카야포

Kayapo
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메벵고쿠레
카야포
총인구
8,638 (2010)[1]
인구가 많은 지역
브라질(마토 그로소, 파라)[1]
언어들
카야포어

카야포(포르투갈어:카이아포(Kaejépp])족은 파라주와 마토 그로소주, 아마존강 남쪽, 싱구강과 그 지류를 따라 퍼져 있는 광대한 지역에 거주하는 브라질 원주민입니다.이 패턴으로 인해 [1]신구족이라는 별칭이 생겼다.그들은 위대한 메벵고크르 국가의 다양한 하위 그룹들 중 하나이다.[2]"카야포"라는 용어는 카야포 자체보다는 이웃 집단에 의해 사용된다.그들은 외부인을 "Poanjos"라고 부른다.

카야포 식단의 중요한 부분을 이루는 고구마의 종류는 때때로 [3]부족의 이름을 따서 "카이아포"라고 불립니다.일본에서는 그 이름으로 재배되어 건강상의 이점이 [4]있는 것으로 판명되었습니다.

위치

참고 항목: Kayapo 원주민 지역

카야포 부족은 아마존 열대우림의 가장 동쪽에 있는 싱구 강 옆에 [5]살고 있으며 브라질에는 100명에서 1,000명의 인구가 살고 있다.그들의 땅은 열대 우림 사바나(풀밭)로 이루어져 있고, 거의 틀림없이 전 세계에서 가장 큰 열대 보호 지역이며, 멸종 위기에 처한 많은 [6]종들이 있는 신열대 숲과 관목 지대의 1,134만 6,326 헥타르를 덮고 있다.그들은 그들의 땅 주위에 작은 언덕이 흩어져 있고 그 지역은 강 계곡으로 교차되어 있다.더 큰 강은 수많은 웅덩이와 개울로 흘러들어가는데, 그 중 대부분은 공식적인 이름이 없다.

2018년에는 [7]2003년의 7,096명에서 증가한 8,[1]638명으로 추산된다.카야포의 하위 그룹에는 시크린, 고로타이어, 메크라노티, 메티크타이어가 포함된다.그들의 마을은 전형적으로 12개의 오두막으로 구성되어 있다.중앙에 위치한 오두막은 마을 사람들이 지역 사회 [8]문제를 논의하는 회의 장소 역할을 한다.

이름.

카이아포 또는 카이아포라고도 불리는 카야포라는 용어는 19세기 초에 이웃 민족에서 유래되었으며 "원숭이처럼 생긴 사람들"을 의미합니다.이 이름은 아마도 원숭이 탈을 쓴 카야포 남성들의 의식에 바탕을 두고 있을 것이다.한 마을의 자칭은 "물웅덩이에서 온 사람들"이라는 뜻의 Mebéngongkre이다.다른 이름으로는 고로타이어, 카라라오, 쿠벤 크란 크렌,[9] 코크라메오로, 메크랑그노티, 메틱타이어, 시크린이 있다.

외모

카야포는 몸 전체를 덮는 복잡한 검은색 바디 페인트를 사용한다.그들은 그들의 조상들이 곤충들로부터 사회적 기술을 배웠기 때문에, 그들을 모방하고 어디에나 존재하는 성령과 더 잘 소통하기 위해 그들의 몸을 그렸다고 믿는다.검은 바디 페인트는 또한 그들이 숲에서 사냥할 때 주변 환경에 섞일 수 있도록 해줍니다.숲을 통해 길을 찾는 것을 돕기 위해, 카야포는 주변 [10]지형에 지워지는 붉은 색소로 다리를 칠합니다.카야포가 입는 색은 그들 부족의 색을 대표한다.

카야포 남성의 구세대는 아랫입술에 디스크를 달고 있지만, 젊은 카야포 [2]남성에게는 그다지 흔하지 않다.남자들은 머리에 우주를 상징하는 깃털로 자신을 장식한다.첫 번째 카야포가 하늘에서 [11]내려오던 밧줄을 나타내기 위해 머리에 밧줄을 두른 카야포 남성들도 볼 수 있다.전통적으로 카야포 남성은 하체를 [clarification needed]칼집으로 덮습니다.외부 문화와의 접촉이 활발해지면서 현대 카야포는 반바지 등 서양식 옷을 자주 입는다.카야포 족장은 [11]태양 광선을 나타내기 위해 밝은 노란색 깃털로 만든 머리 장식을 합니다.그들의 머리 장식에 사용되는 깃털은 히아신스 마코와 볏 오로펜돌라와 같은 그들의 지역에 자생하는 새들의 것이다.아마존에서 발견되는 새들은 자연적으로 밝은 색을 띠고 있다; 카야포는 [12]깃털을 염색하지 않는다.카야포 아이들은 자신들의 부족을 대표하는 색깔로 된 천이나 구슬로 된 띠를 착용합니다.일반적으로 이러한 띠는 허리 아래로 묶이거나 몸통 주위로 교차됩니다.아이가 성년이 되면, 그들은 커다란 노란색 머리 장식을 하는 명명식을 거친다.

