보로로

보로로

보에
2007년 브라질 원주민 게임 마토 그로소 출신의 보로로 보에 남자
총인구
1,817 (2014)[1]
인구가 많은 지역
브라질(Mato Grosso)[1]
언어들
보로어[2](포르투갈어)
종교
애니즘[1]

보로로족은 브라질 원주민으로 마토 그로수 주에 살고 있다.그들은 볼리비아와 브라질 고이아스 주에도 진출했다.서부 보로로 강은 자우루 강과 카바살 강 주변에 산다.동부 보로로는 상루렌소 강, 가르사스 강, 베르멜류 강 지역에 살고 있습니다.보로로 가족은 8개의 ^[2]마을에 살고 있다.보로로족(또는 코로아도스, 보에, 오라리모고도)은 2,000명 미만의 인구를 가진 브라질의 민족이다.그들은 보로어(코드 ISO 639 : BOR)를 사용하며 주로 애니멀한 믿음에 기반을 두고 있다.그들은 마토 그로소의 중앙 지역에 있는 8개의 마을에 살고 있습니다.이 그룹의 유명한 대표자는 브라질 육군 간부이자 Fundassao Nacional do Indio(또는 FUNAI)의 설립자인 Céndido Rondon이다.보로로의 문화는 아마조니아와 마토 그로소로 탐험하는 동안 프랑스 인류학자 클로드 레비 스트라우스가 그의 유명한 책 트리스테 트로피크 (1955)에 자세히 연구했습니다.

이름

보로족은 아레스, 아라리포코네, 보에, 코로아도스, 콕시포네, 쿠이아바,^[1][2] 포루도스 등으로도 알려져 있다.

역사

유럽 식민지 개척자들과의 첫 접촉은 17세기에 예수회 선교사들의 도착과 함께 이루어졌다.18세기에 마토 그로소에서 금을 채취하기 위한 광산이 시작되었다.금을 찾는 보로로는 갈림페이로들의 압력으로 한때 갈라져 다시 뭉치지 않았던 동쪽(코로아도스)과 서쪽(캄파냐스)의 두 그룹으로 나뉘었다.서부의 보로로는 20세기 후반 볼리비아에서 사라졌다.하지만, 동보로로 섬은 마토 그로소 지역과 상파울루와 미나스 제라이스를 연결하는 도로가 건설된 19세기 중반까지 세계로부터 고립된 상태로 남아 있었다.이 도로는 보로로가 살았던 상루렌수 계곡을 지나갔습니다.이것이 마토 그로소 정복 역사상 가장 격렬한 분쟁이 촉발된 이유였다.50년간의 전쟁 후, 보로로는 국가에 항복했고, 그 후 명백한 휴전이 이루어진 다이아몬드를 찾는 사람들은 이 지역을 착취하고 심각하게 손상시켰다.이러한 분쟁 후, 보로로 사람들은 살레시아 선교사들을 달래는 사명을 가지고 어느 정도 평화를 보았다.어쨌든 그들의 "기독교화"는 그들의 언어적, 문화적 유산을 거의 완전히 소멸시키는 데 기여한 또 다른 사건이었다.분명히 오늘날 보로로의 상황은 과거보다 덜 위급해 보인다.그러나 이들의 적은 숫자와 우리 시대를 관통하는 사회문화적 현상을 고려할 때, 이 민족에 대한 위험은 아직 끝나지 않았다는 것을 주목할 필요가 있다.

문화

1930년 실종된 탐험가 퍼시 포셋을 찾는 동안 알로하 방랑웰을 포함한 한 길 잃은 일행은 보로로호의 일상 활동을 촬영했다.이 여행에서 나온 32분짜리 무성영화는 스미스소니언 연구소의 휴먼스터디스 필름 아카이브의 일부로 남아 있으며,^[3] 동정적인 진통을 겪고 있는 보레 마을과 보로로 남성과의 첫 번째 접촉 시나리오, 의례적인 춤을 기록한다.인류학자 클로드 레비 스트라우스는 브라질에 처음 머무는 동안 보로로족 사이에서 한동안 살았다.그들의 신화는 그의 책 생과 ^[4]요리사에 광범위하게 등장한다.

브라질 최초의 인도보호국(SPI/FUNAI) 국장이자 신구국립공원 조성자인 콴디도 론돈(1865-1956)은 보로로 여인의 아들이었다.입대 후 그의 첫 번째 큰 성공은 마토 그로소에 전신선을 설치했다는 것이다.그는 이전에 그 라인을 세우려는 시도를 막았던 보로로호를 진정시킬 수 있었을 뿐만 아니라 그것을 완성하기 위해 그들의 도움을 청하기도 했다.

