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사미족

Sámi peoples
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사미
사미트 주 (북사미 주)
새미에 (사미 남부)
사메 (룰과 피테 사미)
새밀리이 (이나리 사미)
sä ʹmmla (스콜트 사미)
с а̄мь (킬딘 사미)
사미기
1910년 라브부 외곽의 사미
총인구
추산 8만명[1]
인구가 많은 지역
사프미 63,831–107,341
노르웨이37,890–60,000[a][2][3]
스웨덴14,600–36,000[3]
핀란드9,350[4]
러시아1,991[5]
미국480 (조상)
945(첫번째와 두번째)[6]
우크라이나136 (2001)[7]
언어들
사미어 (아칼라어, 이나리어, 킬딘어, 케미어, 룰레어, 북부어, 피테어, 스콜트어, 테르어, 남부어, 우메어)
러시아어, 노르웨이어, 스웨덴어, 핀란드어
종교
사미 샤머니즘
기독교 (루더라교 (라에스타디즘 포함), 동방 정교회)

사미족(Sámi, ˈ어: ɑːmi-mee)은 오늘날 노르웨이, 스웨덴, 핀란드, 러시아의 콜라 반도에 걸쳐 있는 사미 지역에 거주하는 전통적으로 사미어를 사용하는 민족입니다.사프미 지역은 이전에는 라플란드(Lapland)로 알려져 있었으며, 사미족은 역사적으로 라플란드(Lapps) 또는 라플란드(Laplanders)로 알려져 있었으나, 이러한 용어들은 사미족들이 그들의 언어, 예를 들어 북부 사프미(Northern Sámi Sápmi)로 이 지역의 이름을 선호하는 공격적인 것으로 여겨집니다.[8][9]그들의 전통적인 언어는 우랄어족의 한 갈래로 분류되는 사미어족입니다.

전통적으로, 사미족은 해안 어업, 모피 포획, 양치기를 포함한 다양한 생계를 추구해왔습니다.그들의 가장 잘 알려진 생계 수단은 반 유목적인 순록 목축입니다.2007년 기준으로 사미족의 약 10%가 순록 목축과 관련이 있으며, 이는 그들에게 고기, 털, 교통 수단을 제공합니다.[10]전통적, 환경적, 문화적, 그리고 정치적인 이유들로, 순록의 목축은 북유럽 국가들의 일부 지역들에서 오직 사미에게만 법적으로 예약되어 있습니다.[11]

어원학

자세한 정보:사프미
프랑수아 오귀스트 비아르가 그린 예술에 묘사된 사미

사미

북부 사미의 화자들은 스스로를 사미(Sámith) 또는 사미(Sápmelash)라고 부르며, 사미는 다양한 문법적 형태로 변형되어 있습니다.다른 사미어족들은 동족어를 사용합니다.2014년경 현재 전문가들 사이에서는 Sámi라는 단어가 '땅'(Slavian zemlja, 같은 의미의 земля)을 의미하는 발트조어 *žē ē에서 차용되었다는 의견이 일치하고 있습니다.

사미라는 단어는 핀란드어로 적어도 하나의 동족어를 가지고 있는데, 발트조어 *žē ē어는 핀란드조어에서 *shämä로 차용되기도 했습니다.이 단어는 현대 핀란드어의 Häme (타바스티아 지역을 뜻하는 핀란드어)가 되었고, *shämä의 두 번째는 Hämäinen 형용사에서 여전히 발견됩니다.핀란드어인 수오미는 또한 궁극적으로 발트조어 * žēm ē에서 유래한 것으로 생각되지만, 정확한 경로는 논의되고 있고 제안들은 대개 차입과 재차입의 복잡한 과정을 수반합니다.스오미와 그 형용사형 스오말라이넨은 *some-/soma-에서 유래해야 합니다.한 제안에 따르면, 이 핀란드어는 독일조어 *soma-에서 유래했으며, 그 자체는 발트조어 *sāma-에서 유래했으며, 핀란드조어 *shämä에서 유래했으며, 이는 žē ē에서 유래했습니다.

사미 기관들, 특히 의회, 라디오 및 TV 방송국, 극장 등.—노르웨이어, 스웨덴어, 핀란드어, 영어로 외부인에게 말할 때를 포함하여 모두 Sámi라는 용어를 사용합니다.노르웨이어와 스웨덴어로 사미어는 오늘날 현지화된 형태인 Same으로 불립니다.

핀

사미족에 대한 최초의 역사적 언급은 기원후 98년경 타키투스에 의한 것입니다.[15]고대에는 고대 로마와 그리스의 작품에서 페니와 φ ίννοι(Phinnoi)라는 이름으로 미루어 볼 때, 핀 또는 페니의 변형이 널리 사용되었습니다.핀(Finn)은 원래 노르드어를 사용하는 사람들(그리고 그들의 노르드어 원어 조상)이 사미를 가리키기 위해 사용한 이름으로, 아이슬란드 에다스와 노르드어 사가(11세기~14세기)에서 입증됩니다.

어원은 다소 불확실하지만, 이 어원이 고대 노르드어의 피나와 관련이 있다는 것이, 독일어 원어 *핀 þ안('찾다')에서 온 것으로 보이며, 이 논리는 사미족이 자신들의 음식을 수렵, 채집인으로서 재배하지 않고 "찾았다"는 것입니다.이 어원은 단어가 펜과 관련이 있을지도 모른다는 오래된 추측을 대체했습니다.[18]

고대 노르드어가 점차 분리된 스칸디나비아 언어로 발전하면서 스웨덴 사람들은 핀을 현재의 핀란드에 거주하는 사람들을 지칭하는 데 사용한 것으로 보이며, 사미족은 랩스(Lapps)라고 불리게 되었습니다.그러나 노르웨이에서 사미는 적어도 근대까지는 여전히 핀족으로 불렸고(핀마크, 핀네스, 핀피오르, 핀외이와 같은 토포니엄에 반영됨), 일부 노르웨이 북부 사람들은 핀을 사미족을 지칭하는 데 사용하기도 했지만, 사미족 자신들은 이 용어를 부적절한 용어로 생각하고 있습니다.18세기와 19세기에 북부 노르웨이로 이주한 핀란드인들을 사미족 "핀인"과 구분하기 위해 크벤스(Kvens)라고 불렀습니다.핀란드 민족(suomalaiset)은 사미족과는 별개의 집단입니다.[19]

랩

알렉산데르 로레우스의 불 옆 사미 그림

라프라는 단어는 고대 스웨덴의 라퍼, 아이슬란드의 라피르(복수형)로 거슬러 올라갈 수 있는데, 핀란드의 라팔라이넨 "라프", 라피 "라플란드"(아마도 북쪽의 황야를 의미함)를 비교한 것으로,[20] 원래 의미는 알려지지 않았습니다.[21][20][22]라프라는 단어가 어떻게 노르드어로 들어왔는지는 알려지지 않았지만,[23][24] 이 용어에 대한 최초의 언급 중 하나는 12세기 덴마크 역사가 삭소 그라마티쿠스가 '두 명의 라피아스'를 언급한 게스타 다노룸(Gesta Danorum)에 있다.사실, 삭소는 사미 강과 "두 개의 라플란드"를 명시적으로 연결하지 않습니다."Lapp"이라는 용어는 대중화되었고, Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673)의 작품에 의해 표준 용어가 되었습니다.

사미어족은 다른 언어에서 종종 라프어, 라프어 또는 라플란더스어라는 별칭으로 알려져 있지만, 일부 사람들은 이 용어들을 경멸적인 용어로 간주하지만,[25][26][27] 다른 사람들은 적어도 라플란이라는 이름을 받아들입니다.[28]랩(Lapp)이라는 이름의 변형은 원래 스웨덴과 핀란드에서 사용되었으며 스웨덴어를 통해 많은 주요 유럽 언어에 채택되었습니다.영어: 랩스, 독일어, 네덜란드어: 라펜, 프랑스어: 라퐁스, 그리스어: λ άπωνες(라포네스),헝가리어: 라포크, 이탈리아어: 라포니, 폴란드어: 라포 ń치시, 포르투갈어:라포네 õ; 스페인어: 라포네; 루마니아어: 라포니;터키어: 라퐁.In Russian the corresponding term is лопари́ (lopari) and in Ukrainian лопарі́ (lopari).

핀란드와 스웨덴에서는 라피(사타쿤타), 라피네란타(남카렐리아), 라피나티(북사보), 스웨덴에서는 라피(스톡홀름 주), 쇠데르만란드(쇠데르만란드), 라파보(스몰란드) 등의 지명이 일반적입니다.이미 언급된 바와 같이 핀은 노르웨이어(특히 북부 노르웨이어) 지명에서 일반적인 요소인 반면 랩은 매우 희귀합니다.

핀란드어의 용어 문제는 다소 다릅니다.핀란드 라플란드에 사는 핀란드인들은 일반적으로 스스로를 라팔라이넨이라고 부르는 반면 사미족과 비슷한 단어는 라팔라이넨입니다.이것은 핀란드인들과 사미인들이 오늘날 라플란드에서 살고 있는 비슷한 삶 때문에 외국인 방문객들에게 혼란을 줄 수 있습니다.라팔라이넨은 핀란드의 흔한 성씨이기도 합니다.핀란드어에서 사멜라이넨은 오늘날 특히 공식적인 맥락에서 가장 흔하게 사용되는 단어입니다.

역사

주요 기사:사미사
현재[image reference needed] 사미족의 확산
1900년경 노르웨이의 사미 가족.

서부 우랄어족 언어들은 유럽에서 가장 긴 강인 볼가 강을 따라 원래의 우랄조어족의 고향에서 퍼져나간 것으로 여겨집니다.[29]핀어와 사미어 사용자들은 코드드웨어 문화의 볼가 중·상류 지역에 뿌리를 두고 있습니다.이들 집단은 기원전 2천년 제2천년 제3천년기에 초기 우랄인들의 고향에서 북서쪽으로 이동하기 시작한 것으로 추정됩니다.여행 중에, 그들은 러시아 북부의 고대 강길을 이용했습니다.이 민족들 중 일부는 카렐리야, 라도가, 일멘 호수 사이, 그리고 동쪽과 남동쪽으로 더 멀리 떨어진 지역에서 멈춰서 머물렀습니다.기원전 1600년부터 1500년까지 핀란드 호숫가에 정착한 이 민족들은 나중에 사미족이 되었습니다.[29]사미족은 공동시대가 시작된 지 얼마 지나지 않아 현재의 고향에 도착했습니다.[30]

사미어는 오네가 호수와 라도가 호수의 남쪽에서 처음 발달하여 그곳에서 퍼졌습니다.이 언어를 사용하는 사람들이 오늘날의 핀란드 지역까지 확장되었을 때, 그들은 나중에 멸종된 수많은 더 작은 고대 언어(팔레오-라플란드어)를 사용하는 사람들의 집단을 만났습니다.하지만, 이 언어들은 사미어 (핀어 이전의 기층)에 흔적을 남겼습니다.언어가 더 퍼지면서, 그것은 방언으로 분절되었습니다.[31]사미족의 지리적 분포는 역사의 흐름에 따라 발전해 왔습니다.청동기 시대부터 사미족은 핀마르크 해안과 콜라 반도를 따라 이 지역을 점령했습니다.[32]이것은 시베리아 게놈이 에스토니아와 핀란드에 도착한 것과 일치하며, 이는 이 지역에 핀노우그릭어족 언어의 도입과 일치할 수 있습니다.[32][33]

라플란드와 핀마르크에서는 기원전 약 10,000년 전의 암각화와 정착지와 같은 고고학적 발견물들이 발견되지만, 사미족과 관련이 있는 것으로 증명되지는 않았습니다.[34]후기 구석기 시대와 초기 중석기 시대의 이 수렵인들은 연구자들에 의해 곰사라고 이름 지어졌습니다.

사미족과 스칸디나비아인의 관계

사미족은 스칸디나비아 언어를 사용하는 스칸디나비아의 지배 민족인 스칸디나비아인과 복잡한 관계를 맺고 있으며, 스칸디나비아 언어를 사용하여 대부분의 사미족이 살고 있는 노르웨이와 스웨덴 왕국을 설립하고 지배했습니다.사미족이 약 3,500년 동안 페노스칸디나비아에 살았지만, 스칸디나비아의 사미족 정착지는 스칸디나비아의 노르드족 정착지보다 앞서 있지 않습니다.게르만어를 사용하는 민족들이 스칸디나비아 남부로 이주한 것은 이후 북부 지역으로의 사미족 이주와는 별개로 독립적으로 이루어졌습니다.[35]수세기 동안, 사미족과 스칸디나비아인들은 비교적 적은 접촉을 했습니다; 사미족은 주로 북부 페노스칸디아의 내륙에 살았고, 스칸디나비아인들은 남부 스칸디나비아에 살았고 점차 노르웨이 해안을 식민지로 만들었습니다; 18세기와 특히 19세기부터, 노르웨이와 스웨덴의 정부는 주권을 주장하기 시작했습니다.북쪽에서 더 공격적으로, 19세기부터 강제 동화를 목표로 하는 스칸디나비아화 정책으로 사미족을 목표로 삼았습니다.

