아르메노타츠

Armeno-Tats
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아르메노타츠(Armenian: հայ-թաթ –- hayաե – – 건초타테)는 역사적으로 남부 카프카수스의 동부 지역에 인구가 밀집한 기독교 타트어를 사용하는 아르메니아인의 구별되는 집단으로, 오늘날 아제르바이잔 공화국을 구성하고 있다.[1] 보리스 밀러, 이그라르 알리예프 등 타트어를 연구하는 대부분의 학자들은 아르메노 타츠가 언어 교체를 거쳐 타트를 모국어로 채택한 아르메니아계 민족이라는 데 의견을 같이한다.[2] 이것은 한편으로는 밀러의 연구 기간 동안 아르메노 타츠가 자신들을 아르메니아어로 간주하고 그들의 사투리의 언어적 특징에 의해서도 생각한다고 진술한 아르메노 타츠의 자기 정체성에 의해 설명된다.[3] 아르메노타츠족은 이전에는 아제르바이잔의 마드라사와 킬바르에 살았지만 거의 전적으로 아르메니아와 러시아로 이주해 왔다.[1]

역사

아담 오리어우스는 1637년 셜반(현재의 중앙 아제르바이잔)의 역사적 지역을 여행하면서 샤마키 시에 아르메니아인 공동체의 존재를 언급했는데, 샤마키시는 "그들만의 언어를 가지고 있었다"면서도 "시르반의 모든 사람들이 그랬던 것처럼 투르크어를 퍼뜨린다"[4]고 했다. 1925년 샤마키를 방문하여 평범한 아르메니아 교회의 유적을 묘사한 고고학자 블라디미르 시소예프는 16세기 말이나 17세기 초의 아르메니아인 정착촌과 아르메니아인 최초의 정착촌과 아르메니아인 교회를 연 지역 주민들과 인터뷰를 가졌다.[5] 역사적으로 산이 많은 쉬르반은 타테 아제리 정착지와 전자가 서서히 후자에 동화되는 혼합된 지역이었다.

올리어우스, 바키카노프, 밀러는 시르반 아르메니아인들 사이에 높은 동화 속도에 주목했는데, 어떤 이들은 무슬림 신앙을 채택하고 대다수의 사람들(이것은 18세기까지 잘 진행되었다)에서 확산되었으며, 다른 이들은 기독교인으로 남아 있는 동안 타트어로 옮겨갔다.[5] 20세기 초까지 타트어를 사용하는 기독교 아르메니아인들이 계속 살았던 마을은 마드라사와 킬바르 두 곳뿐이었다. 아르메노-타츠의 기원에 대해 밀러는 메스롭 스마바티안 주교의 말을 인용하여 그들 중 적어도 몇 집단은 카라바흐에서 온 18세기 이주자들이라고 말했다.[3] 킬바르의 아르메니아인들은 에데사(현재의 터키 샨리수르파)에서 온 평범한 이민자들로부터 하계를 주장했다.[6] 밀러는 남부 타트 방언과 아르메노 타트를 비교하면서 마드라사의 아르메니아인들이 역사적으로 기독교 공동체의 존재가 증명된 압세론 반도의 초기 이주자였을 가능성이 있다고 결론지었다. 앞서 가라잘리의 주민 등 모국어로 타트로 전향한 일부 아르메노타츠는 18세기 말까지 아제리로 전환하기 시작했다.[3]

1796년 발레리안 주보프가 이끄는 페르시아 원정 이후 킬바르와 탈라비의 대부분의 주민들과 50여 가구에 이르는 가라잘리의 일부 주민들은 군대와 함께 떠나는 것을 선택하고 현재의 루의 스타브로폴 크라이에 에디시아 마을(그들의 조상이 왔다고 믿은 에데사 시 다음에)을 세웠다.ssia.[6] 1926년 그들은 여전히 타트에 대한 좋은 지식을 보유하고 있었고 지역 주민들에 의해 말라칸티(Tat malxan, 즉 그들이 쿠바 칸테의 대상이었다는 뜻)라고 언급되었다.[3] 다른 소식통에 따르면, 키즐랴르 교외에 사는 사람들과 함께, 에디시아의 아르메니아인들은 그들이 아직 시르반에 있는 동안 채택한 비짐자(bizimja)라고 부르는 투르크어 관용어를 사용했다고 한다.[7][8][9]

남은 아르메노타츠는 제1차 나가노카라바흐 전쟁 때까지 마드라사와 킬바르에 거주하다가 아르메니아로 강제 떠나게 되었다. 당초 마드라사의 아르메니아인들은 아르메니아 시들리 마을 주민들과 인구 교류를 할 계획이었으나 마을을 파괴한 아르메니아에서 발생한 스피탁 지진으로 그 계획은 실현 불가능해졌다. 1989년, 그들은 집단적으로 아르메니아의 아라가츠톤 지방으로 이주하여 드프레반크 마을을 세웠다.[10] 이디시아에는 6000명의 아르메니아인이 살고 있다.[6]