카야포 여성은 머리를 [11]깎은 V자형으로 구분할 수 있습니다.

언어

그들은 카야포어를 쓰는데, 카야포어는 제어족에 속한다.카야포족은 여러 집단으로 나뉘고, 그 결과 그들의 언어의 다른 방언이 생겨났다.카야포족은 웅변을 높이 평가해, 다른 원주민에 비해 아름다운 말을 하는 사람들(카벤메이)이라고 부르고 있습니다.카야포 문화에서 아름다움은 높이 평가된다.아름다운 이름은 부의 표시로 여겨진다.부족은 명명식을 수행하는 데 필요한 재료를 찾기 위해 캠프를 옮기고 다시 짓는다.축하를 위한 충분한 식량이 모여야 하고 [13]새로 태어난 아이의 아버지에게 증정되어야 한다.어떤 경우에는 카야포 남성이 마치 누군가가 그들의 배를 때리는 것처럼 말할 수 있다.카야포족은 개별 집단과 외부인과의 접촉 역사에 따라 포르투갈어에 대한 다양한 지식을 가지고 있다.–

토지 관리 및 환경 문제

카야포 머리장식 또는 á카파리, 1910년 미국 국립 인디언 박물관

카야포 족은 많은 전통적인 신화, 의식[14], 우주론을 국민과의 관계 중요성을 기리는 그들의 실천에 포함시켰다.카야포의 숲에 대한 위협은 지난 30년간 열대우림을 파괴하겠다고 위협한 채광과 벌목 사업에서 시작하여 카야포의 생활 방식에서 극도의 관심사였다.고로티레 마을에서 카야포는 채굴 수익의 일정 비율을 받고 그들의 영토를 [15]분할하기만 하면 채굴이 이루어질 수 있다고 탐사자들과 거래를 했다.금광 사업은 처음에는 긍정적인 발전으로 보여졌고, 이로 인해 지역 경제에 자금이 유입되었다.돈이 경제에 유입되면서, 더 나은 주거, 더 나은 교육, 그리고 그에 따른 건강 수준이 달성되었다.하지만, 채굴의 초기 혜택은 수로와 인근[15] 강둑으로 스며든 지역의 높은 수준의 오염을 초래했고 많은 양의 [16]수은으로 지역 물고기 개체 수를 죽였다.환경에 대한 위협뿐만 아니라, 그 지역에 외부의 영향이 들어오면서 사회적 습관이 바뀌기 시작했다.남성들은 마을에서 술을 마시며 소비와 [15]여성화에 더 많은 시간을 보내기 시작했다.외부 집단과의 상호작용 증가는 질병의 수준을 높였고, 이는 상대적으로 고립되어 있고 의료에 대한 접근이 제한적이기 때문에 사람들에게 즉각적인 위협이 되었다.게다가 자원 베이스의 감소는 카야포족과 인근 마을 사이의 분쟁을 일으켰고, 이것은 종종 폭발적이고 장기적인 분쟁을 [16]야기했다.카야포족은 일부 지역의 벌목꾼과 광부들을 추방하고 경제 세력으로서의 입지를 다지기 위해 강력한 전술을 사용했다.금 광부에서부터 콩 농부와 소 목장에 이르는 개발업자들이 [5]종종 살해되었다.

1987년 정부가 신구강 지역에 일련의 수력 발전 댐을 건설할 것을 제안하면서 새로운 토지 문제가 불거졌다.이 댐들은 카야포에 대한 즉각적인 위협이었고, 2만 명 이상의 사람들을 그들의 [17]땅에서 추방할 수 있는 잠재력이었다.파울리뉴 파이아칸의 지휘 아래 알타미라 개더링은 카야포에 의해 조직되어 전 세계 언론의 주목을 받았다.파라주 알타미라의 첫 번째 댐 건설 예정지에서 열린 이번 시위는 며칠간 지속됐으며 세계은행과 브라질 [18]정부에 큰 압력을 가했다.알타미라 모임은 카야포와 다른 브라질 원주민들과 그 지지자들을 어떻게 환경과 [19]원주민들을 보호할 것인가에 대해 토론할 수 있는 포럼에 끌어들였다.카야포는 댐 건설로 직접적인 영향을 받을 자국민뿐만 아니라 [14]신구강 지역의 브라질 시골 주민들에 대해서도 정부에 의해 공개되지 않은 정보를 요구했다.카야포는 계속해서 역경과 싸웠고 전통적인 전쟁 웅변과 춤으로 보복하여 그들이 "그들의 사회를 효과적으로 재통합할 수 있을 뿐만 아니라 시위를 보도한 대중 매체를 조작하기 위해 조직과 문화를 적응시킬 수 있다"[19]는 것을 증명했다.카야포는 전통 의상을 입고 칼을 휘두르며 수력발전 댐 개발에 항의하기 위해 회의에 참석했다.아마도 이 떠들썩한 모임에서 나타난 가장 극적인 단일 이미지는 여성 원주민 지도자인 투라가 엔지니어 호세 안토니오 무니즈 로페스(이후 댐을 담당하는 국영 전력회사 엘레트로노르테의 사장) 앞에서 분노하며 칼을 흔드는 모습이었을 것이다.프로젝트 추진"을 제안합니다.[17]