강제적인 스칸디나비아화 정책의 시대 이전에, 노르웨이와 스웨덴 당국은 사미족을 무시하고 그들의 삶의 방식에 크게 간섭하지 않았습니다.노르웨이 사람들은 19세기 이전에 수출 주도형 수산업에 종사하기 위해 북쪽으로 이동했지만, 순록을 키우는 사미가 사는 가혹하고 경작할 수 없는 내륙에는 거의 관심을 보이지 않았습니다.해안의 노르웨이 사람들이 남쪽과의 교역에 크게 의존했던 것과 달리 내륙의 사미족은 육지에서 떨어져 살았습니다.19세기부터 노르웨이와 스웨덴 당국은 사미어를 "문명"을 필요로 하는 "뒤떨어진" "원초적인" 사람들로 간주하기 시작했고, 스칸디나비아 언어를 왕국의 유일한 유효한 언어로 강요했고, 많은 맥락, 특히 학교에서 사미어와 문화를 효과적으로 금지했습니다.[36][37]

과거 사미 정착지의 남방한계선

1900년경 노르웨이 핀마르크에 사는 사미 남자와 아이

사미족이 과거에 얼마나 남쪽으로 뻗어 나갔는지는 수년간 역사학자들과 고고학자들 사이에서 논쟁이 되어 왔습니다.노르웨이의 역사학자 잉바르 닐슨은 사미족의 권리에 대한 현대적인 문제를 해결하기 위해 1889년 노르웨이 정부에 의해 이 문제를 결정하도록 의뢰를 받아 사미족이 1500년경까지 노르드뢰넬라그 주의 리에르네보다 더 남쪽에 살지 않았다고 결론지었습니다.18세기에 페문드 호수 주변 지역에 도달했습니다.[38]이 가설은 여전히 많은 역사학자들 사이에서 받아들여지고 있지만, 21세기에 학문적 논쟁의 주제가 되어 왔습니다.최근 몇 년간 몇몇 고고학적 발견물들은 중세 노르웨이 남부와 레자, 방, 발드르, 할링달의 홀과 올에서 발견된 것을 [39]포함한 스웨덴 남부에 사미가 존재했음을 나타냅니다.[40]이 발견에 대한 사미족의 해석을 지지하는 사람들은 중세 노르웨이 남부 산악지대에 노르드인과 사미인이 섞여 살았다고 추정합니다.[41]

노르웨이 바다 사미의 기원

삼사미녀

선페스트

1928년 노르웨이의 사미족

1349년 노르웨이 북부에 선페스트가 발생하기 전까지, 사미족과 노르웨이인들은 서로 다른 경제적 틈새 시장을 차지했습니다.[42]사미족은 순록을 사냥하고 생계를 위해 고기를 잡았습니다.외딴 섬과 피요르드 어귀 근처에 집중되어 있던 노르웨이인들은 유럽의 주요 무역로에 접근할 수 있게 되었고, 노들랜드, 트롬스, 핀마크 카운티의 변방 농업 외에도 남쪽에서 온 상품과 생선을 거래하는 상업을 설립할 수 있게 되었습니다.[43]고대 노르딕 문헌에 따르면, 바다 사미와 산 사미는 같은 민족의 두 부류이며, 잘못 믿어졌던 것처럼 두 개의 다른 민족 집단이 아닙니다.[44]

이러한 사회경제적 균형은 1349년 12월 노르웨이 북부에 선페스트가 발생하면서 크게 변화했습니다.노르웨이인들은 페스트가 이동하는 더 큰 유럽 무역로와 밀접하게 연결되어 있었고, 결과적으로 내부의 사미보다 훨씬 높은 비율로 감염되어 사망했습니다.이 지역의 모든 주들 중 노르웨이가 이 페스트로 가장 큰 피해를 입었습니다.[45]교구에 따라 노르웨이 북부 농장의 60~76%가 페스트로 인해 버려졌고,[46] 또 다른 인구 척도인 토지 임대료는 페스트 이전 수준의 9~28%로 떨어졌습니다.[47]비록 북부 노르웨이의 인구는 남부 유럽에 비해 희박하지만, 그 질병은 그만큼 빨리 퍼졌습니다.역병을 옮기는 벼룩(Xenopsymella cheopsis)의 남쪽으로부터의 전파는 벼룩이 한 번에 몇 달 동안 살 수 있고 심지어 번식할 수 있는 밀, 호밀 또는 양모를 담고 있는 나무 통을 운반함으로써 촉진되었습니다.[48]사미족은 생선과 순록 고기를 먹고 살았고 밀이나 호밀을 먹지 않았습니다.그들은 노르웨이 사람들과 분리된 공동체에서 살았습니다; 유럽 무역로와 느슨하게 연결되어 있을 뿐, 그들은 노르웨이 사람들보다 훨씬 더 잘 지냈습니다.[49]

수산업

롤랑 보나파르트 왕자가 1884년에 그린 노르웨이의 바다 사미인
롤랑 보나파르트 왕자가 1884년에 그린 노르웨이의 바다 사미인

어업은 항상 해안 지역에 영구적으로 살고 있는 많은 사미들의 주된 생계 수단이었습니다.[50]고고학적 연구에 따르면 사미족은 해안을 따라 살았고 과거에는 남쪽으로 훨씬 더 멀리 살았고 순록 목축 이외의 일(예: 낚시, 농업, 철공)에도 참여했습니다.[39]노르웨이 북부 해안, 특히 로포텐 섬과 베스테롤렌 섬의 어업은 매우 생산적이며 다양한 물고기가 있습니다. 중세 시대에는 어부와 노르웨이 왕정의 주요 수입원이었습니다.[51]흑사병으로 인한 인구 감소로 이 산업의 세수는 크게 감소했습니다.이러한 어업에서 얻을 수 있는 막대한 이익 때문에, 지역 당국은 인구 압박에 직면한 사미 족에게 새로 빈 농장에 정착하도록 인센티브를 제공했습니다.[52]이것은 해안에서 광범위하게 낚시를 한 바다 사미(sjøsamene)와 순록과 소규모 사냥 동물을 계속 사냥한 산 사미(fellsamene, inlandsamene) 사이의 경제적인 분열을 시작했습니다.그들은 후에 순록을 몰았습니다.

심지어 18세기 초까지도, 1350년대에 버려진 채로 이 농장들에 아직도 정착하고 있는 많은 사미들이 있었습니다.[53][54]수년간의 지속적인 이주 끝에, 이 바다 사미들은 순록을 키우는 산 사미들보다 훨씬 더 많은 수가 되었고, 오늘날 사미들의 10%만을 차지합니다.현대에 와서는 노르웨이 정부와 사미 의회 사이에 역사적 이용과 국제법에 근거하여 해안 사미의 바다 낚시 권리에 대한 지속적인 협의도 이루어지고 있습니다.[55]1980년대 후반, 해양 어업에 대한 주 정부의 규제는 급격한 변화를 겪었습니다.이 규정은 어업인이 아닌 선박에 쿼터를 연결시켰습니다.이렇게 새로 계산된 할당량은 예년의 어획량을 기준으로 더 큰 선박에 무료로 분배되었으며, 이로 인해 사미 지역의 작은 선박들은 새 할당량 체계에서 크게 벗어나게 되었습니다.[50][56]

사미산

바다 사미가 노르웨이의 피오르드와 내륙 수로를 따라 정착하면서 농사, 소 사육, 포획, 어업의 조합을 추구하면서 소수민족인 산 사미는 야생 순록 사냥을 계속했습니다.1500년경, 그들은 이 동물들을 무리지어 길들이기 시작했고, 잘 알려진 순록 유목민이 되었고, 외부인들은 종종 전통적인 사미 생활 방식을 따르는 것으로 묘사합니다.사미산은 노르웨이, 스웨덴, 러시아 등 3개 주에 세금을 물어야 했는데, 이들은 매년 순록의 이동을 따라가면서 각 국경을 넘었습니다.[57]1635년에서 1659년 사이에 스웨덴 왕실은 스웨덴인 징집병들과 사미 수레 운전사들을 나사 은광산에서 강제 노동을 하게 했고, 많은 사미들이 강제 노동을 피하기 위해 이 지역에서 이주하게 만들었습니다.그 결과, 피테어와 룰어를 사용하는 사미어의 인구가 크게 줄었습니다.[57]

1800년대 이후

1936년 사미 가문

오랜 기간 동안, 사미의 생활방식은 북극 환경에 대한 적응 때문에 번성했습니다.실제로 18세기 내내 노르웨이 북부의 노르웨이 사람들이 낮은 생선 가격과 그로 인한 인구 감소로 어려움을 겪으면서 사미족의 문화적 요소가 강화되었는데, 이는 사미족이 대부분 노르웨이 남부로부터 공급되는 물자로부터 독립적이었기 때문입니다.

19세기 동안, 일부 사미들이 레스타디아주의를 채택하면서, 사미의 기독교화의 압력이 증가했습니다.1889년 7년제 의무학교가 도입되면서 사미어와 전통적인 생활방식은 강제적인 문화정상화의 압박을 점점 더 받게 되었습니다.북부의 강력한 경제적 발전도 뒤따랐고, 노르웨이의 문화와 언어는 더 높은 지위를 얻었습니다.[citation needed]

스웨덴과 핀란드 측에서는 사미어가 학교에서 금지되었고 북부의 강력한 경제 발전으로 인해 사미족의 문화적, 경제적 지위가 약화되었지만, 당국은 덜 전투적이었습니다.1913년부터 1920년까지 스웨덴의 인종 분리 정치 운동은 살아있는 사람들과 무덤으로부터 연구 자료를 수집하는 인종 기반의 생물학 연구소를 만들었습니다.역사를 통해 스웨덴의 정착민들은 토지 및 수도권, 세금 감면, 군 면제와 같은 인센티브를 통해 북부 지역으로 이주하도록 권장되었습니다.[58]

노르웨이가 사미 문화를 동화시키기 위해 상당한 돈과 노력을 투자한 1900년부터 1940년까지 가장 강력한 압력이 발생했습니다.핀마크에서 농업을 위해 국유지를 매입하거나 임대하고자 하는 사람은 노르웨이어에 대한 지식을 증명해야 하고 노르웨이 이름으로 등록해야 했습니다.이것은 부분적으로 1920년대에 사미인들의 이탈을 야기했고, 때때로 내부 사미 민족 갈등의 성격을 가진 지역 사미 집단들 사이의 격차를 증가시켰습니다.강제 이동의 또 다른 예는 1919년에서 1920년 사이에 노르웨이와 스웨덴에서 발생했습니다.[59]이것은 Sammi 작가 Elin Anna Labba의 최근 저널리즘의 주제가 되었고, The Rocks Will Echo Our Sorrow라는 제목으로 2023년에 영어로 번역되었습니다. 북부 사미의 강제 이동입니다.

1913년 노르웨이 의회는 노르웨이 정착민들에게 가장 좋고 유용한 토지를 할당하는 "토종 행위 토지"에 관한 법안을 통과시켰습니다.또 다른 요인은 독일군이 실시한 초토화 정책으로 1944~45년 핀란드 북부와 노르웨이 북부에서 전쟁으로 큰 파괴를 일으켰고, 현존하는 모든 집, 또는 코타를 파괴했으며, 사미 문화의 가시적인 흔적을 볼 수 있었습니다.제2차 세계 대전 이후, 비록 그 유산이 Sammi 사람들이 건축할 수 있는 모든 집의 크기를 제한하는 1970년대의 법과 같이 최근에 와서 명백하게 드러났지만, 그 압박은 완화되었습니다.[citation needed]

1979년 알타의 수력발전소 건설에 대한 논란은 사미의 권리를 정치적 의제로 끌어들였습니다.1986년 8월, 사미족의 국가와 국기(사미 국기)가 제정되었습니다.1989년 노르웨이 최초의 사미 의회가 선출되었습니다.2005년 노르웨이 의회에서 핀마르크법이 통과되면서 사미 의회와 핀마르크 주 의회는 이전에 국가 재산으로 간주되었던 토지 지역을 관리할 공동 책임을 지게 되었습니다.항상 사미족이 주로 사용해왔던 이 지역들(도내 면적의 96%)은 이제 공식적으로 사미족이든 노르웨이인이든 주의 사람들에게 속하며 노르웨이 주에는 속하지 않습니다.

현대사안

토착 사미족은 대부분 도시화된 인구이지만, 상당한 수의 사람들이 북극의 높은 지역에 살고 있습니다.사미족은 사미족 아이들이 선교 및/또는 국영 기숙 학교에 끌려가는 것으로 인한 언어 및 문화적 손실과 사미족 권리를 부정하기 위해 만들어진 법의 유산(예: 그들의 신념, 언어, 토지 및 전통적인 생계 관행)으로 인한 문화적 결과에 여전히 대처하고 있습니다.사미족은 석유 탐사, 광산, 댐 건설, 벌목, 기후 변화, 군사 폭격 범위, 관광 및 상업 개발을 포함한 문화 및 환경적 위협을 경험하고 있습니다.[60]

빈델프젤렌

천연자원추출

사프미는 귀금속, 석유, 천연 가스가 풍부합니다.[61]이 지역에서 이러한 자원을 추출하기 위한 채굴 활동과 탐사는 종종 순록의 방목과 분할 지역 및 전통적인 사미 생활의 다른 측면을 방해합니다.빈델프젤렌 자연 보호 구역과 같이 생태 보호 구역으로 지정된 고대 사미족 공간이 일부 광업 활동을 하고 있습니다.[62]사미 의회는 제안된 광산이 사미 땅에 있고 전통적인 생계 유지 능력에 영향을 미칠 것이기 때문에 핀마크 지역의 광산 프로젝트를 반대하고 거부했습니다.[63]칼락(Sámi: Gallok)에서는 한 무리의 원주민 및 비원주민 운동가들이 겨울 동안 순록 방목에 사용되는 땅에서 시추 프로그램을 운영하는 영국에 기반을 둔 광산 회사 베오울프(Beowulf)[64]에 항의했습니다.광산 매립 계획이 거의 수립되지 않았기 때문에 환경에 미치는 영향이 매우 클 것으로 예상되는 새로운 광산 프로젝트에 대한 지역의 반대가 종종 있습니다.스웨덴에서는 경제적 이익을 위해 광물 탐사를 늘리려는 노력으로 광물에 대한 세금이 의도적으로 낮지만, 이 정책은 사미 인구를 희생시킵니다.ILO 협약 제169호는 사미족에게 그들의 땅에 대한 권리를 부여하고, 그들의 미래에 영향을 미치는 문제에 대해 그들에게 권력을 부여하기로 했습니다.[65]