언어

마드라사와 킬바르의 아르메노타트는 자신들의 언어를 파르세렌("페르시아인")이라고 지칭했고, 북부 코카서스와 아스트라칸으로 이주한 아르메노타트는 이를 케게세렌("마을 대화")[7]이라고 부르며 집단 내 언어로 자체 커뮤니티 내에서 사용했다.[11] 아르메니아 연구원인 아르메니아 하코비안은 18세기를 시르반 아르메니아인 일부 집단의 모국어로 타트가 처음 언급된 시기로 파악하고 있다.[12] 보리스 밀러는 그들의 사투리를 주도-타트보다는 아르메노-타트가 상호 이해할 수 있는 무슬림 타트의 중심 품종에 비유했다. 남부 이슬람 타트의 연사로 여겨지는 발라카니와 수라카니의 압셰론 마을 주민들도 아르메노-타트를 쉽게 이해한다고 보고했다.[3]

아르메니아 인구가 아제리어를 사용하는 가라잘리의 코나 카흐마즈와 멸종한 아르메니아계 공동체를 제외하고 아르메노타츠는 타트를 말하고 사용하여 다른 아르메노타트 마을의 주민들과 소통했다. 킬바의 아르메노타츠는 타트와 아제리에서 종종 이중언어였고 역사적으로 1912년까지만 해도 아르메니아어를 사용하는 아르메니아인들과 의사소통을 하기 위해 후자를 사용했다. 20세기 초 공교육의 도입으로 아르메노 타츠는 아르메니아어를 취득하게 되었는데, 이 점은 외부 아르메니아인들과 의사소통할 때나 문자 언어로만 사용되었다. 이러한 과정은 소비에트 시대에 심화되어 1980년대 후반까지 아르메노 타츠가 타트에서 아르메니아어로 거의 완전히 전환하게 되었다.[3]

타트의 기독교 사투리는 전형적인 타트 로타시즘(페르시아어 /d/를 /r/로 교화)을 나타내지만, 다른 타트 사투리와는 인어 자음 /ʕ/, /ħ/[3]가 부족한 점이 다르다.

오늘날 아르메노-타트 사투리는 거의 멸종된 것으로 여겨지고 있으며, 대부분의 아르메노-타트 사투리는 아르메니아어와 러시아어로 바뀌었다. 2002년에는 러시아에서 36명의 아르메니아인만이 타트를 제1외국어나 제2외국어로 사용하였다.[13] 아르메니아에는 알려지지 않은 숫자의 연사가 있는데, 모두 50세가 넘는다.[14]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Dobrushina, Nina (2021). "Languages and Sociolinguistics of the Caucasus". In Polinsky, Maria (ed.). The Oxford Handbook of Languages of the Caucasus. Oxford University Press. p. 7. (...) and the nearly extinct Christian Tats (pʰarseren; Armeno-Tat; formerly in Madrasa and Kilvar in Azerbaijan, but moved to Armenia and Russia).
  2. ^ 이란 남서부 언어.
  3. ^ a b c d e f g 보리스 밀러. 타츠: 그들의 정착지와 방언. 아제르바이잔 연구회 1929년 바쿠
  4. ^ 아담 올리리어스. 홀슈타인 공작 프레데릭이 무스코비 대공과 페르시아 왕에게 보낸 대사들의 여행. 제4권. 20장
  5. ^ a b S. 구흐만. 3개의 샤마키 아이콘 이야기; 페이지 113
  6. ^ a b c 아르템 드비노프 스타브로폴 Krai Armenians 210주년 기념 Edissia 2015-04-19를 웨이백 머신에 보관. 카브카즈스키 우젤 2007년 9월 2일 2012년 7월 15일 검색됨
  7. ^ a b V. 빅토르인. 카스피안 아랄.
  8. ^ 아르메니아인들이 스스로를 어떻게 인식하는가.
  9. ^ 에데시안의 사회 생활[permanent dead link].
  10. ^ 집집마다. 168시간 2005년 12월 17일
  11. ^ V. 빅토르인. 아스트라칸 주와 이란의 카스피안 부분, 그리고[permanent dead link] 주(州)의 현대 이란어권 인구 그룹과의 역사적 유대.
  12. ^ 아르메니아 하코비안. 지난 100년 동안 타트어를 사용한 아르메니아인의 정체성과 그 표현의 현대적 경향의 특성
  13. ^ 2002년 러시아 인구 조사.
  14. ^ 오스트 아르메니아 공공 기구.