보로로는 체취를 사람의 생명력과 연관시키고,^[5] 입냄새를 사람의 영혼과 연관시킨다.

언어

보로로족은 보로로 고유어를 사용합니다.보로로 고유어는 매크로게어족의 보로로어족에 속합니다.식자율은 30% 미만입니다.그 언어는 라틴 ^[2]문자로 쓰여 있다.

보로로 사람들은 그들의 모국어를 보에 와다루라고 부른다.오늘날 인구의 대부분은 포르투갈어와 ^[6]보로로어를 사용한다.

이 언어는 보로로라는 아마존의 작은 민족 집단을 구성하는 약 천 명의 사람들에 의해 사용됩니다; 그것의 확산 지역은 주로 브라질 마토 그로소 지역에서 발견됩니다.1976년 브라질과의 국경 근처에 있는 앙헬 산도발 주에 있는 볼리비아 산타크루즈 지역에서 매우 낮은 원주민 수(4명)가 기록되었습니다.그러나 오늘날 볼리비아에서는 보로로어가 다른 지배적인 언어적 현실에 의해 통합되었다고 생각되기 때문에 소멸된 것으로 추정되고 있다.오늘날 보로어는 브라질 마토그로수주에서 주로 메루리, 상그라두로, 페리제라 마을에서 사용되고 있다.브라질에서도 이 언어는 영원히 사라질 위험이 있었다.1960년대 말 무렵에는 살레시아 선교가 활동하던 메라이 마을과 상라두로 마을에서는 보로로어의 사용이 금지되었지만, 시간이 지남에 따라 복원되어 2개 국어 교육이 실시되었다.이 모든 것이 언어의 온건한 재활성화로 이어졌지만, 그 이후로는 1024명만이 사용하고 있어 소위 "멸종 언어" 또는 위협적인 언어가 되고 있다.

사회 구조

보로족은 브라질 마토 그로수 지역의 남서쪽에 사는 아마존 열대 우림에 사는 작은 민족이다."boror"라는 단어의 문자 그대로 번역하면 "마을 뜰"이다.보로로의 집이 전통적으로 원형으로 배치되어 있어 보로로의 삶의 주요 공간이 될 수 있다.만약 그렇게 불린다면, 이 광장은 이 사람들에게 전형적인 안뜰과 같은 이름을 줄 정도로 매우 중요하기 때문에 보로로 사람들은 대부분의 사회 현상과 정신을 종교에 집중한다.보로로의 복잡한 사회조직에서 개인의 분류는 씨족, 혈통, 거주지 그룹(마을에서 가족이 사는 곳을 말한다) 등 여러 요소에 의해 좌우된다.이 마지막 세부 사항은 각 씨족이 정확한 역할을 하기 때문에 중요합니다.알데이아는 엑세래와 투가레게 두 개의 외부 반쪽으로 나뉘어져 있으며, 각각 4개의 씨족으로 구성되어 있다.때때로 원시적인 것처럼 보이는 사람들에게 신기한 점은 여성이 보로로 사회의 개념에서 매우 특별한 역할을 하고 있다는 것이다. 그리고 실제로 자손의 법칙은 이것이 모계라는 것을 예측하고, 그 후 아기는 모계 씨족에 합류하는 이름을 얻게 된다.이 규칙들의 중요성은 결혼에서도 나타난다.보로로의 결혼식이 끝나면 남자는 신부의 집에서 살아야 하고, 낚시, 사냥, 일, 필요하다면 신부의 오빠를 위한 장식품을 만드는 등 가족에 대한 의무도 지게 된다.비록 남자가 결혼 후 그의 아내에게 전적으로 헌신하고 헌신하는 것처럼 보이지만, 잦은 이별의 원인이 되는 것은 바로 이러한 부부 관계의 복잡함이다. 한 남자가 평생 동안 여러 집에서 사는 것을 가능하게 한다.지금까지 설명한 모든 것에도 불구하고, 그것은 그의 아내에 대한 남편의 의무가 피라미드의 꼭대기에 있다고 생각하게 할 수 있다. 보로로 문화의 또 다른 진실은 남자는 그녀를 그녀의 신부와 묶어주는 훨씬 더 중요한 가족과의 유대감을 항상 유지한다는 것이다.성인 남성이 결혼을 했지만, 가족의 여성들, 즉 그의 여동생들에 대한 많은 의무를 유지하는 것은 사실이다.예를 들어, 한 남자가 자신의 자식보다 보로로에 있는 손자 "이와게두"를 더 걱정하는 것은 그들의 관습이다.아버지의 자녀에 대한 유일한 의무는 자녀들을 추방하는 것, 즉 신체적, 비문화적 의무이다.그들의 복잡한 삶의 구성은 또한 한 사람이 가정에서 어떻게 살고 있는지를 반영한다.사실, 서로 다른 핵을 가진 두 가족이 같은 지붕 아래에 살고 있음에도 불구하고, 그들은 집의 내부 공간을 나눌 수 있다.집 끝은 이 구분을 실천할 수 있는 사적인 공간이고, 집의 중심은 방문, 작은 일상 의식, 식사 등을 위한 공유 공간인 것은 우연이 아니다.보로로의 집은 보통 여성이 참석할 수 없는 의식이나 애도 중 의식을 치르는 경우를 제외하고 안에 있는 것을 통제할 수 있도록 문과 창문을 열어둔다.마지막으로 고려해야 할 흥미로운 점은 장례식의 끝은 애도 기간 내내 완전히 비워진 후에 파괴되어야 하기 때문에 상중에는 집이 국내 영역과 공공 법률 영역 사이의 공간이 된다는 것이다.