러시아 콜라 반도는 광업과 제련 활동으로 이미 광대한 지역이 파괴되어 추가 개발이 임박했습니다.여기에는 바렌츠해에서의 석유 및 천연가스 탐사도 포함됩니다.기름 유출은 어업과 도로 건설에 영향을 미칩니다.콜라 반도를 가로지르는 가스관이 있고, 송전선은 순록이 갈라지는 땅과 성지로의 접근을 차단합니다.[66][failed verification]

핀란드 북부에서는 계절별 먹이 공급장 사이에 순록의 이동을 막고 오래된 나무의 위쪽 가지에서 자라는 지의류 공급을 파괴하는 숲 파괴에 대한 오랜 논쟁이 있어 왔습니다.이 지의류는 눈이 깊은 겨울 동안 순록의 유일한 식량원입니다.벌목은 국영 산림 시스템의 통제하에 있습니다.[67]그린피스, 순록 양치기들, 그리고 사미 단체들은 역사적인 공동 캠페인을 벌였고, 2010년 사미 순록 양치기들은 이러한 법정 사건들의 결과로 시간을 벌었습니다.산업 벌목은 이나리 호수의 보호된 해안선에 있는 휴양지의 채굴과 건설 계획과 같은 위협이 여전히 있지만, 가장 중요한 산림 지역에서 영구적으로 또는 향후 20년 동안 지연되었습니다.[68]

대지권

피테오 인근의 수오르바호레

스웨덴 정부는 동부 키케자우레 마을에 겨울 순록 목초지가 있는 북극 지역의 피테오에 세계에서 가장 큰 육상 풍력 발전소 건설을 허용했습니다.풍력발전단지는 1,000개 이상의 풍력터빈과 광범위한 도로 인프라로 구성될 예정인데, 이는 이 지역을 겨울 방목에 활용하는 것이 사실상 불가능하다는 것을 의미합니다.스웨덴은 유엔 인종차별위원회와 인권위원회로부터 산업 규제를 하지 않는 등 사미란드레티게터(토지권)를 침해하고 있다는 국제사회의 거센 비판을 받고 있습니다.노르웨이에서는 일부 사미 정치인들(예: 아일리 케스키탈로)이 사미 의회에 계획된 광산 프로젝트에 대한 특별 거부권을 부여할 것을 제안하고 있습니다.[69]

정부 당국과 나토는 북부 노르웨이와 스웨덴의 사미 지역에 폭격 연습장을 설치했습니다.이 지역들은 수천 년 동안 순록의 갈라짐과 여름의 장소로 사용되어 왔으며, 많은 고대 사미의 성지들을 포함하고 있습니다.[70][71]

수권

1980년대 후반, 해양 어업에 대한 주 정부의 규제는 급격한 변화를 겪었습니다.이 규정은 어업인이 아닌 선박에 쿼터를 연결시켰습니다.이렇게 새로 계산된 할당량은 예년의 어획량을 기준으로 더 큰 선박에 무료로 분배되었으며, 이로 인해 사미 지역의 작은 선박들은 새 할당량 체계에서 크게 벗어나게 되었습니다.

Sámi는 인구의 70%를 차지하는 현지 Sámi 사람들에게 알리지도, 협의도 없이, Suttesaja라고 불리는 고대 성지와 자연 샘을 세계 시장을 위한 대규모 물병 식물로 만들겠다고 위협했던 물 탐사 사업을 최근 중단했습니다.핀란드 국립고물위원회는 이 지역을 문화적, 역사적으로 중요한 문화유산으로 등록했으며, 하천 자체는 유럽 최대 연어강이 위치한 데아트누/타나 유역의 일부로 사미족의 주요 생계원입니다.[72]

노르웨이에서는 북부 핀마르크의 알타강에 수력발전소를 건설하려는 정부의 계획이 정치적 논란으로 이어졌고 1970년대 후반과 1980년대 초반 사미족 민중운동의 결집으로 이어졌습니다.이에 따라 알타 논란의 반발은 환경문제뿐만 아니라 사미 권리 문제에도 관심을 모았습니다.

기후변화와 환경

노르웨이의 사미만

순록은 북부 토착민들에게 주요한 문화적, 경제적 의미를 가지고 있습니다.북극의 인간 생태 시스템은 순록 목축주의와 같이 변화에 민감하며, 아마도 지구의 다른 어떤 지역보다 더 민감할 것입니다. 이는 부분적으로 북극 기후와 생태계의 변동성과 북극 원주민들의 독특한 삶의 방식 때문입니다.[73]

1986년 체르노빌 핵 참사는 민감한 북극 생태계에 핵 낙진을 일으켰고 물고기, 고기[74], 딸기에 독을 입혔습니다.지의류와 이끼는 북극의 주요 식물 형태 중 두 가지이며 공기 중의 오염 물질과 중금속에 매우 취약합니다.많은 동물들이 뿌리를 가지고 있지 않기 때문에, 그들은 잎을 통해 영양분과 독성 화합물을 흡수합니다.이끼는 공기 중에 축적된 방사선으로, 스웨덴에서만 7만 3천 마리의 순록을 사람이 먹을 수 있는 "부적합"으로 죽여야 했습니다.정부는 사미에게 보상을 약속했지만, 정부는 이에 대해 조치를 취하지 않았습니다.

사미가 사는 곳에서 "2킬로미터" 밖에 떨어져 있지 않은 장소들을 포함하여, 콜라 반도 앞바다에 방사성 폐기물과 사용후 핵 연료가 저장되어 왔습니다.사용후 핵연료와 기타 방사성 폐기물이 콜라 반도에 축적되는 최소 5개의 "덤프"가 있으며, 종종 주변 환경이나 인구에 대한 관심이 거의 없습니다.[75]

관광업

핀란드의 관광업계는 "진정한" 사미 의식과 생활방식을 경험할 수 있는 기회를 촉진함으로써 사미 문화를 마케팅 수단으로 바꾼다는 비판을 받아왔습니다.많은 관광지에서 비 사미족들은 정확하지 않은 사미 전통 의상의 복제품으로 옷을 입고 선물 가게에서는 사미 수공예품의 조잡한 복제품을 판매합니다.북극권을 횡단하는 유명한 의식 중 하나는 사실 사미의 영성에는 큰 의미가 없습니다.어떤 사미들에게는 이것은 문화적 착취를 모욕적으로 보여주는 것입니다.[76]

사미족에 대한 차별

사미족은 수 세기 동안, 심지어 오늘날에도, 그들이 역사적으로 거주했던 나라들의 지배적인 문화들에 의해 차별과 학대의 대상이 되어 왔습니다.[77]그들은 최근까지 문화적인 지역으로만 여겨졌던 사프미의 단일 지역에서 한 번도 단일 공동체가 된 적이 없었습니다.[78]

노르웨이는 사미족에 대한 노르웨이식 정치화와 차별로 국제적인 비판을 받아왔습니다.[79]2011년 4월 8일, 유엔 인종차별위원회의 권고가 노르웨이에 전달되어 더 많은 사미어 교육, 통역사, 문화적 지원의 필요성을 포함한 노르웨이화 정책의 유산과 관련된 많은 문제들을 해결했습니다.위원회 권고안 중 하나는 노르웨이 차별 및 접근성법 제1조에 언어에 따른 차별을 추가하자는 것이었습니다.[80]새로운 현황 보고서는 2012년 말에 작성될 예정이었습니다.[81]2018년 The Storting은 진실화해위원회에 의뢰하여 노르웨이화의 대상이 된 사미족의 경험과 그에 따른 결과를 인정할 수 있는 기반을 마련했습니다.

스웨덴은 1800년대에 시작되어 1970년대까지 지속된 스웨덴화 정책에 대해서도 비슷한 비판에 직면해 있습니다.[82]2020년, 스웨덴은 독립적인 진실 위원회의 설립에 자금을 지원하여 스웨덴 국가에 의한 사미의 과거 학대를 조사하고 문서화했습니다.[83]2021년 스웨덴 교회는 강제 개종과 스웨덴화 노력에 대한 스웨덴의 사미 국민들에게 공식적인 사과를 하며 다년간의 화해 계획을 설명했습니다.[84]

모든 핀란드 어린이들과 마찬가지로 사미 어린이들도 그들의 언어로 탁아소와 언어 교육을 받을 권리가 있는 핀란드에서, 핀란드 정부는 핀란드 라플란드에서 가장 큰 자치단체인 로바니에미를 포함한 대부분의 국가에서 이러한 권리에 대한 자금 지원을 거부했습니다.사미 활동가들은 이러한 기본권의 전국적인 적용을 추진해왔습니다.[85]

사미족의 토지에 대한 주권을 주장하는 다른 나라들과 마찬가지로 20세기 핀란드에서 사미운동가들의 노력은 인정된 소수자로서 사미족의 권리를 제한적으로 정부가 인정하는 성과를 거두었지만, 핀란드 정부는 사미족이 토지 소유권을 증명해야 한다는 법적 강제성의 전제를 유지해 왔고,전통적인 순록을 키우는 사미족의 삶의 방식과 양립할 수 없고 반대되는 생각이로 인해 핀란드 정부는 수세기 동안 사미족이 차지했던 땅을 경제적 이익에 자극받아 사실상 아무런 보상도 받지 못하게 되었습니다.[86]

공식 사미 정책

노르웨이

사미 의회

사미족은 노르웨이에서 원주민으로 인정되어 왔으며(ILO 협약 169에 따르면 1990년 이하 설명), 따라서 노르웨이 사미족은 국제법에 따라 특별한 보호와 권리를 부여받고 있습니다.사미 정책의 법적 기반은 다음과 같습니다.[87]

헌법 개정안에는 "사미족이 언어, 문화, 삶의 방식을 보존하고 발전시킬 수 있는 여건을 조성하는 것은 국가 당국의 책임"이라고 명시되어 있습니다.이것은 사미어, 문화, 사회를 법적, 정치적으로 보호합니다.또한 "개정안은 노르웨이 당국이 사미 공동체의 발전에 영향을 미치는 사미족에게 도움이 되는 환경을 조성해야 할 법적, 정치적, 도덕적 의무를 내포하고 있습니다."[88]

사미법은 사미족을 위한 특별한 권리를 제공합니다.[88]

  • "... 사미족은 사미족이 선출한 자국 의회를 갖는다(제1장-제2장).
  • 사미족은 노르웨이 사미 의회의 활동 지역을 결정합니다.
  • 사미어와 노르웨이어는 노르웨이에서 동등한 지위를 가지고 있습니다(제15절; 제3장은 사미어의 사용에 관한 세부사항을 포함합니다).
함메르페스트 인근 크발순드의 산악경관

노르웨이 사미 의회는 핀마르크 주 토지의 95%를 관리하는 핀마르크 사유지 이사회에 의원의 50%를 선출하기도 합니다.

게다가 사미족은 순록 사육에 대한 특별한 권리를 가지고 있습니다.2007년 노르웨이 의회는 siida를 토지 권리, 조직 및 일일 목축 관리에 관한 기본 기관으로 인정하는 새로운 순록 목축법을 통과시켰습니다.[60]

노르웨이는 또한 다음과 같은 소수 민족 및 원주민으로서 사미족에게 적용되는 국제 협약, 선언 및 협정을 수락했습니다.[89]

  • 시민적, 정치적 권리에 관한 국제규약(1966).제27조는 소수민족과 토착민들을 차별로부터 보호한다: "민족적, 종교적 또는 언어적 소수민족이 존재하는 국가에서, 그러한 소수민족에 속하는 사람들은 그들의 집단의 다른 구성원들과 공동체에서, 그들의 고유한 문화를 즐길 권리, 그들의 고유한 종교를 공언하고 실행할 권리를 거부해서는 안 됩니다.또는 그들의 언어를 사용합니다."
  • 독립국가의 원주민과 부족민에 관한 ILO 협약 제169호(1989)협약은 토착민들이 땅과 천연자원에 대한 권리가 그들의 물질적, 문화적 생존의 중심으로 인정된다고 명시하고 있습니다.게다가 원주민들은 그들이 살고 있는 국가의 틀 안에서 그들의 정체성, 언어, 종교를 유지하고 발전시키기 위해 그들 자신의 제도, 삶의 방식, 경제적 발전에 대한 통제권을 행사하고 관리할 권리가 있어야 합니다.
  • 모든 형태의 인종차별 철폐에 관한 국제협약(1965).
  • 유엔아동권리협약(1989).
  • 모든 형태의 여성차별철폐에 관한 유엔협약(1979).
  • 유럽평의회의 소수민족보호기본협약(1995).
  • 유럽의회의 지역 및 소수 언어 헌장(1992).
  • UN 원주민 권리선언(2007).[90]

스웨덴

사미 의회

스웨덴은 1989년에 "새미 국가"의 존재를 인정했지만, ILO 원주민 및 부족민 협약, C169는 채택되지 않았습니다.1993년 1월 1일 사메팅스슬래그는 스웨덴 사미 의회로 설립되었습니다.1998년, 스웨덴은 공식적으로 사미족에게 저지른 잘못에 대해 사과했습니다.

사미어는 스웨덴 법에 의해 인정된 다섯 민족 소수 언어 중 하나입니다.[91]의무학교 조례에 따르면 사미 학생들은 모국어로 가르칠 권리가 있지만, 적절한 교사가 있고 학생들이 사미에 대한 기본적인 지식을 가지고 있는 경우에만 지자체는 사미어로 모국어를 가르칠 의무가 있습니다.[92]

2010년, 15년간의 협상 끝에, Sammi 다수를 지배하는 협회인 Laponiatjuotjudus가 유네스코 세계 문화 유산 라포니아를 지배하게 될 것입니다.순록 사육법은 이 지역에서도 적용될 것입니다.[93]

핀란드

일레스 근처의 땅

1973년 11월 9일에는 핀란드 사미 의회(핀란드어: Samelaiskäräjät.사미족은 핀란드의 국가 정치에서 대표성이 거의 없었습니다.사실, 2007년 핀란드 중앙당 대표인 얀네 쇠루예르비는 핀란드 의회에 선출된 최초의 사미가 되었습니다.[94]

핀란드 라플란드.우츠조키, 이나리, 에논테키외 3개 지방 자치체와 소단킬래의 일부는 공식적으로 사미 지역으로 간주됩니다.

