족이 7~8천명에 달한다고 믿었다.^[5]

16세기 초 스페인 탐험가들과 처음 접촉했을 때 음바야는 파라과이 강 서쪽에 있는 필코마요 강 북쪽에 살았다.^[6]1542년 과라니 동맹국들과 함께 파라과이 알바르 누녜스 카베자 데 바카 스페인 총독이 아순시온 북동쪽 음바야에 대항하여 대규모 군사작전을 개시하였다.마이아바는 좌식적인 과라니족을 습격해 왔고 스페인 사람들은 그들을 보호하는데 도움을 주기로 동의했다.그 탐험은 성공적이었지만 음바야와 스페인 사람들 사이에 영원한 적대감을 조성하는 데 도움을 주었다.^[7]다음 세기에 걸쳐 음바야족은 스페인인으로부터 도난당하거나 말, 철제 도구 및 무기를 거래하여 더욱 위협적으로 되었고, 특히 파라과이 강으로부터 동쪽으로 거주하던 과라니족에게 더욱 위협이 되었다.1661년 음바야족 중 일부는 강 동쪽에 이주해 감원이라고도 불리는 예수회 선교사를 파괴하고, 과라니족을 브라질 캄포 그란데의 남서쪽에 위치한 이타틴의 옛 지역에 전출시켰다.^[8]

음바야족과 기타 과이쿠루안 집단은 말 문화를 발전시켰는데, 많은 점에서 북아메리카의 평원 인디언들의 문화와 유사하다.그들은 둘 다 스페인군을 습격하여 교역했고, 종종 다른 마을을 공격하면서 한 마을이나 지역과 화해를 하기도 했다.^[9]1651년부터 1756년까지 음바야는 스페인 파라과이에서 스페인 사람들에게 심각한 위협이었고, 동부와 남부의 악단은 후반기에 스페인 사람들과 불안한 평화를 이루었다.^[10]음바야 중 최초로 적당히 성공한 로마 가톨릭 사절단은 1760년 파라과이 컨셉시온 시 동쪽에 세워져 이들을 파라과이 인구로 흡수하는 과정을 시작했다.^[11]

그러나 음바야는 결코 정치적으로 단결되지 않았다.일부는 파라과이인들과 화해했지만, 북부 차코에서 음바야 악단은 볼리비아의 산타 크루즈 데 라 시에라에서 확장된 스페인 당국과 예수회 회원들을 경쟁시켰다.1760년에 창설된 산토 코라존 임무는 볼리비아의 임무 중 가장 동태적인 임무였으며, 초기에는 2,287명의 치키토스 인구를 가지고 있었다.이 임무는 볼리비아의 스페인 정착촌에서 파라과이 정착촌에 이르는 육로를 찾아 확보하는 정치적 목적을 갖고 있었다.음바야스족에 대항하여 예수회가 조직한 군사원정 후, 음바야족은 1763년 예수회 사제 한 명과 많은 치키토스를 죽였다.예수회의 대응은 500명의 밀바야 전사를 포로로 잡아 다른 임무로 분산시키는 것이었다.그 후 30년 동안 1793년까지 음바야족은 산토 코라존 지역을 위협하고, 정착지를 발기불능으로 줄였으며, 볼리비아 차코의 효과적인 통제를 유지했다.^[12]1870년대가 되어서야 산타크루즈에서 코룸바브라질까지 북쪽 차코를 가로지르는 도로가 되었다.^[13]

포르투갈 브라질과 스페인 파라과이의 국경에 위치한 음바야족도 1791년 포르투갈인과 화해를 했지만 포르투갈인을 급습했다.1796년 파라과이의 목장들은 11명의 음바야 족장들을 포함한 300명의 인도인들을 살해함으로써 음바야와 파라과이인들의 오랜 평화협정을 깨뜨렸다.음바야족은 스페인, 파라과이족과의 분쟁에서 정착촌을 습격하고 포르투갈인들을 도우며 대응했다.^[14]1800년까지 음바야족의 대부분은 파라과이 강 동쪽에 있는 브라질 마토 그로소 도 술 지방으로 이동했다.^[15]포르투갈인들과 새로 독립한 브라질인들은 그들에게 무기와 탄약을 제공하고 파라과이 목장에서 훔친 소와 말을 샀다.그러나 1840년대까지 브라질 사람들은 음바야족에게 영구 정착지에서 살도록 강요하려 하였으나 거의 성공하지 못했다.^[16]

파라과이 전쟁(1864~1870)에서는 음바야, 특히 카디웨우 악단이 브라질 편에서 싸웠다.^[17]그들은 둘 다 용감하다는 찬사를 받았고 브라질 장교들로부터 "한계한 약탈에 대한 열정"으로 비난을 받았다.그들은 전투와 질병으로 많은 사상자를 냈다.브라질의 한 장군은 브라질이 남부 마토 그로소를 계속 통치한 것은 음바야에게 빚진 것이라고 말했다.^[18]

전쟁 중, 그리고 전쟁 후에 천연두 전염병이 그들의 인구를 죽였고 많은 브라질 정착민들이 유입되면서 음바야인들은 그들의 땅을 잃고 노동자와 목장의 일꾼이 되었다.^[19]1870년 음바야의 카디웨우 밴드 중 일부는 그들의 후손이 1,000명에 이르는 아르헨티나로 이주했다.카디웨우나 카두베오 밴드도 브라질에서 살아남는다.1903년 브라질 정부는 그들의 군복무에 대한 보상으로 그들에게 약 1,400명이 살고 있는 마토 그로소 도술에 넓은 영토를 주었다.^[20]

구아나

아라와크어를 구사하는 구아나(Chané and Layana라고도 불림)는 스페인의 설명에 따르면, 1548년, 그리고 아마도 훨씬 이전에 존재했던 관계인 음바야족의 신하였다.^[21]과나는 17세기 초까지 평등한 유목민 음바야와는 반대로 농업과 보행자였다.18세기 초 구아나족은 파라과이 강 서쪽에 있는 19~22개의 남위 사이에 1,000명 이상의 큰 마을 7곳에서 살았다.이후 18세기 후반에 그들 중 일부는 파라과이 강 동쪽 음바야와 함께 이주하였다.18세기 초에는 18,000에서 30,000명에 달했을 것으로 추정되었다.1793년에 그들은 약 8,200명에 달했다.^[22]

과나는 음바야 족장에게 노동력, 농산물, 직물, 아내 등을 제공했고 그 대가로 음바야 족에 의해 보호와 철제 도구 같은 유럽 상품을 제공받았다.음바야족이 농업과 직조를 채택하고 구아나가 승마인이 되면서 구아나와 음바야의 문화는 서서히 비슷해졌다.음바야족은 늦은 결혼과 낙태에 의해 엄격히 제한되는 그들의 수를 과나와 다른 민족들의 포로로 잡힌 여성들과의 결혼으로 증가시켰다.^[23]스페인의 만성적인 사람들은 구아나를 유순하다고 묘사한다.교만하고 민족 중심적인 음바야는 스페인 고학자들에 의해 그들의 구아나 피험자를 다루는 데 놀랄 만큼 온순하고 존경스럽다고 묘사되었다.^[24]

참고 항목

• 파라과이 인도 예술

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