생활이란

전통적으로 사냥꾼과 채집가들은 선교사들과 브라질 당국의 영향을 받아 농업에 투입되었고, 이제 그들의 생존이 보장된다.특히 리오 베르멜로 지역에서는 남성들이 사냥을 하고 여성이며 최근 카사바, 옥수수, 쌀이 재배되고 수확된다.농업은 여성에 의해서만 행해지고 있기 때문에, 특히 게임의 부족 때문에, 농업은 점점 더 중요해지고 있다.보로로는 다음을 포함한 많은 의식을 행합니다.

• 옥수수 축제, 곡물 수확 축하, 인도 음식에서 중요한 음식
• 귀와 입술의 피어싱
• 장례식은 스스로를 인디언이라고 생각하는 모든 이들을 위한 신성한 의식이다.

가장 중요한 통과의례(개인이 한 사회적 범주에서 다른 범주로 넘어가는 것)는 다음과 같습니다.

• 명명식
• 개시
• 최대 2개월까지 진행될 수 있는 장례 의식은 그 복잡성으로 인해 민족학자들의 관심을 끌고 있다.

생물학

보로로 부부는 모두 같은 혈액형을 가지고 있다.대부분의 미국 ^[7]원주민들처럼 O형 혈액형이야

토템주의

Lucien Levy-Bruhl은 Karl von den Steinen (1894년)을 인용하며 다음과 같이 말했다: "Trumai (브라질 북부의 부족)는 그들이 수중 동물이라고 말한다.이웃 부족인 보로로족은 붉은 아랄라를 자랑한다.'이것은 그들이 죽은 후에 아라라가 된다는 것뿐만 아니라, 아라라가 보로로가 변모한다는 것을 의미하며, 그렇게 다루어져야 한다.'믿고 싶지는 않았지만 공식적인 주장에 굴복해야 했던 덴 스타이넨은 마치 애벌레가 나비라고 말한 것처럼 자신들이 지금 아라라라고 차갑게 말한다. (K. von den Steinen, Unter der Naturvölker Zentralbrésili, 305-306)그것은 그들이 붙인 이름도 아니고 그들이 선언하는 관계도 아니다.그들이 전하고 싶은 것은 본질적인 정체성입니다.참여의 법칙에 의해 지배되는 심리에는 어려움이 없다.토템 형태의 모든 사회는 같은 종류의 집단 표현을 포함하며, 토템 집단의 개인과 토템 사이의 유사한 정체성을 암시한다.(Lucien Levy-Bruhl, 하층사회의 정신기능, 파리, 알칸, 1910, 61-62) 4 Claude Levi-Strauss (오늘날의 토템주의, 1962년)

「 」를 참조해 주세요.

• 보로로가 개발한 2인용 추상 전략 게임 '아듀고'

메모들

추가 정보

외부 링크

• Bororo 참고 문헌 목록
• Society: 켄트대학교 캔터베리 사회인류학과 컴퓨팅 센터, Bororo씨
• 보로로 인디언, 인디언 문화
• 브라질: Bororo World of Sound