핀란드는 1966년 시민권과 정치적 권리에 관한 유엔규약을 비준했지만, 유엔 인권위원회에 몇몇 사건들이 회부되었습니다.그 중 36건은 핀란드와 스웨덴의 사미 개인의 권리 결정과 관련이 있었습니다.위원회의 결정은 Sámi가 제27조의 의미 내에서 소수의 구성원이며 그들의 문화의 필수적인 요소인 전통적인 활동을 할 권리의 박탈이나 침식은 제27조의 범위 내에 있음을 분명히 합니다.[95]핀란드는 1995년 사미족을 '민족'으로 인정했지만, 아직 원주민과 부족민에 관한 ILO 협약 169를 비준하지 않았습니다.

핀란드의 Sammi는 1970년대부터 일부 학교에서 Sammi 언어 교육을 받을 수 있었고 1992년 언어권이 확립되었습니다.핀란드에는 3개의 사미어가 사용됩니다.노스사미, 스콜트사미, 이나리사미.이 언어들 중에서, 약 350명의 사용자들이 사용하는 이나리 사미어는 핀란드의 국경들 내에서, 주로 이나리 지방 자치제에서 사용되는 유일한 언어입니다.

J. 란스만 대 핀란드의 사례는 핀란드 북부의 사미 순록 양치기들이 목축민들이 겨울 목초지와 봄 송년장으로 사용하는 지역에 벌목과 도로 건설을 승인하려는 핀란드 중앙 임업 위원회의 계획에 이의를 제기한 것과 관련이 있습니다.[96]핀란드는 사미족에 대한 원주민 권리나 토지 권리를 부인해 왔습니다;[97] 핀란드에서는 사미족이 아닌 사람들이 순록을 모실 수 있습니다.

러시아

킬딘 사미 지도(초록색).с а а м и는 키릴어로 "사미"입니다.
로보제로 국립 문화 센터

1822년에 제정된 시베리아 비러시아인 행정법은 시베리아의 모든 토지에 대한 국가 소유권을 주장하고 원주민들에게 소유권을 "인정"했습니다.[96][98]토착 집단의 통치, 특히 그들로부터 세금 징수는 상인들과 정착민들의 착취로부터 토착민들을 보호하는 것이 필요했습니다.[96]소련 시절 콜라툰드라 주민들은 국가에 의해 콜호즈(집단 공동체)로 강제 이주되었고,[99] 대부분의 사미는 루자브리(로보제로)에 정착했습니다.

1993년 헌법 제69조는 "러시아 연방은 일반적으로 인정되는 국제법과 러시아 연방의 국제조약의 원칙과 기준에 따라 소규모 토착민의 권리를 보장한다"[96][100]고 규정하고 있습니다.러시아에서는 처음으로 1993년 헌법에서 소수민족의 권리가 확립되었습니다.[96]

러시아 연방은 1966년 UN 시민권과 정치적 권리에 관한 협약을 비준했습니다. 2조는 국민들의 "자신의 생계수단"을 박탈하는 것을 명시적으로 금지하고 있습니다.러시아 의회는 이를 이행하기 위해 부분적인 조치를 취했습니다.[96]러시아 연방은 헌법과 연방 법률 및 법령에 따라 특별한 권리와 보호를 받는 원주민을 명시하고 있습니다.[96][101]이러한 권리들은 사미족, 네네츠족, 에벤키족, 축치족과 같은 북극 민족을 포함하는 "원주민 소수 민족"으로 종종 번역되는 용어인 malochislennye narody ("작은 수의 민족")로 소련 시대부터 알려진 범주와 관련이 있습니다.[96]

1999년 4월, 러시아 두마는 전통적인 삶의 장소를 보호하고 사냥, 목축, 어업, 채집 활동에 전통적으로 사용되어 왔던 영토의 제한된 소유권을 인정하면서, 모든 토착 소수자들에게 사회 경제적 그리고 문화적 발전을 보장하는 법을 통과시켰습니다.그러나 법은 단순히 원주민 소수자들에게 수수료로 권리를 이전하는 것을 기대하지 않습니다.개발권, 재산상 손해배상을 포함한 일부 독점권, 제한적 배제권 등은 법에 인정되지 않습니다.그러나 전통적인 거주지에서 자연을 보호하는 것이 자연에 파괴적인 충돌적 이용을 배제할 권리를 의미하는지, 아니면 개발거부권을 가지고 있는지는 명확하지 않습니다.[96]

콜라 반도 키비니 마시프

러시아 연방의 토지법전은 수적으로 소규모 민족("소수 민족")이 거주하는 장소를 사용하고 임대료를 받지 않고 전통적인 경제 활동을 계속할 수 있는 권리를 강화하고 있습니다.[96][101]이러한 토지는 원주민의 동의 없이는 관련 없는 활동(석유, 가스, 광물 개발 또는 관광을 포함할 수 있음)을 위해 할당될 수 없습니다.또한 원주민 소수민족과 소수민족은 자연보호구역으로 지정된 환경보호구역과 토지를 이용하여 전통적인 토지이용 방식에 참여할 수 있습니다.[96]

지역법인 무르만스크 주의 법전은 콜라 북부의 원주민들을 원활하게 하기 위해 주의 국가 권력 기관들을 요구하고 있으며, 구체적으로 사미족을 "그들의 모국어, 국가 문화, 전통, 관습의 보존과 발전을 위한 권리의 실현"으로 명명하고 있습니다.제21조의 세 번째 부분은 "역사적으로 확립된 거주 지역에서 사미는 자연의 전통적인 사용과 [전통적인] 활동에 대한 권리를 누린다"[96]고 명시하고 있습니다.

러시아 북부 전역에서 원주민들과 지역 주민들은 자신들과 조상들이 수세기 동안 의존해온 자원들에 대한 통제권을 행사하는 데 어려움을 겪고 있습니다.그러나 토착적인 방식을 보호하지 못한 것은 성문법의 불충분성 때문이 아니라 기존의 법을 시행하지 못한 것에서 비롯됩니다.원주민들의 권리 침해가 계속되고 있고, 석유, 가스, 광물 개발과 다른 활동들(채굴, 목재 절단, 상업 어업, 관광)이 러시아 경제에 외화를 들여오고 있습니다.[96]러시아 북부 원주민들의 삶의 방식과 경제는 순록 목축, 낚시, 육상 및 해양 포유 동물 사냥, 포획 등에 바탕을 두고 있습니다.러시아 북극의 많은 무리들은 반유목적이며, 계절마다 다른 사냥과 낚시 캠프로 이동합니다.이러한 그룹은 하나의 상품을 소진 시까지 이용하는 것보다 일년 중 다양한 시기에 다양한 유형의 환경에 의존합니다.[96][102]북서부 시베리아 전역에서 석유와 가스 개발은 목초지를 어지럽히고 사냥, 낚시, 포획, 목축 활동을 계속하는 원주민들의 능력을 약화시켰습니다.석유·가스 탐사·개발과 관련하여 건설된 도로는 목초지,[103] 조상의 매장지, 성지 등을 파괴·열화시키고 원주민들이 사용하던 영토에 석유 노동자들의 사냥을 증가시킵니다.[104]

포노이 강가의 크라스노슐레 마을

러시아 북서부 콜라 반도에 있는 사미족의 고향에서는 지역 당국이 50마일(80킬로미터)에 걸친 포노이 강(및 다른 강)을 지역 어업에 폐쇄하고 주로 외국에서 온 스포츠 어업인들에게 포획 및 방출 어업을 제공하는 상업 회사에 독점적 어업권을 부여했습니다.[105]이로 인해 지역 사미(무르만스크 주의 법전 제21조 참조)는 가족과 공동체를 위한 식량과 전통적인 경제적 생계를 박탈당했습니다.따라서 어업을 현지인에게 폐쇄하는 것은 유엔인권위원회가 명시한 시험을 위반한 것일 수 있고, 토지법과 다른 입법 행위, 그리고 1992년 대통령령을 무시한 것일 수도 있습니다.Sámi는 Ponoi River Company에 임대된 80km 구간에서 낚시를 하는 것이 금지되어 있을 뿐만 아니라 지역법에 의해 임대 지역 밖에서 제한된 수의 물고기를 잡기 위한 면허 비용을 지불해야 합니다.외진 지역 주민들은 자신들의 권리를 강제할 힘도 자원도 없습니다.원주민 보호를 위한 법을 적용하지 않는 것은 원주민들이 합법적으로 접근할 수 있어야 할 자원을 '밀수'하지 않고는 생존할 수 없는 지역 원주민을 '범죄화'하는 결과를 초래합니다.[96]

러시아 원주민 지도자들이 가끔 토지와 자원에 대한 원주민 권리를 주장해 왔지만, 지금까지 토지 소유에 대한 원주민 집단 권리에 대한 진지하거나 지속적인 논의는 없었습니다.[96]러시아는 ILO 원주민 및 부족민 협약 C169를 채택하지 않았습니다.

노르딕 사미 협약

2005년 11월 16일 헬싱키에서 카스텐 스미스 전 노르웨이 대법원장이 이끄는 전문가 그룹은 핀란드에서 열리는 사미 업무를 담당하는 장관들의 연례 합동 회의에 북유럽 사미 협약에 대한 제안서를 제출했습니다.노르웨이와 스웨덴, 그리고 각각의 나라에서 온 사미 3국 의회의 의장들.이 협약은 사미족을 세 나라 모두 국경을 넘어 거주하는 하나의 토착민으로 인정하고 있습니다.사미어와 문화를 발전시키는 권리와 토지와 물, 생계와 사회에 대한 권리에 대한 일련의 최소 기준이 제안됩니다.[106]이 협약은 북유럽 국가들에서는 아직 비준되지 않았습니다.[107]

문화

과거의 탄압을 만회하기 위해 노르웨이, 스웨덴, 핀란드 당국은 현재 사미 문화 기관을 설립하고 사미 문화와 언어를 장려하기 위해 노력하고 있습니다.

듀오지(공예)

주요 기사:두오지
사미나이프
구슬띠, 나이프, 뿔 바늘통
스웨덴에서 온 사미 여자

사미 수공예품인 두오지는 사미족들이 자립적인 유목민이었을 때부터 유래되었는데, 따라서 물체는 주로 장식적이기 보다는 무엇보다도 목적을 위해 사용되어야 한다고 믿었습니다.남자들은 뿔손잡이 사미칼, 북, 국시와 같은 물건들을 만들기 위해 대부분 나무, 뼈, 뿔을 사용합니다.여성들은 가죽과 뿌리를 사용하여 각티(옷)와 자작나무와 가문비나무 뿌리로 짠 바구니를 만들었습니다.

의류

주요 기사 : 각티
참고 항목:바람 모자 4개, 비스카, 루흐카, 누투카스
사미모자

각티는 사미족이 입는 전통의상입니다.각티는 의례적인 상황에서 그리고 작업 중에, 특히 순록을 모실 때 착용합니다.

전통적으로, 가크티는 순록 가죽과 사인슈로 만들어졌지만, 요즘에는 양모, 면화, 또는 비단을 사용하는 것이 더 일반적입니다.여성용 각티는 일반적으로 드레스, 1-3개의 은색 브로치로 묶은 가장자리 숄, 순록 모피나 가죽으로 만든 부츠/신발로 구성됩니다.사미 부츠(또는 누추카)는 뾰족한 또는 곱슬곱슬한 발가락을 가질 수 있고 종종 밴드로 짜여진 발목 랩을 가지고 있습니다.동부 사미 부츠는 순록 털 부츠에 둥근 발가락을 가지고 있으며 펠트와 구슬로 장식된 디테일이 있습니다.여성용과 남성용으로 다른 각티가 있습니다; 남성용 각티는 여성용 롱 드레스보다 짧은 "재킷 스커트"를 가지고 있습니다.전통적인 각티는 빨강, 파랑, 초록, 흰색, 중간 갈색의 태닝된 가죽 또는 순록의 털의 변형이 가장 일반적입니다.겨울에는 순록 모피 코트와 레깅스가 추가되고, 때로는 판초(루크카)와 로프/라소가 추가됩니다.

각티의 색상, 패턴, 보석은 사람의 출신지, 미혼이거나 결혼한 경우, 때로는 그들의 가족에게 특정적일 수도 있음을 나타냅니다.칼라, 소매, 밑단에는 보통 기하학적인 모양의 어플리케가 있습니다.리본 장식이 있는 지역도 있고, 주석 자수가 있는 지역도 있으며, 동부 사미에서는 옷이나 깃에 비딩을 하는 곳도 있습니다.모자는 성별, 계절, 지역에 따라 다릅니다.그것들은 양털, 가죽, 또는 모피일 수 있습니다.그것들은 수놓아질 수도 있고, 동양에서는 숄이 달린 구슬로 장식된 천관에 가깝습니다.어떤 전통적인 무속인 머리장식은 동물의 가죽, 깃털, 특히 동사프미에 있었습니다.

각티는 허리띠와 함께 착용할 수 있습니다. 때로는 띠로 짜인 허리띠, 직조 또는 구슬로 짜여지기도 합니다.가죽 벨트에는 주름진 뿔 단추, 은색 콘초처럼 생긴 단추, 테슬 또는 반지와 같은 놋쇠/구리 디테일이 있을 수 있습니다.벨트에는 구슬 가죽 파우치, 뿔 바늘 케이스, 화재용 액세서리, 구리 고리, 부적 및 종종 조각 및/또는 스크림쇼가 달린 뿔 손잡이 나이프도 있습니다.어떤 동부 사미들은 순록 가죽으로 만든 후드 점퍼 (малиц)를 무릎 부츠 안쪽과 위쪽에 가지고 있습니다.