프레젠테이션의 중요한 미디어 요소는 록 스타 스팅이 시연 중에 등장한 것이었다.스팅은 카야포의 땅을 지키기 위한 노력을 계속하여 1989년 열대우림 재단 기금을 설립하였다.3년 후, 브라질 원주민 보호구역에 대한 최초의 민간 자금 지원이 RFF에 [15]의해 가능하게 되었다.2008년, 그들은 그들의 땅에 일련의 수력 발전 댐을 건설하려는 비밀스러운 정부 계획으로 인해 또 다시 위협을 받았다.벨로 몬테 댐이 다시 생겨나 많은 카야포 사람들의 고향인 신구 강에 건설될 것이다.건설 계획은 카야포족에 [20]의해 계속 투쟁되고 있다.정부의 부패는 정부 [21]내 토착 세력과 반대 세력의 저항 노력을 약화시키고 있다.댐 건설에 항의하는 카야포 지도자들은 끊임없이 위협을 받고 있으며 일부는 개발자와 토지 [17]탐사자들에 의해 살해당했다.상황의 특성상, 이러한 범죄들은 거의 처벌받지 않는다.

숲은 카야포의 본거지이고 그들은 그들의 식량과 의약품을 그들의 풍족함에 의존한다.강은 그들의 생활 방식에 필수적이며 브라질의 금 채굴은 강을 오염시키고 있는 반면, 제안된 벨로 몬테 댐 프로젝트는 카야포의 생존과 생계에 필수적인 방대한 자원을 소모하고 어업 상황에 [17]심각한 영향을 미칠 것이다.댐 [17]건설로 인해 18,000-25,000개의 일자리가 창출될 것이다.이러한 수치는 특히 홍수와 삼림 벌채에 대한 우려를 고조시키면서 취약한 산림 인프라와 천연자원 기반에 더 많은 압력을 가할 수 있는 매우 현실적인 잠재력을 가진 이 지역의 인구 증가에 광범위하고 광범위한 영향을 미칠 것이다.

식물학과 농업

외부 비디오
Headdress worn in ceremonies by boys and men, Kayapo culture, Porori, Xingu National Park, Mato Grosso, Brazil, c. 1966 - Royal Ontario Museum - DSC09546.JPG
video icon Kayapo 헤드드레스: 아마존 열대우림에서의 삶의 일면, 칸 아카데미에서의 스마티스토리 (2014년 11월 25일, 5:15)

카야포의 자원 패턴은 자원 기반에 비파괴적이지만 매우 넓은 [6]면적을 필요로 한다.가야포족은 몇 년 동안 땅을 경작한 후 새로운 지역으로 이주하는 농업인 이동경작을 사용한다.새로운 농지는 개간되고 오래된 농장은 휴경하여 [22]자급자족할 수 있다.카야포에 의해 가장 많이 사용되는 이동 농업의 특정한 유형은 슬래시와 화상 기술이다.이 과정을 통해 삼림지대를 벌채하고 불태워 경작할 수 있다.이들 '신작물'은 2, 3년이면 주요 재배 작물의 생산이 절정을 이루지만 고구마 4~5년, 참마와 토란 5~6년, 마니오카 4~6년, 파파야 5년 이상 번식한다.[6]오래된 밭은 약용식물의 [6]집중을 위해 중요하다.원주민 집단이 확산되면서 오솔길 쪽 식재지, 숲속 밭도 농작물 [6]재배에 이용됐다.트레일 시스템은 그 지역에 광범위하게 적용되었고, 그 가장자리를 따라 농작물을 운반하고 재배하는 데 사용되었다.밭 체계는 자연발생 또는 사람이 숲에 개간하여 농작물 재배를 실시하여 이후 [19]유지보수가 거의 필요하지 않았다.카야포는 [19]식량난에 대한 자원으로 사용된 숨겨진 묘지였던 전쟁 정원도 경작했다.

카야포는 [23]마을 주변에서 발견되는 약 250종의 식용 식물과 650종의 약용 식물을 사용한다.

그들은 또한 The [24]Body Shop과 무역 협정을 맺고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크

위키미디어 커먼스의 카이아포스 관련 미디어