미디어와 문학

주요 기사:사미미디어
요한 투리의 1910년 저서 "Muitalus sámiid birra"(사미어로 출판된 최초의 책)에서 나온 순록의 목축 삽화.
  • 북부 사미에서는 노르웨이, 스웨덴, 핀란드의 전국 TV를 통해 짧은 일일 뉴스 게시판을 볼 수 있습니다.사미의 어린이 텔레비전 쇼도 자주 제작됩니다.또한 북부 사미어의 라디오 방송국도 있으며, 다른 사미어로 된 뉴스 프로그램도 있습니다.
  • 아브비르주 북부 사미에서 일간지 하나가 몇 개의 잡지와 [108]함께 발행됩니다.
  • 노르웨이 쪽의 카우토케이노와 스웨덴 쪽의 키루나에는 사미 극장인 베이브바시가 있습니다.둘 다 사미 작가나 국제 번역가가 쓴 드라마로 사미 전역을 순회합니다.
  • 매년 북부 사미에서 많은 소설과 시집이 출판되고 있으며, 때로는 다른 사미어로도 출판되고 있습니다.가장 큰 사미 출판사는 다브비 기르지입니다.
  • 사미어로 출판된 최초의 세속적인 책은 1910년 북부 사미어와 덴마크어로 된 글과 함께 출판된 요한 투리의 무이탈루스 사미이드 비라(An Account of the Sámi)입니다.[109]
  • 2023년 사미 작가 안헬렌 라에스타디우스는 스웨덴에서 사미의 소설을 썼습니다.[110]

음악

주요 기사:사미 음악
리두 리주의 사라 마리엘레 가우프

사미 음악 전통의 특징은 조익의 노래입니다.조크는 노래를 부르는 노래이고 전통적으로 아카펠라로 불리며, 보통 슬픔이나 분노의 명백한 감정적인 내용과 함께 목구멍 깊숙히 노래됩니다.조크는 자연 속에서 동물과 새에게 바쳐질 수 있고, 특별한 사람이나 특별한 경우에 바쳐질 수 있고, 그들은 즐겁거나, 슬프거나, 우울할 수 있습니다.그들은 종종 음절 즉흥곡에 기초합니다.최근 몇 년 동안, 악기들은 자주 조크들과 동행합니다.조익과 함께 사용되는 유일한 전통적인 사미 악기는 "파드노" 플루트 (갈대와 같은 안젤리카 대천사 줄기로 만든)와 핸드 드럼 (프레임 드럼과 그릇 드럼)입니다.

교육

  • 사미어를 모국어로 하는 교육은 4개국에서 모두 가능하며, 사미 지역 이외의 지역에서도 가능합니다.
  • 사미 대학은 카우토케이노에 위치해 있습니다.사미어는 모든 나라의 여러 대학에서 연구되고 있으며, 특히 트롬쇠 대학교는 사미어를 외국어가 아닌 모국어로 간주하고 있습니다.

페스티발

  • 사프미 지역 곳곳의 수많은 사미 축제들은 사미 문화의 다양한 측면들을 기념합니다.노르웨이 쪽에서 가장 잘 알려진 것은 리두 리주이지만, 이나리에는 이자이스 이드자와 같은 다른 사람들도 있습니다.가장 축제적인 축제들 중에는 봄철 순록들이 해안으로 이주하기 전에 카우토케이노와 카라스조크에서 열리는 부활절 축제들이 있습니다.이 축제들은 전통 문화와 스노모바일 경주와 같은 현대 현상을 결합합니다.그들은 오지야게만누라고 알려진 새해를 축하했습니다.[111]

시각예술

두오지(사미 수공예품) 외에도 현대 사미 시각 예술의 발전 지역이 있습니다.Sammi Daiddaguovdás (Sami Center for Contemporary Art)[112]와 같은 갤러리들이 설립되고 있습니다.

춤

다른 원주민들과는 달리, 전통적인 춤은 일반적으로 사미의 정체성을 보여주는 것이 아닙니다.이것은 적어도 서부 사프미에는 전통적인 춤 문화가 없다는 잘못된 생각을 하게 만들었습니다.[113]

사미 현대 무용단 콩파니 노마드는 샤머니즘 의식과 행동에 대한 오래된 기술을 통해 "잃어버린" 사미 춤을 확인하고 현대 춤을 통해 그것들을 재창조했습니다.[114][115]예를 들면, 16세기와 17세기의 자료에서 묘사된 리카두스(에스카디우스 춤)가 있지만, 이 춤은 레스타디우스 운동의 일부로 스웨덴 교회에 다른 사미 전통들을 가져온 스웨덴계 사미 신부 라스 레비 라에스타디우스에 의해 각색되었습니다.[116]

파트너와 군무는 적어도 1800년대 후반부터 스콜트 사미 문화와 콜라 반도의 사미 문화의 일부였습니다.[117]이러한 스퀘어 댄스, 커플 댄스, 서클 댄스, 노래 게임 등은 카렐리야와 북러시아의 댄스 문화의 영향을 받아 러시아 무역상, 차르 치하의 군복무, 러시아 정교회의 영향을 받은 것으로 보입니다.[113]이 동부 사프미 춤 전통은 더 지속적으로 이어져 왔으며 조티 콤파니와 같은 현대 사프미 춤 회사들에 의해 각색되었습니다.[118]

순록 사육

주요 기사:순록 목축
순록 목축
사미 공동체가 소유하고 여름에 특히 순록 송아지 표시를 위해 사용되는 융그리스의 건물

순록 사육은 사미 문화의 중요한 측면이었습니다.전통적으로 사미족은 몇몇 가족과 그들의 무리로 구성된 siidat라고 불리는 순록 무리에서 살고 일했습니다.siida의 구성원들은 양떼의 관리와 목축을 서로 도왔습니다.[119]강제 동화 시대 동안 순록의 목축이 중요한 생계 수단이었던 지역은 사미 문화와 언어가 살아남은 몇 안 되는 지역 중 하나였습니다.

오늘날 노르웨이와 스웨덴에서 순록 사육은 법적으로 사미족의 독점적인 생계수단으로 보호되고 있으며, 순록 사육 가족과 관련이 있는 사미계 사람들만이 소유할 수 있으며, 따라서 순록으로 생계를 유지하고 있습니다.현재, 약 2,800명의 사람들이 노르웨이에서 순록 목축에 종사하고 있습니다.[10]핀란드에서 순록 사육은 배타적이지 않으며 핀란드 민족에 의해서도 제한된 정도로 행해집니다.법적으로는 해당 지역에 거주하는 EU/EEA 국적자로 제한됩니다.북부(라플란드)에서는 지역 경제에서 주요한 역할을 하는 반면 남부(오울루 주)에서는 경제적 영향이 적습니다.

사미 마을의 순록 양치기들 중에서, 여성들은 보통 그 지역에서 더 높은 수준의 정규 교육을 받습니다.[120]

게임.

사미족은 전통적으로 카드 게임과 보드 게임을 모두 해왔지만, 기독교 선교사들과 라에스타디안주의자들이 그러한 게임을 죄악으로 여겼기 때문에 사미족의 게임은 거의 남아있지 않습니다.[121]사미 보드게임 3개의 규칙만 현대에 남아있습니다.사흐쿠(Sáhkku)는 각 플레이어가 한 무리의 병사들("여자"와 "남자"라고 함)을 통제하여 다른 플레이어의 병사들을 제거하는 런닝-파이트 보드 게임입니다.이 게임은 남스칸디나비아 달도우스, 아라비아 타브, 인도 타블란과 관련이 있습니다.[122]사흐쿠는 게임 방식을 근본적으로 바꾸는 몇 가지 점에서 이 게임들과 다릅니다.타블루트는 타플 계열의 순수 전략 게임입니다.이 게임에는 탈출이 목표인 "스웨덴인"과 "스웨덴인 왕", 그리고 왕을 사로잡는 것이 목표인 "러시아인" 군대가 등장합니다.타블루트는 우리 시대에 비교적 온전한 규칙이 남아있는 유일한 타블 게임입니다.따라서 현대판 타플(일반적으로 "흐네파타플"이라 불리며, "노르스"나 "바이킹" 게임으로만 판매되는)의 모든 버전은 타블루트의 사미 게임을 기반으로 합니다.[123]다블로 프레예스네는 세 개의 다른 등급의 조각을 가짐으로써 대부분의 그러한 게임(예: 드래프트)과 다른 알케르크와 관련된 게임입니다.게임의 양면은 "사미"(왕, 왕자, 전사)와 "핀렌더스"(토지 소유자, 토지 소유자의 아들, 농부)로 불립니다.[124]

문화권

주요 기사:사프미

사프미는 북유럽에 위치하고 있으며, 페노스칸디아의 북부를 포함하고 있으며, 4개 국가에 걸쳐 있습니다.노르웨이, 스웨덴, 핀란드 그리고 러시아.사미와 스웨덴의 라플란드 지방과 핀란드의 라플란드 지방 사이에 상당한 지역적 중복이 있기 때문에 비사미와 많은 지역 지도들은 종종 이 지역을 라플란드라고 불렀습니다.사프미의 대부분은 이 지방들 밖에 있습니다.관광에서 사용되는 용어에도 불구하고, 라플란드는 문맥과 이 단어가 사용되는 곳에 따라 사미에게 오해의 소지가 있거나 모욕적일 수도 있고 둘 다일 수도 있습니다.[8]사미족들 사이에서는 사미족이 엄격하게 사용되고 있고 받아들여지고 있습니다.

정도

사프미 지역의 남쪽 먼 해르제달렌(1790~1800)의 사미족
유네스코 세계문화유산 사프미의 라포니아 지역

사프미의 경계에 대한 공식적인 지리학적 정의는 없습니다.그러나 일반적으로 다음과 같은 군과 지방이 포함됩니다.

스웨덴 라플란드의 겔리바레, 족크모크, 아르예플로그는 1996년 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다.

핀란드의 사미도미칠레 지역은 에논테키외, 우츠조키, 이나리 지방 자치체와 소단킬레 지방 자치체의 일부로 구성되어 있습니다.[125]핀란드의 약 10,000명의 사람들 중 약 3,000명이 사미어를 모국어로 사용합니다.[126]오늘날 핀란드 사미족의 상당 부분이 사미 지역 밖에 살고 있는데, 예를 들어 헬싱키에는 비교적 크고 활동적인 사미족이 살고 있습니다.[127]사미 의회에 따르면 사미족은 핀란드의 총 336개 지방 자치체 중 230개 지방 자치체에 살고 있습니다.[128]10세 미만 사미족의 75%가 사미 지역 밖에서 살고 있습니다.[129]

중요 사미타운

카네브카, 포노이 강, 러시아 로보처스키 군

다음의 마을들은 상당한 사미 인구를 가지고 있거나 사미 기관들을 유치하고 있습니다.

  • 아나르(Anar)는 핀란드 사미 의회, 사미 문화 센터, 사미 교육원, 이나리 사미 시이다 박물관이 위치한 곳입니다.
  • 아르보르테(Hattfjelldal)는 남부 사미어 학교와 사미 문화 센터가 있는 남부 사미의 중심지입니다.
  • 아르예플루오브(Arjeplov)는 스웨덴의 파티테 사아미 센터입니다.
  • 데아트누(타나)에는 사미족이 많이 살고 있습니다.
  • 디브타스부오드나(티피오르)는 룰레사미 인구의 중심지입니다.Arran Lule-Sammi 센터가 이곳에 위치하고 있습니다.
  • 가이부오트나(코피오르, 트롬스)는 바다-사미 문화의 중요한 중심지입니다.매년 여름, 리두 리주 축제가 가이부오트나에서 열립니다.자치체에는 사미어 센터가 있으며 아자 사미 센터가 있습니다.가이부오트나의 사미어와 문화 부흥에 대한 반대는 1990년대 후반에 악명이 높았고 사미어 도로 표지판이 반복적으로 산산조각이 나는 것을 포함했습니다.[130]
  • 지론(키루나)은 스웨덴 사미 의회의 의석을 제안했습니다.
  • Guovdageaidnu (Kautokeino)는 아마도 사미족의 문화 수도일 것입니다.인구의 약 90%가 사미어를 구사합니다.카우토케이노에는 베이브바시 사미 극장, 사미 중등학교, 순록 사육 학교, 사미 대학, 노르딕 사미 연구소, 사미 언어 위원회, 원주민의 권리를 위한 자원 센터, 국제 순록 사육 센터가 있습니다.그 외에도 사미어 아슈 신문사, DAT 사미 출판사, 음반 회사 등 여러 사미 미디어가 카우토케이노에 위치해 있습니다.또한 사미 그랑프리 2010(사미 뮤직 페스티벌)과 순록 레이싱 월드컵 등을 개최하고 있습니다.1852년 카우토케이노 반란은 사미족에 대한 노르웨이 정부의 탄압에 대항한 몇 안 되는 사미족 반란 중 하나입니다.
  • Iänudâh, 또는 Eanodat (에논테키외).
  • 젤레바리(Jiellevarri) 또는 바치르(Váhchir)
족크모크 사미족 아흐떼 박물관
우츠조키의 통나무집
  • Jåhkåmåhkke (Jokkmokk)는 매년 2월 첫 주말에 Sami market을 열고 Samij ohpadusguovdásj라고 불리는 언어와 전통 지식을 위한 Sami 학교가 있습니다.
  • 카라쇼카(Karráshjohka)는 노르웨이 사미 의회의 소재지입니다.NRK Sámi Radio, Sámi Collections Museum, Sámi Art Centre, Sámi Specialist Library, Mid-Finmark 법률 사무소, 아동 및 청소년 정신 의학 외래 진료소를 포함한 다른 중요한 Sámi 기관들이 카라쇼카에 위치해 있습니다.다른 중요한 기관으로는 Sammi Specialist Medical Center와 Sammi Health Research Institute가 있습니다.[131]또한 읍내에는 사프미 문화공원이 있고, 여기에는 사프미어로 된 민아지 신문이 발행되고 있습니다.
  • 포르사 ŋ구에 위치한 레브드냐(락셀프)는 핀마르크 사유지와 사갓사미 신문이 있는 곳입니다.핀마르크데인단은 핀마르크 토지의 약 95%를 소유하고 관리하며, 이사진의 50%는 노르웨이 사미 의회에서 선출됩니다.
  • Луя̄ввьр (Lovozero)
  • 스타레(외스터순드)는 스웨덴에 사는 남부 사미족의 중심지입니다.이곳은 남사미 문화의 중심지인 갈티제가 있는 곳으로 남사미 문화, 역사, 비즈니스에 대한 지식의 살아있는 원천입니다.스타레는 또한 사미 정보 센터와 스웨덴의 사미 의회 사무실 중 하나를 주최합니다.
  • Njauddâm은 노르웨이 스콜트 사미의 중심지로, 마을에 자체 박물관인 ʹ프프를 가지고 있습니다.
  • 오세조카(우츠조키).
  • 스나세(Snåase)는 노르웨이 남부 사미어의 중심지이자 노르웨이에서 유일하게 남부 사미어를 공용어로 사용하는 지방 자치체입니다.새미엔 시지테 남부 사미 박물관은 스노세에 위치해 있습니다.
  • 운자르가(네세비)는 바다 사미 문화의 중요한 중심지입니다.바르샤트 사미 박물관과 노르웨이 사미 의회의 문화 및 환경 부서가 있는 곳이기도 합니다.노르웨이 의회에 선출된 최초의 사미인 이사크 사바가 그 곳에서 태어났습니다.
  • 아르비샤브리 (Arviesjávrie).스웨덴의 남쪽에서 온 새로운 정착민들은 18세기 후반까지 도착하지 않았습니다.그렇기 때문에 사미의 전통과 문화가 잘 지켜지고 있습니다.스웨덴 노르보텐(Norrbotten) 남쪽에 사는 사미족은 여름 동안 순록 목축을 위해 이 도시를 사용합니다.겨울에는 순록을 해안인 피테오로 옮깁니다.

인구통계학

사미 차일드, 1923
봄맞이 사미가족

사프미의 지리적 지역에서 사미족은 적은 인구입니다.어떤 사람들에 의하면, 사미의 총 개체수는 약 7만 명이라고 합니다.[b]사미족의 인구를 세려고 할 때 한 가지 문제는 "사미족이 되는 것"이 무엇을 구성하는지에 대한 공통된 기준이 거의 없다는 것입니다.그 외에도 여러 사미어족과 부가 방언이 존재하며 삽미에는 강제적인 문화 동화로 인해 사미족 중 모국어를 사용하는 사람은 거의 없지만 여전히 사미족으로 간주되는 지역이 여러 곳 있습니다.다른 정체성 지표는 친족 관계(어떤 수준에서 모든 사미에게 매우 중요하다고 말할 수 있다), 그들의 가족이 태어난 사미의 지리적 지역, 그리고 사미 문화의 특정 측면을 보호하거나 보존하는 것입니다.[132]

모든 북유럽의 사미 의회는 사미로 등록하기 위한 "핵심" 기준으로 그 자체를 포함했습니다. 즉, 사람은 자신을 진정으로 사미로 생각한다고 선언해야 합니다.객관적 기준은 다양하지만, 일반적으로 친족 관계 및/또는 언어와 관련이 있습니다.

그러나 수세기에 걸쳐 4개국에서 발생한 사미족의 문화적 동화로 인해 인구추계는 정확하게 측정하기 어렵습니다.[133]전통적으로 사프미 외곽으로 여겨지는 노르웨이 오슬로와 같은 도시 지역을 포함한 북유럽 지역 전체에 걸쳐 인구는 80,000명에서 135,000명[134][135] 사이로 추정됩니다.노르웨이 정부는 노르웨이인이 사미어를 모국어로 사용하는 증조부가 한 명 있다면 사미어로 인정하지만, 노르웨이인이 사용하는 모국어에 대한 등록은 없으며, 등록된 적도 없습니다.

전체 사미족의 약 절반이 노르웨이에 살고 있지만, 많은 사람들이 스웨덴에 살고 있으며, 소규모 집단들은 핀란드의 최북단과 러시아의 콜라 반도에 살고 있습니다.러시아의 사미족은 소련 당국에 의해 콜라 반도의 중앙부에 위치한 로보제로/루야브리라는 집단으로 강제 이주되었습니다.

언어

주요 기사:사미어족
1859년 핀란드어로 출판된 E.W. Borg 알파벳 책

하나의 사미어가 있는 것이 아니라 열 개의 서로 다른 사미어군이 있습니다.이들 언어 중 6개는 독자적인 서면 기준을 가지고 있습니다.사미어족 언어들은 비교적 밀접한 관련이 있지만 서로 이해할 수는 없습니다. 예를 들어, 남부 사미어 사용자들은 북부 사미어를 이해할 수 없습니다.특히 이전에는 이러한 구별되는 언어를 "사투리"라고 불렀지만, 오늘날에는 품종 간의 깊은 차이로 인해 오해의 소지가 있는 것으로 여겨집니다.대부분의 사미어는 여러 나라에서 쓰이는데, 그 이유는 언어적 경계가 국경과 일치하지 않기 때문입니다.

유네스코가 "확실히 멸종 위기에 처한" 언어부터 "멸종된" 언어까지 모든 사미어족은 어느 정도 위험에 처해 있습니다.[136]이것은 부분적으로 스웨덴과 노르웨이의 학교와 가정에서 사미어 사용을 금지하는 역사적인 법 때문입니다.사미어와 사미송가는 1773년부터 1958년까지 노르웨이에서 불법이었습니다.그 후, 1988년까지 교육의 일환으로 사미 교육에 접근할 수 없었습니다.사미족을 지배문화에 동화시키는 특수주거학교가 설립되었습니다.이것들은 원래 선교사들에 의해 운영되다가 나중에 정부의 통제를 받게 되었습니다.예를 들어, 러시아에서, 사미 아이들은 1-2살 때 끌려갔고, 15-17살 때 그들의 언어와 전통적인 공동체에 대한 지식 없이 돌아갔습니다.모든 사미들이 학교들을 부정적으로 보지는 않았고, 모든 학교들이 잔인하지도 않았습니다.하지만, 사미를 집에서 데려가고 말하는 것을 금지하는 것은 문화적 소외, 언어 상실, 자존감 하락을 초래했습니다.[137]

사미어족은 우랄어족에 속하며, 언어학적으로는 핀란드어, 에스토니아어, 헝가리어와 관련이 있습니다.이웃 스칸디나비아 사람들로부터 사미 문화권에 이질적인 물건들의 장기간 접촉과 수입 때문에, 사미에는 특히 "도시" 물건들에 대한 게르만어 외래어들이 많이 있습니다.현재 대부분의 사미족은 스웨덴어, 러시아어, 핀란드어, 노르웨이어 등 자신들이 살고 있는 나라의 대부분의 언어를 사용합니다.사미어족과 사미어족 사이에서 사미어족의 사용을 확대하기 위한 노력이 진행되고 있습니다.이러한 변화에도 불구하고 문화적 억압의 유산은 여전히 존재합니다.많은 나이든 사미들은 여전히 사미의 말을 거부합니다.게다가, 사미 부모들은 여전히 학교로부터 소외감을 느끼고 있기 때문에 학교 교육과정과 정책을 형성하는 데 최대한 많이 참여하지 않습니다.[138]

노르웨이에서는 언어의 이름이 사미스크이고, 사람들의 이름이 사메어입니다. 핀란드에서는 언어의 이름이 사메어이고 사람들의 이름이 사메어입니다.

미국의 과학자 마이클 E. 크라우스는 1997년에 사미어의 개체수와 그 언어에 대한 추정을 발표했습니다.[139][140]

그룹. 인구. 언어군 언어 스피커 (1997)[139] % 스피커 (2010)[136] 상태[136] 가장중요한영토 기타전통영토
북사미 주 42 500 서사미어족 북사미어 21 700 51% 30,000 확실히 멸종 위기에 처한 노르웨이 스웨덴, 핀란드
룰레 사미 8 000 서사미어족 룰레 사미어 2 300 29% 650[141] 심각한 위험에 처한 스웨덴 노르웨이
피테 사미 2 000 서사미어족 피테사미어 60 3% 20 심각한 위험에 처한 스웨덴 노르웨이
남사미 주 1 200 서사미어족 남부사미어 600 50% 500 심각한 위험에 처한 스웨덴 노르웨이
우메사미 1 000 서사미어족 우메사미어 50 5% 20 심각한 위험에 처한 스웨덴 노르웨이
스콜트 사미 1 000 동부 사미어족 스콜트 사미어 430 43% 300 심각한 위험에 처한 핀란드 러시아,노르웨이
킬딘 사미 1 000 동부 사미어족 킬딘 사미어 650 65% 787 심각한 위험에 처한 러시아
이나리 사미 900 동부 사미어족 이나리 사미어 300 33% 400 심각한 위험에 처한 핀란드
테르 사미 400 동부 사미어족 테르 사미어 8 2% 2 심각한 위험에 처한 러시아
아칼라 사미 100 동부 사미어족 아칼라 사미어 7 7% 0 절멸의 러시아
사미어족의 지리적 분포:
  1. 남사미 주
  2. 우메사미
  3. 피테 사미
  4. 룰레 사미
  5. 북사미 주
  6. 스콜트 사미
  7. 이나리 사미
  8. 킬딘 사미
  9. 테르 사미
어두워진 지역은 사미어를 공용어로 인식하는 지방 자치체를 나타냅니다.
이 지도는 사미어의 지리적 분포를 보여주며, 사미 원주민 사용자의 수와 사미 의회의 위치와 같은 몇 가지 추가 정보를 제공합니다.[142]

케미 사미어는 19세기에 멸종되었습니다.

많은 사미족이 역사 동화 정책으로 인해 더 이상 사미어를 사용하지 않기 때문에 각 지역에 사는 사미족의 수는 훨씬 더 많습니다.[143]

지리적 구분

사프미는 전통적으로 다음과 같이 나뉩니다.

  • 동부 사프미(콜라반도(러시아)의 이나리, 스콜트, 아크칼라, 킬딘, 테리사미)와 이나리(핀란드, 과거 노르웨이 동부)
  • 북부 사프미 (노르웨이, 스웨덴, 핀란드 북부 대부분의 북부, 룰, 피테 사미)
  • 남부 사프미 (스웨덴과 노르웨이 중부의 우메와 남부 사프미)

또한 많은 사미들이 현재 노르웨이의 오슬로와 같은 대도시에 있는 사미 외곽에 살고 있다는 것도 주목해야 합니다.

직종별구분

북부 사미에서 자주 사용되는 구분은 직업과 생활 영역을 기준으로 합니다.이 구분은 많은 역사적 문헌에서도 사용됩니다.[144]

  • 순록 사미 또는 사미 산(북사미 보아조삽멜라쉬 또는 바드절모쉬에 있음).이전에 순록 양치기로 살았던 유목민 사미.현재 대부분의 사람들은 사미코아 지역에 영주권을 가지고 있습니다.사미의 약 10%는 순록 목축을 수행하는데, 이것은 사미 문화의 기본적인 부분으로 여겨지며, 북유럽 국가의 일부 지역에서는 사미들만이 수행할 수 있습니다.
  • 바다 사미(사미메아라사프멜라시 북부).이들은 전통적으로 어업과 소규모 농업을 병행하며 살았습니다.오늘날, 직업에 관계없이 해안에서 온 모든 사미들에게 자주 사용됩니다.
  • 전통적으로 내륙의 강과 호수에서 고기잡이와 소규모 순록을 키우는 일을 병행하며 살았던 숲 사미.
  • 아마 사미의 가장 큰 무리일 것입니다.

나라별 구분

러시아 콜라 반도 로보제로에서 열리는 사미 전통 발표회

노르웨이 사미 의회에 따르면, 노르웨이의 사미 인구는 40,000명입니다.사미어를 사용하거나 사미어를 사용하거나 사용한 부모, 조부모, 증조부모를 모두 포함하면 7만 명에 이릅니다.2021년 기준으로 노르웨이 사미 의회 선거에는 20,545명이 투표하기 위해 등록되었습니다.[145]사미족의 대부분은 핀마르크와 노던트롬에 거주하지만, 남트롬과 노던트롬, 트뢴델라그에도 사미족이 살고 있습니다.최근 이주로 인해 오슬로가 사미족 인구가 가장 많은 자치체라는 주장도 제기되고 있습니다.[146]사미족은 궈브다게이누-카우토케이노, 카라쇼카-카라스조크, 포르사 ŋ구-포르생, 핀마크의 데아트누-타나와 운자르가-네세비, 북부 트롬의 가이부오트나-코피오르에만 다수 거주합니다.이 지역은 사미코아 지역이라고도 하며, 사미어와 노르웨이어는 이곳에서 동등한 행정 언어입니다.

스웨덴 사미 의회에 따르면, 스웨덴 사미 인구의 규모에 대한 추정치는 20,000명에서 40,000명에 이릅니다.[147]2021년 기준으로 9,226명이 스웨덴 사미 의회 선거에 참여했습니다.[148]

핀란드 인구등록센터와 핀란드 사미 의회에 따르면 2019년 핀란드에 거주하는 사미 인구는 10,753명입니다.[149]2021년 12월 31일 기준으로 2,023명만이 사미어를 모국어로 사용하는 것으로 등록되어 있습니다.[150]

2010년 러시아 인구조사에 따르면, 러시아의 사미 인구는 1,771명입니다.

사프미 외곽의 사미 디아스포라

알래스카의 순록

북아메리카에는 Sámi 또는 Sámi의 후손으로 추정되는 3만 명의 사람들이 살고 있습니다.[151]대부분 노르웨이, 스웨덴, 핀란드 이민자들이 살고 있는 것으로 알려진 지역에 정착했습니다.이러한 집중된 지역 중 일부는 미네소타, 노스 다코타, 아이오와, 위스콘신, 미시간, 일리노이, 캘리포니아, 워싱턴, 유타, 알래스카의 상부 반도입니다. 그리고 서스캐처원, 매니토바, 북 온타리오를 포함한 캐나다 전역과 노스웨스트 준주, 유콘, 누나벗의 캐나다 영토입니다.

사미족 이민자들의 후손들은 그들의 조상들이 지배적인 스칸디나비아 문화와 북유럽 문화와의 차별을 피하기 위해 그들의 토착 문화를 의도적으로 숨겼기 때문에 그들의 유산에 대해 거의 알지 못합니다.이들 사미 중 일부는 본국의 동화 정책을 피해 북미로 이주한 디아스포라의 일부입니다.미국과 캐나다 정부가 이누이트 족에게 순록 목축에 대해 가르치기 위해 고안된 "순록 프로젝트"의 일환으로 순록 무리와 함께 북미로 데려온 몇몇 사미 가족들도 있었습니다.[152]알래스카에는 사미의 긴 역사가 있습니다.

이러한 사미족 이민자들과 이민자들의 후손들 중 일부는 북아메리카의 사미 시이다의 일원들입니다.

조직

사프미는 노르웨이, 스웨덴, 핀란드, 러시아의 국경을 뛰어넘는 뚜렷한 반국가적 정체성을 보여줍니다.주권국가를 위한 움직임은 없지만, 그들은 각각의 국가에서 더 큰 자치권을 추구합니다.[153]

사미 의회

주요 기사:사미정치
스벤 로알드 니스퇴, 아일리 케스키탈로, 올레 헨리크 마그가, 노르웨이 사미 의회 초대 의장

핀란드(1973년), 노르웨이(1989년), 스웨덴(1993년)에서 설립된 사미 의회(사미 북부의 사미디기, 이나리 사미의 사미티게, 스콜트 사미의 사엠테 ǧǧ)는 사미족의 대표적인 조직입니다.러시아는 사미족을 소수파로 인정하지 않았고, 그 결과 사미족이 인정받지 못한 사미 의회를 구성했더라도 사미 의회를 인정하지 않았습니다.북유럽 국가들에 걸쳐 있는 하나의 통합된 사미 의회는 없습니다.오히려 앞서 언급한 세 나라는 각각 사미족을 위한 별도의 입법부를 세웠는데, 사미족 의회는 종종 국경을 초월한 문제에 대해 협력하기도 합니다.세 나라 모두 원주민 사미족의 문화 자치 기관으로 활동하고 있습니다.의회는 자치권과는 거리가 먼 정치적 영향력이 매우 약합니다.그들은 공식적으로는 스칸디나비아 정부에 의해 통치되는 공공 당국이지만, 사미족과 문화를 위해 일하는 것이 임무인 의회 의원들을 민주적으로 선출했습니다.후보자들의 선거 공약은 정부 산하 기관들의 제출과 충돌하는 경우가 많지만, 당국으로서는 정부에 대한 영향력이 어느 정도 있습니다.

노르웨이 단체

노르웨이에서 사미를 대표하는 주요 기관은 siidas입니다.이 지역은 노르웨이 북부와 중앙부 지역에 걸쳐 있습니다.

스웨덴 단체

스웨덴에서 사미를 대표하는 주요 기관은 siidas입니다.이 지역은 스웨덴 북부와 중앙부 지역에 걸쳐 있습니다.

핀란드 단체

노르웨이, 스웨덴과 달리 핀란드에서 siida(paliskunta, 핀란드어로 paliskunta)는 민족성의 제한을 받지 않는 순록을 키우는 회사입니다.순록 목축을 실천하는 핀란드 민족이 실제로 존재하며, 원칙적으로 순록 목축 지역(핀란드 라플란드의 대부분과 오울루 지방의 일부)의 모든 거주자들은 유럽 연합과 노르웨이, 아이슬란드, 리히텐슈타인과 같은 [154]EEA 국가의 시민들입니다.

러시아 단체

2010년 사미 의회는 북극인들을 위해 러시아에 문화 센터를 설립하는 것을 지지했습니다.북방민족센터는 러시아의 북극 민족과 북유럽 국가들 간의 예술적, 문화적 협력을 촉진하는 것을 목표로 하며, 특히 토착 민족과 소수 민족에 초점을 맞추고 있습니다.[155]

국경분쟁

순록 방목지권

사미족의 전통적인 땅인 사미족은 4개의 국경을 넘습니다.전통적인 여름과 겨울 목초지들은 때때로 민족 국가들의 국경의 다른 쪽에 놓여있습니다.그 외에도 오늘날의 사프미를 위해 그려진 테두리가 있습니다.어떤 사람들은 (순록의 목축과 일부 지역에서는 심지어 낚시와 사냥을 위한) 권리가 현대의 사프미뿐만 아니라 더 오래된 영토를 반영하는 오늘날의 사프미 너머의 지역을 포함한다고 말합니다.오늘날의 "국경"은 토지 소유권 분쟁이 발생한 14세기에서 16세기 사이에 시작되었습니다.더 안정적인 주거지와 더 큰 마을의 설립은 16세기부터 시작되었으며 전략적인 방어와 경제적인 이유로 수행되었으며, 사미족 사람들과 더 많은 남부 이민자들에 의해 수행되었습니다.

국경 내에 토지를 소유하거나 siida(사미 법인)의 회원이 되는 것이 권리를 줍니다.1990년대 중반 스웨덴에서 제정된 다른 법은 그 지역에서 낚시와 사냥을 할 수 있는 권리를 누구에게나 부여했는데, 이는 siidas들 사이에서 회의와 분노에 부딪혔습니다.

역사를 통틀어 법원의 소송 절차는 일반적이었고, 사미의 관점의 목적은 역사 초기에 사용된 영토를 되찾는 것입니다.1996년의 큰 패배로 인해, 한 siida는 법정에서 더 많은 전투를 위한 기금을 마련하기 위해 후원 "순수한 대부" 개념을 도입했습니다.이러한 "내부 갈등"은 대개 비사미아 토지 소유주와 순록 소유주 사이의 갈등입니다.사례들은 순록 목초지에 대한 사미족의 고대 권리에 의문을 제기합니다.2010년 스웨덴은 인권이사회 워킹 그룹이 실시한 세계 정기 리뷰에서 사미족과의 관계에 대해 비판을 받았습니다.[156]

야전의 영토가 정부(왕실 땅)의 소유인지, 아니면 사미족의 소유인지에 대한 질문에는 답이 없습니다.[157]

토착민의 관점에서 보면 '땅에 속한 사람', 땅은 사람의 것이 아니지만 사냥꾼, 목축민, 낚시꾼들이 이웃의 국경은 물론 영토의 경계가 어디에 있는지 모르는 것은 아닙니다.[96]

사미아이덴티티 기호

비록 사미족은 역사를 통해 그들 스스로를 하나의 민족이라고 생각해 왔지만,[158] 사미족의 사상은 1970년대에 사미족들 사이에서 처음으로 받아들여졌고, 이후에 다수의 인구들 사이에서 받아들여졌습니다.[159]1980년대와 1990년대 사이에 사미 국기가 만들어졌고, 사미 국가가 쓰여졌으며, 국경일이 제정되었습니다.

사미 국기

주요 기사:사미기
사미기

1986년 8월 15일 오레에서 열린 사미 회의에서 사미의 국기가 제정되었습니다.[160]그것은 많은 제안이 들어간 대회의 결과였습니다.수상 디자인은 노르웨이 스키보트른 출신의 예술가 아스트리드 볼이 제출했습니다.[161]

이 모티브(오른쪽 그림)는 샤먼의 북과 남사미 안데르스 je르너가 사미족을 태양의 아들과 딸로 묘사한 시 "태양의 아들들"("Päiven Parne")에서 따왔습니다.국기는 빨강, 초록, 노랑, 파랑의 사미 색을 가지고 있고, 원은 태양(빨간색)과 달(파란색)을 나타냅니다.

사미 인민의 날

주요 기사:사미 국경일

사미 국경일은 1917년 노르웨이 트론헤임에서 첫 번째 사미 의회가 열린 날이기 때문에 2월 6일에 해당합니다.이 회의는 노르웨이와 스웨덴의 Sammi가 공통적인 문제들에 대한 해결책을 찾기 위해 함께 일하기 위해 국경을 넘은 최초의 회의였습니다.1992년 2월 6일 헬싱키에서 열린 제15차 사미 회의에서 이를 기념하기 위한 결의안이 통과되었습니다.1993년부터 노르웨이, 스웨덴, 핀란드는 2월 6일을 사미 국경일로 인정하고 있습니다.

사미족의 노래

주요 기사:사미소갈라블라

《사미 소갈랄라》(Sammi sogalávlla)는 1906년 4월 1일 ǥ라이 무이탈 æ제 신문에 처음으로 발표된 이삭 사바의 시입니다.1986년 8월 사미 국가가 되었습니다.Arne Sørli는 1992년 헬싱키에서 열린 제15차 사미 회의에서 승인된 이 시를 음악에 맞추었습니다."사미소갈라블라"는 모든 사미어족 언어로 번역되었습니다.

종교

주요 기사:사미 샤머니즘
O.H. von Lode에 의한 구리 에칭(1767)은 그의 meavrresgarri 드럼으로 noaidi를 보여줍니다.

많은 사미 사람들은 18세기까지 그들의 종교를 계속 실천했습니다.[162]오늘날 대부분의 사미는 노르웨이, 스웨덴, 핀란드의 국영 루터 교회에 속해 있습니다.러시아의 몇몇 사미들은 러시아 정교회에 속해 있으며, 비슷하게 핀란드에 재정착한 몇몇 스콜트 사미들 또한 동방 정교회의 일부이며, 노르웨이에는 소수의 인구가 더 있습니다.

사미 원주민 종교

토착[163] 사미 종교는 다신교의 한 종류입니다.(사미신 참조)넓은 지역인 사프미로 인해 부족 간의 신념과 실천의 차이가 진화할 수 있기 때문에 다양성이 있습니다.그 믿음들은 땅, 애니미즘, 초자연적인 것들과 밀접하게 연결되어 있습니다.사미 영성은 종종 범신론, 개인적 영성의 중요성과 자신의 일상생활과의 상호연결성에 대한 강한 강조, 자연적인 세계와 영적인 "세계" 사이의 깊은 연관성으로 특징지어집니다.[164]다른 역할들 중에서, 노아이디, 혹은 사미 무당은 북, 요익, 파드노, 성가, 성물, 그리고 파리 한천과 같은 도구들의 사용을 통해[165] 초자연적인 것들과 의식적인 의사소통을 가능하게 합니다.[166][167]사미 종교의 일부 수행은 산, 샘, 대지, 시이디와 같은 자연적인 신성한 장소와 암각화와 미궁과 같은 인공적인 장소를 포함합니다.[168]

사미 우주론은 우주를 세 개의 세계로 나눕니다.상류세계는 남쪽, 따뜻함, 삶, 그리고 흰색과 관련이 있습니다.그것은 또한 신들의 거주지이기도 합니다.중간 세계는 노르드의 미드가르드와 같고 인간의 주거지이며 빨간색과 연관되어 있습니다.제3세계는 지하세계로 검은색과 연관이 있고 북쪽, 추위를 나타내며 수달, 아비새, 물개와 신화 속 동물들이 살고 있습니다.[169]

사미 종교는 노르드 신화와 어떤 요소들을 공유하는데, 아마도 바이킹들과의 초기 접촉에서 비롯되었을 것입니다.그들은 동시대 민족학자들에 의하면 18세기 후반까지도 토르를 숭배했던 마지막 숭배자들이었습니다.Lars Levi L æstadius는 그의 La Recherche 탐험의 일부로서 Joseph Paul Gaimard의 주로 프랑스 계획을 통해 Sammi 신화에 대한 연구를 시작했습니다.그의 작품은 라피쉬 신화의 파편이라는 결과를 낳았는데, 그가 인정한 바에 따르면, 그것들은 존재했던 것의 극히 일부만을 포함하고 있었기 때문입니다.그 조각들은 신들의 이론, 희생의 이론, 예언의 이론 또는 소문의 사미마법과 사미사가스에 대한 짧은 보고서로 명명되었습니다.일반적으로 그는 노르드인의 영향력을 제거하고 남, 북, 동 사미 집단 간의 공통적인 요소를 도출했다고 주장합니다.[citation needed]신화는 시베리아와 북아메리카의 토착민들의 종교와 같은 다른 토착 종교들과도 공통적인 요소를 가지고 있습니다.

기독교 선교

주요 기사:사미족의 기독교화
2004 사미스케 키르키케라거에서의 설교

사미 종교라는 용어는 대개 18세기까지 대부분의 사미들이 행했던 전통적인 종교를 말합니다.기독교는 일찍이 13세기에 로마 가톨릭 선교사들에 의해 소개되었습니다.종교개혁 이후 압력이 거세졌고, 룬드럼은 불에 타거나 해외 박물관에 보내졌습니다.이 시기에 많은 사미들이 일요일에 교회에 가면서 집에서 전통 종교를 연습했습니다.사미족은 "마법"의 힘을 가진 것으로 여겨졌기 때문에, 17세기 동안 그들은 종종 마법으로 비난을 받았고 마법 재판과 화형의 대상이 되었습니다.[170]

노르웨이에서는 1720년경 "사미의 사도" 토마스 폰 웨스텐이 드럼통을 불태우고, 신성한 물건을 불태우고, 사람들을 개종시키면서 사미를 개종시키려는 주요한 노력이 이루어졌습니다.[171]이 시기 이전에 추정된 수천 개의 드럼통들 중에서, 오늘날 유럽 전역의 박물관에 흩어져 있는 약 70개만이 남아 있는 것으로 알려져 있습니다.[166]시이디(자연적 또는 인간이 만든 형태의 돌), 알다와 사이부(성스러운 언덕), 샘, 동굴 및 기타 자연적 형태의 제물을 바치는 장소와 같은 신성한 장소들이 파괴되었습니다.

사미 지역의 동쪽 멀리에 있는 러시아 수도승 트리폰은 16세기에 사미를 개종시켰습니다.오늘날 노르웨이 나이든(1565)에 있는 성 게오르그 성당은 이러한 노력을 증언하고 있습니다.

라에스타디우스

주요 기사: Lars Levi Laestadius와 Laestadianism
노에이디 드럼

1840년경 스웨덴의 사미 루터교 목사이자 행정가인 Lars Levi Laestadius는 술에 대한 완전한 금욕을 강조하는 청교도적 경건주의 운동을 시작했습니다.이 운동은 여전히 사미어권 지역에서 매우 우세합니다.라에스타디우스는 여러 언어를 구사했고, 유창해진 그는 핀란드어와 북부 사미어뿐만 아니라 그의 모국어인 [172]남부 사미어와 학술 출판에 사용했던 스웨덴어로도 설교했습니다.[171]

라에스타디우스가 교회 목사 시절부터 직면한 두 가지 큰 도전은 무속 종교에서 루터교로 개종하도록 스웨덴 정부에 의해 강요받았던 그의 사미 교구민들의 무관심과 알코올 중독으로 인한 고통이었습니다.라에스타디우스는 그의 새로운 설교에서 "그들이 이해할 수 있는 사미족의 삶들로부터 생생한 비유들로 가득 찬, ... 백성들의 삶들을 보살피신 하나님에 대한" 영적인 이해는 두 문제에 깊은 긍정적인 영향을 미쳤습니다.사미 문화적 관점의 한 설명은 사미들 사이에서 읽기를 배우고자 하는 새로운 욕망과 "사람들이 자신의 죄를 고백하고, 울고, 용서를 빌면서 교회 안의 분주함과 에너지"를 회상합니다.[알코올 남용]과 [사미스족] 순록의 절도가 줄어들었고, 이는 사미스족의 관계, 재정, 가정 생활에 긍정적인 영향을 미쳤습니다.[173]

신(新) 샤머니즘과

오늘날, 조상들의 전통적인 이교도의 가치관으로 돌아가려는 많은 사미들이 있습니다.신문 광고, 뉴에이지 광고, 관광 단체 등을 통해 노에이드를 자처하고 서비스를 제공하는 사미들도 있습니다.그들이 그들의 조상들의 종교를 바탕으로 종교를 행하는 동안, 널리 퍼진 반교도 편견은 이러한 무당들이 일반적으로 깨지지 않는 사미 종교 전통의 일부로 보지 않도록 만들었습니다.[citation needed]전통적인 사미 신앙은 애니미즘, 샤머니즘, 다신교의 세 가지 서로 얽혀 있는 요소로 구성되어 있습니다.사미애니즘은 모든 중요한 자연물(동물, 식물, 바위 등)이 영혼을 가지고 있다는 사미의 믿음에서 나타나며, 다신교적 관점에서 전통적인 사미 신앙은 많은 영혼을 포함합니다.[171]많은 현대의 실천가들은 신이교의 실천가들과 비교되는데, 많은 신이교 종교들이 마찬가지로 고대 이교도 종교들의 요소들을 더 최근의 수정이나 혁신과 결합하지만, 다른 이들은 그들이 역사적으로 발견되는 토착 사미 종교들을 부활시키거나 재구성하려고 시도하고 있다고 느낍니다.민속학적 출처와 구전

2012년 트롬스 주지사는 새로운 종교로 트롬쇠 샤먼 협회를 승인했습니다.[174]

사미 지역 곳곳에서 발견되는 수많은 "현명한 남자"와 "현명한 여자"들은 매우 다른 종교적 사상을 보여줍니다.그들은 종종 의식과 전통적인 약을 통해 아픈 사람들을 치료하도록 제안하고, 또한 오래된 사미 가르침과 같은 전통적인 요소들과 성경의 낭독과 같은 기독교 선교사들이 그들의 조상들에게 가르쳤던 새로운 일신론적인 발명품들을 결합할 수도 있습니다.

유전학

주요 기사:사미의 유전학적 연구
사미 엄마와 아이들

인류학자들은 사미족이 다른 유럽인들과 신체적, 문화적 차이가 있을 것으로 추정되는 것에 대해 수백 년 동안 연구해 왔습니다.최근 유전학 연구에 따르면 사미족의 가장 빈번한 모계는 하플로그룹 V(유럽에서는 신석기 시대이고 1500년 전[175] 핀란드에서는 발견되지 않음)와 U5b(유럽에서는 고대)라고 합니다.[176]Y-염색체 하플로그룹 N-VL29는 20%를 차지하며 3500년 전 시베리아에서 왔습니다.Y-염색체 N-Z1936은 유사하게 약 20%를 구성하며, 사미어와 함께 시베리아에서 온 것으로 보이지만 N-VL29보다 약간 늦습니다.이것은 몇몇 다른 문화 집단들이 기원전 8,000년에서 6,000년 사이에 현재의 사미의 조상들 중 일부를 포함하여 [177]사미의 핵심 지역으로 이동했음을 시사하는 고고학적 증거와 함께 기록됩니다.

사미족은 핏트웨어 문화권 사람들과 유전적으로 관련이 없는 것으로 밝혀졌습니다.[c]핏트웨어 문화는 원래의 스칸디나비아 수렵채집인들과 유전적으로 연속적입니다.[d]

사미강에 대한 과학적 연구의 역사

1893/1894 함부르크 사미 민족학 박람회 광고 - 세인트 폴

사미족의 유전자 구성은 그러한 연구가 존재하는 한 광범위하게 연구되어 왔습니다.사미족의 민족지 사진은 19세기 카메라의 발명과 함께 시작되었습니다.[180]이는 1920년대와 1930년대까지 이어졌는데, Sammi는 자신들의 인종 이론을 정당화할 수 있는 자료를 수집하기 위해 지역 경찰의 도움을 받아 나체로 과학자들에 의해 해부학적으로 측정된 사진을 찍었습니다.[181]따라서 사미계 일각에서는 유전자 연구에 대한 불신이 어느 정도 존재합니다.[181]

차별적인 행동의 예로는 1975년까지 지속된 인종에 기초한 라스비올로그 국립연구소 강제살균 프로젝트와 [182][183][184]연구 자료를 제공하기 위해 약탈된 사미 무덤이 있으며,[185][186][187] 사미 전역에서 이 시기의 유해와 유물은 여전히 다양한 국가 소장품에서 발견될 수 있습니다.[92][187][188][189]19세기 후반, 식민지 시대의 북극 사람들에 대한 매료는 인간 동물원에 전시된 인간으로 이어졌습니다.Sammi 사람들은 Tierpark Hagenbeck와[190] 전세계의 다른 동물원에서 순록 무리와 함께, 그들의 전통적인 라브부트 텐트, 무기, 그리고 썰매와 함께 전시되었습니다.

사미계의 저명한 사람들

주요 기사:사미족 목록

과학

  • 안테 아이키오(Ante Aikio, 1977년 ~ )는 노르웨이 카우토케이노에 위치한 사미 응용과학 대학교에서 우랄어, 역사언어학, 사미어, 사미 선사시대 핀란드어를 전공한 사미 루오브발 사몰 사몰 안테(Sammol Ante) 북부 출신의 언어학자입니다.
  • 루이즈 배크만(1926–2021), 테르나비 태생, 우메 사미 화자.종교학 교수님.그녀는 사미족 사이에서 기독교 이전의 종교에 대한 여러 연구를 수행했으며 사미 사회학과 언어 연구에 기여했습니다.[191][192]
  • 이스라엘 루옹 (1903–1986) Arjeplog에서 태어났습니다.스웨덴-사미계 언어학자, 정치인, 그리고 스웨덴 웁살라 대학교의 사미 언어와 문화 교수.이스라엘 루옹은 피테 사미를 모국어로 사용했습니다.
  • 안데 솜비 (1958–현재) 부올브마트 출생.대학 연구원, 예술가, DAT의 공동 설립자.

탐험가와 모험가

  • 새뮤얼 발토 (1861–1921), 북극 탐험가, 스키를 타고 그린란드를 횡단한 최초의 사람들 중 한 명 (난센과 함께), 그리고 금광업자.매우 유명한 개 발토는 사무엘 발토의 이름을 따 지어졌습니다.
  • 라스 몬센(Lars Monsen, 1963년 ~ 현재)[193] 모험가, 탐험가, 저널리스트, 작가.

문학.

핀란드 출신의 사미 작가, 음악가, 예술가 닐스-아슬라크 발케파에

음악

아그네테 욘센

영화와 극장

참고 항목:베이브바시 사미 극장
노르웨이 출신의 사미 영화 감독 닐스 가프

정치와 사회

  • 라스 레비 라에스타디우스 (1800–61),[200] 종교 개혁가, 식물학자, 민족학자.
  • 올레 헨리크 마가 (1947–현재), 정치인.노르웨이 사미 의회(NSR)의 초대 의장이자 유엔 원주민 문제 상설 포럼의 초대 의장.
  • 헬가 페데르센(Helga Pedersen, 1973–현재) 정치인.정부의 초대 사미 의원(노르웨이 노동당 수산연안부 장관).[201]
  • 엘사 라우라 렌버그 (1877–1931), 정치인이자 활동가.최초의 국제 사미 회의를 조직하고 식민지에 대한 저항을 담은 수사학적으로 강력한 팜플렛을 썼습니다.[202]
  • 이삭 미칼 사바(Isak Mikal Saba, 1875–1925), 정치인이자 작가.최초의 사미 의회 의원(노르웨이 노동당)으로 사미 국가를 작곡했습니다.
  • 잔느 쇠루예르비(Janne Seurjärvi, 1975–현재), 정치인.핀란드 최초의 사미 국회의원.
  • 이르야 쇠루예르비 카리(Irja Seurjärvi-Kari, 1947년 ~ )는 핀란드의 정치인, 학자, 국회의원입니다.
  • 라일라 수잔 바스(Laila Susanne Vars, 1976년 ~ 현재)는 노르웨이 사미 의회의 부의장, 법학 박사 학위를 받은 최초의 사미 여성, UN 원주민의 권리에 관한 전문가 기구(EMRIP)의 회원, 사미 응용 과학 대학교의 총장입니다.

시각예술

스포츠

참고 항목:사프미 축구 국가대표팀
스웨덴 출신의 안야 페르소나 사미 스키 선수
은퇴한 아이스하키 수비수 뵈르제 살밍

다른.

참고 항목

사미문화

사미 영화

  • 핀란드 라플란드를 배경으로 한 핀란드 공포 드라마 영화 '하얀 순록(발코이넨푸라)'(1952). 사미족 사이.
  • 패스파인더(Ofelash)(1988), 아카데미 외국영화상 후보에 오른 영화; 노르웨이에서 촬영된 사미 배우들이 사미어로 연설하는 장면
  • 사미족에서 행해진 과학적 인종차별과 인종 분류 운동에 관한 1999년 다큐멘터리, Give Us Our Skeels
  • 쿠쿠(쿠쿠시카)(2002), 사미 여인을 주인공으로 한 제2차 세계대전을 배경으로 한 영화
  • 사아미 숲의 마지막 요익?핀란드 라플란드의 토지[208] 권리 분쟁에 관한 다큐멘터리, 유엔을 위해 제작된 (2007)
  • 사미(사멜라이넨) (2007[209]), Mushkeg Media의 원주민 언어 상태에 대한 다큐멘터리
  • Wolf(2008), 스웨덴 북부 사미 마을 주민들의 전통이 현대 사회와[210] 어떻게 대치하고 있는지 고찰
  • 순록 방목 지역의[211] 토지 권리 분쟁에 관한 다큐멘터리, Herdwoman (2008)
  • 1852년 Guovdageaidnu에서 일어난 인종-종교적 사미 반란을 다룬 영화 Kautokeino의 반란 (2008)
  • 마법의 버섯과 순록: BBC가[212] 제작한 사미족과 순록의 아마니타 무스카리아 버섯 사용에 관한 짧은 비디오 (2009)
  • 영화 제작자가 그녀의 어머니가 그녀에게[213] 북극 원주민 사미 유산을 숨기고 있었다는 것을 알게 되는 '갑자기 사미' (2009)
  • 미드나잇 선(2016), 사미문화를 중심으로 펼쳐지는[214] 범죄 시리즈와 현대 스웨덴 사회와의 사미문화 갈등
  • 사미 블러드(2016) 스웨덴 기숙학교에 들어가 강제로 스웨덴인으로[215] 동화된 사미 소녀의 삶을 기록한 영화
  • 겨울왕국 (2013)은 사미 복장과 비슷한 옷을 입고 애완 순록을 가지고 있는 크리스토프라는 주인공을 주인공으로 합니다.
  • 겨울왕국 II(2019)는 사미족을 기반으로 한 노술드라로 알려진 숲 부족을 등장시키며, 노르웨이의 조이커 프로데 je하임이 작사하고 노르웨이 여성 합창단 칸투스가 연주한 주제곡 '부엘리에'는 사미 음악을 기반으로 합니다.그 영화의 북새미 더빙이 있습니다.[216][217]
  • 클라우스(2019)는 "고요한 장난감 제조업자와 친구가 된 북쪽의 한 마을에 주재하는 우체부"를 다룬 애니메이션 영화로, 사미 캐릭터들이 등장합니다.
  • 제 ʹ비다(2023), 스콜트 사미어로 된 최초의 장편 영화.

메모들

  1. ^ 노르웨이에서는 사미가 누구인지에 대한 명확한 법적 정의가 없습니다.따라서 정확한 숫자는 불가능합니다.
  2. ^ 스웨덴 사미 의회에 따르면
  3. ^ "PWC와 현대 Saami 사이의 인구 연속성은 모든 조상의 인구 규모 조합 하에서 거부될 수 있습니다."[178]
  4. ^ "우리의 데이터는 신석기 PWC 수렵꾼들이 대부분 유전적으로 SHG와 연속된다는 것을 뒷받침합니다."[179]

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